王璟

關(guān)鍵詞：瓊瑤 女性意識(shí) 《第二性》 《性政治》

一、瓊瑤作品中的反男權(quán)和女性意識(shí)

男權(quán)制指的是男子在家庭、社會(huì)中的支配性特權(quán)，米利特在《性政治》中首次將男權(quán)制引入女性主義理論中，并且擴(kuò)展了其含義：一是男性統(tǒng)治女性，二是男性長輩統(tǒng)治晚輩。a在瓊瑤的小說中，阻礙、壓迫有情人的往往都是專制的家長、封建的制度，她所書寫的正是青年男女突破這些障礙自由戀愛的故事，因此瓊瑤作品是具有鮮明的反男權(quán)意識(shí)和女性意識(shí)的。

一方面，瓊瑤揭露了丑陋的男權(quán)制。瓊瑤的多部小說中都出現(xiàn)了專制獨(dú)行的大家長形象，大家長們占據(jù)著家庭的統(tǒng)治地位，他們封建保守、冷酷偏執(zhí)，最后釀成了許多悲劇?！稛熡隄鳚鳌分蟹饨▽Ｖ频能婇y陸振華，就是整個(gè)陸家的“統(tǒng)治者”，任何人都不能違背他的“旨意”。他可以直接把自己的女兒趕出家門，依萍來要錢不過頂撞了他幾句，他就鞭打女兒，其冷酷專制使得女兒與他離心，最終家破人亡。《望夫崖》中的康秉謙面對(duì)已經(jīng)是新時(shí)代的子女們，依舊堅(jiān)持封建大家長的作風(fēng)，結(jié)果導(dǎo)致一位姨太太自盡，子女們也都遠(yuǎn)走了。除大家長的形象外，其小說中的一些男性也充滿著要求女性必須“貞潔道德”的男權(quán)思想?！堆╃妗分?，雪珂的父親棒打鴛鴦，將女兒嫁給不愛的人，雪珂嫁過去后，因?yàn)樘拐\自己的過去而遭受了丈夫的打罵甚至強(qiáng)暴，還被逼迫斷掉了小指，一切只是因?yàn)樗摹安回憽?《煙鎖重樓》更是寫出了幾千年來封建男權(quán)對(duì)女性的壓迫，“貞潔道德”吞噬了無數(shù)女子的青春與生命，那些“貞節(jié)牌坊”就是幾千年來女子們的血與淚，是對(duì)封建男權(quán)最好的控訴。

在背景為現(xiàn)代的作品中，男權(quán)的表現(xiàn)不在明處，變成了一雙隱形的手，操縱著女性的人生，重復(fù)著過去的悲劇。《庭院深深》中含煙的幸福生活因她曾是舞女而終結(jié);《失火的天堂》中女主角曾被繼父強(qiáng)暴生下孩子，這分明并不是她的錯(cuò)誤，但她總因?yàn)槭ж懚员?，?dāng)她向男朋友展牧原和盤托出她的身世時(shí)，展牧原卻無法接受而將其拋棄，最終使絕望的女主角選擇了自盡。她們雖然身處現(xiàn)代，還是擺脫不了男權(quán)的控制。

寫作過去曾經(jīng)被視為男性的領(lǐng)域，是被留給“偉大的男人們”的，女性寫作是禁忌的，這造成了長久以來的女性“失語”。事實(shí)上，女性們應(yīng)該提起筆，“沖出沉默的牢網(wǎng)”，用寫作“確立自己的地位”。c瓊瑤從一位女性作家的角度，描寫了女性在千百年男權(quán)制控制下的痛苦與掙扎，無論是封建社會(huì)，還是“中華民國”，抑或是現(xiàn)代社會(huì)，男權(quán)制對(duì)女性的壓迫不曾改變過。這些作品中不僅有男性統(tǒng)治女性，也有男性長輩統(tǒng)治晚輩，更有女性深受男權(quán)思想荼毒后繼續(xù)以男權(quán)思想統(tǒng)治其他女性的情節(jié)，所以雖然瓊瑤的作品更多被視為大眾通俗文藝作品，但也不能因此忽略其背后的進(jìn)步意義，大眾的文藝正反映了大眾的呼聲。

另一方面，瓊瑤也書寫了許多進(jìn)步的女性形象。瓊瑤在言情小說中是推崇女性獨(dú)立自強(qiáng)的，強(qiáng)調(diào)女性要有事業(yè)，取得經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，只有這樣，女性才能掙脫男權(quán)的枷鎖，才能與壓迫自己的社會(huì)環(huán)境進(jìn)行斗爭(zhēng)。d

這樣的女性形象或者說帶有一部分這種獨(dú)立特質(zhì)的女性形象在瓊瑤作品中并不少見。陸依萍被父親趕出去后，選擇自己賺錢養(yǎng)家，她敢于指責(zé)獨(dú)裁的父親，盡管這并不是純粹的女性意識(shí)覺醒，而是出于對(duì)陸家的報(bào)復(fù)之心和自尊心，但從客觀上來說這總比完全依靠父親的女性角色要進(jìn)步了一些;章含煙曾經(jīng)是一個(gè)被男權(quán)制壓迫的柔弱女子，也能蛻變?yōu)槌鰢髮W(xué)的知識(shí)女性;《在水一方》的小雙在離婚后走上了作曲創(chuàng)作的道路，逐漸有了一份可以謀生的職業(yè);《彩云飛》的小眉靠自己養(yǎng)活父親，最終對(duì)抗父親贏得勝利……這些女性都表明了瓊瑤并不是只會(huì)書寫“菟絲花”的女主角，她們強(qiáng)調(diào)尊嚴(yán)、要求尊重、渴望獨(dú)立?！兜诙浴分赋雠砸氆@得獨(dú)立，就必須先獲得經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立，因?yàn)楫?dāng)“她不再是一個(gè)寄生者，以她的依附性為基礎(chǔ)的制度就會(huì)崩潰”e。從這一點(diǎn)上看，瓊瑤塑造的許多女性形象是符合獨(dú)立要求的。

除了經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，瓊瑤也鼓勵(lì)自由戀愛，鼓勵(lì)青年男女沖破封建枷鎖獲得幸福，她的小說也基本上是這個(gè)主題?！堆╃妗分械难╃嬗赂覒賽?，最后用生命來維護(hù)自己的尊嚴(yán)和對(duì)愛情的追求;《望夫崖》中的夢(mèng)凡雖然受到封建家長的阻撓，可是作為新女性的她決意不做古代的“望夫石”，毅然去尋找自己的愛情;《煙鎖重樓》中的夏夢(mèng)寒在“貞節(jié)牌坊”的壓迫下依舊追求愛情，不愿因?yàn)樗^“貞節(jié)道德”葬送自己的一生，忍受唾罵也要走過七重牌坊，贏得勝利……瓊瑤給予她們沖破牢籠和枷鎖的勇氣，她們是封建男權(quán)制度下的叛逆者和抗?fàn)幷摺?/p>

瓊瑤對(duì)女性主體的張揚(yáng)和書寫，對(duì)女性經(jīng)濟(jì)獨(dú)立的鼓勵(lì)，對(duì)突破封建桎梏、自由戀愛的宣揚(yáng)，對(duì)男權(quán)制度的鞭笞，對(duì)所謂“貞節(jié)道德”的反思等都表現(xiàn)出她是有意識(shí)在提高女性地位、打破女性枷鎖，也許有些浮于表面、缺乏深度，但其進(jìn)步性是不可否認(rèn)的。

二、男權(quán)思想下的搖擺與矛盾

（一）男性視角下的凝視

雖然瓊瑤的作品表現(xiàn)出了一定程度的女性意識(shí)，但基本都是萌芽性質(zhì)的，真正反映出來的其實(shí)還是瓊瑤的搖擺與矛盾。

《第二性》指出父權(quán)制社會(huì)強(qiáng)行賦予女性“內(nèi)在性”，女性是被動(dòng)的、逆來順受的，可能演變成耐心、寬容、堅(jiān)忍不拔等，但也可能發(fā)展成為一種徒勞的謹(jǐn)慎，變成妥協(xié)和彌補(bǔ)。章含煙明明已經(jīng)學(xué)成歸來，是一名獨(dú)立的知識(shí)女性了，最終還是選擇了回歸家庭，正是無法擺脫這種“內(nèi)在性”;同樣的，陸依萍雖然希望自己能夠獨(dú)立、保持自尊，但是她報(bào)復(fù)陸家的方式卻是搶如萍喜歡的男人，這同樣證明了瓊瑤依舊沒有能夠擺脫女人要依靠男人獲得尊嚴(yán)的思想。

《性政治》指出男權(quán)制在意識(shí)形態(tài)方面，通過氣質(zhì)、角色、地位來維持統(tǒng)治，氣質(zhì)指的是依靠固定的性別所劃分的個(gè)性，男人往往積極進(jìn)取，代表智慧和力量，女人則是順從、貞潔和無能。依據(jù)各自不同的先天氣質(zhì)，性角色規(guī)定了男女各自的行為，女人自然是要料理家務(wù)、照料孩子，而學(xué)習(xí)、工作、實(shí)現(xiàn)抱負(fù)等就屬于男性。瓊瑤為自己筆下的女性形象賦予的大多是順從、柔弱、美麗的特性，而這些基本都是出自“男性視角”下女人“應(yīng)該”有的品質(zhì)。

《庭院深深》中男主角第一次見到章含煙正是章含煙暈倒的時(shí)候，他一下子就被含煙的美麗和柔弱擊中了，并且在這之后，瓊瑤不勝其煩地描寫女主角出場(chǎng)時(shí)的衣著穿戴，含煙仿佛成為男人手中的芭比娃娃，因?yàn)閷檺鄱S意打扮她。《庭院深深》對(duì)《簡·愛》有明顯的借鑒痕跡，女主角同樣都是家庭教師，男主角同樣都在女主角走后成為瞎子、莊園被燒毀，但是簡·愛卻并不漂亮也不順從，更不在意珠寶和穿搭。將這兩位女性形象進(jìn)行對(duì)比就能感受出瓊瑤的立場(chǎng)和傾向，她賦予了女主角“一部分”的獨(dú)立與蘇醒，更多的還是對(duì)男權(quán)的服從。

這樣的女主角還有許多，《菟絲花》中的雅筑正是因?yàn)樗私z花一般的柔弱才得到了好朋友的丈夫羅教授，在羅教授看來，雅筑沒有他是活不下去的;《啞妻》中的方依依也是如此，她逆來順受，接受命運(yùn)的一切安排，毫無怨言、固守婦道……文學(xué)作品適度贊頌女性特質(zhì)本無可厚非，瓊瑤卻已經(jīng)完全忽視了女性們的思想和其他特點(diǎn)，只是強(qiáng)調(diào)女性的弱者身份，加強(qiáng)她們的“內(nèi)在性”，過分固定了男女兩性的固有性別氣質(zhì)和規(guī)范，這一點(diǎn)是瓊瑤小說的致命缺陷。其筆下的女性們只是男性角色的附屬，沒有自己的語言，沉默地接受了男性角色的“寵愛”和他們的“凝視”。

（二）無法擺脫的愛情依附

女性需要自己的工作，當(dāng)女性擁有了工作后，就可以獲得自己的價(jià)值，但是女性總是會(huì)陷入平衡家庭與工作的兩難境地中。瓊瑤的女主角也經(jīng)常面對(duì)這種問題，而她們幾乎都會(huì)選擇家庭。這些女性不乏能力和膽識(shí)，可以依靠自己謀生，某種程度上已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，只可惜這份“獨(dú)立”最終都敗給了“愛情”。

經(jīng)濟(jì)獨(dú)立真正的意義在于女性可以通過工作和事業(yè)認(rèn)識(shí)和提高自己的價(jià)值，經(jīng)濟(jì)獨(dú)立不等同于自由消費(fèi)。若不能意識(shí)到經(jīng)濟(jì)獨(dú)立真正的意義，就算獲得了經(jīng)濟(jì)解放，“在道德上、社會(huì)上和心理上還沒有處在和男人同樣的境遇”的女性便可能會(huì)在工作壓力過大或可以依靠男性時(shí)選擇重新回歸“內(nèi)在性”。

所以女性真正要獨(dú)立還需要另外一個(gè)條件——擺脫愛情依附，“即使選擇了獨(dú)立，對(duì)多數(shù)女人最有吸引力的，也仍然是愛情這條道路”。瓊瑤筆下的女性們正處于這樣的困境中，她們心理上無法擺脫對(duì)男人的依附，因此在瓊瑤小說中很少能看到女性真正為事業(yè)在奮斗，她們總是圍繞著愛情和家庭忙忙碌碌，這其中有主動(dòng)的也有被動(dòng)的。綠萍本來擁有自己的舞蹈事業(yè)，因?yàn)橐馔馐ネ群?，她只能緊緊依附住丈夫;江雨薇本來是一名護(hù)士，介入耿家家事后，耿家和愛情已經(jīng)超越江雨薇的本職工作，成為更重要的事情了;陸依萍雖然一直強(qiáng)調(diào)自尊和獨(dú)立，但客觀上她的生活也還是圍繞著陸家和愛情展開，她的獨(dú)立和尊嚴(yán)顯得那么輕飄飄，對(duì)于陸家的報(bào)復(fù)幼稚而表面，她以為奪走雪姨看好的女婿就是最好的報(bào)復(fù)……這些女主角們對(duì)愛情專一、性子柔弱、毫無主見，生活的重心就是愛情，其他事情不過是邊緣，只是為了豐滿她們的“人設(shè)”而存在，這種對(duì)愛情的追求是淺薄而缺乏深度的。f因此，很難說這是女性思想的覺醒，相反，她們依附著愛情而活。

也許瓊瑤下筆的時(shí)候也希望塑造出一些“獨(dú)立女性”，這在上文已經(jīng)進(jìn)行過闡述，這是她美好的心愿，可惜她筆下的女性對(duì)愛情勇敢的追求更像是“迎合”男權(quán)社會(huì)對(duì)女性的定義。

（三）有閑階級(jí)的消遣

《性政治》提出社會(huì)要求女性做“太太”，實(shí)際上是為了消解女性為了個(gè)人抱負(fù)去奮斗的動(dòng)力，把改善自身狀況的希望寄托在另一階級(jí)的男人的“恩寵”上。瓊瑤的女性角色中有相當(dāng)一部分都出身勞動(dòng)階級(jí)，但是瓊瑤如此安排的用意不在于要凸顯她們的獨(dú)立、奮斗和掙扎，而在于要她們一開始遇到男主角就處于“被拯救”的地位，那些堅(jiān)強(qiáng)、不屈的品格，都是瓊瑤為她們能夠吸引到男性所做的鋪墊。一旦女性角色得到了來自另一個(gè)階級(jí)的男性的愛情，就立刻拋棄了原來的階層，轉(zhuǎn)身成為一名“太太”。瓊瑤的時(shí)代已經(jīng)不是維多利亞時(shí)代了，卻依然重復(fù)著“當(dāng)時(shí)的文學(xué)作品中反復(fù)出現(xiàn)的、最受寵愛的幻想”。

在瓊瑤的作品中，很少能真正看到普通人之間的愛情，古代背景下男女主人公會(huì)是皇室中人，“中華民國”背景下他們又幾乎都生活在吃穿不愁的高門大院中，而到了現(xiàn)代社會(huì)，他們搖身一變，換湯不換藥地成了豪門公子哥和小姐。所以瓊瑤的小說實(shí)際上是非常狹窄的，她看不到更廣闊的世界，只能把眼光聚集在她自己所在的階級(jí)上。本質(zhì)上來說，她所寫的愛情只不過是一些有閑階級(jí)的消遣罷了。

三、小結(jié)

瓊瑤的作品風(fēng)靡一時(shí)，是因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)的中國大陸，大眾對(duì)消遣娛樂的需求逐漸增加，文學(xué)取向也逐漸多元。人們需要通俗文學(xué)，尤其是非知識(shí)階層。g所以瓊瑤小說甫一出現(xiàn)，就受到了追捧。

瓊瑤歌頌美好愛情、鼓勵(lì)自由戀愛，同時(shí)也在作品中張揚(yáng)了女性的主體性，批判了罪惡腐朽的封建男權(quán)思想，塑造出了一批有尊嚴(yán)、有膽識(shí)、有才華的女性形象，她們要自尊、要自由。但是更深刻地考察那些擁有姣好面龐的女性角色，看到的卻是瓊瑤無法擺脫的男權(quán)思想，她對(duì)女性獨(dú)立自由的主張依舊是以男權(quán)為中心的?？紤]到當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境，瓊瑤創(chuàng)作的高峰期正是農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)社會(huì)向資本主義工商業(yè)轉(zhuǎn)型時(shí)，她的愛情觀是傳統(tǒng)的，她認(rèn)為完美愛情必須結(jié)合為家庭，夫唱婦隨。h一方面，瓊瑤有時(shí)也希望能塑造獨(dú)立自主的女性角色;另一方面，這些獨(dú)立自主的女性角色卻都處在“男性凝視”的影子下，總是會(huì)陷入愛情的旋渦，重新開放“內(nèi)在性”的身份，不自覺地依附男性。

對(duì)待瓊瑤的作品需要一分為二地看待，取其精華而去其糟粕。瓊瑤小說中的女主角的內(nèi)核是由男權(quán)社會(huì)定位的。其實(shí)無論是夏洛蒂還是瓊瑤，她們的作品里有女性意識(shí)，更有對(duì)大眾心理、男權(quán)思想的迎合，這消解了作品中的嚴(yán)肅部分，使作品更傾向于流行性。i分析瓊瑤筆下的那些女性人物，可以“以史為鑒”，警醒當(dāng)今的作者和女性們。瓊瑤雖已“退出江湖”，但其影響依舊在繼續(xù)，如今所謂“大女主”的小說或是電視劇，打著“女性主義”的旗號(hào)，其核心也不過是瓊瑤作品中的情情愛愛。“大女主”們過了這么多年，仍舊重復(fù)著瓊瑤的搖擺和矛盾——想要獨(dú)立，卻終究逃脫不了男權(quán)思想的藩籬。喚醒女性意識(shí)，還需要更多的努力。