胡鳳琴　李昕

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是文化自信的重要源泉。孝文化作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在精神上滋潤(rùn)人的心靈，并不斷內(nèi)化為中華兒女獨(dú)有的民族品格。2017年，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，提出“圍繞立德樹人根本任務(wù)，遵循學(xué)生認(rèn)知規(guī)律和教育教學(xué)規(guī)律，按照一體化、分學(xué)段、有序推進(jìn)的原則，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化全方位融入思想道德教育、文化知識(shí)教育、藝術(shù)體育教育、社會(huì)實(shí)踐教育各環(huán)節(jié)”?！靶ⅰ钡木裆钌钤谥腥A兒女的心靈當(dāng)中，體現(xiàn)了中華民族血脈相連、家國(guó)同構(gòu)的獨(dú)特民族特征和民族智慧。因此將孝文化融入初中《道德與法治》的教學(xué)中，有利于提高學(xué)生的思想道德修養(yǎng)，有利于學(xué)生積極傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，有利于新課程的改革與發(fā)展。筆者以孝感市為例，深入挖掘孝感豐富的孝文化資源，將本土孝文化資源運(yùn)用到初中《道德與法治》教學(xué)的課堂之中。

孝感孝文化的主要內(nèi)容

孝文化的內(nèi)涵。孝文化歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，可追溯到原始社會(huì)時(shí)期，主要是以親情血緣和宗親關(guān)系為根脈基礎(chǔ)，以養(yǎng)老尊老為道德意識(shí)，踐行于家庭和社會(huì)當(dāng)中?！墩f文解字》對(duì)孝的解釋是：“孝，善事父母者。從老省，從子，子承孝也?！本褪钦f，孝字是老字省去右下角，和子字組合而成，因而孝就是善事父母，就是子女對(duì)父母的尊敬和贍養(yǎng)。作為儒家的經(jīng)典著作《孝經(jīng)》也曾提到：“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也?！币馑际钦f孝猶如天上日月星辰的運(yùn)行，地上萬物的自然生長(zhǎng)，天經(jīng)地義，是人類最為根本首要的品行。孟子也提倡：“親親而仁民，仁民而愛物?！痹诰从H之后，我們把自己對(duì)父母的關(guān)愛推廣延伸到陌生人身上，以同樣的態(tài)度和情感對(duì)待身邊其他的人、事、物，我們像愛自己、愛父母那樣去愛他人、愛社會(huì)、愛國(guó)家，讓“世界充滿愛”，那么社會(huì)也將和諧穩(wěn)定。孝是人道，是善的基礎(chǔ)，是人類教育的重要內(nèi)容?！敖獭庇伞靶ⅰ焙汀拔摹苯M成，教者，孝之文也，教育就是教人知孝行孝，以成人才。以孝文化在中華傳統(tǒng)文化中的核心地位和意義來說，在初中《道德與法治》課堂中滲透孝文化也是教學(xué)的應(yīng)有之義。

孝感孝文化的主要內(nèi)容。孝感簡(jiǎn)稱孝，位于湖北省東北部，是全國(guó)唯一一座以孝命名的地級(jí)市，因東漢孝子董永賣身葬父，行孝感天動(dòng)地而得名，更以孝傳名。孝感在歷經(jīng)千年的發(fā)展變化中傳承中華民族傳統(tǒng)的倫理道德，擁有豐富的孝文化資源，其中有“槐蔭樹”“董永公園”“天仙配雕像”等以物質(zhì)文化為載體的孝元素城市建設(shè)，還有以著名的“三大孝子”故事為載體的隱性文化，充分體現(xiàn)了孝最根本的是孝敬父母，孝是中華民族的傳統(tǒng)美德。孝感還舉辦了各類孝文化節(jié)，被冠以“中華孝子之鄉(xiāng)”的美譽(yù)。孝感市委、市政府將“至誠(chéng)至孝，圖強(qiáng)圖新”確定為孝感城市精神，孝文化環(huán)境滋養(yǎng)著孝感人民。孝感豐富的孝文化資源傳承至今，對(duì)于培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有較大的思想政治教育價(jià)值與現(xiàn)實(shí)意義。

本土孝文化在《道德與法治》課堂中運(yùn)用的意義

有利于豐富《道德與法治》課的教學(xué)內(nèi)容。在新課改背景下，我們經(jīng)常會(huì)思考如何提高課堂效率。首先，上好一堂思政課必須激發(fā)學(xué)生興趣，教師發(fā)揮主導(dǎo)作用引導(dǎo)學(xué)生積極主動(dòng)地參與課堂;其次，初中《道德與法治》教材編寫是以中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀為價(jià)值引領(lǐng)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷來都是初中《道德與法治》課程的重要教學(xué)資源，教材編寫更加注重優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滲透;最后，《道德與法治》課是一門綜合課程，教材編寫始終遵循育人規(guī)律。思想政治課教師在課堂教學(xué)中大力滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)孝文化，是現(xiàn)代教學(xué)的必行之事。傳統(tǒng)《道德與法治》課內(nèi)容較多且較為抽象，缺乏生動(dòng)性，通過直觀、生動(dòng)且具有生活化的本土孝文化教育，可以提高學(xué)生對(duì)《道德與法治》課的學(xué)習(xí)興趣，彌補(bǔ)傳統(tǒng)課堂的不足。孝感本土孝文化資源豐富多樣，將其融入《道德與法治》課堂教學(xué)之中，可以有效地豐富《道德與法治》課的內(nèi)容，增強(qiáng)其感染力和說服力。

有利于提高初中生的人文素養(yǎng)。孝文化和道德修養(yǎng)是緊密聯(lián)系、相輔相成、相互促進(jìn)的。初中生正處于思想道德發(fā)展的關(guān)鍵階段，需要教師引導(dǎo)他們形成正確的道德認(rèn)知、道德情感和道德行為，把他們培養(yǎng)成具有人文素養(yǎng)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的合格接班人。所謂“人文素養(yǎng)”即人的內(nèi)在品質(zhì)，最核心、最根本的是個(gè)人的思想道德修養(yǎng)。初中《道德與法治》學(xué)科是以促進(jìn)初中生思想道德水平的發(fā)展，將觀念認(rèn)知、體驗(yàn)內(nèi)化和踐行反思相結(jié)合，不斷培養(yǎng)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義所需要的時(shí)代新人。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)孝文化中包含著新時(shí)代青少年所需要的多種精神滋養(yǎng)成分，如敬愛父母長(zhǎng)輩、感受生命的意義、關(guān)愛他人等。這些既是孝文化的重要內(nèi)涵，也與培育青少年正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀不謀而合。教師在《道德與法治》課堂中不斷滲透孝文化是時(shí)代所需，孝文化教育的主要目的是讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中不斷完善自己，培養(yǎng)集體觀念和愛國(guó)情懷，做到愛護(hù)自己、關(guān)心他人，熱愛集體和國(guó)家。孝文化對(duì)于提高學(xué)生的文化認(rèn)同和文化自信具有重要意義，對(duì)于培育初中生的集體主義和愛國(guó)主義意識(shí)具有重要作用，孝感的孝文化資源是對(duì)孝感當(dāng)?shù)貙W(xué)生進(jìn)行思想政治教育的好題材、好載體。

有利于構(gòu)建幸福家庭與和諧社會(huì)。中學(xué)生正處于“拔節(jié)孕穗”的關(guān)鍵階段，學(xué)校教育作為孝文化教育的主要渠道，理性辨析中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，彰顯中華優(yōu)秀傳統(tǒng)孝文化的時(shí)代價(jià)值，有助于培養(yǎng)青少年的仁愛之心、敬愛之心、忠愛之心，正確處理家庭代際關(guān)系，形成正確的孝道觀。和諧穩(wěn)定的家庭環(huán)境是構(gòu)成和諧社會(huì)的基礎(chǔ)，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)孝文化的價(jià)值目標(biāo)及倫理訴求。孝文化融入初中《道德與法治》課堂，可以強(qiáng)化學(xué)生的親情觀念，感恩父母，尊敬父母，自覺擔(dān)當(dāng)起孝親敬長(zhǎng)的責(zé)任，有助于構(gòu)建和睦家庭?！凹沂亲钚?guó)，國(guó)是千萬家”，家風(fēng)連著國(guó)運(yùn)，我們自覺遵循“老吾老以及人之老”的寬廣胸懷，在社會(huì)中自覺履行義務(wù)，遵紀(jì)守法，忠于人民和國(guó)家，服從集體，把國(guó)家利益和集體利益放在個(gè)人利益前面，形成家國(guó)一體的情懷，有助于推動(dòng)社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建。將孝感本土孝文化融入初中《道德與法治》課堂，有助于打造孝感區(qū)域特色文化，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性的發(fā)展，繼續(xù)為孝感城市文明建設(shè)提供豐厚的精神營(yíng)養(yǎng)，彰顯其巨大的時(shí)代價(jià)值。

孝感孝文化融入初中《道德與法治》教學(xué)的具體路徑

形成孝文化有關(guān)的教育氛圍。近年來，孝感市委、市政府大力挖掘和弘揚(yáng)孝文化的時(shí)代價(jià)值與精神內(nèi)核，舉辦了一系列群眾喜聞樂見的孝文化活動(dòng)，將孝文化建設(shè)滲透到社會(huì)發(fā)展和人民生活的方方面面，形成了良好的社會(huì)風(fēng)氣，實(shí)現(xiàn)了孝感文化與經(jīng)濟(jì)的綠色發(fā)展，其中“孝德校園”是初中生接觸孝文化最基本的途徑。以校園文化建設(shè)為抓手，在中學(xué)廣泛開展“孝行故事”大講座，堅(jiān)持開展“日行一孝”“孝行月”等主題實(shí)踐活動(dòng)，在班級(jí)表彰“孝親敬老小天使”，等等。在孝感的各學(xué)校隨處可見發(fā)生在學(xué)生身上的孝德小故事，由班級(jí)評(píng)選出的“孝德之星”，成為同學(xué)們學(xué)習(xí)的榜樣。教師讓學(xué)生摘抄“孝德名言”、撰寫“孝德感悟”小作文，實(shí)現(xiàn)了班級(jí)日常管理與孝德體系的有效融合，這種管理方式已在全市中小學(xué)廣泛展開。學(xué)生在誦讀經(jīng)典中感知孝行滲透的強(qiáng)大力量，在各類主題活動(dòng)中知曉“孝”就在身邊，一個(gè)個(gè)善行孝舉成為青少年學(xué)習(xí)的榜樣。在社區(qū)街道也可以看出孝感將孝文化融入城市文明建設(shè)當(dāng)中，街道的文化墻上繪有“二十四孝”故事圖，以其色彩鮮明的卡通人物形象及拼音標(biāo)注的故事內(nèi)容，吸引著中小學(xué)生在濃厚的孝文化環(huán)境中成長(zhǎng)為全面發(fā)展的人。

開發(fā)有關(guān)孝文化的校本課程。孝文化內(nèi)容豐富，具有強(qiáng)烈的感染力、說服力和震撼力，具有鮮明的思想教育功能和價(jià)值功能，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行理想信念教育鮮活而生動(dòng)的教材。孝感市各中學(xué)的學(xué)生絕大多數(shù)來自孝感當(dāng)?shù)?，將孝感本土孝文化資源融入《道德與法治》教學(xué)，把發(fā)生在學(xué)生身邊的歷史故事引入課堂教學(xué)，開發(fā)校本課程。（下轉(zhuǎn)第36頁） （上接第35頁）學(xué)校思想政治課教師可以將零散的孝感文化資源進(jìn)行整合，形成孝感獨(dú)特的教學(xué)資源庫，當(dāng)?shù)貙W(xué)校可以將“董永賣身葬父”“黃香扇枕溫衾”“孟宗哭竹生筍”等著名的孝道故事融入校本課程，讓學(xué)生更好地了解自己的家鄉(xiāng)，熱愛自己的家鄉(xiāng)，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的活力，使學(xué)生真信、真懂、真愛。激發(fā)初中生從愛自己、愛父母，升華到愛社會(huì)、愛人民，對(duì)提高學(xué)生的思想品德發(fā)揮積極作用。

重視孝文化教育的實(shí)踐活動(dòng)。初中《道德與法治》課是一門實(shí)踐性極強(qiáng)的綜合性課程，將孝感的孝文化同實(shí)踐性教學(xué)結(jié)合起來，讓學(xué)生在實(shí)踐中學(xué)習(xí)孝文化，接受孝文化的熏陶。學(xué)校可以以課堂教學(xué)為主，同時(shí)開發(fā)與孝文化有關(guān)的教育實(shí)踐基地實(shí)施教育。學(xué)校可以組織學(xué)生走進(jìn)當(dāng)?shù)氐木蠢显?、養(yǎng)老院或者公益性活動(dòng)機(jī)構(gòu)，幫老爺爺、老奶奶做一些力所能及的事情，強(qiáng)化學(xué)生尊老愛幼的感情，提升自身的思想道德境界。學(xué)校還可以開展“為父母洗腳”“做家務(wù)”等主題活動(dòng)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)理解父母、孝敬父母，感知父母不易，懂得感恩父母，用實(shí)際行動(dòng)報(bào)答父母。實(shí)踐活動(dòng)的開展有助于學(xué)生將學(xué)習(xí)孝文化的內(nèi)涵延伸到實(shí)際生活中，豐富學(xué)生的生活，增強(qiáng)學(xué)生的感恩意識(shí)，提高學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，培育健康心態(tài)，塑造健全人格，將優(yōu)秀的思想道德內(nèi)化為學(xué)生的信念，延伸外化學(xué)生的行動(dòng)，做到知信行的統(tǒng)一。

【本文系2021年度三峽大學(xué)黨建與思想政治教育研究重點(diǎn)課題“00后大學(xué)生對(duì)紅色文化的認(rèn)同與傳承研究”（課題編號(hào)：SZZD202106）的階段性成果】

責(zé)任編輯/楊萬軍