洎先秦，始有“婉約”一詞，該詞經(jīng)千年文學實踐演練，下訖五代宋初，方有宛轉(zhuǎn)含蓄之意;“花間”雖語自南唐張泌《蝴蝶兒》，而真正使詞從“花間”超脫而出，成為“婉約”——這一自成體系的踅摸成形與探賾發(fā)微，離不開一眾詞人的創(chuàng)作實踐，尤其不得不提居功至偉的柳永?；ㄩg具有婉約的性質(zhì)，婉約豐富了花間的藝術(shù)表現(xiàn)手法、擴充了花間的內(nèi)容表達，花間詞從晚唐發(fā)展到北宋，已成婉約雛形，詞在北宋廣泛流傳，有特定背景，加之柳永拓展了詞的受眾，對詞的世俗化做了卓越貢獻，使《花間集》在北宋流傳范圍和接受程度都空前加深，這對宋元俗文學的發(fā)展具有不可磨滅的開拓之功。

一、花間詞在宋興盛傳播的背景

要明白柳永的偉大，得先明白花間詞的精核——《花間集》?！痘ㄩg集》乃五代后蜀趙崇祚所編，輯晚唐五代十八人詞作，不涉蜀者，唯溫庭筠、皇甫松、和凝。前蜀王氏、后蜀孟氏割據(jù)蜀中六十年，有“天府”之稱，依其地富庶，較之中原，相對和平安寧，期間經(jīng)濟文化處于上升期，各地世族紛紛投蜀，入蜀則沉湎于歌舞，曲子詞因之而盛。故詞雖發(fā)端于晚唐，但唐畢竟以詩為大宗，其流變成形仍在五代后。《花間集》可謂集中反映了早期文人詞創(chuàng)作群體的主體取向、審美情趣、體貌風格、藝術(shù)成就，民間創(chuàng)作狀態(tài)開始規(guī)模地向文人創(chuàng)作轉(zhuǎn)換、發(fā)展。

晚唐五代社會動蕩，文人通過淺斟低唱、沉醉于花前月下以逃避現(xiàn)實。至北宋統(tǒng)一，階級矛盾有所緩解，社會穩(wěn)定經(jīng)濟繁榮，承后蜀遺風，人們的娛樂需求上漲，《花間集》藝術(shù)風格柔婉綺麗，且詞體有“娛賓遣興”的功能，故深得士大夫階層青睞。在宋代詞人中，柳永是最受民眾喜愛的詞人，他創(chuàng)作的歌詞在社會上廣泛流傳。柳氏《樂章集》存詞212首，開宋元文學史的“書會才人”之風。

北宋商品經(jīng)濟較之唐代更為發(fā)達，柳永所在的北宋社會有享樂風氣，詞體傳播具備了物質(zhì)基礎(chǔ)。孟元老在《東京夢華錄》自序中回憶了北宋的繁盛：“新聲巧笑于柳陌花衢，按管調(diào)弦于茶坊酒肆……”在卷五《京瓦伎藝》更是詳細記載了當時東京民間和宮廷的“百藝”，其中的“嘌唱”，是唱曲兒，唱小令，所唱內(nèi)容便是詞，歌伎唱曲，伶人舞戲，兩相配合，甚得觀者喜愛。其中流傳最廣的便是“新聲”曲子詞。演唱者的曲，須填以歌詞，一時代有一時代的流行與風靡，類似當今的流行樂曲，這種曲子詞選在民間，以最快的速度傳播開來?！靶侣暋敝≡~產(chǎn)生于商業(yè)環(huán)境的事實，使“消費者”不再囿于士大夫文人中間，而是廣大的城市居民。新的曲子詞洎宋建立，約五十年內(nèi)熱潮褪去，名篇與名家皆戔戔寥落，在外部條件具備后，需要一個大詞人推動這場詞的革命。須知新燕樂流行自隋代，彼時有曲無詞，下訖盛唐，長短句詞律方在長久音韻演進中誕生。至北宋，為滿足消費需求的多樣性，藝人衍生出諸多新樂曲?！端问贰分尽罚骸懊耖g作新聲者甚眾，而教坊不用也?！绷酪云涮觳虐愕乃囆g(shù)敏感度，采摭民間新音樂為之填詞，詞調(diào)樂曲初倚樂曲節(jié)拍旋律而制，此乃創(chuàng)調(diào)之作。

具體而言，創(chuàng)調(diào)非平摛之韻，輾轉(zhuǎn)委婉，適合歌唱，故多見于柳詞中，如《玉蝴蝶》《一寸金》《透碧宵》《看花回》《西平樂》《金蕉葉》《兩同心》《竹馬子》《黃鶯兒》《柳腰輕》《隔簾聽》《西施》，據(jù)新聲創(chuàng)調(diào)，逐新趣異。而盡人皆知的《雨霖鈴》《八聲甘州》，相對不為人知的《安公子》《婆羅門》《涼州》《六幺》《傾杯》等，是改制于唐教坊曲經(jīng)且益其篇幅的創(chuàng)調(diào)。

二、柳詞的俗雅

（一）雅俗之辨

柳永精通音律，其詞的用韻、句式、分段、字聲平仄、起調(diào)、結(jié)尾，重視音樂和歌詞的和諧，柳永本當遵從每支樂曲的特殊要求，不同的諸宮調(diào)當有同一詞調(diào)而字數(shù)各異，但柳永作詞，即使長調(diào)，格律亦極為整飭。唐五代文人詞盡為小令，即六十字以內(nèi)，九十一字以上則為長調(diào)。宋詞是長調(diào)的發(fā)展，而開創(chuàng)長調(diào)的人正是柳永——棄用唐五代故轍，柳氏可謂別出心裁，其苦心與巧干可見一斑。

柳永因在秦樓楚館廝混，士人認為其詞“俗”。張舜民《畫墁錄》卷一載有柳永拜會晏殊。柳永干謁于右諫議大夫兼侍讀學士晏殊，晏殊卻鄙夷柳永身份，問之是否作曲，接著謔之“彩線慵拈伴伊坐”。晏氏雖作戲艷詞，但對長調(diào)小令甚為重視，附以優(yōu)雅。程千帆、吳新雷在《兩宋文學史》提及此次對話評價道：“這一場針鋒相對的談話，正好說明由士大夫之詞到市民階層之間詞的內(nèi)涵及風格的演變，以及它們之間所存在著的審美觀念上的差異和矛盾?！?/p>

事實上，柳永非但能作雅詞，且雅過晏、歐。其投贈詞素雅而勢宏，韻美而律動，其游仙詞古奧而不艱澀，華麗而不冗累?！痘ㄩg集》本為曲子詞選本，卻限于小令，詞溫柔婉轉(zhuǎn)，婉約含蓄，凡花間，晏、歐尊崇溫、韋。溫庭筠作詞濃艷華美，韋莊疏淡明秀，代表《花間集》兩種風格，而晏殊不知，柳詞的精核處正是在于兼并了這兩種特色，于華美處疏淡，于濃艷處明秀，恰到好處。

柳永好用“歸云”“佳人”“前期”等詞，“歸云”謂游子漂泊無定，不知何時才能與佳人團聚。歸云，猶行云、浮云。晉潘岳《西征賦》：“吐清風之飂戾，納歸云之郁蓊?！薄凹讶恕眲t有功名事業(yè)之意，前期即對未來的預期、打算，如南朝梁沈約《別范安成》：“生平少年日，分手易前期?！鼻伊涝凇队窈な翘幮〗中毕铩罚骸敖Y(jié)前期。美人才子，合是相知。”“狎興生疏”意為仕途奔波，很少再流連于秦樓楚館。這幾個詞的組合，可看作是柳永一生的縮影。柳詞彰顯了花間所不具備的人文關(guān)懷，他詞里關(guān)于歌妓的友誼與愛情，超越了俗世所謂的身份與階級的枷鎖，反映著她們的悲劇命運，贊揚著她們高尚的品格和純潔的靈魂，如《少年游·世間尤物意中人》：“心性溫柔，品流詳雅，不稱在風塵。”

由此可見，柳詞“雅”的囊括，并未遺落女性群體。《花間集》里的“閨中香艷”到柳永這里多了幾分“淡”，是別于“高雅”的“淡雅”，在當時的北宋社會別具一格。

（二）世俗審美

宋季以來，詞壇復雅，于是詞學家多病柳詞卑俗，然訾言過甚，已經(jīng)不能客觀意識到柳詞的真正價值。但仍有清醒的人，如王灼認為北宋“沈公述（唐）、李景元（甲）、孔方平（夷）處度（矩）叔侄、晁次膺（端禮）、萬俟雅言（詠）皆有佳句，就中雅言尤絕出。然六人者源流從柳氏來”（《碧雞漫志》卷二）。劉熙載也認為“南宋詞近柳耆卿者多”（《藝概》卷四）。

《花間集》的審美，以“香”最為典型?！痘ㄩg集》中“香”的組合分為四種類別，①分別是：

1.香的意象名詞：（1）美人香：香腮、香玉、口脂、香袖、香包、香粉、香肌、香畫、香奩;（2）器物香：香閨、香閣、香車、香燭、香穗、香燈、香爐（金鴨、博山、熏籠）、香炷。

2.香的動作：（1）人為：采香、添香、試香;（2）自然：香裊、惹香、香殘、香斷、香滅、香欲焦、熏香、香侵、香消。

3.香的載體：（1）自然：梅香、桂香、菊香、杏花香、藕花香、海棠香、百花香、白蘋香、菊柚香、丁香、酒香、風香;（2）合成：麝香、沉香、木蘭香、龍涎香、瑞龍香.

4.香的程度：香暖（暖香）、香冷（寒）、香暗、濃香、細香、香微。

“香”在字面意義上是一種“雅”，是偏離“俗”的，“臟”“亂”“臭”“陋”，總之，那些有勞動人民辛酸與血汗的字眼，更貼近廣大勞動人民的生存面，也更貼近人世之“俗”。

柳永雖可極雅，然柳詞整體基調(diào)是以世俗的審美趣味為主。柳永生活于市民階層，深知曲子詞的根源是民間樂府遺響，自覺追求通俗化意趣，不因循守舊。上承花間，下啟婉約，柳詞可謂雅俗并陳，亦說明《花間集》在北宋的流傳之廣、接受之深。詞生于民間，柳詞不啻是我國優(yōu)秀的文學遺產(chǎn)。

三、柳詞的革新

雅俗并陳與柳永的身世相關(guān)。柳永性桀，似與生自帶一種離經(jīng)叛道的思想意識，數(shù)次功名不舉，加深了他與正統(tǒng)思想的隔膜，周子來先生在《柳永生年新證》中考證，“其父柳宜年近七十，歷經(jīng)宦海沉浮，官至侍郎。侍郎為從三品，官祿豐厚，家境有了改變，柳永才有可能過著‘數(shù)載酒縈花系’的冶游生活?！闭沁@樣，深受《花間集》影響的柳永才有了足夠空間和機會去接觸不同階層的生活，從而拓展一片新天地。

令詞是詞體之中最早完備的體裁。自溫、韋之后，令詞經(jīng)過西蜀、南唐的數(shù)十年蘊蕩后，蔚然成風。逮至宋代定都汴京，禮樂文武大備，宋初詞小令，審美傾向明顯，即“含婉不露者，風致自殊”。②

稍晚于柳永之后的名相歐陽修， 其“艷詞”大多見于長調(diào)，束縛于男女閨情，頗有《花間集》遺風，如《長相思》。但歐陽修作為“古文運動”的倡導者，對詞亦有變新，與部分柳詞神韻相似，藝術(shù)風格清新明暢，如歌詠潁州西湖的十首《采桑子》。柳永吸納了《花間集》中的“雅”與“律”，看透了“詞”的本質(zhì)，故而作《樂章集》。

《蜀中詩話》云：“唐人長短句，詩之馀也，始于李太白。”詞源于詩，借景抒情，化情為境，正是詩詞共通的創(chuàng)作特性。顧隨《駝庵詩話》強調(diào)人須同時具備詩人與詩心兩種因素。誠如顧隨先生所言，柳永對詞的革新，更是對世俗偏見偏差的挑戰(zhàn)。

雅俗并陳與柳永在創(chuàng)作手法上的革新亦相關(guān)。“以詩入詞”首推蘇軾，事實上，柳永亦有之。柳詞有詩化、雅化的一面，柳詞從抒情方式、詞題、詞境、語言著手，突破花間以來“詞為艷科”的局限，掙開“詞專抒情”的束縛。唐五代至宋初，以花間詞為例，詞主要為代言體，一如晚唐溫庭筠好“男子作閨音”，代表作為《菩薩蠻十四首》：“小山重疊金明滅……雙雙金鷓鴣?！敝撂莆宕?，韋莊一改溫庭筠“男子作閨音”，除卻女性視角的春愁秋怨，還將男性口吻融入其中，這里節(jié)選《菩薩蠻·其二》為例：“人人盡說江南好，游人只合江南老……未老莫還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)須斷腸。”

在韋莊的基礎(chǔ)上，柳永豐富了詞調(diào)。在唐五代，詞以小令為主，慢詞占比極小，至宋初，詞人仍以小令為主要體式。柳永一人創(chuàng)作了慢詞87首、調(diào)125首，大量創(chuàng)制慢詞從根本上改變了唐五代以來，詞壇上小令一統(tǒng)天下的格局，使慢詞與小令兩種體式平分秋色。宋詞詞調(diào)880余，柳永首用有一百多個。詞至柳永，體制始備，令、引、近、慢、單調(diào)、雙調(diào)、三疊、四疊等長調(diào)短令，日益豐富。形式體制的完備，為宋詞的發(fā)展和后繼者在內(nèi)容上的開拓提供了前提條件。

四、柳詞的成就

柳詞的成就表現(xiàn)在兩個方面，一是抒情的自我化，二是語言的通俗化。

（一）抒情的自我化

晚唐五代詞，除韋莊、李煜后期的詞作以外，《花間集》中的作品大多是表現(xiàn)離愁別恨、男歡女愛等類型化情感，采用“代言”抒情模式;柳永詞則注意表現(xiàn)自我獨特的人生體驗和心態(tài)，除了“代言”，還有“本言”，注重自我情感體驗。典型如《鶴沖天·黃金榜上》：“黃金榜上，偶失龍頭望。明代暫遺賢，如何向。未遂風云便，爭不恣狂蕩。何須論得喪？才子詞人，自是白衣卿相。煙花巷陌，依約丹青屏障。幸有意中人，堪尋訪。且恁偎紅倚翠，風流事，平生暢。青春都一餉。忍把浮名，換了淺斟低唱！”盡情地抒發(fā)名落孫山后的憤懣，顯盡其叛逆反抗精神和狂放不羈的態(tài)度。

（二）語言的通俗化

晚唐五代以來，文人詞善從書面語匯中提煉高雅綺麗的語言，柳永卻步入生活，運用現(xiàn)實中的日?？谡Z、俚語，諸如代詞“我”“你”“伊”“自家”“伊家”“阿誰”，副詞“恁”“怎”“爭”，動詞“看承”“都來”“抵死”“消得”等，柳氏反復使用。用富有表現(xiàn)力的口語入詞，不僅生動活潑，而且使讀者和聽眾既感到親切有味，又易于理解接受。

五、結(jié)語

彭松遹在《金粟詞話》中評柳永：“柳七亦自有唐人妙境，今人但從淺俚處求之，遂使金荃、蘭畹之音，流入掛枝、黃鶯之調(diào)，此學柳之過也?！绷乐?，在于恰到好處，過猶不及，宋元以降，大俗與大雅漸趨融合，柳永是開先河者，元曲亦從中有所借鑒。如關(guān)漢卿學柳永《傳花枝·平生自負》作《南呂·一枝花》。鄭振鐸先生《插圖本中國文學史》第三十五章言：“《花間》的好處，在于不盡，在于有余韻。耆卿的好處卻在于盡，在于‘鋪敘展衍，備足無余’?！痘ㄩg》諸代表作，如絕代少女，立于絕細絕薄的紗簾之后，微露豐姿，若隱若現(xiàn)，可望而不可即。”這正是柳詞對《花間集》的繼承和發(fā)展，也是《花間集》在北宋影響深廣的見證。

注釋：

①馬禹，《論<花間集>中的“香”》，忻州師范學院學報， 2019年03期，第50-52頁。

②龍榆生，《中國韻文史》第七章，商務印書館，2010-12。

參考文獻：

[1]王星琦.柳永集[M].南京：鳳凰出版社，2014.

[2][宋]孟元老，撰.王永寬，注譯.東京夢華錄[M].鄭州：中州古籍出版社，2010.

[3][后蜀]趙崇祚.花間集[M].上海：上海古籍出版社，2005.

[4]顧隨.駝庵詩話[M].北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2018.

（作者簡介：周曦，男，碩士研究生在讀，三峽大學文學與傳媒學院，研究方向：古代文學）

（責任編輯 劉冬楊）