梁曉輝 戴夢嵐

（1中國新聞社政文部 北京 100021 2中國新聞社通稿中心 北京 100037）

2021年11月7日，第三十一屆中國新聞獎評選結(jié)果揭曉，中國新聞社系列報(bào)道《“近觀中國”之“大變局·中國治”》欄目，獲得國際傳播一等獎。

“近觀中國”獲第三十一屆中國新聞獎國際傳播一等獎。（圖為獎杯）

“近觀中國”是中新社于2018年創(chuàng)立的習(xí)近平總書記深度報(bào)道專欄。3年來，它立足于中新社影響和輻射海外1億左右華人受眾的優(yōu)勢，向海外中國輿論場提供適銷對路的總書記中文深度報(bào)道，在破、立之間形塑著海外中國輿論場對新時(shí)代中國的正向認(rèn)知。

長期以來，因?yàn)橹袊厥獾臍v史環(huán)境和相對固化的時(shí)政內(nèi)宣話語，領(lǐng)導(dǎo)人報(bào)道一度被認(rèn)為充滿宣傳性大過新聞性。而在國際傳播的語境下，新聞性的缺乏則會使對外傳播的正向效果大打折扣。尤其是對當(dāng)下海外華人群體而言，主流海外華人群體對中國所謂的官方話語文本認(rèn)同度較低，而如“華二代”等新一代海外華人群體在成長環(huán)境中，更缺乏認(rèn)知和接觸中國政治話語的土壤，因而無法用傳統(tǒng)的報(bào)道敘事框架和文本話語去與之共情。

但其實(shí)，領(lǐng)導(dǎo)人報(bào)道因?yàn)閳?bào)道對象的重要性和顯著性，恰恰是最具有新聞性、具有新聞價(jià)值的報(bào)道門類之一。從世界范圍看，國家領(lǐng)導(dǎo)人尤其是國家元首，是全球民眾對一個(gè)國家最顯著認(rèn)知符號之一。換句話說，在很大程度上，我們是通過一個(gè)國家的元首來認(rèn)知這個(gè)國家的。而西方時(shí)政報(bào)道的長期經(jīng)驗(yàn)也顯示出，報(bào)道好、塑造好國家元首的形象，對于塑造好一個(gè)國家的形象至關(guān)重要。因而，國家元首的對外報(bào)道，關(guān)乎一個(gè)國家國際形象的塑造。

對新時(shí)代的中國來說，更是這樣。隨著中國在國際社會上的能見度和話語權(quán)越來越高、越來越重，世界對于中國的好奇心也越來越大，天然地，對于中國國家元首的關(guān)注度也就越來越高。關(guān)于總書記的深度報(bào)道，在新時(shí)代的國際傳播供需關(guān)系中，迎來更高需求度的契機(jī)。面對中國國際傳播“幫助國外民眾認(rèn)識到中國共產(chǎn)黨真正為中國人民謀幸福而奮斗，了解中國共產(chǎn)黨為什么能、馬克思主義為什么行、中國特色社會主義為什么好”[1]的任務(wù)，總書記深度報(bào)道也正成為最有效、最直接的途徑。因而，打破固有模式，形塑新的領(lǐng)導(dǎo)人深度報(bào)道成為新時(shí)代中央媒體義不容辭的責(zé)任。

基于此，中新社“近觀中國”專欄誕生。欄目在堅(jiān)定的政治立場中，更加突出新聞性和對外性，通過三方面的破與立，形塑新時(shí)代的領(lǐng)導(dǎo)人對外深度報(bào)道樣貌。

（中國新聞社“近觀中國”專題頁面）

一、破“告知”語態(tài)，以“問號”形塑好奇心

長期以來，中國領(lǐng)導(dǎo)人深度報(bào)道習(xí)慣以肯定的句式，告知者、甚至教導(dǎo)者的口吻，直接告訴讀者一個(gè)正確而宏大的事實(shí)或者結(jié)論。它的優(yōu)勢是最短時(shí)間就將某個(gè)觀點(diǎn)闡明，但缺點(diǎn)是難以引發(fā)共情，甚至讓人感到冰冷和有距離感。尤其是對于與中國已經(jīng)有十足地理距離的海外受眾而言，這樣的告知語態(tài)更容易擴(kuò)大心理距離。

而“近觀中國”中的不少作品，從題目開始，就是以“設(shè)問”的形式出現(xiàn)的?？此坪唵我粋€(gè)問號，既是一種引發(fā)好奇心的天然操作，更是縮短與讀者的心理距離、與讀者進(jìn)行共情的有效方式。在“近觀中國”欄目中，前者如《時(shí)光如流，誰走進(jìn)了習(xí)近平的新年賀詞？》《高規(guī)格紀(jì)念中國恢復(fù)聯(lián)合國合法席位，習(xí)近平為何提到這句唐詩？》《習(xí)近平為何說“17+1大于18”？》，引發(fā)讀者對于問號內(nèi)容的好奇心，就讀者所沒想到的發(fā)問，營造一種懸念；后者如《全球戰(zhàn)疫，習(xí)近平為什么說團(tuán)結(jié)合作是“最有力武器”？》《習(xí)近平為何將實(shí)現(xiàn)“雙碳”目標(biāo)視作一場“系統(tǒng)性變革”？》《全球性政黨峰會上，習(xí)近平為何再提“全人類共同價(jià)值”？》，在一個(gè)大致確定性的語境中，問出讀者已想到但是尚未有答案的問題，想讀者所想，為讀者帶來知識的增量。

這樣主動設(shè)問的傳播效果是突出的，根據(jù)統(tǒng)計(jì)，在“近觀中國”專欄稿件中，以問號為題的海外媒體觸達(dá)率和國內(nèi)外新媒體互動量，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于其他，顯示出這一“問號體”的傳播優(yōu)勢。

二、打破“高飽和”文本，以“三平”原則形塑新文風(fēng)

在近70年探索出的“中新風(fēng)格”基礎(chǔ)上，中新社在近些年的新聞業(yè)務(wù)發(fā)展中，提出領(lǐng)導(dǎo)人新聞報(bào)道“平穩(wěn)、平和、平視”的“三平”原則。這是基于中國主流媒體長久以來形成的“高大全”“偉光正”的高飽和敘事手法和文本基調(diào)提出的。

平穩(wěn)，即政治上的平安、穩(wěn)定。安全是時(shí)政報(bào)道的紅線，對于領(lǐng)導(dǎo)人深度報(bào)道來說，更是如此?！敖^中國”的每一篇都從習(xí)近平總書記的重要論述闡發(fā)，盡管在新聞話語上不斷探索創(chuàng)新，但始終在思想上與黨中央保持高度一致，有所為，更有所不為。尤其是在新媒體時(shí)代“網(wǎng)言網(wǎng)語”影響媒介話語的大環(huán)境下，“近觀中國”不認(rèn)為“網(wǎng)言網(wǎng)語”就是“新媒體化”“融媒體化”，更不因“流量沖動”“博眼球”而喪失安全性，始終做到領(lǐng)導(dǎo)人報(bào)道的平穩(wěn)、守正、周嚴(yán)。

平和，即文本上的平實(shí)、和緩。“近觀中國”認(rèn)為，在通常情況下，“高飽和”“唱高調(diào)”的方式無益于國際傳播效果的實(shí)現(xiàn)，真正有效的國際傳播，是通過干凈、節(jié)制、有韻味的新聞文本作為基礎(chǔ)來實(shí)現(xiàn)的，必須讓人先能“入眼”，才能“入心”?；诖耍敖^中國”做出了一系列嘗試?！读?xí)近平待客的“那杯茶”》《考察清華，習(xí)近平為何說道“美”》《“見字如面”:習(xí)近平寄出的中南?！笆中拧薄返茸髌?，以清新、節(jié)制的表達(dá)塑造可讀性，在此基礎(chǔ)上，以邏輯力度傳遞中國思想的深度，從而實(shí)現(xiàn)國際傳播的有效觸達(dá)。

（“近觀中國”融媒體欄目呈現(xiàn)）

平視，即在視角上具有“中國平視世界、世界平視中國”的對外報(bào)道站位?！敖^中國”既不過分夸大中國的成績和成就，也不對自己仍處于發(fā)展中國家階段的基本國情妄自菲薄，而是以一種中國與世界雙向互動的平等姿態(tài)，平實(shí)闡述“世界之中國”的昨天、今天、未來。這種平視的姿態(tài)，從許多作品的題目就可以感受出來，如《全球戰(zhàn)疫，習(xí)近平展現(xiàn)中國的“同理心”》《與世界握手，習(xí)近平展現(xiàn)“可感”的中國》《在習(xí)近平的“聯(lián)合國時(shí)間”里，聽見中國與世界互動之聲》。

三、打破“強(qiáng)者傳播”，以“求同”敘事形塑共情

放大與世界的“相同”，而弱化與世界的“差異”，“近觀中國”企圖在這樣一個(gè)大的敘事框架中，深度呈現(xiàn)中國領(lǐng)導(dǎo)人治國理政的方式和成就，即：中國是世界的一員，與世界各國一樣面臨各種全球性挑戰(zhàn)，如減貧、戰(zhàn)疫、氣候治理等，經(jīng)過努力，中國在許多問題上成功了，給全球帶去了一種解題方法，但這種方法并非唯一，而是給世界提供了另一種有益參考，且中國并不否認(rèn)他國在解決類似問題上所付諸的努力，更不以自己的成功去貶低他國的努力。

例如《全過程人民民主，習(xí)近平向世界講述民主的“中國敘事”》，便將習(xí)近平總書記提出的“全過程人民民主”理念，放置于世界各種民主實(shí)現(xiàn)形式中進(jìn)行考量。文章沒有抨擊西方民主制度的弊端和問題，只是以習(xí)近平總書記的論述平實(shí)闡釋中國的民主觀，如“實(shí)現(xiàn)民主有多種方式，并非千篇一律，更沒有固定模式”，最后落腳于“中國在民主上的成功實(shí)踐，給那些想要書寫自己國家民主敘事的人們，帶去啟迪”。在民主這個(gè)中西方交鋒的“敏感”話題上，文章顯然并沒有落入“你輸我贏”的零和陷阱，而是致力于各美其美、求同存異、搭建理解橋梁，試圖帶海外讀者以新的思考視角去看待中國民主的獨(dú)特實(shí)踐。

這種敘事框架，與曾經(jīng)中國很多媒體擅長使用的、過于凸顯社會主義優(yōu)越性、并將之置于資本主義腐朽衰落語境中的“強(qiáng)者傳播”[2]敘事框架，有很大不同。因?yàn)檫@種國際傳播中的“強(qiáng)者傳播”在學(xué)者的研究中，被認(rèn)為是具有適得其反、負(fù)面效應(yīng)的。它容易被誤解，從而造成國外受眾心理的抗拒，因?yàn)闆]有哪個(gè)國家的民眾喜歡被告知自己的國家是不如他人的，這是人之常情。

尤其是在以美國一些政客為代表的西方中心主義者刻意渲染“中國威脅論”、聲稱“中國共產(chǎn)黨要擴(kuò)張，要推翻現(xiàn)有的世界經(jīng)濟(jì)秩序，以共產(chǎn)主義取而代之”之時(shí)，過多的“強(qiáng)者傳播”更容易加深國外民眾的認(rèn)知偏差，加大認(rèn)知鴻溝，增加理解赤字。而求同存異的敘事框架，則更易于實(shí)現(xiàn)共情，不僅更貼近“人類命運(yùn)共同體”理念，也能夠更貼近習(xí)近平總書記所要求的“既開放自信也謙遜謙和，努力塑造可信、可愛、可敬的中國形象”[3]，達(dá)到對外傳播度與效的統(tǒng)一?！?/p>