王翠萍

當(dāng)前新媒體遍布人們生活、工作的方方面面，其在傳統(tǒng)文化的傳播中扮演著重要的角色。與傳統(tǒng)媒體相比，新媒體傳播速度快、傳播范圍廣并且傳播過程當(dāng)中的互動性極強[ 1 ]。新媒體平臺能夠弱化不同國家、不同年齡段以及不同文化背景之間人們的交流邊界，這為各類傳統(tǒng)文化的傳播提供了一個優(yōu)質(zhì)媒介。新媒體環(huán)境下傳統(tǒng)文化的傳播形式變得更加新穎，因此，如何利用新媒體的優(yōu)勢創(chuàng)新和傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化搭建更為暢通的傳播渠道，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化緊跟時代的步伐煥發(fā)新的生命力，并使新媒體在傳承與弘揚傳統(tǒng)文化的過程中發(fā)揮最大的價值是現(xiàn)階段文化學(xué)者們關(guān)注的熱點話題。

新媒體環(huán)境下傳統(tǒng)文化的傳播與發(fā)展現(xiàn)狀

新媒體背景下傳統(tǒng)文化的傳播與發(fā)展更加自由，所有人都可以成為傳統(tǒng)文化的傳播者，不再像傳統(tǒng)媒體一樣需要專人去收集信息進行再創(chuàng)作，而后通過電視或者報紙傳播，人們只需要一部手機就能向大眾展示自己對古詩詞的理解，或向大眾展示一些具有民族特色的民俗文化和傳統(tǒng)習(xí)俗。

現(xiàn)階段人們常用的新媒體主要有微博、微信、抖音、快手等各種社交網(wǎng)絡(luò)平臺，傳統(tǒng)文化在這些平臺上不斷地分享與轉(zhuǎn)發(fā)能夠促進作品的快速傳播，并且人們可以在新媒體平臺通過留言與評論的方式，根據(jù)傳播內(nèi)容進行實時互動。隨著科學(xué)技術(shù)的不斷進步，新媒體技術(shù)依托互聯(lián)網(wǎng)以一種全新的視覺效果，一種新的溝通形態(tài)和互動方式給人們的生產(chǎn)生活帶來了全新的體驗，各種傳統(tǒng)文化與藝術(shù)作品也借助新媒體技術(shù)相互融合、創(chuàng)

新發(fā)展[ 2 ]。

新媒體傳播以數(shù)字媒體為基礎(chǔ)，通過動畫制作、短視頻、電影等形式對各種信息進行傳播，人們只需要通過終端平臺就可以對世界各地的海量信息進行共享。在新媒體環(huán)境下，一大批以傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)創(chuàng)作的新作品涌現(xiàn)出來，這為現(xiàn)代文學(xué)與藝術(shù)增添了新的內(nèi)容，也為傳統(tǒng)文化的傳播提供了更加廣闊的空間。然而，現(xiàn)階段有一大部分的傳統(tǒng)文化在新媒體平臺仍然以傳統(tǒng)的神話故事、作品原件的形式進行傳播，如何利用新媒體平臺的交互性、網(wǎng)絡(luò)性、虛擬性等特征傳播傳統(tǒng)文化是一件迫在眉睫的事情。

新媒體環(huán)境為傳統(tǒng)文化傳播提供助力

新媒體環(huán)境對傳統(tǒng)文化的傳播方式提供助力

在新媒體傳播方式還沒有廣泛普及之前，傳統(tǒng)文化的傳播主要依靠書籍、廣播或者電視等媒介，傳播速度較慢，受眾群體較少，且形式單一。新媒體環(huán)境下人們被各種各樣的數(shù)字化產(chǎn)品包圍，人們可以直接從手機、電腦等設(shè)備當(dāng)中獲取信息，這也使以報紙、書籍等媒介作為主要載體的傳統(tǒng)傳播方式能夠借助新媒體渠道煥發(fā)出新的活力。當(dāng)前大眾可以通過網(wǎng)絡(luò)或者電子書籍等找到自己想要了解的傳統(tǒng)文化，并且對于傳統(tǒng)文化而言，各種新媒體平臺對傳統(tǒng)文化的傳播能使更多的人通過網(wǎng)絡(luò)進行文化交流和思想上的碰撞，讓傳統(tǒng)文化的傳播與弘揚更加廣泛，這是傳統(tǒng)媒體無法比擬的。

加強傳統(tǒng)文化與其他文化之間的交流融合

我國傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，是幾千年的發(fā)展孕育出的民族精神和歷史積淀，是中華大地上多種文化兼收并蓄形成的龐大體系，在傳承與發(fā)展的過程中形成了以儒家思想為主，多種文化共同發(fā)展的形式，對人們的人生觀、價值觀以及思想意識形態(tài)產(chǎn)生著重要的影響[ 3 ]。在新媒體環(huán)境下，人們可以通過互聯(lián)網(wǎng)在各種新媒體平臺實現(xiàn)全球文化的交流與傳播，傳統(tǒng)文化在新媒體平臺傳播的過程中成功地與世界各地不同種類的文化相互融合，為我國傳統(tǒng)文化體系注入新鮮血液。

促進傳統(tǒng)文化傳播形式與內(nèi)容的創(chuàng)新

我國的傳統(tǒng)文化在發(fā)展過程中經(jīng)過不斷吸收創(chuàng)新，形成了一套較為完整的生態(tài)系統(tǒng)。在過去，我國傳統(tǒng)文化基本是以典籍等形式進行傳播，在時代不斷更迭，語言文化發(fā)生諸多變化之后，現(xiàn)階段人們在了解傳統(tǒng)文化的思想內(nèi)涵以及對傳統(tǒng)文化進行傳播時，難免會出現(xiàn)對文化當(dāng)中的思想理解不到位的現(xiàn)象。在新媒體環(huán)境下，通過圖片、視頻、動畫等多種形式的傳播，傳統(tǒng)文化變得更加生動而豐富，許多短視頻分享者運用自己高超的剪輯技術(shù)對古代傳統(tǒng)文化進行詳細(xì)的剖析，使一些枯燥的文言文在經(jīng)過講解之后變得淺顯易懂，讓一些生僻的習(xí)俗文化被越來越多的人了解。例如現(xiàn)在短視頻平臺當(dāng)中有一些視頻通過動畫的方式對古代的歷史文化進行演示或者通過虛擬技術(shù)還原一些古代名人的真實相貌。這些創(chuàng)新性的傳統(tǒng)文化傳播方式都讓傳統(tǒng)文化從“陽春白雪”變得更加平易近人。

新媒體環(huán)境下傳統(tǒng)文化傳播面臨的困境

雖然新媒體給傳統(tǒng)文化的傳播帶來了許多益處，但新媒體環(huán)境下傳統(tǒng)文化的傳播也面臨著以下幾個方面的困境。

一是新媒體環(huán)境下的“數(shù)字鴻溝”使傳統(tǒng)文化在信息傳播方面發(fā)展不平衡。“數(shù)字鴻溝”指的是由于所在地區(qū)不同、所接受的教育不同或者經(jīng)濟發(fā)展水平的不同，不同的人群在利用新媒體進行信息傳播時在資源方面存在差異，產(chǎn)生了一種信息方面的“分隔”和“貧富分化”[ 4 ]。傳統(tǒng)文化當(dāng)中的一些內(nèi)容經(jīng)過新媒體的宣傳被大家熟知，而另一些內(nèi)容則無人問津。

二是新媒體環(huán)境下傳統(tǒng)文化容易失去人際傳播和文字傳播這兩種傳播方式。對于所有文化的傳播，以人際之間口口相傳和文字書寫的方式進行傳播更有影響力，然而在新媒體環(huán)境下受眾大多是通過電腦和手機瀏覽傳統(tǒng)文化信息，面對面的人際傳播比較少，缺乏人際傳播和書面?zhèn)鞑ニ哂械那楦袣w屬和思想深度。而且中國傳統(tǒng)文化體系當(dāng)中的許多傳統(tǒng)文化并不適用于新媒體的傳播環(huán)境，因此對新媒體傳播途徑的過分依賴會使部分文化面臨無法傳播的困境。

三是新媒體環(huán)境下傳統(tǒng)文化信息傳播管制不到位。新媒體傳播發(fā)展過于迅速，目前市場上還沒有建立起一套全面完善的新媒體信息管制體系，并且新媒體在傳播過程中運用到許多技術(shù)手段，這些技術(shù)使新媒體平臺的信息管制更加困難。各種新媒體平臺上關(guān)于傳統(tǒng)文化的信息魚龍混雜、真假難辨，很多時候人們很難在冗雜的信息當(dāng)中找到真實的、有價值的傳統(tǒng)文化信息。

四是傳統(tǒng)文化本身與新媒體有隔閡。傳統(tǒng)文化在源遠(yuǎn)流長的過程中形成了鮮明的民族特色和豐富的文化體系，涵蓋了經(jīng)濟政治、哲學(xué)宗教、文學(xué)藝術(shù)等各個領(lǐng)域。當(dāng)前新媒體技術(shù)發(fā)展迅猛，推動了傳統(tǒng)文化與新文化的創(chuàng)新結(jié)合，但如何消除彼此之間的隔閡，更好地讓古老的傳統(tǒng)文化體系融入充滿科技感的新媒體傳播過程中，還需要一定的時間。

五是新媒體本身存在著娛樂化、碎片化的特征，這對許多傳統(tǒng)文化造成了沖擊。新媒體產(chǎn)業(yè)發(fā)展與興起的基本動力就是為了更好地滿足大眾的娛樂需求，因此傳統(tǒng)文化在新媒體平臺上進行傳播時，也不可避免地?fù)饺肓藠蕵沸缘某煞帧ｋm然增強了其趣味性，但也使文化的嚴(yán)肅性大打折扣。此外，新媒體當(dāng)中的信息具有短暫性和碎片性，這也使得傳統(tǒng)文化在新媒體當(dāng)中的傳播變成了快餐式消費，使文化的傳播過程變成了簡單的符號復(fù)制，難以達(dá)到文化傳播的真正目的。

新媒體環(huán)境下傳統(tǒng)文化的傳播策略

加強對新媒體環(huán)境下傳統(tǒng)文化傳播的制度建設(shè)

要想使更多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化在新媒體環(huán)境下得以傳播，就需要從文化傳播的制度建設(shè)、信息篩選等多個方面進行引導(dǎo)和約束。首先，政府應(yīng)該制定新媒體環(huán)境下能夠保護和發(fā)揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的制度[ 5 ]，引導(dǎo)新媒體平臺的創(chuàng)作者在進行傳統(tǒng)文化傳播時要遵守“去粗取精、去偽存真”的原則，對于在新媒體平臺上傳播的傳統(tǒng)文化進行嚴(yán)格把關(guān)，對那些為了娛樂性而扭曲文化事實的作品進行抵制和懲罰，凈化新媒體傳播環(huán)境。其次，新媒體行業(yè)自身也應(yīng)該做好自我監(jiān)督并出臺相應(yīng)的創(chuàng)作鼓勵政策，鼓勵更多的媒體運營者基于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)作高質(zhì)量、高水平的作品。例如可以舉辦傳統(tǒng)文化視頻、圖片、文字內(nèi)容等創(chuàng)作大賽并提供豐厚的獎品，讓更多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化作品成為創(chuàng)作主流。最后，要加強對傳播低俗文化行為的懲罰力度。通過建立健全網(wǎng)絡(luò)信息相關(guān)法律法規(guī)提升對不良文化傳播的威懾力，對于那些傳播消極文化的自媒體賬號以及平臺應(yīng)該永久取消其傳播信息的資格，讓傳統(tǒng)文化在更健康的新媒體環(huán)境下傳播與發(fā)展。

明確新媒體環(huán)境下傳統(tǒng)文化傳播的具體方向

新媒體環(huán)境下文化的傳播突破了國界與時空的限制，在這一背景下，傳統(tǒng)文化傳播所涉及的傳播內(nèi)容與傳播方式也比較多樣，為了更有效地傳播與發(fā)揚傳統(tǒng)文化，就必須要認(rèn)清傳統(tǒng)文化發(fā)展的方向。首先，學(xué)者們要進一步研究與思考我國傳統(tǒng)文化的優(yōu)缺點，充分了解新媒體在傳統(tǒng)文化傳播當(dāng)中所具有的積極性和挑戰(zhàn)性，對傳統(tǒng)文化傳播的內(nèi)容進行取舍。并非所有的傳統(tǒng)文化都可以借助新媒體平臺進行傳播，對于那些愚昧以及落后的文化要及時發(fā)現(xiàn)并刪除。由于新媒體傳播具有碎片化這一特性，文化傳播工作者在對一些重要的傳統(tǒng)文化進行傳播時要將新媒體作為一個輔助手段，將傳播重心放在文化教學(xué)、文字傳播以及人際傳播方面。

注重新媒體環(huán)境下傳統(tǒng)文化傳播的發(fā)展研究

對傳統(tǒng)文化進行傳播是一個循序漸進的持續(xù)性過程，并且文化傳播過程包含著不同的工作內(nèi)容以及多元化的工作形式，為了避免新媒體媒介在傳統(tǒng)文化傳播過程中帶來的方向性偏差以及細(xì)節(jié)上的遺漏等問題，在傳播過程中要以長遠(yuǎn)的、發(fā)展的眼光看待不同新媒體平臺和傳統(tǒng)文化的傳播。與傳統(tǒng)文化相關(guān)的各類博物館、史籍和文化檔案館都應(yīng)該開設(shè)自己的新媒體賬號，并建立專門的新媒體傳播團隊，在充分研究和了解館內(nèi)文化的基礎(chǔ)上將其與現(xiàn)代理念結(jié)合起來，然后借助新媒體的各項技術(shù)將珍貴的古籍文化向大眾進行普及，建立以傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)的新媒體傳播體系。例如博物館可以將史書中的故事制作成教育類型的動畫片并在自己的新媒體賬號上發(fā)布。這樣不僅能提升傳統(tǒng)文化的趣味性，還能充分借助新媒體平臺讓許多沒有時間逛博物館的人感受到傳統(tǒng)文化的魅力。

拓展新媒體環(huán)境下傳統(tǒng)文化傳播的創(chuàng)新途徑

要想使傳統(tǒng)文化在新媒體環(huán)境下更好地傳播，除了要在線上平臺發(fā)布眾多優(yōu)質(zhì)傳統(tǒng)文化信息，也需要與線下結(jié)合注重現(xiàn)實文化的傳播，通過二者的有機融合讓傳統(tǒng)文化的傳播更加深入[ 6 ]。首先，借助新媒體平臺進行傳統(tǒng)文化傳播時，要注重打造具有特色的傳統(tǒng)文化品牌，通過產(chǎn)業(yè)化發(fā)展推動傳統(tǒng)文化的傳播。例如政府可以和新媒體產(chǎn)業(yè)合作構(gòu)建高品質(zhì)的傳統(tǒng)文化線上學(xué)習(xí)平臺，在平臺當(dāng)中精選一些免費的和付費的國學(xué)類、傳統(tǒng)文化類、民俗風(fēng)情類課程，讓喜愛傳統(tǒng)文化的民眾能夠更加系統(tǒng)完整地學(xué)習(xí)。其次，各種新媒體平臺也要與各種文化產(chǎn)業(yè)進行合作。一方面企業(yè)基于新媒體平臺當(dāng)中的傳統(tǒng)文化熱點話題推出更多文化創(chuàng)意類產(chǎn)品，另一方面一些少數(shù)民族地區(qū)的地方特產(chǎn)企業(yè)也可以將本民族具有特色的歌舞以廣告的形式發(fā)布在新媒體平臺上，在宣傳文化的同時帶動當(dāng)?shù)亟?jīng)濟。最后，各新媒體平臺可以與傳統(tǒng)文化旅游景區(qū)進行合作。例如敦煌壁畫中許多壁畫年代久遠(yuǎn)，為了更好地保存，景區(qū)建立了數(shù)字化展覽廳，將不便暴露在空氣當(dāng)中的壁畫通過多媒體方式展現(xiàn)出來，既滿足了游客們的觀賞需求，傳播了優(yōu)秀的藝術(shù)作品，又對珍貴的傳統(tǒng)文化進行了良好的保護。

綜上所述，由攝影攝像、計算機技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)以及虛擬技術(shù)等多種科技手段組成的新媒體技術(shù)與我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化正在時代的發(fā)展過程中不斷融合。新媒體技術(shù)的蓬勃發(fā)展是時代進步的體現(xiàn)，同時也為傳統(tǒng)文化的傳播帶來了新的契機，然而新媒體在傳統(tǒng)文化傳播的過程中也是一把雙刃劍，在利用新媒體技術(shù)進行傳統(tǒng)文化傳播的過程中要規(guī)避傳播過程中機械的現(xiàn)代技術(shù)與傳統(tǒng)文化信息的堆砌，要將新媒體技術(shù)作為重塑傳統(tǒng)文化的手段，從形式和內(nèi)容兩個方面對傳統(tǒng)文化進行不斷創(chuàng)新，讓更多更加優(yōu)質(zhì)的包含著我國民族精神內(nèi)涵的傳統(tǒng)文化作品借助新媒體之翼飛向世界的舞臺。

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【課題項目】西安思源學(xué)院校級課題“聚焦創(chuàng)新人才的民辦高校勞動教育發(fā)展現(xiàn)狀及培育路徑研究”（項目編號：XASYQN-A2104）。