張月

藏族婚禮儀式在長期的歷史發(fā)展過程中形成了一個相對穩(wěn)定的民間文化活動空間，其中展現(xiàn)了歷史、信仰、音樂、舞蹈、服飾等豐富的民俗文化。藏族婚禮儀式音樂既是藏族歷史文化傳承的重要載體，也是其傳統(tǒng)文化的重要組成部分。隨著時間的推移與時代的進步，在多元文化并存的環(huán)境背景中，藏族婚禮儀式出現(xiàn)涵化現(xiàn)象，即當(dāng)代拉薩藏族婚禮既延續(xù)了傳統(tǒng)的儀式程序、嚴格的禮節(jié)要求，又融合了當(dāng)代文化元素，通過婚禮執(zhí)儀人、參與者的各種儀式行為活動的介入，呈現(xiàn)出當(dāng)代拉薩藏族婚禮儀式音樂文化新的發(fā)展態(tài)勢。

當(dāng)代拉薩藏族婚禮儀式

歷經(jīng)千百年的發(fā)展，拉薩逐步成為西藏政治、經(jīng)濟、文化的中心。隨著社會結(jié)構(gòu)的變化和藏族文化自身的不斷發(fā)展與變遷，拉薩藏族在與其他民族相互融合的過程中，其婚禮儀式儀程的形式、內(nèi)容、對象、場域、意義等方面都發(fā)生了相應(yīng)的變化，催生出新的文化現(xiàn)象，從而重構(gòu)了當(dāng)代拉薩藏族婚禮儀式及其音樂文化。

婚禮儀程

傳統(tǒng)藏族婚禮風(fēng)俗獨特、禮節(jié)繁復(fù)，一個完整的婚禮根據(jù)時間排序大致可分為提親（求婚）、定親（訂婚）、成親（結(jié)婚）、婚后回門四個階段，其中每個階段有不同的儀式禮節(jié)、場域限定與對象需求，具有獨特的民族性風(fēng)格與濃郁的區(qū)域性地方色彩。

當(dāng)代拉薩藏族青年男女的婚姻締結(jié)多為自主婚姻，雙方通過自由戀愛，建立感情而訂婚，待條件成熟后領(lǐng)證結(jié)婚并舉辦婚禮，雙方按照這樣的婚禮模式來進行。由于男女雙方感情穩(wěn)定、情投意合，婚禮儀程較為簡單，與傳統(tǒng)婚禮相比，簡化為訂婚、結(jié)婚、婚后回門三個階段。當(dāng)代拉薩藏族婚禮的第一階段訂婚儀式的儀程，只需新郎與新娘、雙方父母或部分家庭至親參加，雙方父母認可后，共同商定結(jié)婚日期、準(zhǔn)備結(jié)婚的具體事宜即可。第二階段為正式婚典，婚禮基本上劃分為兩部分。一是針對家庭至親參與的家庭內(nèi)部小型的儀式，主要儀程為祈福吉祥、敬獻哈達，時間一般一天結(jié)束，整個儀程雖有一定程度的簡化，但基本保留傳統(tǒng)婚禮儀程的習(xí)俗。二是新郎新娘與雙方父母邀請朋友、同學(xué)、同事等親友共同參與的較為大型的開放、對外的婚禮儀式，具體儀程發(fā)生變化，可分為敬獻哈達、敬酒及吉祥結(jié)尾等儀式。與傳統(tǒng)婚禮儀式不同，婚禮舉辦持續(xù)的時間多則兩至三天，少則一天結(jié)束。第三階段婚后回門已沒有更多習(xí)俗與要求，儀式更為簡單，時間也較為自由。在婚后通常由新郎、新娘攜帶禮品一起回女方家吃飯，表示回門階段完成，并沒有具體的儀式與習(xí)俗要求。當(dāng)代婚禮舉辦形式逐漸多樣化，新婚人群接受婚事新辦的形式，婚期也較為靈活，主張簡樸、節(jié)約，有的選擇茶話形式代替婚禮；有的青年男女先登記領(lǐng)證，后舉行婚禮；有的則采取旅行結(jié)婚等形式。

婚慶服務(wù)

隨著人們生活水平的提高，當(dāng)代拉薩藏族婚禮儀式較傳統(tǒng)儀式有了相應(yīng)的變化，婚儀簡約，注重實效。加之受內(nèi)地消費觀念與行為的影響，新興行業(yè)——婚慶公司及場所開始在拉薩嶄露頭角，為婚禮策劃設(shè)計流程環(huán)節(jié)、聯(lián)系婚禮場地、布置場地裝飾、新人化妝造型、婚車車隊等提供全系列服務(wù)。

在家庭外部大型婚禮儀式中，根據(jù)新郎、新娘及雙方父母的社會資源與人脈關(guān)系，前來祝賀的親朋好友、同學(xué)同事人數(shù)較多，且全體人員共同參與敬獻哈達、就餐、娛樂以及室外吉祥結(jié)尾儀式，雙方家庭需要考慮適合舉辦各項儀式的場所。因而拉薩出現(xiàn)許多專業(yè)婚慶場地出租，這些地方是適合舉辦婚禮的場地。

婚禮作為婚姻締結(jié)的外在表現(xiàn)形式，當(dāng)代新人多選擇用影像手段記錄，以便留下美好的人生印記。在婚禮儀式正式舉辦之前，新郎、新娘會根據(jù)喜好拍攝傳統(tǒng)服飾照片、婚禮寫真等不同風(fēng)格照片、視頻，記錄幸福時刻，作為珍藏的回憶。此外，還會制作精美的電子請柬，通過互聯(lián)網(wǎng)對外正式宣布他們組建家庭。

當(dāng)代拉薩婚禮儀式通常會邀請演出團隊負責(zé)整個儀式中的音樂、歌舞表演，此類演出團隊分為營利性團隊與非營利性團隊。雙方家庭中如有親戚或關(guān)系較好的朋友是從事此類演出的民間藝人或民間演出隊成員等，則可直接邀請其前來表演，負責(zé)婚禮儀式中傳統(tǒng)儀式音樂的演唱，這些團隊一般為非營利性質(zhì)。營利性團隊則是較為成熟的演員團體，他們負責(zé)完成儀式音樂演出，并兼職服務(wù)工作，但這些團體的人員身份多樣，不專為婚禮儀式服務(wù)，還是各文藝團體演員或任職于其他工作單位，如西藏藏劇團、拉薩娘熱民間藝術(shù)團、雪巴拉姆藏戲藝術(shù)團、慈覺林藏戲團等拉薩周邊的藏劇團以及其他囊瑪堆諧小型團隊。

當(dāng)代拉薩藏族婚禮儀式音樂

當(dāng)代拉薩藏族婚禮自身的發(fā)展及與外部文化交流之間的相互影響，帶來當(dāng)代社會環(huán)境、生產(chǎn)生活方式、文化發(fā)展交流等多重改變，傳統(tǒng)文化隨著歷史進程產(chǎn)生變遷。婚禮儀式產(chǎn)生相應(yīng)的變化，婚禮儀式音樂也隨之多元化。

傳統(tǒng)音樂的結(jié)構(gòu)變化

筆者于2020年底至2022年初，多次對婚禮儀式音樂進行田野考察與參與性觀察，主要前往拉薩市林周縣邊林鄉(xiāng)當(dāng)杰村、林周縣甘曲鎮(zhèn)居榮村、達孜區(qū)雪鄉(xiāng)扎西崗村、達孜區(qū)邦堆鄉(xiāng)克日村、城關(guān)區(qū)納金鄉(xiāng)納如村、城關(guān)區(qū)蔡公堂鄉(xiāng)慈覺林、墨竹工卡縣甲瑪鄉(xiāng)赤康村、曲水縣南木鄉(xiāng)南木村、堆龍德慶區(qū)古榮鎮(zhèn)那嘎村等10余村、鎮(zhèn)、小區(qū)，并于期間全程參與觀察拉薩婚禮儀式8場次，采訪與咨詢相關(guān)專家學(xué)者，累計50余人次，收集部分拉薩婚禮儀式音樂一手資料。其中，年齡最高者為1945年生人（丹增達娃老人）①，最小者為1997年生人（益西卓瑪）②。在他們中間拉薩市林周縣邊林鄉(xiāng)當(dāng)杰村達娃卓瑪③目前保留曲目數(shù)量最多且較為完整，可演唱諧欽55首，沖魯諧欽17首；城關(guān)區(qū)納金鄉(xiāng)納如村、墨竹工卡縣甲瑪鄉(xiāng)赤康村整理保存梳理較為工整，分別有16首諧欽、20首沖魯諧欽與20首“面魯”；而曲水縣南木鄉(xiāng)南木村、堆龍德慶區(qū)古榮鎮(zhèn)那嘎村婚禮儀式音樂曲目保存不容樂觀，均僅有1首曲目。

民間信仰儀式音樂，就是在各種大小儀式上專曲專唱的音樂。從婚禮儀式音樂品種使用的角度進行區(qū)分，傳統(tǒng)婚禮儀式音樂主要包括諧欽、沖魯諧欽、協(xié)巴、羌諧四種音樂品種。傳統(tǒng)婚禮儀式敬獻哈達的過程通常只演唱具有專曲專用性質(zhì)的諧欽音樂品種，而當(dāng)代婚禮儀式音樂較為豐富，大體可分為兩種情況。一是保留部分諧欽音樂并按照傳統(tǒng)音樂的基本演唱方式進一步開發(fā)整合重新編排，如在獻哈達儀式中，融入具有吉祥之意的傳統(tǒng)民歌，添加揚琴、竹笛、扎念等器樂組成小樂隊形式為人聲伴奏，具有更強的表演性與觀賞性；二是邀請專業(yè)團體表演囊瑪堆諧等音樂品類，當(dāng)代婚禮儀式音樂已經(jīng)不像傳統(tǒng)婚禮儀式音樂有嚴格具體的要求只演唱“諧欽”音樂，在儀式中融入囊瑪、堆諧、果諧、藏戲、民歌、酒歌、果卓、弦子等其他品類的傳統(tǒng)音樂已經(jīng)成為普遍現(xiàn)象。這是其他藏區(qū)藏族人民遷入所帶來的文化內(nèi)因的差異，使得拉薩地區(qū)人民在交流與交往過程中，受其他地區(qū)藏族的文化影響，或其他地區(qū)藏族受衛(wèi)藏地區(qū)藏族人民傳統(tǒng)文化影響，從而產(chǎn)生碰撞與交融，形成特殊的社會文化現(xiàn)象。

協(xié)巴作為婚禮儀式中必不可少的說唱音樂形式，其內(nèi)容以吉祥、祝福的贊詞為主，包括彩箭贊、車馬贊、門贊、房贊、佛龕贊、青石板贊、梯子贊、風(fēng)幡贊等。協(xié)巴說唱的任務(wù)必須由“祥欽”來承擔(dān)，“祥欽”不僅主持成親的全部儀式，掌握整個婚禮的進程，把控各個儀式程序，還需要根據(jù)儀式中吉祥物品的使用、場地的變換、不同人物的出現(xiàn)，說唱對應(yīng)的協(xié)巴贊詞。傳統(tǒng)的協(xié)巴說唱有相應(yīng)流程與整套說唱內(nèi)容，但如今的贊詞內(nèi)容形式均已簡化，當(dāng)前僅唱門贊、房贊、彩箭贊等少數(shù)贊詞。加之，隨著交通方式的轉(zhuǎn)變，早期的馬贊已演變成為車贊，其功能、形式不變，但贊頌對象、內(nèi)容完全不同。

“藏語中，婚禮稱為‘羌薩’或‘沖薩’。其中‘羌’意為青稞酒，‘薩’意為地，合起來就是青稞酒+地，實際指婚禮，這里可以看出青稞酒與婚禮的相互關(guān)聯(lián)，從中產(chǎn)生了藏族人稱為‘沖協(xié)’與‘羌諧’的酒歌?！薄皼_雄瑪”是婚禮儀式中從事敬酒獻唱工作的專職人員，她們演唱的酒歌音樂風(fēng)格通常熱情明快。在婚禮儀式過程中，一行“沖雄瑪”手端酒壺、酒碗代表新郎、新娘兩家向前來赴宴的親朋好友逐一敬酒，客人可要求“沖雄瑪”演唱羌諧酒歌，并于“沖雄瑪”優(yōu)美動聽的歌聲中欣然接受其所敬獻的美酒。酒歌使用場合較多，曲目的自由選擇性較強，沒有專一固定性，因此，羌諧曲目僅有部分流失，保存相對完整。

在傳統(tǒng)藏族婚禮儀式中，不同的場域與儀式構(gòu)成不同的演唱方式?！霸诓貐^(qū)，一個較為完整的婚禮儀式音樂，由說唱、對唱、領(lǐng)唱、歌舞、酒歌等不同類別的音樂組成。”隨著時代發(fā)展，部分演唱形式不再出現(xiàn)，如在傳統(tǒng)婚禮儀式成親（結(jié)婚）階段中迎親與送親環(huán)節(jié)的對唱形式，男方“祥欽”去女方家與接新娘并返回男方家的路途中必須通過三道關(guān)卡，其中包含“祥欽”與“沖雄瑪”對唱諧欽，“沖雄瑪”出題考驗“祥欽”，兩者進行相互對答式的演唱形式，此類儀式環(huán)節(jié)在當(dāng)代拉薩藏族婚禮中已很少出現(xiàn)。

當(dāng)代音樂的創(chuàng)新融合

受當(dāng)代流行音樂影響，較多流行音樂元素傳入藏區(qū)，部分藏族流行歌手創(chuàng)作出一批帶有本土特色且具有民族性特點的優(yōu)秀流行音樂作品供人們使用、娛樂與消遣，通過民族與世界、傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的融合，在藏族人民中間迅速傳播，在當(dāng)代婚禮儀式中已經(jīng)成為一種“新”的內(nèi)容。結(jié)婚當(dāng)天獻哈達儀式開始之前，會舉行綜合性歌舞演出，由主持人掌握整場演出的表演內(nèi)容，由專職演員進行表演，婚儀中的“祥欽”與“沖雄瑪”不參與此表演，整場演出持續(xù)一個小時左右的時間，演出內(nèi)容豐富、形式多樣，同場表演帶有藏族音樂元素的新民歌、傳統(tǒng)民歌改編加入MIDI伴奏形成新的演繹方式或流行音樂，整場演出由話筒、音響、LED屏等電子設(shè)備載體呈現(xiàn)。新時代產(chǎn)物的介入，更加明確直觀地體現(xiàn)出現(xiàn)代流行音樂因素，烘托了現(xiàn)場氛圍，增加了婚禮現(xiàn)場大眾的視聽感受，具有濃厚的時代風(fēng)格。

藏族婚禮儀式音樂的文化存續(xù)

傳統(tǒng)藏族婚禮儀式音樂文化大多屬于活態(tài)傳承，通過儀式與音樂融合當(dāng)代元素再現(xiàn)傳統(tǒng)文化，在民間已形成新的文化認同。隨著“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”工作啟動，我國逐步建立健全各項設(shè)施與方案政策，先后成立中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心、中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護協(xié)會與中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字博物館以及全國各地非遺保護中心等相關(guān)單位。如拉薩納如諧欽于2007年被列入西藏自治區(qū)級第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、2008年被列入國家級第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，甲瑪諧欽、拉薩婚俗被列為西藏自治區(qū)級第三批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，區(qū)域性文化保護相對完整。

從歷時性的角度來看，婚禮儀式與婚禮儀式音樂在千百年的流傳過程中逐步發(fā)展，時至今日仍被沿用與關(guān)注，但關(guān)于傳承譜系與傳承脈絡(luò)的梳理追尋往往難以得到較理想的結(jié)果；文化持有者信息及文化本身沒有得到良好的保存與記錄；部分傳統(tǒng)文化流失較為嚴重等。從共時的角度來看，一些傳統(tǒng)婚禮儀式儀程、音樂等在部分地區(qū)得以流傳，具有相對穩(wěn)定性。但在橫向發(fā)展過程中，由于傳承人對新鮮事物的接觸與所受教育不同等影響，將會在傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上酌情添加個人的經(jīng)驗進行創(chuàng)作，又出現(xiàn)一定的變異性。

綜上，傳統(tǒng)文化的延續(xù)在行為模式與思維觀念中依舊保留，但人們的生活方式與思維認識逐步趨于統(tǒng)一，進而出現(xiàn)文化同質(zhì)化等現(xiàn)象，如何保護文化特質(zhì)、文化特性與文化特點，需要我們以更加開放、包容的視域?qū)Υ齻鹘y(tǒng)文化及其流變。

由于現(xiàn)代化進程的加速發(fā)展促使社會多元化，當(dāng)代拉薩藏族婚禮儀式音樂文化已經(jīng)形成新的發(fā)展模式。整個婚禮儀式中除了保留部分傳統(tǒng)婚俗文化外，增添了系列婚慶服務(wù)，解決了人們當(dāng)下的需求，提升了效率，婚禮儀式中的傳統(tǒng)音樂結(jié)構(gòu)發(fā)生變化，融入了眾多當(dāng)代音樂元素。與傳統(tǒng)婚禮儀式相比，當(dāng)代拉薩藏族婚禮儀式音樂文化呈現(xiàn)出多樣化，同時出現(xiàn)不同程度的文化變遷，在現(xiàn)代化進程中，如何留存非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的原真性應(yīng)當(dāng)成為我們思考辨析的問題之一。因此，當(dāng)代拉薩藏族婚禮儀式音樂文化傳承亟待政府、學(xué)者、文化持有者及社會多層面的關(guān)注、搶救、保護與研究，亟須進一步探究當(dāng)代拉薩藏族婚禮儀式音樂文化存續(xù)問題。

注釋

①丹增達娃，女，77歲，前慈覺林藏戲隊成員，2021年12月24日田野考察筆記。

②益西卓瑪，女，25歲，那嘎藏戲隊成員，2020年11月12日田野考察筆記。

③達娃卓瑪，女，62歲，林周縣邊林鄉(xiāng)當(dāng)杰村村民，2020年12月25日田野考察筆記。

參考文獻

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【課題項目】西藏大學(xué)研究生“高水平人才培養(yǎng)計劃”項目“當(dāng)代拉薩藏族婚禮儀式音樂文化研究”（項目編號：2019-GSP-S076）。