◎溫長路
農(nóng)歷五月五日是我國傳統(tǒng)的端午節(jié),有的地區(qū)也叫“端陽節(jié)”,是紀(jì)念偉大的愛國詩人屈原的日子。這一天,許多地區(qū)有門前掛艾的風(fēng)俗,據(jù)說是為屈原招魂。實(shí)際上,艾有顯著的驅(qū)疫、避邪、防病作用,是古人重視疾病預(yù)防、防患于未然,采取的季節(jié)性防疫措施。
有人把插艾與封建迷信聯(lián)系在一起,關(guān)鍵是對“邪”理解的偏差。中醫(yī)學(xué)中的“邪”,不是社會學(xué)中的邪說、邪教、邪道之類,而是指大自然中的不正之氣。關(guān)于這一點(diǎn),《黃帝內(nèi)經(jīng)》說得非常明白:“邪之所湊,其氣必虛”“正氣存內(nèi),邪不可干”??梢?,“邪”是與“正”相對的,正氣是人體的生理之氣,邪氣就是侵害人體的病理之氣了。因此,插艾“避邪”,包含的是預(yù)防疾病的寓意。
按照時令,端午處于立夏和夏至之間,為夏節(jié)。此時,自然界陰陽交替,隨著萬物的萌發(fā),各種致病微生物的繁殖也活躍起來,多種傳染病也相繼抬頭。在長期的生活實(shí)踐中,古人發(fā)現(xiàn),當(dāng)季節(jié)變化或環(huán)境改變之時,人的機(jī)體不能一下子適應(yīng)變化了的季節(jié)和環(huán)境,很容易發(fā)生各種疾病,而采取一些必要的防范措施確有避免和減少疾病發(fā)生的作用。生活中的經(jīng)驗(yàn)逐漸成了傳統(tǒng),并約定成俗。
就同現(xiàn)今集中進(jìn)行的季節(jié)性防疫一樣,古人巧妙地利用端午這個節(jié)日,把預(yù)防疾病的科學(xué)措施與節(jié)日的社會學(xué)意義結(jié)合在一起,讓人們在節(jié)日的慶典中進(jìn)行一次集中性的衛(wèi)生活動。從某種意義上講,端午就是一次季節(jié)性疾病的群體預(yù)防日。
從植物生長狀況看,端午時節(jié)正是艾草花未開、葉茂盛、有效成分最高的時段,采艾、掛艾就更顯得有充足理由了。李時珍在《本草綱目》中說的“五月五日雞未鳴時,采艾似人形者攬而取之,收以灸病甚驗(yàn)。是日采艾為人,懸于戶上,可禳毒氣”的話,一語道破這一活動的實(shí)質(zhì)。新艾的強(qiáng)烈芳香氣味中,含有大量的植物殺菌素,正好可以把一些對人體有害的致病物消滅。
現(xiàn)代研究也證實(shí)了這一觀點(diǎn)的科學(xué)性,得出了以野艾葉煙熏,對金黃色葡萄球菌、乙型溶血性鏈球菌、大腸桿菌、變形桿菌、白喉?xiàng)U菌、傷寒及副傷寒桿菌、綠膿桿菌、枯草桿菌、產(chǎn)堿桿菌以及結(jié)核桿菌等,均有殺滅作用的結(jié)論。
艾,為多年生草本植物,生長于山坡、荒地、田邊、路旁、林中。它最早見于《詩經(jīng)》,別名甚眾,例如冰臺、艾蒿、醫(yī)草、灸草、蘄艾、黃草、家艾、甜艾、草蓬、艾蓬、香艾、阿及艾、野蓮頭、狼尾蒿子等,習(xí)慣上以湯陰的北艾、四明的海艾、湖北的蘄艾為藥中上品。
中醫(yī)學(xué)認(rèn)為,艾有理氣血、逐寒濕、溫經(jīng)止血、安胎的作用,以治療心腹冷痛、泄瀉轉(zhuǎn)筋、久痢、吐衄下血、月經(jīng)不調(diào)、崩漏帶下、胎動不安、癰瘍疥癬諸證。歷代醫(yī)案中如《補(bǔ)缺肘后方》用之治卒心痛、《衛(wèi)生簡易方》用之治脾胃痛、《圣濟(jì)總錄》用之治氣痢腹痛、《千金方》用之治下血崩漏、《圣惠方》用之治鼻衄不止、《本草匯言》用之治白帶淋漓、《肘后方》用之治胎動不安、《本草綱目》用之治盜汗不止等,每每奏效。古人贊譽(yù)艾葉入藥“通十二經(jīng)”,灸用“治百病”。
現(xiàn)代研究認(rèn)為,艾有抗菌和興奮神經(jīng)中樞的作用,通過服用其煎劑或浸膏可引起大腦運(yùn)動、呼吸和血管收縮中樞的興奮。近期臨床有用之治療慢性肝炎的,總有效率達(dá)92.00%;治療慢性支氣管炎的,總有效率達(dá)81.88%;治療急性細(xì)菌性痢疾的,總有效率達(dá)100%;治療間日瘧的,總有效率達(dá)89.00%;治療婦女帶下、尋常疣、鉤蚴皮炎等的,也都有比較理想的效果。以下列舉艾葉的妙用,可在中醫(yī)師指導(dǎo)下進(jìn)行選用。
風(fēng)寒咳嗽、喘息多痰,以艾葉10 克,切碎后與雞蛋1 枚相拌(忌鹽),用芝麻油煎炸后食用。
皮膚瘙癢難忍,用艾葉熬水,邊熏邊洗邊泡,每日1 次,每次30 分鐘左右。
風(fēng)濕腰腿重痛,用艾葉灸疼痛處,或以艾葉熬水熏洗。
腹痛、下痢膿血,用艾葉15克、生姜3 片,煎汁內(nèi)服。
鮮艾葉擦皮膚,3~10 天可使尋常疣自行脫落。
以艾的枝葉熏煙,對蚊、蠅等害蟲有明顯的驅(qū)逐作用。
從文字學(xué)考證,艾與“乂”通。乂的本義是治理,《尚書·益稷》有“丞民乃粒,萬邦作乂”之說,謂老百姓生活安定,諸侯各國也得到治理的意思?!对娊?jīng)》和《左傳》中則直接用“艾”字表達(dá)上述意義,而且還引申出了“安寧”的新意。治療疾病與治理社會,乃同一道理,民眾的健康,是社會安定的重要條件。如果從這一高度去認(rèn)識端午插艾之俗,它的意義可能會是更積極和有益的。