鐔祎夢

在對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承過程中，高校教育是保護(hù)、傳承及發(fā)揚(yáng)非遺文化的一條有效途徑，也是堅(jiān)定高校學(xué)生文化自信、培養(yǎng)青年群體的責(zé)任感與使命感的有效手段。同時，依托當(dāng)?shù)馗咝鞒蟹沁z文化，既能夠使青年群體更加深入了解、傳播家鄉(xiāng)文化，也能夠搭建出一個更為廣闊的傳播平臺，賦予當(dāng)?shù)氐姆沁z文化更為深遠(yuǎn)的傳承與教育意義，使非遺文化能夠時刻保持鮮活度與生命力。

閬中是“春節(jié)老人”落下閎的故鄉(xiāng)，同時也是春節(jié)文化的發(fā)源地，閬中的春節(jié)文化不僅具有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的共性，同時也蘊(yùn)含著閬中地域文化特色，彌足珍貴。但隨著城市化進(jìn)程與新媒體技術(shù)的沖擊，當(dāng)?shù)氐脑S多春節(jié)文化元素也面臨著逐漸淡化的困境，因此，為閬中春節(jié)文化搭建校園傳承平臺，不僅是對當(dāng)?shù)胤沁z文化的保護(hù)與繼承，同時也能夠推動閬中春節(jié)文化更進(jìn)一步的推廣與傳播。

閬中春節(jié)文化的歷史沿襲及發(fā)展現(xiàn)狀

夏商周各個時期對于歲首的確立并不以季節(jié)變更或正月伊始作為依據(jù)。根據(jù)《中國風(fēng)俗辭典》記載，漢武帝命落下閎創(chuàng)立《太初歷》，并將夏歷正月初一定為歲首，此后兩千余年歲首制度不再變更。而正因?yàn)椤短鯕v》的確立，春節(jié)文化也逐漸形成，因此，落下閎也被后人稱為“春節(jié)老人”。閬中作為落下閎的故鄉(xiāng)，經(jīng)過兩千多年的積累與沉淀，形成了當(dāng)?shù)氐滋N(yùn)豐厚的春節(jié)文化，時至今日，當(dāng)?shù)氐脑S多民居建筑也依舊能夠凸顯出原生態(tài)的春節(jié)文化氣息，當(dāng)?shù)匾惨琅f保留著許多獨(dú)具特色的春節(jié)文化元素，是我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分。

閬中的許多春節(jié)文化元素至今依舊保留著歷史沿襲下來的獨(dú)有的地域特征，例如正月十四至正月十六舉行的放河燈、倒燈及游百病活動，更有春節(jié)期間舉行的亮花鞋、春倌說春、示春牛、擊鼓匏禳、先圣尋春等民俗文化活動，這些民俗活動體現(xiàn)了閬中的地域文化特色，是中國春節(jié)文化的瑰寶。

然而，隨著新媒體技術(shù)的不斷發(fā)展及城市化進(jìn)程的影響，原有的農(nóng)村聚落環(huán)境逐步消解，城市的地理格局使許多民俗活動無法開展；青年群體因外出務(wù)工、求學(xué)帶來的人口遷徙問題導(dǎo)致原有的地域社交關(guān)系鏈被重新構(gòu)建，許多春節(jié)民俗元素逐步被淡化。與此同時，新媒體技術(shù)所帶來的線上社交方式也逐步削弱了人際溝通中的情感傳遞功能，“搶紅包”“線上拜年”等新媒體社交方式弱化了原有的節(jié)慶元素，賦予了春節(jié)文化更多的娛樂性。相較于過去的走親訪友，“線上拜年”在更顯便利的同時也弱化了傳遞情感的能力，給團(tuán)圓賦予了一層“形式化”的意味，而非對“家”文化的構(gòu)建與共享。與此同時，一些手機(jī)App開展的“集五?！薄包c(diǎn)亮燈籠拆紅包”等線上活動也賦予了春節(jié)文化更多的娛樂性，導(dǎo)致個人對手機(jī)的依賴性增強(qiáng)，使人們將關(guān)注重心更多地放置于個體而非家族群體的情感交流上。這也使個體在心理上產(chǎn)生年味變淡的消極情緒，春節(jié)文化的傳承與傳播也因此遭遇了新的困境。對青年群體而言，這種弱化現(xiàn)象使其無法對春節(jié)文化的歷史內(nèi)容進(jìn)行更深入的了解與學(xué)習(xí)，易加深青年群體對春節(jié)文化的淡漠情緒，使春節(jié)文化傳承流于形式化。因此，將春節(jié)文化引入高校教育，是解決當(dāng)下春節(jié)文化傳承困境的重要途徑之一。

春節(jié)文化校園傳承的意義及價值

增強(qiáng)高校學(xué)生的使命感

將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入高校相關(guān)專業(yè)的課堂教育中，能夠?qū)Ω咝５男@文化建設(shè)產(chǎn)生積極的促進(jìn)作用。高校教育要立德樹人、協(xié)同育人，為中國特色社會主義事業(yè)培養(yǎng)可靠的接班人，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興和中國夢源源不斷地輸送人才，培養(yǎng)學(xué)生的使命感與責(zé)任感，而文化自信是支撐道路自信、制度自信、理論自信的基礎(chǔ)，因此，高校通過舉辦活動使學(xué)生了解非遺文化的內(nèi)涵與魅力，能夠激勵學(xué)生在潛移默化中自覺肩負(fù)起文化傳承人的責(zé)任，推進(jìn)文化強(qiáng)國的進(jìn)程，同時對非遺文化的保護(hù)與傳承也有一定的促進(jìn)作用。

1.消解地域限制

城市化進(jìn)程與新媒體技術(shù)的發(fā)展使春節(jié)文化的保護(hù)與傳承受到限制，而校園傳承則可在一定程度上打破地域限制。高校環(huán)境相對穩(wěn)定且具備一定的聚落性，其生源廣泛的優(yōu)勢在一定程度上賦予了文化傳承與傳播廣泛性。高校作為高等人才的專屬培養(yǎng)環(huán)境，是春節(jié)文化保護(hù)與傳承的一個重要場所。

2.創(chuàng)新傳承模式

非遺文化教育，能夠引發(fā)學(xué)生自覺學(xué)習(xí)的興趣。一些民俗活動或民俗工藝常因農(nóng)村聚落性的消解或人口流動而陷入難以傳承的困境，而將非遺文化引入課堂教學(xué)，可使學(xué)生通過自主學(xué)習(xí)對非遺文化產(chǎn)生興趣，從而培養(yǎng)出一批自覺的、具有學(xué)習(xí)潛力的傳承人，將非遺文化更好地傳承下去。

3.喚醒學(xué)生群體的文化自信

青年群體有著好奇心強(qiáng)、求知欲旺盛的心理特征，因此，將非遺文化引入高校課堂教學(xué)中，一方面可使青年群體了解非遺文化的深厚內(nèi)涵及重要價值，另一方面也可提升青年群體對中華優(yōu)秀文化的認(rèn)知水平，增強(qiáng)文化認(rèn)同感，喚醒青年群體的文化自信，為建設(shè)文化強(qiáng)國打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

賦予春節(jié)文化鮮活的生命力

春節(jié)文化雖然因城市化進(jìn)程與新媒體技術(shù)的沖擊而逐漸被淡化，但許多與春節(jié)文化有關(guān)的文化符號依舊存在價值，例如拜年、貼春聯(lián)、發(fā)紅包等，依舊是當(dāng)下慶賀新年的主要形式，這也說明，符號的內(nèi)涵并不是從能指中產(chǎn)生的，而是被既存的文化系統(tǒng)激活，所有的能指來源于文化，又能夠豐富文化。因此，將春節(jié)文化引入高校，一方面可使青年群體通過專業(yè)課學(xué)習(xí)及實(shí)踐活動重新認(rèn)識春節(jié)文化，另一方面也可結(jié)合當(dāng)下的新媒體環(huán)境及“青年亞文化”特色，賦予春節(jié)文化新的生命力，促進(jìn)春節(jié)文化的傳承與傳播。

將春節(jié)文化引入高校，通過實(shí)踐活動、課堂教學(xué)的引導(dǎo)，可使青年群體認(rèn)識和了解閬中春節(jié)文化的地域特色及歷史沿襲，打破對春節(jié)文化固有的概念，使青年群體對春節(jié)文化產(chǎn)生濃厚興趣，從而自覺、自愿地成為春節(jié)文化的傳承人，對春節(jié)文化進(jìn)行推廣與傳承，這也是使閬中春節(jié)文化保持鮮活生命力的主要途徑之一。

與此同時，“青年亞文化”具有聚落性的特征，不同的新媒體平臺構(gòu)成了不同的青年亞文化聚落。青年群體成為閬中春節(jié)文化的傳承人后，可通過自媒體將個人對春節(jié)文化的理解傳播至不同的青年亞文化聚落中，通過網(wǎng)絡(luò)社交平臺與其他受眾產(chǎn)生情感共鳴，閬中春節(jié)文化也能因此獲得更為廣泛的傳播，歷久彌新，不斷保持鮮活的生命力，從而實(shí)現(xiàn)對非遺文化的傳承與延續(xù)。

校園傳承的路徑與措施

利用“互聯(lián)網(wǎng)+”模式，擴(kuò)大傳播途徑

2021年秋季，閬中本地高?！铣湮幕糜温殬I(yè)學(xué)院文化服務(wù)與藝術(shù)系協(xié)同閬中古城“西城1966”文化創(chuàng)意街區(qū)舉辦了“西城1966杯”抖音大賽，學(xué)生結(jié)合文化創(chuàng)意街區(qū)的特色，通過個人創(chuàng)意，創(chuàng)作出了許多優(yōu)秀的短視頻作品。自媒體傳播已成為青年群體發(fā)揮個人創(chuàng)意、展現(xiàn)自我個性的主要途徑，閬中作為春節(jié)文化之鄉(xiāng)，有許多傳統(tǒng)的春節(jié)文化元素亟待挖掘，自媒體與春節(jié)文化校園傳承相結(jié)合對春節(jié)文化的延續(xù)可以起到重要的促進(jìn)作用。本地高?？山Y(jié)合地理優(yōu)勢，一方面通過課堂教學(xué)使學(xué)生了解春節(jié)文化，另一方面也可通過學(xué)院自媒體官方賬號開設(shè)第二課堂，通過網(wǎng)絡(luò)課堂、直播間等方式邀請非遺傳承人在線上展示春節(jié)文化或閬中春節(jié)的民俗活動，使學(xué)生能夠更加真實(shí)地感受到春節(jié)文化的魅力及內(nèi)涵。

2022年1月30日，央視節(jié)目《生龍活虎迎春來》播出，在閬中分會場展示了亮花鞋、巴渝舞等具有閬中地域特色的民俗節(jié)目，使大眾對閬中春節(jié)文化有了更深入的了解。由此可見，對于想象力極強(qiáng)的群體而言，形象的展示更能引起群體內(nèi)心的波動，也更容易喚起群體的情感共鳴及情感歸屬，因此，在文化傳承工作中，除課堂教學(xué)外，也可借助閬中的地域特色及高校人才培養(yǎng)集中化的特點(diǎn)，通過舉辦自媒體創(chuàng)意活動，使學(xué)生親臨春節(jié)文化之鄉(xiāng)，增強(qiáng)其探索及學(xué)習(xí)春節(jié)文化的興趣，通過個人創(chuàng)意賦予春節(jié)文化新的表現(xiàn)形式，將春節(jié)文化自覺地傳播出去，一方面可集中培養(yǎng)出一批傳承人，另一方面，也可創(chuàng)新實(shí)踐教學(xué)，豐富“理實(shí)一體”的高校課堂。

結(jié)合專業(yè)教學(xué)，創(chuàng)新知識結(jié)構(gòu)

高校職業(yè)教育旨在培養(yǎng)一批應(yīng)用型人才，側(cè)重于學(xué)生職業(yè)能力與應(yīng)用技能方面的培養(yǎng)，使學(xué)生在掌握理論知識的同時，能夠掌握一定的實(shí)踐技能，從而做到產(chǎn)教融合、工學(xué)結(jié)合。這也與非遺文化的傳承工作有著異曲同工之處。非遺文化的校園傳承需要學(xué)生了解非遺文化，但更注重增強(qiáng)學(xué)生的使命感與責(zé)任感，培養(yǎng)出一批具有一定知識儲備的傳承人。在當(dāng)下的多元文化環(huán)境中，青年群體雖易受到西方文化的影響，但“青年亞文化”的內(nèi)涵中卻充斥著一定的對話語權(quán)力的反抗，同時也伴隨著一定的智慧與懷舊意味。2021年河南衛(wèi)視創(chuàng)辦了“奇妙游”系列節(jié)目，《洛神水賦》《龍門金剛》等一系列傳統(tǒng)文化節(jié)目在各大新媒體平臺上獲得熱捧，甚至形成了微博熱搜話題“河南衛(wèi)視把傳統(tǒng)文化拿捏了”。由此可見，青年群體并不抵觸傳統(tǒng)文化，反而對傳統(tǒng)文化有著一定的懷舊情緒與審美期待，春節(jié)文化之所以遇到淡化困境，除了與農(nóng)耕文化的斷裂有關(guān)之外，“家”文化的情感喪失也是一部分的成因所在。青年群體對春節(jié)文化的理解多固定于能指的層次，而對所指的了解不夠深入，因此，將春節(jié)文化引入高校課堂，對春節(jié)文化的保護(hù)與傳承將大有助益。

在實(shí)際的課堂教學(xué)中，可將春節(jié)文化引入相關(guān)的專業(yè)課程中，通過理論學(xué)習(xí)與實(shí)踐調(diào)研使學(xué)生能夠進(jìn)一步了解春節(jié)文化，以閬中本地的高校——南充文化旅游職業(yè)學(xué)院為例，該校的文化服務(wù)與藝術(shù)系專業(yè)課程《地方文化調(diào)研》，將春節(jié)文化作為實(shí)訓(xùn)內(nèi)容的一部分，通過實(shí)地調(diào)研等教學(xué)方式，使學(xué)生掌握訪談法的基本技巧，并對春節(jié)文化的歷史沿襲有基本了解，在一定程度上實(shí)現(xiàn)了對春節(jié)文化的校園傳承。鑒于高校職業(yè)教育的特點(diǎn)，可針對春節(jié)文化開設(shè)相關(guān)公共選修或?qū)I(yè)選修課程，邀請非遺文化傳承人開設(shè)精品課堂或?qū)I(yè)講座，使學(xué)生能夠在個人興趣的驅(qū)動下選擇學(xué)習(xí)春節(jié)文化，并通過與非遺傳承人的交流全面了解春節(jié)文化，從而對春節(jié)文化產(chǎn)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣。學(xué)校還可開設(shè)與春節(jié)文化相關(guān)的專業(yè)課程來拓寬學(xué)生既有的知識結(jié)構(gòu)，借助地域區(qū)位優(yōu)勢，通過“理實(shí)一體”的教學(xué)方式使學(xué)生在具備專業(yè)能力的同時，也能夠?qū)Ψ沁z文化有所了解，擴(kuò)大學(xué)生的專業(yè)知識儲備，從而進(jìn)一步拓寬高校畢業(yè)生的就業(yè)渠道，優(yōu)化人才培養(yǎng)結(jié)構(gòu)。

聯(lián)動校園文化建設(shè)，豐富傳承形式

非遺文化的傳承工作也可與校園文化建設(shè)相結(jié)合，將非遺文化與校園文化相融合，在豐富校園文化的同時，也可對春節(jié)文化的傳承工作加以推動。2020年春季學(xué)期，南充文化旅游職業(yè)學(xué)院文化服務(wù)與藝術(shù)系2020級學(xué)生在認(rèn)知實(shí)習(xí)活動中，邀請了南充大木偶劇團(tuán)負(fù)責(zé)人來校舉辦知識講座，學(xué)院開展了豐富的實(shí)踐活動，使學(xué)生親身體驗(yàn)了大木偶戲劇文化的魅力。在春節(jié)文化的校園傳承工作中，也可在創(chuàng)新課程體系的同時，結(jié)合校園文化建設(shè)平臺，共同助力春節(jié)文化的推廣與傳播，高?？筛鶕?jù)不同專業(yè)的專業(yè)特色，定期舉辦相應(yīng)的知識競賽或?qū)嵺`活動，讓學(xué)生親自參與到閬中春節(jié)文化的民俗活動當(dāng)中，帶給學(xué)生豐富的感官體驗(yàn)，通過舉辦相關(guān)活動及時發(fā)現(xiàn)課堂教學(xué)中存在的問題或?qū)碚摻虒W(xué)缺失的部分進(jìn)行補(bǔ)充，使學(xué)生能夠充分感受到春節(jié)文化的底蘊(yùn)與獨(dú)特魅力，實(shí)現(xiàn)對春節(jié)文化及“家”文化的情感詢喚，在一定程度上消解春節(jié)文化的傳播困境，提升高校學(xué)生群體的文化自信及文化凝聚力，推動非遺文化校園傳承工作的進(jìn)一步開展。

春節(jié)文化的校園傳承不應(yīng)只局限于課堂教學(xué)，還可以借助當(dāng)下的新媒體環(huán)境及當(dāng)?shù)氐乩碣Y源優(yōu)勢在青年群體中進(jìn)行傳播，使高校學(xué)生能夠在課堂與課下的碎片化時間中更為便捷地獲取春節(jié)文化知識，從而提升高校學(xué)生的文化自豪感。閬中的春節(jié)文化底蘊(yùn)深厚，獨(dú)具地域特色，需要進(jìn)一步傳承與保護(hù)，而高校作為人才培養(yǎng)基地，也是春節(jié)文化傳承的優(yōu)良基地，因此，春節(jié)文化的校園傳承一方面需要借助課程體系的創(chuàng)新，另一方面也需要聯(lián)動校園文化建設(shè)平臺，發(fā)揮新媒體環(huán)境優(yōu)勢，使春節(jié)文化在青年群體中有效傳播，不僅能夠擴(kuò)充學(xué)生知識儲備，還能提升學(xué)生文化自信，使其自覺成為非遺文化的傳承人，為我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承貢獻(xiàn)個人力量。

參考文獻(xiàn)

梁貞.堅(jiān)定文化自信建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國[N].黑龍江日報，2018-01-02（07）.

【基金項(xiàng)目】2021年度四川省多元文化研究中心一般項(xiàng)目“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)校園研究——以閬中春節(jié)文化遺產(chǎn)為例”（項(xiàng)目編號：DYWH2111）。