熊真　彭品榮

在人類命運共同體發(fā)展以及網(wǎng)絡(luò)化教育迅速推進的背景下，應(yīng)建立一個以新媒體為線，以家庭教育、學(xué)校教育、社會教育為面的網(wǎng)絡(luò)教育系統(tǒng)，促進學(xué)生人格全方位發(fā)展，培養(yǎng)具有高尚道德人格的新時代人才。

黨的十九大報告和習(xí)近平總書記在全國教育大會的相關(guān)論述中強調(diào)，我國教育事業(yè)應(yīng)以立德樹人為根本任務(wù)。要將立德樹人這一根本任務(wù)進一步深化落實，就必須要將重心放在“人”字上。對中學(xué)生來說，培養(yǎng)的重點方向便是“人格”二字，要將道德與人格緊密相結(jié)合，形成健康的“道德人格”。

營造傳統(tǒng)家風(fēng)氛圍，優(yōu)良家風(fēng)沐浴人格

家庭是促進學(xué)生身心發(fā)展的第一陣營，家庭對孩子所產(chǎn)生的影響是潛移默化和終身持久的，理應(yīng)被重視。新時代背景下，首先應(yīng)轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)觀念，樹立特色的家風(fēng)，形成獨特的家風(fēng)理念，充分發(fā)揮家風(fēng)的約束作用;其次，要重視父母言傳身教，營造良好的家庭環(huán)境，發(fā)揮家庭環(huán)境的熏陶作用;最后，可以從家風(fēng)具體內(nèi)容出發(fā)，開發(fā)和豐富家風(fēng)內(nèi)容，從生活中的點滴引導(dǎo)孩子、感化孩子、促進道德品質(zhì)和性格等方面發(fā)展。

（一）轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)觀念，融入家風(fēng)理念

此處傳統(tǒng)觀念特指至今還存在于家庭中的舊觀念糟粕。諸如，“批判式教育”“重男輕女”等剝奪選擇權(quán)的思想。我們應(yīng)當(dāng)傳承優(yōu)秀的觀念，摒棄過時的落后的觀念。在此基礎(chǔ)上，發(fā)揚世代相傳下來的優(yōu)秀的家風(fēng)文化，結(jié)合當(dāng)今時代文化，將傳承、樹立優(yōu)秀家風(fēng)的思想根植于每個人的心中，實踐于每個家庭中，形成成熟的家風(fēng)理念，貫穿到家庭教育中。

（二）民主平等交流，建構(gòu)和諧氛圍

通過家庭教育來提升孩子的道德人格，主要集中在家庭成員的交流溝通上。父母作為孩子人生中的首位老師，言行舉止無時無刻不在影響著孩子的身心發(fā)展。從父母影響孩子的形式來看，可以以交流對話、家規(guī)制度等形式展開。家長應(yīng)采用民主方式與孩子進行交流，避免壓迫孩子和縱容孩子的教育方式。建立家庭協(xié)約，以此約束各個家庭成員;家長與孩子進行平等和平的溝通交流，并與孩子成為朋友，以便深層次地了解孩子;在家庭決策時，家長首先應(yīng)該讓孩子參與決策，尊重孩子的意見，充分聽取孩子的建議，與此同時，加以價值觀的引導(dǎo)，將正確價值觀與家庭教育緊密結(jié)合，發(fā)揮家庭教育無聲的作用。

（三）豐富家風(fēng)內(nèi)容，沐浴孩子人格

古人云“天下之本在家”，故而家庭教育的方法不僅可以從物質(zhì)方面探索，更重要的是從孩子的精神方面深度挖掘。一方面，家庭應(yīng)該將中華文化的傳統(tǒng)美德融入到家風(fēng)中去，將傳統(tǒng)的英雄精神、革命精神、愛國精神等貫穿到培養(yǎng)孩子的方方面面，培養(yǎng)孩子具有堅強意志、擔(dān)當(dāng)責(zé)任、積極向上等多方面發(fā)展的健全的人格。另一方面，傳承并發(fā)揚家風(fēng)家德，如“百善孝為先”“清廉家風(fēng)”等，家長應(yīng)時常向孩子灌輸優(yōu)良的家風(fēng)內(nèi)容，并以身作則，先行做出表率影響孩子，培養(yǎng)孩子健全的道德人格。

學(xué)校德育突破形式，探究人格培養(yǎng)潛能

學(xué)校是繼家庭之后的一個重要的專業(yè)教育場所，近年來，教育環(huán)境也由過去單一的形式演變成了與現(xiàn)實社會和網(wǎng)絡(luò)社會相互交融的混合狀態(tài)。而在初中這樣一個道德人格培養(yǎng)承前啟后的重要階段，一些學(xué)校過度追求應(yīng)試教育成果，出現(xiàn)“唯分數(shù)”“唯升學(xué)率”等情況而忽視了初中生道德人格的培養(yǎng)，應(yīng)該從上至學(xué)校行政體系、運行制度、考核評價，中至教學(xué)模式、課程模式、課程內(nèi)容、校園文化，下至學(xué)生交往、家校聯(lián)系等方面展開實踐，融合立德樹人理念，將道德認知、道德情感、道德意志和道德行為落到實處進行培養(yǎng)，深度挖掘利于學(xué)生健全道德人格培養(yǎng)的潛能。

（一）課程模式時代化，德育內(nèi)容豐富化

隨著課程模式的發(fā)展，翻轉(zhuǎn)課堂已然成為當(dāng)下火熱的課堂模式。在此類課堂模式的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮發(fā)散性思維的優(yōu)勢，深入思考如何將道德人格在課堂中的培養(yǎng)效果達到最優(yōu)化。

首先，德育教育應(yīng)全面開展。應(yīng)該將德育教育貫穿到每一門學(xué)科中，結(jié)合每門學(xué)科的特點以及初中生的學(xué)情和人格發(fā)展階段特點，進行教學(xué)內(nèi)容設(shè)計。教育工作者應(yīng)當(dāng)積極發(fā)掘所講授學(xué)科的特點，打造具有學(xué)科特色的德育課程。例如，根據(jù)初中生的情感鑒定、情感接收、情感表達都處在朦朧的不穩(wěn)定的狀態(tài)的現(xiàn)狀，語文教學(xué)中，一個重要的任務(wù)就是要讓學(xué)生通過賞析文學(xué)作品產(chǎn)生自身的情感體驗，獲得有益的啟示，用富有表現(xiàn)力的語言表達出自己的情感體驗。

其次，創(chuàng)設(shè)情景化教學(xué)模式。情景化教學(xué)模式有貼近學(xué)生生活、聯(lián)系學(xué)生興趣愛好、激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動機等優(yōu)勢，一定程度上更能夠提高教學(xué)效果。教育工作者在教學(xué)中，應(yīng)當(dāng)打破學(xué)校與社會的壁壘，在教學(xué)設(shè)計時，通過教學(xué)環(huán)節(jié)靈活變換，還原生活場景，營造學(xué)生所熟悉的教學(xué)環(huán)境，實現(xiàn)將道德行為在教學(xué)過程中加以養(yǎng)成的效果。

最后，充分發(fā)揮多媒體獨有的特點。借助多媒體促使課堂更加生動活潑，充分發(fā)揮其圖像、音樂、視頻具有直觀性、生動性的特點，植入歷史人物、勵志事件等內(nèi)容，在吸引學(xué)生的興趣，促進課堂效率提高的同時，也提升了學(xué)生學(xué)習(xí)的效果，促進了學(xué)生道德認知的提升，道德人格的完善。

（二）增強家校聯(lián)系頻率，創(chuàng)新兩地聯(lián)系方式

學(xué)校作為教育的主要陣營，離不開與家庭的緊密聯(lián)系，否則教育便僅僅止步于學(xué)校的圍墻，對學(xué)生道德人格的培養(yǎng)也將存在不完整的傾向。當(dāng)今，教育領(lǐng)域越來越重視家校聯(lián)系，共同促進孩子發(fā)展。通過QQ、微信平臺，在組建線上家長會等形式的基礎(chǔ)上創(chuàng)新家校合作模式迫在眉睫。

一方面，設(shè)置家長開放課堂。目的在于，家長緊跟學(xué)校課堂的節(jié)奏，授課教師和家長相互交流學(xué)習(xí)。授課教師通過家長開放課的開展，進而辯證性地聽取家長們對于教師在課程方面的意見，加以完善課程形式、內(nèi)容等;另一方面，家長們通過開放課堂學(xué)習(xí)教師在引導(dǎo)孩子們樹立、培養(yǎng)道德人格的方式方法，促使孩子在家養(yǎng)成良好的習(xí)慣和樹立良好的觀念;可以深層次地走進學(xué)生、了解學(xué)生，追求學(xué)生人格培養(yǎng)的最大效果。

重視社會德育人格，創(chuàng)建自我教育組織

社會教育是除家庭和學(xué)校教育之外，又一重要的教育場所。在大的社會背景下，如何高效地傳播道德人格的相關(guān)理論知識、營造良好道德人格的環(huán)境、樹立學(xué)生良好道德人格的意識，我們認為應(yīng)當(dāng)以社區(qū)模式展開，與家庭、學(xué)校、網(wǎng)絡(luò)密切相聯(lián)系，創(chuàng)新地采用各種措施，將社會打造為具有良好的道德風(fēng)尚的社會，以此正確地引導(dǎo)學(xué)生人格的形成。

（一）組建社區(qū)德育陣地，創(chuàng)新人格培養(yǎng)方式

一方面可以開展普及德育理論知識的活動。以社區(qū)為核心，籌劃各種理論普及方案。組織流動少年宮、科普大風(fēng)車等活動，促進社區(qū)孩子的道德理論知識的掌握。另一方面，開展實踐活動。組建社區(qū)志愿者服務(wù)團隊，開發(fā)社區(qū)道德人格資源課程、綜合實踐探究等交互活動，使得社區(qū)孩子在實踐中切實體會到高尚道德人格的魅力，并真切體會其偉大之處，將其內(nèi)化為自身的道德人格。

（二）家校社共同相聯(lián)合，共鑄學(xué)生道德人格

在學(xué)生道德人格培養(yǎng)過程中，家庭學(xué)校社會應(yīng)該共同合力，各司其職、相互聯(lián)系、相互促進。首先，可以先從學(xué)校出發(fā)，社區(qū)配合，與學(xué)校建立合作機制，向?qū)W生提供志愿者機會或者活動機會;社區(qū)也尋找并提供優(yōu)秀的高尚道德品格的社會榜樣，向?qū)W生進行傳授，起到榜樣帶頭、陶冶身心作用，樹立學(xué)生的榜樣意識和道德人格意識。再者，從社區(qū)出發(fā)，開展以家庭為單位的實踐活動，社區(qū)緊密關(guān)心和聯(lián)系社區(qū)成員，實時反饋社區(qū)成員的思想動態(tài)，防止極端化思想的出現(xiàn)。最后，建立自發(fā)的社區(qū)型的自我教育組織。鼓勵并支持社區(qū)成員自發(fā)組織自我教育的組織、公益組織。擴展人格培養(yǎng)的途徑、豐富其內(nèi)容，以豐富人格發(fā)展的內(nèi)容和多樣化人格的形成。

打造網(wǎng)絡(luò)德育陣營，修正網(wǎng)絡(luò)人格缺陷

隨著5G時代的到來，網(wǎng)絡(luò)與社會的聯(lián)系越發(fā)緊密，沒有比網(wǎng)絡(luò)更加便利的途徑能將家、校、社綁在一起。所以，以新媒體為線，將家庭、學(xué)校、社會緊緊地綁在一起，打造網(wǎng)絡(luò)教育陣地，三大主要教育陣地寓于一體，更便捷、快速實現(xiàn)信息互通，實時關(guān)注學(xué)生的發(fā)展，以促進學(xué)生網(wǎng)絡(luò)教育、網(wǎng)絡(luò)素質(zhì)、網(wǎng)絡(luò)人格的發(fā)展。

（一）各方主體共同發(fā)力，營造良好網(wǎng)絡(luò)環(huán)境

處于初中階段的學(xué)生可能花費更多時間在微博和游戲等平臺上。熱門微博以裂變式為其傳播途徑、去層級的互動交流、導(dǎo)向性的名人輿論場傳播模式，快速地將明星輿論以及其他種類的信息迅速傳播開。這導(dǎo)致了許多問題的暴露，許多與社會主義核心價值觀相違背的現(xiàn)象不斷出現(xiàn)。處在初中階段的學(xué)生，正是三觀和道德人格轉(zhuǎn)變和形成的時候，如果得到不良的引導(dǎo)，后果不堪設(shè)想。政府和運營公司都應(yīng)該承擔(dān)一定的責(zé)任，采取一定的措施防止此類問題的出現(xiàn)。

政府首先應(yīng)當(dāng)完善市場機制，嚴格查處運營公司的資質(zhì)，建立嚴格的審核制度。如：時刻關(guān)注當(dāng)下發(fā)生的新型鉆法律空子的違法行為，不斷完善公共平臺的運行機制，為青少年營造一個健康的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。

運營商嚴格把關(guān)發(fā)布內(nèi)容，按照國家規(guī)定的合理要求，始終把有利于社會發(fā)展的，促進青少年道德人格發(fā)展的內(nèi)容給予弘揚，排除不利于社會發(fā)展、不利于青少年道德人格發(fā)展的內(nèi)容。如：2021年1月發(fā)生的公眾人物公然挑戰(zhàn)人性底線，代孕棄養(yǎng)等道德淪陷的行為給社會帶來巨大的負面影響，此時各大官方平臺紛紛發(fā)文表明立場并對此類事件進行批判，以打壓此類事件背后的市場及灰色地帶行為，正確引導(dǎo)青少年的道德認識方向，有利于促進良好人格的形成。

（二）探析網(wǎng)絡(luò)道德人格缺陷，尋求培育道德人格途徑

青少年由于沉溺于網(wǎng)絡(luò)，心理、人格、道德等方面都受到了不可忽視的消極影響。如：不關(guān)心政治、態(tài)度冷淡;不關(guān)心家人、親情淡化;不謀劃未來、迷失自我;不關(guān)心社會，責(zé)任感缺失;不注重道德養(yǎng)成、道德人格淪喪。青少年日漸沉迷于虛擬世界而無法自拔，而對現(xiàn)實社會日漸麻痹，由此導(dǎo)致道德人格缺失，已經(jīng)成為網(wǎng)絡(luò)時代青少年群體最為嚴重的問題之一。

在這樣的情況下，尋找到導(dǎo)致這些問題的原因就顯得尤為重要。相較于網(wǎng)絡(luò)教育，線下教育擁有著人與人面對面交流的優(yōu)勢，人與人之間的摩擦產(chǎn)生特有的溫度，這是所有網(wǎng)絡(luò)教育所不能夠相比的，這正是網(wǎng)絡(luò)教育所缺乏之處。所以，我們認為，如何提升網(wǎng)絡(luò)溫度，溫暖學(xué)生人格，才是當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)教育應(yīng)當(dāng)考慮的問題。

在線下教育的基礎(chǔ)上，總結(jié)中學(xué)生道德人格發(fā)展的特點及其規(guī)律，鉆研人與人之間交流的藝術(shù)，將它們?nèi)谌氲骄W(wǎng)絡(luò)教育中的教育平臺、娛樂平臺、游戲平臺、交流平臺等各領(lǐng)域中，使得中學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中能夠找到自身道德品格的原型，萌生出對自身的自信，并在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中探索發(fā)現(xiàn)優(yōu)秀的道德品格，受之感染，浸潤自身，充分發(fā)揮自身的創(chuàng)造性、積極性、主動性，在無形的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中形成自身健康的道德人格。

結(jié) 語

綜上，在探尋如何培養(yǎng)初中生道德人格時，我們注意到，從家庭教育、學(xué)校教育、社會教育到網(wǎng)絡(luò)教育，學(xué)生道德人格發(fā)展可控性越來越弱，在這樣的規(guī)律下，中學(xué)生自律道德人格的培養(yǎng)應(yīng)是教育領(lǐng)域應(yīng)當(dāng)探討的重點問題。結(jié)合初中生實際情況，把握不同學(xué)生在初中階段人格發(fā)展的異同，有針對性地展開教育措施，且結(jié)合當(dāng)下的時代背景，充分而合理地利用網(wǎng)絡(luò)，發(fā)揮其樞紐作用，將家庭、學(xué)校、社會三大教育主體緊密聯(lián)系起來，方可構(gòu)建一個培養(yǎng)學(xué)生人格的網(wǎng)格系統(tǒng)，全方位地、系統(tǒng)地、有層次地、有針對性地、有目的地培養(yǎng)初中生人格。

參考文獻

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[3]陳桂生.德育引論[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2018.

作者簡介

熊 真 重慶三峽學(xué)院文學(xué)院碩士研究生

彭品榮 重慶對外經(jīng)貿(mào)學(xué)院文學(xué)與創(chuàng)意傳播學(xué)院副教授，主要從事文藝學(xué)、美學(xué)、寫作教學(xué)、教師教育教學(xué)研究