遲心怡 胡安琪

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（intangible cultural heritage）這一名詞在2001年被作為政府工作用語引入中國社會(huì)，在這之后全國各地掀起了一場“非遺熱”。在大力弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化的大背景下，作為傳統(tǒng)文化重要內(nèi)容之一的傳統(tǒng)手工藝也開始蓬勃發(fā)展，但由于各種原因部分傳統(tǒng)手工藝發(fā)展現(xiàn)狀并不樂觀。在國家各種政策的支持下，各級、各地部門積極推動(dòng)傳統(tǒng)手工藝復(fù)興已成為一種必然的趨勢。

國家出臺(tái)有關(guān)政策支持傳統(tǒng)手工藝發(fā)展，各地也需要因地制宜，根據(jù)當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)手工藝特色找到適宜的發(fā)展途徑，因此探索合適的發(fā)展途徑成為促進(jìn)傳統(tǒng)手工藝可持續(xù)發(fā)展的新課題。本文從傳統(tǒng)手工藝現(xiàn)狀出發(fā)分析原因，積極探索其有效的發(fā)展途徑。

傳統(tǒng)手工藝發(fā)展現(xiàn)狀

國家政策助力傳統(tǒng)手工藝蓬勃發(fā)展

隨著民族復(fù)興事業(yè)的推進(jìn)和大眾文化自信的提升，國家對于傳統(tǒng)手工藝的傳承發(fā)展越來越重視，越來越多的民眾開始關(guān)注作為中華民族智慧結(jié)晶的傳統(tǒng)手工藝制作在當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展。

它的保護(hù)研究和發(fā)展傳播工作也取得了很大的進(jìn)展。國家相繼出臺(tái)相關(guān)政策來推進(jìn)傳統(tǒng)手工藝的保護(hù)和傳承工作的進(jìn)行。2014年，工業(yè)和信息化部門出臺(tái)了《關(guān)于工藝美術(shù)行業(yè)發(fā)展的指導(dǎo)意見》，推動(dòng)了傳統(tǒng)手工美術(shù)的發(fā)展和繁榮，促進(jìn)了傳統(tǒng)工藝美術(shù)行業(yè)的可持續(xù)發(fā)展?！吨腥A人民共和國國民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十三個(gè)五年規(guī)劃綱要》明確提出，振興傳統(tǒng)工藝，使傳統(tǒng)工藝開始真正走上發(fā)展之路。2017年，《中國傳統(tǒng)工藝振興計(jì)劃》的發(fā)布標(biāo)志著傳統(tǒng)工藝的振興上升為國家戰(zhàn)略。由此可見，國家一直在持續(xù)關(guān)注并支持傳統(tǒng)手工藝的發(fā)展，這為傳統(tǒng)手工藝的發(fā)展帶來了極大的利好。國家的高度重視的確有利于傳統(tǒng)手工藝的復(fù)興與發(fā)展，但真正有效的發(fā)展是要把每項(xiàng)傳統(tǒng)手工藝的特點(diǎn)與時(shí)代特色相結(jié)合，不斷進(jìn)行探尋與嘗試，找到真正合適的發(fā)展途徑，賦予傳統(tǒng)手工藝在現(xiàn)代社會(huì)生存的內(nèi)在活力和外在動(dòng)力。

大規(guī)模機(jī)器化的生產(chǎn)模式極大地沖擊了耗時(shí)耗力的傳統(tǒng)手工藝，相比于價(jià)格低廉、款式新穎的工業(yè)產(chǎn)品，傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品由于其生產(chǎn)的局限性，逐漸淡出了消費(fèi)者的視線。即使有一系列國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)政策的推動(dòng)，很多傳統(tǒng)手工藝也僅僅是靠著財(cái)政撥款艱難生存，有的已無法適應(yīng)現(xiàn)代人們的日常生活，被迫成了博物館里的陳列品；有些傳統(tǒng)手工藝仍然在艱難掙扎，痛苦求生；也有一小部分傳統(tǒng)手工藝勇于突破自我、與時(shí)俱進(jìn)，在新時(shí)代里把握機(jī)遇，傳承創(chuàng)新，重獲新生。

傳統(tǒng)手工藝發(fā)展存在的局限性

在國家政策的大力推動(dòng)下仍有許多傳統(tǒng)手工藝無法得到有效的傳承，這其中受到許多因素的影響，發(fā)展困難的傳統(tǒng)手工藝一般面臨以下幾種困境。

1.后繼無人導(dǎo)致傳承受阻

各方面調(diào)查顯示，大部分傳統(tǒng)手工藝的傳承人年齡偏大，由于大多數(shù)手工藝人生活在農(nóng)村，而農(nóng)村的青年人大多選擇外出務(wù)工，不愿繼承收入較低的傳統(tǒng)手工藝，最終使傳統(tǒng)手工藝面臨后繼無人的狀況。因此，傳統(tǒng)手工藝在無法注入新鮮血液的情形下，僅靠少數(shù)人的苦苦維持并不能形成一個(gè)行業(yè)，也無法形成良性發(fā)展。

2.樣式傳統(tǒng)，缺乏創(chuàng)新，無法吸引消費(fèi)者

盡管傳統(tǒng)手工藝是各民族千百年文化的沉淀，是各族人民智慧的體現(xiàn)，然而它的傳承性導(dǎo)致傳統(tǒng)手工藝品在樣式、色彩等方面過于傳統(tǒng)，缺少新意，難以符合當(dāng)代大眾的審美，無法吸引消費(fèi)者的關(guān)注，從而也無法成功在競爭激烈的市場上立足。

3.傳播力度不足導(dǎo)致受眾少

在互聯(lián)網(wǎng)數(shù)字媒體出現(xiàn)之前，傳統(tǒng)手工藝大多依靠口口相傳來進(jìn)行傳承，傳播范圍很小。由于地域的局限，優(yōu)秀的傳統(tǒng)手工藝僅有少部分人了解。傳統(tǒng)手工藝缺少知名度，無法打開銷路，這導(dǎo)致傳統(tǒng)手工藝品缺少銷售途徑。傳統(tǒng)手工藝的傳播速度相對緩慢，傳播質(zhì)量不高，傳統(tǒng)手工藝急需擴(kuò)大傳播途徑增加曝光度，獲得關(guān)注度。

4.傳統(tǒng)銷售模式單一

隨著市場經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展以及互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的應(yīng)用，市場貿(mào)易模式發(fā)生了巨大的變化，人們的購物方式也因此開始向線上購物轉(zhuǎn)變。目前，大多數(shù)傳統(tǒng)手工藝品仍依靠傳統(tǒng)的線下渠道進(jìn)行銷售，僅靠商家訂購再向下分發(fā)的銷售模式局限性較大，隨著訂購商家的減少，傳統(tǒng)手工藝品也逐漸在市場上消失。然而，一些真正對傳統(tǒng)手工藝品感興趣的消費(fèi)者卻無法獲得了解或購買的渠道。

5.傳統(tǒng)手工藝品得不到有效保護(hù)

傳統(tǒng)手工藝的傳承需要一定的物質(zhì)基礎(chǔ)，許多地方并沒有設(shè)立專門的文化保護(hù)部門，也缺少相關(guān)的保護(hù)人員，使許多瀕臨消失的傳統(tǒng)手工藝得不到良好的保護(hù)。傳統(tǒng)手工藝的作品保存、后續(xù)發(fā)展、一系列的創(chuàng)意研發(fā)都需要經(jīng)費(fèi)的支持。沒有保護(hù)經(jīng)費(fèi)，保護(hù)工作就無法正常進(jìn)行。傳統(tǒng)手工藝的傳承和發(fā)展不僅需要傳承人的努力，更需要得到社會(huì)各界的物質(zhì)支持。

發(fā)展途徑

傳統(tǒng)手工藝與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)結(jié)合

只是簡單地保護(hù)與傳承是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，應(yīng)將其與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，從創(chuàng)新的角度深入發(fā)掘傳統(tǒng)手工藝與人們生活的交叉點(diǎn)。如以傳統(tǒng)手工藝為載體，根據(jù)其文化特點(diǎn)開發(fā)多層次的文創(chuàng)產(chǎn)品；將傳統(tǒng)手工藝與新潮創(chuàng)意相結(jié)合，讓傳統(tǒng)手工藝“活”在市場。

中國傳統(tǒng)手工藝與文創(chuàng)領(lǐng)域結(jié)合在達(dá)到傳播文化目的的同時(shí)也開啟了全新的“新國貨”時(shí)代。如濟(jì)南著名的歷史文化街區(qū)百花洲內(nèi)的景韻閣，在通過教授消費(fèi)者DIY琺瑯掐絲畫來獲取收益的同時(shí)宣傳掐絲琺瑯技藝，其文創(chuàng)產(chǎn)品DIY材料包已遠(yuǎn)銷新加坡、馬來西亞、韓國、日本、英國、澳大利亞等國家，使中國的傳統(tǒng)手工藝驚艷了全世界。

要理性客觀地看待傳統(tǒng)手工藝的傳承保護(hù)，守護(hù)固然重要，但離不開后輩的傳承和創(chuàng)新，傳統(tǒng)手工藝最好的歸宿應(yīng)該是回到尋常的百姓家中。如何研發(fā)出符合主流審美、具有實(shí)用性、蘊(yùn)含傳統(tǒng)文化特色、接地氣的文創(chuàng)產(chǎn)品是每位傳統(tǒng)文化傳承人應(yīng)該思考的問題。

傳統(tǒng)手工藝+鄉(xiāng)村振興

2018年，中共中央、國務(wù)院印發(fā)《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃（2018—2022）》，提出“實(shí)施中國傳統(tǒng)工藝振興計(jì)劃，從貧困地區(qū)試點(diǎn)起步，以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳統(tǒng)技能培訓(xùn)為抓手，幫助鄉(xiāng)村群眾掌握一門收益或技術(shù)。支持具備條件的地區(qū)搭建平臺(tái)，整合資源，提高傳統(tǒng)工藝產(chǎn)品設(shè)計(jì)、制作水平，形成具有一定影響力的地方品牌”的重大建設(shè)工程，使傳統(tǒng)手工藝與鄉(xiāng)村振興相結(jié)合，乘著國家政策的東風(fēng)大力發(fā)展傳統(tǒng)手工藝的同時(shí)，帶領(lǐng)村民共同致富，這樣既留住了村民，也傳承了傳統(tǒng)手工藝文化。廣西玉林市石頭鎮(zhèn)村民靠核雕走出了一條致富之路，村民采用直播帶貨的形式推廣核雕藝術(shù)品，將產(chǎn)品銷往國內(nèi)外，更是帶動(dòng)群眾就業(yè)1500多人，讓“在家門口就業(yè)”成為現(xiàn)實(shí)。實(shí)施鄉(xiāng)村振興需要興旺的產(chǎn)業(yè)作為基礎(chǔ)，民間藝術(shù)是鄉(xiāng)村特色文化的一部分，有關(guān)部門可以從鄉(xiāng)村資源著手，考慮農(nóng)民生產(chǎn)生活的實(shí)際需要，發(fā)掘民間手工藝的生產(chǎn)和市場潛力，讓鄉(xiāng)村振興與傳統(tǒng)手工藝傳承有機(jī)結(jié)合，使二者實(shí)現(xiàn)雙重統(tǒng)一發(fā)展。

“互聯(lián)網(wǎng)+”與傳統(tǒng)手工藝結(jié)合

中國迎來了互聯(lián)網(wǎng)飛速發(fā)展的新時(shí)代，而互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的產(chǎn)物，例如多媒體傳播、人工智能、自媒體則成為傳承和發(fā)展傳統(tǒng)手工藝的有力工具。多媒體通過各大門戶網(wǎng)站、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)專欄，頭條資訊等手機(jī)客戶端和各大視頻網(wǎng)站向用戶提供多元化的傳播途徑，由于多媒體的覆蓋面廣泛，利用其進(jìn)行傳統(tǒng)手工藝的傳播可以獲得更多的關(guān)注。并且多媒體的傳播形式更加官方，是利用官方機(jī)構(gòu)進(jìn)行推廣，讓傳統(tǒng)手工藝傳播更加正式，更具有權(quán)威性。例如央視在2015年播出的紀(jì)錄片《傳承》，歷時(shí)兩年調(diào)研了100多位民間的傳承人，記錄了50位傳承人的精彩技藝和人生故事，傳播了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。隨著智能手機(jī)的普及，使用自媒體成了一種流行趨勢，相比于多媒體，自媒體的門檻較低，營銷成本也較低，具有極強(qiáng)的自由性，這為傳統(tǒng)手工藝的傳播帶來了一種新的可能。抖音等短視頻軟件的出現(xiàn)，改變了人們獲取信息的方式，傳統(tǒng)手工藝的傳播途徑也發(fā)生了變革。許多傳統(tǒng)手工藝傳承人通過自媒體上傳手工藝故事，讓大眾在了解傳統(tǒng)手工藝的同時(shí)也從其中的粉絲經(jīng)濟(jì)中獲得商業(yè)營收，讓傳統(tǒng)手工藝的后續(xù)傳承得到有力保障。“2020年抖音人氣匠人”相關(guān)話題播放量突破四億次，讓更多年輕人關(guān)注到傳統(tǒng)手工藝。積極借助自媒體展示傳統(tǒng)手工藝，向社會(huì)公眾展現(xiàn)傳統(tǒng)手工藝之美，進(jìn)而促進(jìn)傳統(tǒng)手工藝的傳承。人工智能和傳統(tǒng)手工藝的結(jié)合是一項(xiàng)大膽的嘗試，如利用3D模擬技術(shù)將音視頻講解功能加入到線上虛擬博物館。

互聯(lián)網(wǎng)不僅可以傳播傳統(tǒng)手工藝，也可以擴(kuò)大傳統(tǒng)手工藝品的銷售途徑。網(wǎng)絡(luò)購物發(fā)展至今已經(jīng)非常成熟，已經(jīng)成為人們主要的購物方式之一。通過互聯(lián)網(wǎng)人們可以購入來自世界各地的商品，同時(shí)傳統(tǒng)手工藝品也可以銷往全球，傳統(tǒng)手工藝品愛好者也獲得了購買的途徑。許多傳統(tǒng)手工藝品依靠傳統(tǒng)的銷售方式導(dǎo)致銷量低迷，轉(zhuǎn)型迫在眉睫，而網(wǎng)絡(luò)購物可以發(fā)掘出一些傳統(tǒng)手工藝的潛在消費(fèi)群體。如今網(wǎng)絡(luò)直播也成了一種良好的銷售模式，傳統(tǒng)手工藝人可以通過網(wǎng)絡(luò)直播賣貨的形式來增加銷量，在直播過程中向公眾普及傳統(tǒng)文化知識(shí)，讓公眾真正了解中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，也可以與一些商家合作生產(chǎn)聯(lián)名文創(chuàng)產(chǎn)品。

傳統(tǒng)手工藝借助互聯(lián)網(wǎng)走出博物館，步入尋常百姓家，再作為中華文化的代表，一步步走向世界。“互聯(lián)網(wǎng)+”技術(shù)的應(yīng)用為傳統(tǒng)手工藝注入了新的活力。

大力培養(yǎng)傳統(tǒng)手工藝傳人，為其注入新鮮活力

傳統(tǒng)手工藝傳人盡管對其歷史淵源和文化內(nèi)涵有深刻理解，但由于部分傳承者年齡較大，審美水平有限，他們?nèi)鄙賱?chuàng)新設(shè)計(jì)意識(shí)，團(tuán)隊(duì)中更是缺少創(chuàng)意人才，很難將傳統(tǒng)手工藝與當(dāng)代設(shè)計(jì)元素進(jìn)行創(chuàng)新和融合，難以滿足現(xiàn)代消費(fèi)者的審美需求，只有大力培養(yǎng)年輕手工藝傳人，才能為其注入新鮮血液。高等院校是人才培養(yǎng)的基地，要利用其優(yōu)勢并根據(jù)當(dāng)?shù)靥攸c(diǎn)，設(shè)立培訓(xùn)點(diǎn)來培養(yǎng)傳統(tǒng)手工藝傳承人。讓傳統(tǒng)手工藝走進(jìn)課堂，培養(yǎng)學(xué)生的興趣，鼓勵(lì)學(xué)生參與傳統(tǒng)手工藝實(shí)踐活動(dòng)，完善相關(guān)的培養(yǎng)體系。有部分年輕人盡管對傳統(tǒng)手工藝有很大興趣，但由于傳統(tǒng)手工藝行業(yè)收益甚少也只好放棄。因此，政府也要健全保障制度，減輕傳承人的財(cái)務(wù)壓力，解決工藝傳承者的后顧之憂，留住人才。

傳統(tǒng)文化對于一個(gè)國家的發(fā)展具有深遠(yuǎn)影響，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國幾千年來物質(zhì)文明和精神文明的精華。在新時(shí)代背景下，傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化是建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的重要內(nèi)容，各民族富有特色的傳統(tǒng)手工藝則是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是多民族文化交流融合的產(chǎn)物。盡管在現(xiàn)代社會(huì)，機(jī)械化生產(chǎn)早已普及，但保護(hù)和傳承傳統(tǒng)手工藝還是十分必要的。傳統(tǒng)手工藝是不同地區(qū)文化的展現(xiàn)，傳統(tǒng)手工藝的存在讓我們牢記歷史和文化。因此，我們要根據(jù)每一項(xiàng)傳統(tǒng)手工藝的特點(diǎn)積極探索多種途徑來保護(hù)、傳承和發(fā)展傳統(tǒng)手工藝。現(xiàn)代社會(huì)的轉(zhuǎn)型導(dǎo)致了傳統(tǒng)手工藝的衰落，這是不爭的事實(shí)。要想復(fù)興傳統(tǒng)手工藝，需要結(jié)合實(shí)際，響應(yīng)時(shí)代的需求，不斷推出富有新意的傳統(tǒng)手工藝品，讓傳統(tǒng)手工藝品真正走進(jìn)人們的日常生活中。

參考文獻(xiàn)

[1]季中揚(yáng)，陳宇.論傳統(tǒng)手工藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的創(chuàng)新性保護(hù)[J].云南師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2019，51（04）：59-65.

[2]陳思琦.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展路徑研究[J].四川戲劇，2018（10）：54-56.

[3]張麗圓.鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下黎族傳統(tǒng)手工藝的設(shè)計(jì)再生[J].今古文創(chuàng)，2021（26）：76-77.

[4]陳青.傳統(tǒng)手工藝文化抖音短視頻傳播策略探究[J].重慶科技學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2021（04）：90-95.

[5]王維娜.設(shè)計(jì)賦予“現(xiàn)代感”：傳統(tǒng)手工藝回歸現(xiàn)代日常生活的路徑[J].藝術(shù)設(shè)計(jì)研究，2021（03）：61-67.

[6]王明月.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的衍生性：理論分析與實(shí)踐啟示[J].四川戲劇，2020（12）：37-40.

[7]方李莉.人類學(xué)視角下的“非遺”保護(hù)理論、方法與路徑[J].中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，2020（01）：54-62.

[8]徐藝乙.作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳統(tǒng)手工藝[J].中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，2020（01）：121-126.

[9]金元浦.場景理論與文化藝術(shù)遺產(chǎn)的傳承與創(chuàng)新——金元浦對話勞倫斯教授[J].北京聯(lián)合大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版），2020，18（01）：25-29.

[10]范周，亓冉，田卉.新時(shí)代雄安新區(qū)建設(shè)“文化之城”的思考[J].西安財(cái)經(jīng)學(xué)院學(xué)報(bào)，2019，32（03）：30-37.

【基金項(xiàng)目】2021年山東省大學(xué)生實(shí)踐創(chuàng)新訓(xùn)練項(xiàng)目“山東‘小工匠’文化傳承”（編號：S202110435195）。