世界文學(xué)顧名思義其包含世界上各國(guó)民族的文學(xué)經(jīng)典，也指以世界主觀視角觀照民族文學(xué)研究。世界文學(xué)實(shí)際上是人類文學(xué)的綜合，是世界文化的重要構(gòu)成，其中包含人類對(duì)世界各種事物的觀察、理解和反應(yīng)，并且世界文學(xué)中的作品大多都是對(duì)真善美、正義和智慧等的向往和追求，包含對(duì)丑惡的厭惡和斥責(zé)。而中國(guó)文學(xué)是多極化世界文學(xué)中極為重要的組成部分?，F(xiàn)如今，世界文學(xué)隨著時(shí)代變遷也在不斷發(fā)展著，在這種背景下，中國(guó)文學(xué)的發(fā)展和走向成為當(dāng)下學(xué)者重點(diǎn)關(guān)注和討論的問題。基于此，本文主要對(duì)世界文學(xué)的發(fā)展與中國(guó)文學(xué)抉擇情況開展探究。

世界文學(xué)作為全球化產(chǎn)物，是當(dāng)下各國(guó)文學(xué)界研究的熱點(diǎn)話題，受到國(guó)內(nèi)外學(xué)者廣泛關(guān)注和討論，世界文學(xué)隨著時(shí)代的進(jìn)步也在不斷融合各國(guó)的文學(xué)體系，并在逐漸發(fā)展壯大。[1]而中國(guó)文學(xué)是其中重要的組成部分，在曾經(jīng)，中國(guó)文學(xué)都是在一個(gè)獨(dú)立的空間進(jìn)行發(fā)展，受到世界文學(xué)的影響，中國(guó)文學(xué)自20世紀(jì)初就開始進(jìn)入一個(gè)新的境界，并逐漸轉(zhuǎn)變了發(fā)展方向，開始和世界文學(xué)、世界文化進(jìn)行對(duì)話，并且已經(jīng)開始被世界各國(guó)肯定。但是由于受到地域、語言等各種因素的影響，中國(guó)文學(xué)在世界文學(xué)的發(fā)展對(duì)話過程中，常常會(huì)出現(xiàn)時(shí)強(qiáng)時(shí)弱的情況，甚至當(dāng)下只有少數(shù)的作家能夠受到外界的關(guān)注，已經(jīng)影響了中國(guó)文化的傳播和發(fā)展。中國(guó)文化作為世界文化的一個(gè)重要部分，其具有自身的獨(dú)特價(jià)值，但是現(xiàn)在要如何被世界接受和理解，要如何發(fā)展和抉擇還需要進(jìn)行不斷的探究。

一、世界文學(xué)的發(fā)展

實(shí)際上，世界文學(xué)在西方國(guó)家已經(jīng)有將近兩千年的研究傳統(tǒng)，而“世界文學(xué)”概念產(chǎn)生的淵源則和民族文學(xué)有著極為重要的關(guān)聯(lián)，世界文學(xué)既指獲得世界聲譽(yù)的各國(guó)民族文學(xué)經(jīng)典，也指以世界主義視角觀照民族文學(xué)的研究。19世紀(jì)初，德國(guó)學(xué)者歌德對(duì)這一概念開展了進(jìn)一步的研究，不僅擴(kuò)大了世界文學(xué)的影響，也被其賦予了交際性的概念。[2]歌德對(duì)民族文學(xué)與世界文學(xué)的關(guān)系進(jìn)行了研究和闡述，使民族文學(xué)和世界文學(xué)逐漸連接在一起，讓那個(gè)世界可以進(jìn)行全球性的對(duì)話和交換。歌德的“世界文化”更重視多元文化、口頭文化、大眾文化，作家、學(xué)者以及藝術(shù)家通過交流、互評(píng)等方式加強(qiáng)國(guó)際交流和學(xué)術(shù)交流，為世界文化的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。歌德的“世界文學(xué)”實(shí)際上更多的是一種期待和理想的世界交流方式，并沒有給出清晰的界定。

在19世紀(jì)40年代末期，馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中也對(duì)世界文學(xué)進(jìn)行了有關(guān)論述，將“世界文學(xué)”的內(nèi)容進(jìn)行了擴(kuò)展，認(rèn)為“世界文學(xué)”應(yīng)該包含文學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)等眾多內(nèi)容，而不應(yīng)該是純文學(xué)的理念。不僅完善了以往的世界文學(xué)觀，也對(duì)世界文學(xué)觀的發(fā)展有著不可替代的影響和推動(dòng)。馬克思和恩格斯對(duì)世界文學(xué)產(chǎn)生的根源和必然性做出了論證，認(rèn)為并不是所有的民族文學(xué)都可以成為世界文學(xué)，應(yīng)該具有一定的標(biāo)準(zhǔn)和要求，也就是世界文學(xué)中的民族文學(xué)應(yīng)該是極具藝術(shù)性和獨(dú)特性的，并且具有較高的水平，是各民族文學(xué)中最優(yōu)秀的成果。

二十一世紀(jì)初期，戴維·戴姆羅什的《什么是世界文學(xué)》出版，書中對(duì)“世界文學(xué)”進(jìn)行了界定，認(rèn)為世界文學(xué)有以下三種含義：第一，世界文學(xué)是一種流通的模式，也就是世界各地的民族文化流傳到各地被更多人所認(rèn)可和接受，并且世界文學(xué)將民族文學(xué)進(jìn)行了全面的折射，讓各民族的文學(xué)開始實(shí)現(xiàn)溝通和交流，文學(xué)研究的疆域也實(shí)現(xiàn)了擴(kuò)展，并在傳播和研究的過程中，這些優(yōu)秀的文學(xué)文本培育了一些超越民族文化價(jià)值觀念的全球性認(rèn)同。第二，世界文學(xué)從翻譯中取得了收獲，世界文學(xué)流傳和交流的基礎(chǔ)就是翻譯，翻譯就是民族文學(xué)對(duì)外發(fā)展的媒介，文學(xué)作品沒有進(jìn)行翻譯是無法在各個(gè)國(guó)家進(jìn)行傳播的，也就無法成為真正的具有影響的世界文學(xué)。并且翻譯的好壞也會(huì)影響作品的質(zhì)量，好的翻譯實(shí)際上是對(duì)作品的再創(chuàng)造，是當(dāng)下文化交流的重要展現(xiàn)方式，是民族文學(xué)走向世界的重要途徑。第三，世界文化是一種閱讀的模式，可以讓人們跨越地域、時(shí)空的阻礙進(jìn)行交流。在進(jìn)行各種民族文化閱讀的時(shí)候，讀者應(yīng)該對(duì)相應(yīng)作品的文化背景、語境等進(jìn)行了解，實(shí)現(xiàn)對(duì)各地區(qū)民族文學(xué)作品的有效閱讀，以此實(shí)現(xiàn)對(duì)作者想要表達(dá)情感的深度理解。在進(jìn)行閱讀的過程中，受到自身文化習(xí)俗和閱讀方式的影響，往往會(huì)對(duì)作品的理解和解讀發(fā)生錯(cuò)位，主要是因?yàn)樵诜g的過程中，譯者會(huì)在其中加入自己的觀念，針對(duì)這種情況的出現(xiàn)，讀者應(yīng)該采用批判性的思維進(jìn)行閱讀，再對(duì)作品進(jìn)行深入探討。

二、中國(guó)文學(xué)傳播受到阻礙

世界文化讓各民族的精神產(chǎn)品成為公共的財(cái)產(chǎn)，讓各民族的文學(xué)逐漸形成了世界的文學(xué)。自19世紀(jì)中葉開始，中國(guó)文學(xué)不斷地吸收著世界文化，學(xué)習(xí)世界文化，甚至到了“五四”時(shí)期，中國(guó)翻譯外國(guó)文學(xué)作品已經(jīng)到達(dá)到了一個(gè)鼎盛時(shí)期。隨著互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的到來，人們逐漸了解越來越多的世界文化，不論作家、學(xué)者還是藝術(shù)家都開始對(duì)其進(jìn)行研究，并且開始將優(yōu)秀的世界文學(xué)帶到校園中，讓學(xué)生去學(xué)習(xí)和理解世界文化中優(yōu)秀的作品，體會(huì)感知其中表達(dá)的情感。但是，隨著外國(guó)文學(xué)研究的熱潮化，人們逐漸發(fā)現(xiàn)外國(guó)對(duì)中國(guó)文學(xué)的了解少之又少，中國(guó)文學(xué)在國(guó)際文學(xué)市場(chǎng)的接受還處于比較初級(jí)和有限的狀態(tài)，主要是中國(guó)文學(xué)并沒有真正地走出去。[3]中國(guó)文學(xué)走出去的基礎(chǔ)是要依靠翻譯，因此，在傳播的過程中需要一支高效的文學(xué)翻譯隊(duì)伍，但是自20世紀(jì)70年代以來，更關(guān)注人才、資源的引入，而對(duì)漢語的人才輸出和外語的教育還存在缺失，因此，譯者在翻譯中國(guó)文學(xué)時(shí)，往往無法真正表達(dá)出作者的情感態(tài)度以及作品內(nèi)容，導(dǎo)致在世界文學(xué)發(fā)展的過程中，中國(guó)文學(xué)的傳播受到了阻礙。

三、中國(guó)文學(xué)走出去現(xiàn)實(shí)分析

（一）多方協(xié)力助推中國(guó)文學(xué)走出去

隨著我國(guó)綜合國(guó)際地位的提升和綜合國(guó)力的不斷加強(qiáng)，為中國(guó)文學(xué)走向世界提供了更優(yōu)質(zhì)的條件。我國(guó)不斷加大對(duì)中國(guó)文學(xué)傳播的扶持力度，并創(chuàng)辦了一系列的外文雜志，這些雜志如《人民文學(xué)》外文版等在世界各國(guó)的發(fā)行，有效地?cái)U(kuò)展了中國(guó)文化傳播的途徑和范圍，促進(jìn)了中國(guó)文學(xué)與世界各國(guó)文學(xué)間的交流。近年來，中國(guó)作家屢獲國(guó)際文學(xué)大獎(jiǎng)，中國(guó)文學(xué)顯然正在逐步影響世界文學(xué)，并且逐漸成為世界文學(xué)中越來越重要的組成部分。如今多方為中國(guó)文學(xué)的傳播和發(fā)展提供助力和平臺(tái)，有效地推動(dòng)了中國(guó)文學(xué)走向世界，也讓中國(guó)文學(xué)成為世界文學(xué)發(fā)展的動(dòng)力之一。

（二）網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、影視作品成為中國(guó)文學(xué)走出去的新路徑

當(dāng)下世界正處于信息化時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)讓世界文學(xué)的交流變得越發(fā)簡(jiǎn)單和快捷，在這種背景下，中國(guó)文學(xué)也應(yīng)該緊跟時(shí)代的步伐?，F(xiàn)如今中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在海外的眾多翻譯網(wǎng)站擁有許多受眾，甚至讓其發(fā)現(xiàn)了中國(guó)文學(xué)、了解了中國(guó)文學(xué)，網(wǎng)絡(luò)顯然已經(jīng)成為中國(guó)文學(xué)走出去的重要渠道。另外，現(xiàn)在我國(guó)根據(jù)文學(xué)作品改編拍攝的影視作品也開始在海外傳播，并且接受度也極高，甚至一些電影作品獲得國(guó)際電影大獎(jiǎng)，這些影視作品的傳播也為中國(guó)文化的傳播提供了渠道并奠定了基礎(chǔ)。例如，蘇童的《妻妾成群》改編為《大紅燈籠高高掛》，在1992年3月13日，該片在北美上映，以260萬美元的票房創(chuàng)下當(dāng)時(shí)華語電影在北美的最高票房紀(jì)錄，并且獲得了威尼斯國(guó)際電影節(jié)銀獅獎(jiǎng)等眾多獎(jiǎng)項(xiàng)，而由《活著》改編的電影也獲得了第47屆戛納國(guó)際電影節(jié)評(píng)委會(huì)大獎(jiǎng)。這些文學(xué)作品影視化的方式，讓世界各國(guó)對(duì)中國(guó)文學(xué)的理解得到進(jìn)一步加深。另外，中國(guó)影視劇如《瑯琊榜》《陳情令》等在泰國(guó)、日本、越南的播出，也顯著提升了中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在外國(guó)的影響力。[4]

（三）許多中國(guó)文學(xué)作品并沒有真正走向世界

和以往作品的成功有所不同的是，當(dāng)下作品想要得到更深遠(yuǎn)的影響和流傳，還要進(jìn)入世界文學(xué)中，現(xiàn)在許多中國(guó)文學(xué)作品都會(huì)進(jìn)行翻譯出版，并在國(guó)外發(fā)行，但是實(shí)際受眾較少，往往還需要媒介再進(jìn)行推廣、評(píng)論分析、讀者接受和反饋等相關(guān)措施才能夠?qū)崿F(xiàn)深入外國(guó)市場(chǎng)的目的。但是，這些中國(guó)文學(xué)在世界各國(guó)推廣的過程中，大多不盡如人意，接受度不高，甚至一些翻譯的出版作品無人問津。當(dāng)然部分中國(guó)文學(xué)在出版后也影響了一些國(guó)外的國(guó)家，以《三體》為例，其英文翻譯版本在發(fā)售期間曾有超過100萬冊(cè)的銷量，并且獲得雨果獎(jiǎng)、坎貝爾獎(jiǎng)等眾多獎(jiǎng)項(xiàng)，掀起了一股中國(guó)科幻熱潮。

四、關(guān)于中國(guó)文學(xué)走出去的思考

（一）為中國(guó)文學(xué)向世界傳播搭建平臺(tái)

中國(guó)文學(xué)走出去并進(jìn)行傳播，首先需要對(duì)其進(jìn)行系統(tǒng)規(guī)劃，并為中國(guó)作家搭建且提供國(guó)際文學(xué)交流的平臺(tái)，將優(yōu)質(zhì)的中國(guó)文學(xué)進(jìn)行整合，建立一個(gè)多語種的面向世界各國(guó)的中國(guó)文學(xué)資源庫(kù)，從而為中國(guó)文學(xué)的傳播奠定基礎(chǔ)。與此同時(shí)，中國(guó)作家也應(yīng)該緊跟時(shí)代的步伐，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的思想，積極參與各類國(guó)際文學(xué)交流活動(dòng)，從而加深對(duì)外國(guó)文學(xué)、讀者、評(píng)論人的了解，并配合出版社對(duì)自身的作品進(jìn)行翻譯和出版，一方面可以提升自身在世界文壇的曝光率，另一方面，也可以實(shí)現(xiàn)推動(dòng)作品版權(quán)的交易。

（二）推出精英作家，培育具有國(guó)際影響力的文學(xué)精品

優(yōu)秀的文學(xué)作品既是民族文學(xué)，也可以進(jìn)入世界文學(xué)，這些作品的文學(xué)品質(zhì)不僅包含我國(guó)的民族特性，也具有世界文學(xué)的維度。因此，當(dāng)中國(guó)文學(xué)可以因?yàn)槲膶W(xué)品質(zhì)吸引世界讀者閱讀時(shí)，中國(guó)文學(xué)才是真正走出了中國(guó)，進(jìn)入了世界文學(xué)的行列中。以中國(guó)優(yōu)秀作家閻連科為例，其作品《炸裂志》《四書》等之所以可以受到世界文壇的矚目，主要是由于作品的內(nèi)容是在人性的角度上進(jìn)行詮釋的，其中的情感和命運(yùn)的描寫，讓讀者在閱讀時(shí)可以感同身受，具有恢宏的世界價(jià)值思想，是極為優(yōu)秀的民族文學(xué)和世界文學(xué)作品。所以，想要中國(guó)文學(xué)真正走向世界，并在世界文學(xué)的發(fā)展中占據(jù)地位，就需要發(fā)掘具有國(guó)際視野的內(nèi)容和品質(zhì)的中國(guó)文學(xué)作品，要注重培養(yǎng)并推出優(yōu)秀的作家，從而提升優(yōu)秀作家的國(guó)際影響力，促進(jìn)中國(guó)文化在世界各國(guó)得到展示和發(fā)展。

（三）構(gòu)建專業(yè)人才梯隊(duì)

中國(guó)文學(xué)想要走出去，提升在世界文學(xué)中的影響力，還需要對(duì)其進(jìn)行有效的翻譯，在翻譯的過程中要確保作品想要表達(dá)的內(nèi)容和情感可以被準(zhǔn)確翻譯出來。這就需要構(gòu)建一個(gè)專業(yè)的人才梯隊(duì)，并培養(yǎng)一批了解和熱愛中國(guó)文化與中國(guó)文學(xué)的專業(yè)人士，為他們創(chuàng)建與出版社、媒體之間的溝通渠道，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)中國(guó)文學(xué)的推廣。另外，應(yīng)該將民間的翻譯力量重視起來，當(dāng)下隨著互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展，這些民間人才隊(duì)伍，已然成為當(dāng)下中國(guó)文學(xué)在世界各國(guó)傳播的重要力量。其中以譯林社為代表，其一直以來較注重積累國(guó)外漢學(xué)界學(xué)術(shù)力量和民間翻譯力量，并且擁有包含韓斌、克拉拉等各國(guó)翻譯人員的譯者隊(duì)伍。

（四）認(rèn)真研判輸出市場(chǎng)，多方位助力中國(guó)文學(xué)作品精準(zhǔn)走出去

不同國(guó)家、不同地區(qū)的受眾都存在極大的差異，中國(guó)文學(xué)想要真正進(jìn)入世界文學(xué)以及傳播的各個(gè)區(qū)域，還需要對(duì)具體輸出的市場(chǎng)進(jìn)行研究和判斷，然后根據(jù)研究的不同需求精準(zhǔn)地推動(dòng)中國(guó)文學(xué)在世界的傳播和發(fā)展。在這個(gè)過程中，可以和國(guó)外其他國(guó)家的出版社進(jìn)行合作，確保輸出的平臺(tái)和渠道可以讓中國(guó)文學(xué)作品得到有效宣傳和推廣。例如魯敏的《此情無法投遞》在塞爾維亞出版時(shí)，選擇了塞爾維亞知名文學(xué)出版社博特出版社，作為年度重點(diǎn)圖書在貝爾格萊德書展上首發(fā)，魯敏也逐漸進(jìn)入了塞爾維亞讀者的視野，并受到書評(píng)人和讀者的接受與喜愛。另外，在當(dāng)下的信息時(shí)代，中國(guó)文學(xué)想要在世界文學(xué)中進(jìn)行傳播，還要將新媒體文學(xué)傳播的方式重視起來。例如騰訊視頻推出國(guó)際版WeTV，將我國(guó)眾多網(wǎng)絡(luò)IP傳播到國(guó)外的其他地區(qū)，顯著提升了中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)IP的影響力，并讓這些文學(xué)作品本身的影響力也有了一定程度的提升。

五、結(jié)語

在世界文化的發(fā)展過程中，中國(guó)文學(xué)也是其重要的組成部分。但是相比于外國(guó)文學(xué)在中國(guó)的滲透和影響，中國(guó)文學(xué)顯然還沒有真正走出去，而這種情況的出現(xiàn)已經(jīng)影響了中國(guó)文化傳播的能力。在這種背景下，還需要不斷加大對(duì)中國(guó)文學(xué)輸出的投入和支持，并擴(kuò)展中國(guó)文學(xué)與世界文學(xué)交流的渠道，推動(dòng)中國(guó)文學(xué)進(jìn)一步融入世界文學(xué)的發(fā)展中。

參考文獻(xiàn)：

[1]潘正文.中國(guó)“世界文學(xué)”觀念的“逆向發(fā)展”與“正向發(fā)展”[J].外國(guó)文學(xué)研究，2006（06）：159-168.

[2]王杰，連晨煒.世界文學(xué)在中國(guó)的傳播與馬克思主義的發(fā)展[J].中國(guó)文學(xué)研究，2021（03）：17-24.

[3]潘正文.中國(guó)近現(xiàn)代啟蒙思潮與“世界文學(xué)”觀念的發(fā)展[J].文藝研究，2007（09）：32-39+174-175.

[4]陳婉，陳沁怡.世界視野·精神譜系·詩性表達(dá)——聶茂“中國(guó)經(jīng)驗(yàn)與文學(xué)湘軍發(fā)展研究”書系述評(píng)[J].文藝論壇，2019（04）：117-124.

（作者簡(jiǎn)介：張桌宜，女，碩士，鄭州工業(yè)應(yīng)用技術(shù)學(xué)院，助教，研究方向：大學(xué)語文教學(xué)，世界文學(xué)與比較文學(xué)）

（責(zé)任編輯 劉冬楊）