馬秀娟 徐紅昌 張嵐

摘要：南懷仁繪制的《坤輿全圖》和利瑪竇繪制的《坤輿萬國全圖》是明末清初西學(xué)東漸經(jīng)典之作，作為中國近代地理知識傳播的重要媒介，對中國地理學(xué)發(fā)展和國人世界觀的近代化轉(zhuǎn)型均有重要影響，對于明清之際中國的地理學(xué)思想、地理沿革、大幅地圖刊刻乃至中國的政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展等研究都有重要價值?！独ぽ浫珗D》繼承了《坤輿萬國全圖》的編繪傳統(tǒng)，但兩圖中地球的形狀、本初子午線的位置、動物的數(shù)量、釋文詳略等不同之處甚多，且多有創(chuàng)新和發(fā)展。

關(guān)鍵詞：南懷仁;《坤輿全圖》;利瑪竇;《坤輿萬國全圖》

中圖分類號：G256?? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

DOI：10.13897/j.cnki.hbkjty.2022.0050

明末清初，大批歐洲耶穌會士來中國傳教，他們引進(jìn)、翻譯、編寫、傳播大量西方科技文獻(xiàn)，堅持“學(xué)術(shù)傳教”“文化傳教”的傳教策略，使西方科技知識在中國得到廣泛傳播，其中地圖是這些科技文獻(xiàn)的重要組成部分。明萬歷三十年（1602），著名的意大利天主教耶穌會士利瑪竇繪制了中文世界地圖《坤輿萬國全圖》。清康熙十三年（1674），著名的比利時天主教耶穌會士南懷仁又繪制了中文世界地圖《坤輿全圖》。這兩幅地圖都將地理大發(fā)現(xiàn)以來世界先進(jìn)的地理知識介紹到中國，不但給明清之際的中國帶來了嶄新的地理學(xué)知識，即使今天中國出版的世界地圖仍有這兩幅地圖的痕跡，在中國地圖發(fā)展史上占有重要的地位，成為中國進(jìn)入近代地圖學(xué)的重要標(biāo)志。兩圖對于研究明清之際中國的地理學(xué)思想、地理沿革、大幅地圖刊刻乃至當(dāng)時的政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展、國人世界觀的近代化轉(zhuǎn)型等研究都有重要價值。

《坤輿全圖》繼承了《坤輿萬國全圖》的編繪傳統(tǒng)，但兩圖中地球的形狀、本初子午線的位置、動物的數(shù)量、釋文詳略等不同之處甚多，且多有創(chuàng)新和發(fā)展。目前學(xué)術(shù)界多是個體研究，而對二者的比較研究很少，本文將在前人研究的基礎(chǔ)上，以版本較好，研究較多的康熙十三年（1674）刊刻的南懷仁繪制的《坤輿全圖》（今收藏于河北大學(xué)圖書館）和明萬歷三十年（1602）利瑪竇繪制李之藻刊刻的《坤輿萬國全圖》（現(xiàn)藏于美國明尼蘇達(dá)大學(xué)圖書館）為樣本，對其進(jìn)行比較和分析，以便拋磚引玉。

1 兩圖都是中國近代地理知識傳播的重要媒介

1.1 兩圖都由主圖和附圖構(gòu)成，中國位于整幅地圖的中心《坤輿全圖》由八屏組成，每屏高171厘米，寬51厘米，約7平方米。該圖由主圖和附圖組成，主圖為兩個圓形地圖，東半球在主圖的左邊，西半球在主圖的右邊，主圖占到整幅地圖的四分之三。左邊東半球繪制了亞細(xì)亞州（亞洲）、歐羅巴州（歐洲）、利未亞州（非洲）、墨瓦臘泥加州（南極洲）、北極以及大洋洲一部分新阿蘭地亞等陸地，大西洋、小西洋（印度洋）、冰海（北冰洋）、大東洋（太平洋）西部一小部分以及地中海等。右邊西半球繪制了亞墨利加州（南北美洲）、墨瓦臘泥加州（南極洲）以及大洋洲新阿蘭地亞一部分、新瑟蘭地亞等陸地，大西洋、小西洋（印度洋）、冰海（北冰洋）、大東洋（太平洋）一小部分等海域。主圖上下附有六幅對稱的小圖，主要介紹“氣行” “風(fēng)” “雨云” “海水之動” “海之潮汐” “或問潮汐之為”的知識。主圖左右各有一幅附圖，各占整幅地圖的八分之一。左邊附圖介紹“地震” “人物” “江河” “山岳”，右邊附圖介紹“地球南北兩極” “四元行之序”“地圓” “地體之圓”的天文地理知識?！独ぽ浫珗D》釋文詳細(xì)，有九十處之多。中國位于整幅地圖的中心。該圖將地球繪制為圓形，更加符合地球的實際形狀，也更契合中國人傳統(tǒng)“天圓地方”的觀念。南懷仁為了解釋該圖又編寫了一部地理專著《坤輿圖說》。

《坤輿萬國全圖》由6屏組成，高168.7厘米，通幅寬380.2厘米[1]，面積約6.4平方米。由主圖和附圖組成，主圖為橢圓形世界地圖，繪有亞細(xì)亞州（亞洲）、歐羅巴州（歐洲）、利未亞州（非洲）、墨瓦臘泥加州（南極洲）、亞墨利加州（南北美洲）五大洲，大東洋（太平洋）、大西洋、小西洋（印度洋）、冰海（北冰洋）四大洋和山脈、河流、島嶼、動物等，主圖占到整幅地圖的十分之九以上。主圖左上角、左下角、右上角、右下角附有六張小圖，為“九重天圖”、“天地儀圖”、“日蝕圖”、“月蝕圖”、“赤道南地半球之圖”和“赤道北地半球之圖”。中國位于整幅地圖的中心。

1.2 兩圖都采用經(jīng)緯理法和實測技術(shù)進(jìn)行繪制

《坤輿全圖》和《坤輿萬國全圖》都采用了當(dāng)時西方比較先進(jìn)的經(jīng)緯理法和實測技術(shù)，繪制了17世紀(jì)比較準(zhǔn)確的世界地圖。兩圖都向中國系統(tǒng)介紹了近代西方科學(xué)中與地球有關(guān)的科學(xué)知識，如地圓學(xué)說、經(jīng)緯度、溫度帶、大洲、大洋、潮汐等。許多地理專業(yè)術(shù)語如五大洲、四大洋、赤道、南北回歸線、南北二極、五帶、時差等一直沿用至今。

1.3 兩圖對中國地理學(xué)乃至思想界都產(chǎn)生了強烈沖擊

中國古代一直采用計里畫方的方法繪制地圖，認(rèn)為“天圓地方”，中國處于天地之中央，四周皆為蠻夷。這不但是中國官方的天下觀念，也是普通士紳階層的中國中心觀?！独ぽ浫珗D》和《坤輿萬國全圖》卻以“‘地圓’說沖擊‘天圓地方’說;以經(jīng)緯度定位沖擊‘中國中心說’;以‘五洲說’沖擊‘九州說’”[2]。動搖了中國長期以來“華夏中心”的傳統(tǒng)觀念。兩圖不僅僅在中國地理學(xué)界，而且在整個知識界、社會文化中都掀起了驚濤駭浪，使中國知識界開始重新審視中國之外的世界，中國之外的國家，對中國的歷史發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。

2 兩圖各具特色，多有不同

2.1 兩圖本初子午線的位置不同

利瑪竇在《坤輿萬國全圖》中將地球繪制為橢圓形，而南懷仁在《坤輿全圖》中將地球繪制為圓形，《坤輿萬國全圖》以通過非洲西北部福島的經(jīng)線作為本初子午線，《坤輿全圖》以通過北京經(jīng)線作為本初子午線。采用經(jīng)緯理法繪制的世界地圖中各地的緯度是固定的客觀的，而經(jīng)線的位置可以人為的確定，理論上任何一條經(jīng)線都可以被確定為本初子午線。所以，這種地圖繪制的關(guān)鍵是確定本初子午線的位置，之后，世界各地的地理位置才能確定下來。地圖雖然是科技文獻(xiàn)，但它不僅僅是由測繪科學(xué)所建構(gòu)，還會受到宗教的、社會的、政治因素的影響。因此，歷史上本初子午線的位置也幾經(jīng)變換。而近代世界地理界圍繞著爭奪“天下中心”——本初子午線的斗爭從未停止過，英國、美國、法國、中國、日本等有世界影響力的國家在繪制地圖時都曾經(jīng)將通過本國首都或本國天文臺的經(jīng)線作為本初子午線。中世紀(jì)，歐洲各國繪制地圖時都將通過本國首都或本國天文臺的經(jīng)線作為本初子午線。1667年，法國將通過巴黎的經(jīng)線作為本初子午線。18世紀(jì)，英國成為世界頭號強國，1884年，在美國華盛頓舉行的國際本初子午線大會上正式確定通過倫敦格林威治的經(jīng)線為本初子午線，但法國代表在投票時棄權(quán)，1911年之前法國繪制的地圖仍以通過巴黎的經(jīng)線作為本初子午線?？梢?，本初子午線位置的確立與各國在世界上的政治經(jīng)濟(jì)地位有很重要的關(guān)系。而“明清（中期）及其之前的中國古代文明與經(jīng)濟(jì)水平長期領(lǐng)先于世界”[3]，《坤輿全圖》中北京本初子午線的確立，真實地反映了了中國當(dāng)時在世界上經(jīng)濟(jì)政治地位，也更能滿足國人長久以來的“中國位于天地中央”傳統(tǒng)心理，便于國人接受并傳播該圖。

2.2 兩圖中的地名標(biāo)注與釋文詳略不同

2.2.1 《坤輿萬國全圖》的地名標(biāo)注更加詳細(xì)

地名是人們賦予某一特定空間位置上自然或人文地理實體的專有名稱。在地名標(biāo)注上，《坤輿萬國全圖》比《坤輿全圖》更加詳細(xì)。如《坤輿萬國全圖》在朝鮮標(biāo)注了咸鏡道、平安道、黃海道、江源道、中清道、全羅道、平壤、古新羅等行政區(qū)域或城市名稱，而《坤輿全圖》中只標(biāo)出了“朝鮮”。再如東南亞的中南半島，《坤輿萬國全圖》標(biāo)注出了安南、老撾、暹羅、舊交趾、車?yán)?、八百、占城、甘波牙、蘭白道、馬爾大莽、丙東、大泥、三佛齊、滿刺加、馬大那等國家和地區(qū)或城市名稱，而《坤輿全圖》只標(biāo)注出：安南、暹羅、交趾、占城、長巴、剛波牙、真臘、三佛齊和滿刺加9個地理名稱。又如南歐的意大利半島，《坤輿萬國全圖》標(biāo)注出了意大里亞、羅馬、步爾牙、葛辣比、那波里等眾多地理名稱，而《坤輿全圖》只標(biāo)注出意大理亞和羅馬兩個地理名稱。

2.2.2 ?《坤輿全圖》釋文內(nèi)容更加豐富

《坤輿萬國全圖》對各大洲的解釋一般只是對各大洲少數(shù)國家和地區(qū)或者動植物等介紹，釋文簡潔。而《坤輿全圖》先是對各大洲進(jìn)行總說，包括其位置、分界線、河流、山脈、人物、動物等，再進(jìn)行分說?！独ぽ浫f國全圖》對歐羅巴州的釋文330余字、亞細(xì)亞州釋文1 110余字、亞墨利加州釋文430余字、利未亞州釋文290余字;《坤輿全圖》中歐羅巴州、亞細(xì)亞州的釋文字?jǐn)?shù)是《坤輿萬國全圖》的近3倍;亞墨利加州、利未亞州釋文字?jǐn)?shù)是《坤輿萬國全圖》中的7倍多。如《坤輿萬國全圖》中介紹孛露國（即《坤輿全圖》中白露國）不足40個字，而《坤輿全圖》中白露國介紹760余字?！独ぽ浫珗D》中介紹了白露國農(nóng)作物、礦產(chǎn)、動植物、貿(mào)易和風(fēng)俗習(xí)慣等。如該國金礦豐富，國王宮殿皆用黃金板來修建和裝飾;有一種樹生有脂膏，味道香烈，如有傷損，涂上該樹脂膏，一天一夜肌肉復(fù)合如故;還有一種異羊，可當(dāng)騾馬用，性格倔強，有時倒臥，雖鞭策，至死不起，如果以好言安慰，立即起來;白露國沒有文字書籍，結(jié)繩記事;居民以金銀為環(huán)，穿唇、鼻，臂、腿或系金鈴，但有陋俗如殺人祭魔、驅(qū)人殉葬等。這些敘述從政治、文化、貿(mào)易等多個方面介紹了白露國。

總之，《坤輿全圖》內(nèi)容更加豐富詳實，這與地理大發(fā)現(xiàn)后世界地理知識的快速發(fā)展有重要關(guān)系。地理大發(fā)現(xiàn)促進(jìn)了世界各大洲的溝通，隨著時間的推移，世界各地經(jīng)濟(jì)、文化、貿(mào)易的聯(lián)系進(jìn)一步加強，人們對各大洲尤其是新發(fā)現(xiàn)的亞墨利加州等地認(rèn)識更加全面和深入。

2.3 《坤輿全圖》繪制的動物更多

《坤輿萬國全圖》有二種版本：1602年李之藻刻本、1602年李之藻刻本的彩色摹繪本[1]。1602年李之藻刊刻的《坤輿萬國全圖》中沒有繪制動物，彩色摹繪本《坤輿萬國全圖》（現(xiàn)藏于南京博物院）的大洋上繪有鯨、鯊、海獅等海生動物15個，南極大陸繪有犀牛、象、獅子、鴕鳥等陸生動物8個。而《坤輿全圖》繪制了海陸動物36種，43個，其中海生動物13種15個，陸生動物23種，28個，是中國地圖史上繪制的動物最多的世界地圖。

《坤輿全圖》所繪動物是各大洲代表性或奇異動物或帶有本地文化特色的傳說的動物，但突出了對新大陸生長的動物的介紹?！独ぽ浫珗D》重點介紹了22種陸生動物，而美洲大陸和大洋洲的動物就有6種，約22%。可見南懷仁對大航海時代以后新大陸動物的重視。這不但與歐洲人地理大發(fā)現(xiàn)之后新世界動物有關(guān)、與西方的博物學(xué)有關(guān)，還與南懷仁宣揚歐洲文明的心理有關(guān)。

2.4 ?《坤輿萬國全圖》中題識較多

儒學(xué)是中國傳統(tǒng)的正統(tǒng)學(xué)說，為了傳播西學(xué)，利瑪竇積極向中國的儒家士人靠攏，結(jié)交了眾多知識分子與官員，確立其西儒的形象，贏得國人尤其士紳階層的認(rèn)同。《坤輿萬國全圖》中除利瑪竇自序外，還有吳中明、李之藻、陳民志、楊景淳、祁光宗的題識五篇。吳中明等既是明朝的知識分子、儒家士人，也是官員甚至高層官員，五篇題識的共同特點是對利瑪竇泛海萬里、見聞廣博，并根據(jù)親歷實測改制地圖以及其品行的肯定和贊許[4]。

明末清初西方科技文獻(xiàn)在中國的傳播分為三個階段，1582-1644年是國人初步接受的階段;1644-1723年，是西方科技傳入中國的繁盛時期;1723-1735年是對西方科技排斥的階段[5]?！独ぽ浫f國全圖》繪制于西方科技文獻(xiàn)在中國傳播的初級階段，國人了解甚少，圖中刊刻五位明代士大夫題識的目的是為了傳播該圖。而《坤輿全圖》繪制于明末清初西方科技傳入中國的繁盛時期，國人對西方科技接受程度較高，雖然沒有士大夫的題識，也能在中國傳播。

2.5 《坤輿全圖》凸顯了大航海時代的特征

2.5.1 《坤輿全圖》及時繪入新的地理大發(fā)現(xiàn)

1602年，利瑪竇繪制《坤輿萬國全圖》時，大洋洲還未被發(fā)現(xiàn)，因此該圖沒有此內(nèi)容。1606年荷蘭航海家威廉·揚茨才首次發(fā)現(xiàn)了澳大利亞[6]。1642年，荷蘭探險家艾貝爾·塔斯發(fā)現(xiàn)了新西蘭[7] 。因此，1674年南懷仁繪制《坤輿全圖》將當(dāng)時世界最新的地理大發(fā)現(xiàn)及時繪入。與《坤輿萬國全圖》相比，“《坤輿全圖》增加了新阿蘭地亞（今澳洲）的部分、新瑟蘭第亞（新西蘭）等。該圖的最大貢獻(xiàn)是將新幾內(nèi)亞、加爾本大利亞今譯卡奔塔利亞（在昆士蘭與北領(lǐng)地之間）、新阿蘭地亞（西部澳大利亞）等若干新發(fā)現(xiàn)地方，迅速地畫進(jìn)了地圖”[8] 。《坤輿全圖》展示了新的地理大發(fā)現(xiàn)，使國人對于整個地球的認(rèn)識更加客觀和全面。

2.5.2 《坤輿全圖》凸顯了大航海時代的特征

造船技術(shù)的進(jìn)步、航海技術(shù)的改進(jìn)、對海洋的深入了解是開啟大航海時代，進(jìn)行地理大發(fā)現(xiàn)的重要基礎(chǔ)。南懷仁在《坤輿全圖》中詳細(xì)介紹了船舶以及海洋生物知識，凸顯了這一時代特征。

第一，《坤輿全圖》介紹了當(dāng)時歐洲先進(jìn)的造船技術(shù)和海舶管理情況。1602年李之藻刊刻的《坤輿萬國全圖》上沒有船舶，南京博物館藏《坤輿萬國全圖》的摹繪本中繪有船舶，但是沒有對其進(jìn)行解釋。而《坤輿全圖》繪有四條船舶，三條中等船舶，繪制在今大洋洲與南美洲之間的太平洋海域，一條大型船舶繪制在北美洲東岸的大西洋上，而且對船舶管理進(jìn)行了詳細(xì)介紹。一是介紹船舶的種類：海舶百余種，約有三等。小型船只只能容數(shù)十人，用以傳書信，不以載物。中等的船只可以容納數(shù)百人。大型船只上下八層，高約八丈，而且管理科學(xué)，舶總管、舶師、醫(yī)生、夫役等各負(fù)其責(zé)，分工協(xié)作、科學(xué)航行。清朝初年，與歐洲相比，中國造船業(yè)明顯落后。中國是海洋大國，也是海洋古國。古代中國在船舶制造、航海技術(shù)等方面，曾長期居于同時代世界的前列;尤其明朝初年，鄭和七次遠(yuǎn)洋航行，這一優(yōu)勢達(dá)到極盛狀態(tài)。但是，早在鄭和第六次遠(yuǎn)航期間，明政府就已開始禁止建造遠(yuǎn)洋船舶，此后又下敕命禁止保留超過兩根以上桅桿的帆船[9]。到16世紀(jì)初，明海軍擁有的最大艦船僅可載員百人[10]。而同一時期歐洲各國為了探索海洋，殖民世界，大力發(fā)展航海業(yè)，到17世紀(jì)，歐洲造船技術(shù)和航海技術(shù)都走到了世界的前列。

第二，《坤輿全圖》詳細(xì)介紹了海族。一是圖中繪有海生動物14種，包括飛魚、西楞和仁魚等，主要繪制在圖中大洋洲東部海域。二是該圖詳細(xì)描述了16種海族，包括把勒亞、斯得白、波里波、仁魚、海豚、劍魚、落斯馬、飛魚、狗魚、麻魚、海蝦蟆、風(fēng)魚、船魚和美人魚等，或為海中真實魚類或為傳說。南懷仁對海洋動物的介紹，突出了西方知識的淵博性，展示了大航海時代西方對海洋的探索，最終目的是為了宣揚歐洲文明。

3 結(jié)束語

南懷仁《坤輿全圖》和利瑪竇《坤輿萬國全圖》是明末清初西學(xué)東漸經(jīng)典之作，兩圖作為中國近代地理知識傳播的重要媒介，對中國地理學(xué)發(fā)展乃至國人世界觀的近代化轉(zhuǎn)型均有重要影響?！独ぽ浫f國全圖》是明末清初西學(xué)東漸中傳教士繪制的最早的世界地圖之一，《坤輿全圖》對其借鑒和發(fā)展，傳承與創(chuàng)新，成為中國地圖史上又一杰出之作。

地圖屬于技術(shù)類知識，繪制者通常會參考多種地圖和地理文獻(xiàn)，《坤輿全圖》繪制時就參考了《新世界地圖》《職方外紀(jì)》《山海經(jīng)》[11]等眾多中外地理文獻(xiàn)，其中對《坤輿萬國全圖》借鑒尤多。一是借鑒了《坤輿萬國全圖》的繪制思想，如地圓學(xué)說、中國中心說、中西融合、構(gòu)圖設(shè)計、圖中繪入動物等。二是沿用了《坤輿萬國全圖》中大量地理名稱。如亞細(xì)亞州、歐羅巴州、利未亞州、北亞墨利加州、大西洋、小西洋等大洲、大洋的名稱，地中海、西紅海等海名，福島、呂宋等島名，大浪山、衡山、嵩山等山名，朝鮮、日本、以西把尼亞、安南等國名。三是地理圖標(biāo)相同。如兩圖中繪制的海洋、高山、河流、湖泊等圖標(biāo)相同，甚至兩圖在中亞以東的西域地區(qū)自北向西南都繪制了非常明顯的流沙帶。四是有的釋文內(nèi)容完全相同，如日本、圣土、里海等。正如南懷仁在解釋《坤輿圖說》時講到“《坤輿圖說》者，乃論全地相聯(lián)貫合之大端也。如地形、地震、山岳、海潮、海動、江河、 人物、風(fēng)俗、各方生產(chǎn)，皆同學(xué)西士利瑪竇、艾儒略、高一志、熊三拔，諸子通曉天地經(jīng)緯理者，昔經(jīng)詳論，其書如《空承格致》、《職方外紀(jì)》、《表度說》等，已行世久矣。今撮其 簡略，多加后賢之新論，以發(fā)明先賢所未發(fā)大地之真理”[12]。

當(dāng)然《坤輿全圖》的繪制不僅僅是借鑒和沿襲舊有地理知識，還融入了新的地理知識、新的繪制思想。一是《坤輿全圖》繪制技術(shù)更為先進(jìn)。利瑪竇繪制《坤輿萬國全圖》時使用平面橢圓投影法，而南懷仁繪制《坤輿全圖》采用球面投影法，球面投影法代替平面投影法，使圖上所繪的“中國大陸、各大洲及其沿海地區(qū) （ 特別是南北美洲與澳洲） 的海岸線、島嶼、山川等，要更為詳盡”[13]，這是中國地圖制圖史上的一大進(jìn)步。二是《坤輿全圖》將地理大發(fā)現(xiàn)的內(nèi)容及時繪入，使地圖更為完整和準(zhǔn)確。兩圖繪制都以中國為中心，但《坤輿全圖》還將通過北京的經(jīng)線確立為本初子午線，這些對中國地圖的繪制有重要的影響。三是《坤輿萬國全圖》隨著1610年利瑪竇的去世而銷聲匿跡，而闡釋《坤輿全圖》的地理專著《坤輿圖說》收入清代兩部文化巨著《欽定古今圖書集成》和《四庫全書》，而且被清代多部歷史、地理著作甚至筆記小說所引用。而北京本初子午線的繪圖特點被自康熙朝到清末的《皇輿全覽圖》《雍正八排地圖》《乾隆內(nèi)務(wù)府圖》等多部國家以及個人繪制的地圖所采用，《坤輿全圖》在咸豐朝還一度再版，除了在中國傳播，還流傳到了朝鮮和日本，流傳范圍更廣，對后世影響更大。

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作者簡介：

馬秀娟（1971），女，河北大學(xué)圖書館研究館員。研究方向：文獻(xiàn)學(xué)。

徐紅昌（1975），男，河北大學(xué)圖書館館員。研究方向：信息資源管理與利用。

張嵐（1980），女，河北大學(xué)圖書館副研究館員。研究方向：文獻(xiàn)學(xué)。

（收稿日期：2022-02-26 責(zé)任編輯：張長安）

A Comparative Study on Ferdinand Verbiest’s Kun Yu Quan Tu

and Matteo Ricci’s Kun Yu Wan Guo Quan Tu

Ma Xiu-juan Xu Hong-chang Zhang Lan

Abstract：

Kun Yu Quan Tu of Ferdinand Verbiest and Kun Yu Wan Guo Quan Tu of Matteo Ricciwere classic books in the late Ming dynasty and early Qing dynasty.They are important media of the spread of the modern Chinese geographical knowledge， the transformation of modernization of geography in China and even the Chinese world view .They had great value to the study of China’s geographical thought， geographical evolution， large scale map printing and even China’s political and economic development at that time.Kun Yu Quan Tu inherits the compilation tradition of the Kun Yu Wan Guo Quan Tu. However， the shape of the earth， the position of the prime meridian， the number of animals， explanations and so on in the two maps are different.

Keywords：Ferdinand Verbiest ;Kun Yu Quan Tu ; Matteo Ricci;Kun Yu Wan Guo Quan Tu