高曉君 魏 偉

(1.2.華東師范大學(xué) 社會(huì)發(fā)展學(xué)院社會(huì)學(xué)系，上海 200241)

一、研究背景

2021年3月3日，“三八”國際婦女節(jié)前夕，張萌在單身生育微信群里發(fā)了一張生育金到賬的截圖。隨后群里發(fā)出歡呼和慶祝的聲音。一位群友在群中表示“社會(huì)的進(jìn)步，早該如此了”。更有群友在群中發(fā)出了紅包，表示“不只是為自己在爭取，也是為了所有的單身媽媽”“砥礪前行才取得的巨大進(jìn)步”。生育金申領(lǐng)成功的背后，是張萌因未婚生育而與生育保險(xiǎn)“死磕”的持續(xù)五年行政官司之路，這一“抗?fàn)帯睅缀蹩梢苑Q為現(xiàn)代版的“秋菊打官司”。2017年，張萌在法定單身的情況下生育了小孩，因未能提供計(jì)劃生育情況證明，不符合生育保險(xiǎn)申請要求，申領(lǐng)生育金遭拒。張萌后續(xù)向上海市浦東新區(qū)人民政府、浦東新區(qū)人民法院、上海市高級人民法院、上海市人民檢察院提起行政復(fù)議和訴訟，歷經(jīng)一審、二審乃至申請?jiān)賹彙Ｔ谏ｋU(xiǎn)訴訟處于僵局的狀態(tài)下，現(xiàn)實(shí)中生育保險(xiǎn)申請卻悄悄出現(xiàn)轉(zhuǎn)機(jī)?；氐介_篇那一幕，張萌在2021年再次通過網(wǎng)絡(luò)申請生育金，不同以往，這一次申請環(huán)節(jié)流暢地走了下去，并最終通過銀行轉(zhuǎn)賬收到一筆不菲的生育金。

張萌是我們此項(xiàng)研究訪談的選擇單身生育的女性之一。單身生育指向法定單身狀態(tài)下的女性生育行為，即發(fā)生在婚姻之外的生育行為。目前學(xué)界使用與“單身生育”意義相似的學(xué)術(shù)術(shù)語，包括“非婚生育”“婚外生育”“未婚生育”等(1)盡管意義相近，這些不同的術(shù)語背后仍然存在細(xì)微差異。本文中的“單身生育”和通常使用的“未婚生育”的意義最為接近?！胺腔樯焙汀盎橥馍本负戏ɑ橐鲋獍l(fā)生的生育行為，涉及的生育主體除了單身者/未婚者之外，還包括婚姻關(guān)系存續(xù)中的已婚者。。這些術(shù)語時(shí)常出現(xiàn)在法律規(guī)定和公共政策的分析中，以婚姻狀況區(qū)分婚姻內(nèi)外生育子女遭遇的不同制度安排和福利保障，不僅具有濃重的婚姻本位色彩，而且對當(dāng)事人存在不同程度的污名化。相比之下，單身生育以單身作為生育的定語，側(cè)重生育主體的能動(dòng)性：既包含純粹單身狀態(tài)下通過輔助生殖技術(shù)進(jìn)行的生育，也可延伸為存在親密關(guān)系但未在婚姻狀態(tài)下的生育行為。在田野調(diào)查中，訪談對象提及更愿意被稱為“單身媽媽”而非“未婚媽媽”。因此，除了文獻(xiàn)回顧和引用時(shí)涉及上述其他術(shù)語，本研究將主要使用“單身生育”這一表述；對于研究對象，則使用“單身生育女性”或者“單身母親”進(jìn)行指稱。

單身生育是對傳統(tǒng)的性、婚姻和生育的規(guī)范的僭越。由于婚姻和生育之間強(qiáng)有力的政治和經(jīng)濟(jì)聯(lián)系，以及圍繞未婚母親和非婚生子的恥辱文化觀念，使得婚姻之外的生育在中國社會(huì)非常少見[1]。20世紀(jì)70年代末期獨(dú)生子女政策開始實(shí)施，并被確定為基本國策，在隨后數(shù)十年影響了中國社會(huì)的生育觀念和實(shí)踐。包括單身生育在內(nèi)的非婚生育遭到明令禁止；一旦違反，可能面臨開除公職或交納數(shù)額巨大社會(huì)撫養(yǎng)費(fèi)的懲罰[2]。然而，在人口增長緩慢、出生率持續(xù)走低的背景下，中國政府于2015年對計(jì)劃生育政策做出重大調(diào)整，減少對非婚生育的政策性束縛(2)2015年國務(wù)院出臺(tái)的《關(guān)于解決無戶口人員登記戶口的問題》為解決“黑戶”問題提供了依據(jù)。。在實(shí)踐層面，單身生育行為在中國一些中產(chǎn)階層女性群體中開始浮現(xiàn)，出現(xiàn)愈來愈多擁有較高受教育水平與社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位，主動(dòng)、自愿做出單身生育選擇的未婚母親(3)例如2019年新京報(bào)《到海外選精生子的單身女人》一文呈現(xiàn)新式非婚生育故事，描述了中產(chǎn)階層女性的新式生育敘事。。這些和張萌一樣新近出現(xiàn)在中國城市社會(huì)中的單身生育女性，正是本文的研究對象。成為母親，不僅是個(gè)體自主權(quán)利的行使，更顯現(xiàn)出與政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)文化結(jié)構(gòu)交織嵌套，受現(xiàn)代婚姻和生育制度發(fā)展和變遷的影響。本研究通過聚焦都市中產(chǎn)階層女性單身生育實(shí)踐過程，探究當(dāng)下中國社會(huì)單身生育的圖景及其邏輯，并試圖以單身生育為棱鏡，進(jìn)一步展現(xiàn)中國社會(huì)轉(zhuǎn)型過程中性別關(guān)系的變遷。

二、文獻(xiàn)綜述

(一)女性的性別角色張力和多元生活選擇

歷史學(xué)家湯尼·白露(Tani Barlow)追溯中國社會(huì)的性別概念，認(rèn)為傳統(tǒng)中國沒有女性作為性別屬性的認(rèn)知性概念，而是以家庭生活和親屬關(guān)系中的女兒、妻子、母親角色身份存在[3]。20世紀(jì)初期受到西學(xué)東漸的啟蒙，女性的概念在“興女學(xué)”和治家興國的背景下提出并使用?！拔逅倪\(yùn)動(dòng)”掀起了性別革命、家庭革命與救國圖存的浪潮，一部分受過教育的女性從私人家庭走入公共生活，從此開啟女性作為現(xiàn)代社會(huì)中的獨(dú)立個(gè)體，而非僅僅是傳統(tǒng)社會(huì)中以母親、妻子、女兒等性別化身份進(jìn)入公共領(lǐng)域的歷程[4][5]。中華人民共和國成立之后，男女平等被寫入憲法；在“婦女能頂半邊天”的感召下，婦女不再局限于家庭內(nèi)部的再生產(chǎn)勞動(dòng)，也進(jìn)入公共領(lǐng)域從事生產(chǎn)性勞動(dòng)。這一時(shí)期城市社會(huì)中單位制之下的對生育、健康、教育和養(yǎng)老等的福利提供，一定程度上緩解了性別角色內(nèi)部的張力[6]。

女性在私人領(lǐng)域和公共領(lǐng)域之間面臨的性別角色張力，在中國社會(huì)向市場經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型過程中進(jìn)一步凸顯。一方面，參與市場經(jīng)濟(jì)使女性獲得了自主流動(dòng)和提升收入的機(jī)會(huì)，她們向往個(gè)體職業(yè)成功和經(jīng)濟(jì)獨(dú)立；另一方面，現(xiàn)實(shí)社會(huì)規(guī)范仍然期待女性承擔(dān)家庭照料工作，特別是在單位制解體的背景下，原有的福利提供逐漸私人化和市場化，只能由個(gè)體家庭承擔(dān)的照料責(zé)任更多地落在女性的肩上。轉(zhuǎn)型社會(huì)給女性帶來的性別角色張力，在階層分化和城鄉(xiāng)差異的交互影響下，呈現(xiàn)出更為復(fù)雜的圖景[7]。農(nóng)村地區(qū)和受教育程度較低的女性基于傳統(tǒng)性別規(guī)范下的家庭生活路徑，較多地承擔(dān)家務(wù)勞動(dòng)的職責(zé)。盡管性別角色規(guī)范在城市地區(qū)以及在受教育程度高的女性群體中有了更多松動(dòng)，她們卻掙扎于個(gè)體成就期望和家庭照料責(zé)任之間，尤其是現(xiàn)代育兒壓力極大地加重了職業(yè)女性的負(fù)擔(dān)[8][9]。

個(gè)人發(fā)展和家庭團(tuán)結(jié)之間并非只有沖突，也可能同步實(shí)現(xiàn)和彼此促進(jìn)。處于深刻變遷之中的中國家庭盡管核心化的態(tài)勢穩(wěn)定，不同代際家庭成員之間的緊密性、親密性和相互依賴似乎有所強(qiáng)化。代際團(tuán)結(jié)在家庭內(nèi)部呈現(xiàn)出高度的韌性，特別是在社會(huì)保障缺位之下育兒、養(yǎng)老和照料等現(xiàn)實(shí)需要的應(yīng)對方面[10]。當(dāng)代中國社會(huì)女性受教育機(jī)會(huì)的增加和經(jīng)濟(jì)地位的提升，很大程度上也受益于原生家庭的投入和支持。家庭通過經(jīng)濟(jì)資源和照料責(zé)任的分配，以不同的方式體現(xiàn)出轉(zhuǎn)型社會(huì)性別關(guān)系的交織流變。盡管傳統(tǒng)的父系家庭仍然占據(jù)主導(dǎo)地位，一個(gè)引起關(guān)注的變化是母系家庭實(shí)踐的強(qiáng)化[11]。在中國一些南方省份出現(xiàn)了“兩頭婚”“兩頭走”“并家婚”的現(xiàn)象?；榫影才艑?shí)行兩頭來往，女方的戶口不一定遷到男方家中，雙方協(xié)商決定孩子的姓氏。作為原生家庭中的獨(dú)生女，女兒擁有繼承財(cái)產(chǎn)的權(quán)力；婚姻中母系一方話語權(quán)上升，夫妻權(quán)益相對平衡，呈現(xiàn)雙系并重的家庭面貌[12][13]。

女性在家庭之外的機(jī)會(huì)越來越多，而家庭內(nèi)部的期望和義務(wù)變化卻相當(dāng)有限。受教育程度高但超過適婚年齡、面臨婚育壓力的單身職業(yè)女性在中國媒體中被稱為“剩女”[14]，有關(guān)“剩女”的經(jīng)驗(yàn)研究表明，這一群體中出現(xiàn)更具解放性的新類型，而且和來自原生家庭的支持有關(guān)。有的大齡職業(yè)女性在親密關(guān)系中選擇經(jīng)濟(jì)地位較低的伴侶，并重塑自我在家庭中的話語權(quán)[15][16]。如果婚姻與其所追求的性別觀念和職業(yè)發(fā)展相沖突，亦有女性采取不婚策略，選擇非婚生活或者組建友誼團(tuán)體的支持體系，以維護(hù)生活自主權(quán)[17][18]?？偟膩碇v，轉(zhuǎn)型社會(huì)背景下家庭代際團(tuán)結(jié)與女性個(gè)體日益增加的自我追求之間有著復(fù)雜交織的聯(lián)系，在塑造新的性別角色沖突與緊張關(guān)系的同時(shí)，也促成部分女性的其他生活選擇。

(二)社會(huì)分層和變遷視角下的單身生育

未婚生育經(jīng)常以一種“遇人不淑”與“墮落”女性的形象呈現(xiàn)，而私生子的觀念則有著濃厚的道德意味。即便在未婚生育現(xiàn)象更為常見的西方國家，社會(huì)公眾對單身媽媽也多持負(fù)面印象，如教育低下、能力不足和福利依賴等[19]。這類母親被認(rèn)為體現(xiàn)了一種不負(fù)責(zé)任的母職，她們往往在年齡較小的時(shí)候未婚先孕，工作不足以支撐養(yǎng)育所需，需要公共援助和私人網(wǎng)絡(luò)的支持。她們養(yǎng)育的孩子在成長中面臨更多問題，需要政府和社會(huì)的福利援助。未婚母親現(xiàn)象作為一種社會(huì)問題，成為西方福利制度關(guān)注焦點(diǎn)之一，集中體現(xiàn)了處于性別、階級、種族多重不平等交織之下的女性貧困境遇[20]。

20世紀(jì)80年代以來，西方國家出現(xiàn)了一類完全不同以往的未婚媽媽。數(shù)據(jù)顯示，這一時(shí)期受過高等教育的女性不結(jié)婚但成為母親的比例翻了一番以上；從事專業(yè)工作或具有管理職位的女性中，這一比例增加近三倍。這些主動(dòng)選擇單身生育的中產(chǎn)階層未婚母親，受教育程度相對較高，多為職業(yè)女性，經(jīng)濟(jì)獨(dú)立有保障；年齡相對更大，生育時(shí)在30歲以上，生育決策更為自主，同時(shí)有相關(guān)組織機(jī)構(gòu)的咨詢支持(4)最典型的機(jī)構(gòu)為Single Mothers by Choice Organization(選擇成為單身母親組織)。這一組織1981年在紐約成立，是一個(gè)全國性組織，在27個(gè)州有地方分會(huì)，成員遍及全美50個(gè)州。該組織向正在考慮或者已經(jīng)選擇成為單身母親的女性提供支持(包括提供信息和建立聯(lián)系)并為她們的子女提供同輩團(tuán)體支持，以及向公眾說明這些女性為何選擇成為單身母親。。對于新一代的未婚母親，早期研究關(guān)注了她們選擇單身生育的路徑及其影響因素，單身生育母親身份的合法性建構(gòu)和家庭中沒有父親的應(yīng)對策略[21][22]。近期研究則進(jìn)一步把非婚生育列為第二次人口轉(zhuǎn)變的顯著表現(xiàn)之一。第二次人口轉(zhuǎn)變是指西方一些國家在經(jīng)歷第一次人口轉(zhuǎn)變(低出生率、低死亡率的人口轉(zhuǎn)變趨勢)后顯現(xiàn)的初婚年齡推遲和同居率、離婚率、非婚生育率上升等變化，是解釋全球家庭領(lǐng)域變化的主要理論框架之一[23]。就非婚生育率而言，根據(jù)2018年的數(shù)據(jù)，經(jīng)合組織國家中平均有41%的新生兒為非婚生育；在北歐和西歐地區(qū)，部分國家如丹麥、法國、冰島、荷蘭、挪威、瑞典，非婚生育率超過50%[24]。第二次人口轉(zhuǎn)變與政治民主化進(jìn)程和物質(zhì)條件改善后個(gè)體的自我實(shí)現(xiàn)需求相伴而生。避孕技術(shù)的發(fā)展、性革命與性別平等運(yùn)動(dòng)，特別是其中女性力量的崛起，同樣起到推動(dòng)作用。個(gè)體親密關(guān)系更加注重情感本身，不同生活方式和相處模式并存[25][26]。

目前國內(nèi)有關(guān)單身生育的研究以理論研究為主，涉及單身生育權(quán)的探討和人口政策的分析[27]。少量實(shí)證研究側(cè)重于農(nóng)村地區(qū)未婚先孕的狀況，在現(xiàn)代婚戀觀的影響下，年輕一代不再嚴(yán)格遵循傳統(tǒng)的先結(jié)婚，再有性的時(shí)間順序，但獨(dú)生子女政策影響下的男孩偏好也在其中發(fā)揮作用[28][29]。近期研究呈現(xiàn)了未婚母親群體的多樣性，關(guān)注她們尋求社會(huì)支持和挑戰(zhàn)社會(huì)歧視的行動(dòng)[30][31]。另外一類單身生育研究則更具先鋒色彩，即同性伴侶作為法定單身人士的生育實(shí)踐，包括這些家庭的親緣建構(gòu)、代際照料與社會(huì)適應(yīng)[32][33]。盡管中國社會(huì)正在經(jīng)歷第二次人口轉(zhuǎn)變，但作為西方國家此次人口轉(zhuǎn)變顯著特征的非婚生育，在包括中國在內(nèi)的東亞社會(huì)甚為少見。2018年經(jīng)合組織數(shù)據(jù)顯示，日本未婚母親登記生育的比例僅為2.3%，韓國為2.2%，位列經(jīng)合組織國家末尾[24]。研究者認(rèn)為，東亞儒家文化圈內(nèi)強(qiáng)調(diào)婚姻和生育的聯(lián)系，圍繞未婚生育的恥辱文化觀念以及法律政策歧視(包括中國過去的計(jì)劃生育政策)共同造就了這一區(qū)域非婚生育率的低下[1]。在中國人口增長乏力，生育持續(xù)走低的背景下，國家對人口政策進(jìn)行重大調(diào)整，先后出臺(tái)全面二孩和非婚生子合法落戶兩項(xiàng)政策，減少了單身生育的政策性束縛[34]。人口學(xué)家則預(yù)計(jì)，隨著中國第二次人口轉(zhuǎn)變進(jìn)程的深入，不僅結(jié)婚年齡會(huì)繼續(xù)推遲，同居、離婚和不婚更為常見，預(yù)計(jì)單身生育也會(huì)增加[35]。

隨著改革開放以來中國社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的變遷，獨(dú)生子女政策以及性別平等觀念為女性帶來了深刻的變化。然而，女性仍然在個(gè)體期望與社會(huì)和家庭的角色期待之間艱難取舍和平衡，對于中產(chǎn)階層女性尤其如此[7]。單身生育作為新興議題，正是在中國社會(huì)復(fù)雜的人口結(jié)構(gòu)、性別關(guān)系與家庭機(jī)制深刻變遷和交互影響的背景下出現(xiàn)的。本文聚焦中國城市中產(chǎn)階層異性戀女性單身生育決策過程的行動(dòng)與敘述，提出以下研究問題：中產(chǎn)階層女性根據(jù)自身情況和需求在何種情境之下開啟單身生育實(shí)踐？她們怎樣動(dòng)員各種資源達(dá)成生育與養(yǎng)育的目標(biāo)？通過這一實(shí)踐，女性主體性如何與社會(huì)文化展開互動(dòng)，進(jìn)而重塑了她們的性別角色觀念？

三、研究介紹

由于單身生育在國內(nèi)屬于小眾議題，找到合適的訪談對象成為研究初始最大的挑戰(zhàn)。我們通過搜索網(wǎng)絡(luò)信息接觸到兩個(gè)社群組織，但參與者并不符合我們確定的研究對象的要求。幸運(yùn)的是，通過其中一位參與者的介紹，我們找到了研究的關(guān)鍵人物張萌，當(dāng)時(shí)她已經(jīng)組建了一個(gè)未婚母親的微信群，其中的一些參與者成為我們研究的訪談對象。后來，我們又通過其他網(wǎng)絡(luò)社群認(rèn)識了更多中產(chǎn)階層背景的單身生育女性。

本文的研究方法以半結(jié)構(gòu)式訪談為主，輔以家庭場域中的田野觀察與網(wǎng)絡(luò)民族志。從2018年12月至2020年12月，本文第一作者對21位單身生育女性進(jìn)行了面對面的訪談，地點(diǎn)為咖啡館和餐廳等公共營業(yè)場所。訪談使用了半結(jié)構(gòu)化訪談提綱，引導(dǎo)訪談對象講述自己的生命歷程，每次訪談?dòng)脮r(shí)1-3小時(shí)。訪談對象主要生活在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的北京、上海、廣州、深圳和東部省會(huì)城市，年齡為27-43歲，大部分生育時(shí)年齡超過30歲。她們的受教育程度多為本科，其中不乏碩士和博士，一般從事管理、科研、法律、個(gè)體經(jīng)營等工作，年薪多為20-30萬元。所有訪談對象的基本信息見表1。為了保護(hù)研究對象的隱私，除關(guān)鍵線人張萌使用的是媒體報(bào)道中的姓名外，本文中的其他受訪者使用的都是化名。

表1 訪談對象基本信息

除深度訪談之外，本文第一作者在研究過程中也盡可能進(jìn)入訪談對象的生活情境中。除了主要居住地上海，她在廣州和深圳進(jìn)行了為期6個(gè)月的田野調(diào)查。外來短居者的身份使研究者收獲不少訪談對象的照顧，時(shí)常受邀一起聚會(huì)、逛街。幾位訪談對象還邀請她在家中居住一段時(shí)間，因此得以近距離與其家人相處。為了便于日后的聯(lián)系和接觸，她添加了所有訪談對象的微信，不僅可以通過朋友圈更新了解對方的生活狀態(tài)，也能夠在私人互動(dòng)中詢問相關(guān)問題。通過線下訪談和線上交流，對于研究對象的了解更為豐富和立體，并可對收集的研究信息進(jìn)行不同角度的印證。

四、婚姻之外的自主生育之路

在中國目前親密關(guān)系、婚姻和生育緊密聯(lián)系的背景下，單身生育實(shí)踐挑戰(zhàn)了主流的性別和家庭規(guī)范。我們研究中的女性并非一開始就堅(jiān)定地選擇單身生育，更多是與社會(huì)轉(zhuǎn)型過程中既交織又沖突的新舊規(guī)范進(jìn)行協(xié)商的結(jié)果，而中產(chǎn)階層背景賦予的經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)資本則使展開此種協(xié)商成為可能。雖然這些女性沒有進(jìn)入婚姻，但實(shí)際上的親密關(guān)系狀態(tài)卻相對復(fù)雜而多元，并不同程度形塑了她們對于單身生育的選擇。

羽姐家境良好，本科、碩士和博士皆就讀于國內(nèi)名校，畢業(yè)后進(jìn)入專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)的國企工作，事業(yè)上進(jìn)取心十足，已經(jīng)是重要部門的中層管理人員。她在北京擁有自己的房產(chǎn)，年總收入超過50萬元。羽姐并非沒有考慮過婚姻，但她表示一路走來沒有遇見合適的人。盡管其他條件俱佳，但年齡卻成為羽姐在婚戀市場上的劣勢。

女性過了30歲之后整個(gè)擇偶空間特別小，比如說相親，我的領(lǐng)導(dǎo)和同事們也給我介紹，即便是這種工作場合介紹的人都是比我(條件)低好多的……我自己的工資收入加上資產(chǎn)性收入能夠讓我過得很舒服。

羽姐始終認(rèn)為讀書和工作是重要的事情，盡管優(yōu)異的學(xué)業(yè)表現(xiàn)和職場成就可能對擇偶造成了限制，但無疑也賦予了自己生活的自信心與安全感。

好多女性可能認(rèn)為現(xiàn)在你的年紀(jì)有人肯要你就不錯(cuò)了，你還挑什么挑？我覺得我要我喜歡的，沒有的話我寧缺毋濫。身邊有一些小伙伴接受沒有感情、只要能搭伙過日子就行的婚姻，我不接受。我還是希望有愛情。

羽姐沒有因?yàn)槟挲g劣勢而降低對結(jié)婚對象的選擇標(biāo)準(zhǔn)，但在婚姻市場中受挫的經(jīng)歷，讓她對遇到合適男性已經(jīng)不抱希望。2018年在機(jī)場偶然看到一則輔助生殖廣告，羽姐開始考慮單身生育，并自此邁向單身生育的實(shí)踐之路。

不同于羽姐繞過戀愛和婚姻直接成為單身母親，在婚前的親密關(guān)系中懷孕是大多數(shù)受訪者經(jīng)歷的境遇[36]。多數(shù)女性對結(jié)婚抱有期待的情況下懷孕，而后由于伴侶雙方或各自家庭產(chǎn)生種種摩擦和碰撞而中斷了婚姻的進(jìn)程。Mandy接受訪談的時(shí)候33歲，和男友相處兩年多，感情一直穩(wěn)定。她在懷孕之后和對方家庭商討結(jié)婚事宜時(shí)，男友的媽媽卻提出要先驗(yàn)定小孩性別之后再談?wù)摻Y(jié)婚事宜。Mandy認(rèn)為這樣太不尊重自己，因此直接拒絕結(jié)婚。后續(xù)孕檢時(shí)得知孩子性別為男，男友家庭提出以200萬元禮金與房子贈(zèng)與作為彩禮，希望促成婚姻，但是Mandy不為所動(dòng)。

你得想一想，需要付出多少代價(jià)？萬一以后有一天我離婚，必須得去搶小孩……我不想去增加自己的風(fēng)險(xiǎn)，不想因?yàn)橐稽c(diǎn)錢去給自己添加無數(shù)的困難，可能你最后要把這些錢“吐”出來，甚至給別人倒貼。他母親對于法律這塊兒意識比較深刻，連贈(zèng)與這種法律字眼都摳得很細(xì)。對她所在意的事情上，我看到的不是愿意給我多少錢，而是我還會(huì)付出多少代價(jià)。

婚姻風(fēng)險(xiǎn)成為Mandy考量的重要問題。對方在胎檢前后態(tài)度的反轉(zhuǎn)，讓她感到自己對男友家庭來說并不重要，孩子才是最重要的。Mandy拒絕進(jìn)入婚姻，除了婚姻風(fēng)險(xiǎn)，她也認(rèn)真考慮了未婚生育的現(xiàn)實(shí)問題。經(jīng)過咨詢和調(diào)研，她發(fā)現(xiàn)孩子落戶不成問題，但可能會(huì)被征收社會(huì)撫養(yǎng)費(fèi)，于是決定即使繳納撫養(yǎng)費(fèi)，也要一個(gè)人生下孩子。最終Mandy沒有繳納罰款，順利為孩子落戶，并且拿到生育保險(xiǎn)。

在深圳工作的Wendy有海外留學(xué)經(jīng)歷，通過朋友介紹認(rèn)識現(xiàn)在的伴侶，在一起已經(jīng)兩年。因?yàn)楦杏X自己喜歡小孩，Wendy有了要小孩的想法，也認(rèn)為自己具備生育和撫養(yǎng)子女的身心條件，但她并不打算和伴侶成婚。和伴侶溝通之后，兩人達(dá)成了共識。談及選擇未婚生育的理由，Wendy解釋首先是經(jīng)濟(jì)自由，每月工資四五萬元：“一個(gè)阿姨不夠請兩個(gè)，工資請三個(gè)阿姨也是夠的。”從感情上講，Wendy對于親密關(guān)系有自己的認(rèn)知與反思。盡管兩人現(xiàn)在是伴侶，日后出現(xiàn)感情變動(dòng)也是有可能的。隨著人口政策的調(diào)整，后續(xù)孩子落戶和教育等問題不會(huì)遭遇政策性阻礙?；谶@些考慮，身處伴侶關(guān)系中的Wendy選擇了法定意義上的單身生育。

中國長久以來的文化傳統(tǒng)把生育置于婚姻的框架之內(nèi)。參與本研究的女性對婚姻懷有期待，然而她們在與伴侶協(xié)商進(jìn)入婚姻的過程中遭遇挑戰(zhàn)——無論是傳統(tǒng)性別角色的固化，還是父權(quán)家庭規(guī)范的限制。相比伴侶關(guān)系的難以確定和把握，成為母親對不少女性而言還是一個(gè)不假思索的選擇，是人生道路上的必經(jīng)之路。除了對理想母親的贊美和謳歌，受訪對象基于自身狀況對于成為母親賦予特別的意義。

我覺得生孩子治好了自己很多“病”。以前覺得生活很虛無，各種玩其實(shí)也沒什么意思；有工作但不知道自己為什么工作，狀態(tài)不好，動(dòng)力不夠?，F(xiàn)在覺得生活很有動(dòng)力，有了小孩特別有動(dòng)力，為了女兒要好好努力。(阿純)

除了生命意義感的追尋，做出單身生育的決策，也有情感層面的需求和考量。不少訪談對象在訪談過程中提及生育給自己帶來的緊密的情感聯(lián)結(jié)。

之前有一段時(shí)間感覺很孤獨(dú)，漸漸思考你人生中跟你有連接感的那個(gè)東西是什么，她變得越來越重要了。跟你有血緣關(guān)系的一個(gè)孩子，你把她撫養(yǎng)長大，可能這種連接感是很難打破的。我覺得連接感很重要，倒不是說伴侶關(guān)系就一定很脆弱，但是這種跟孩子的關(guān)系我覺得是無法替代的。(Eve)

在受訪者看來，生育可以在自己和孩子之間建立一個(gè)能夠維系終生的愛的紐帶。相比于現(xiàn)代社會(huì)中的理性計(jì)算和不確定性，孩童成為風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)和個(gè)體化趨勢下能夠?qū)で蟮降拇_切的情感聯(lián)結(jié)[37]。

婚姻與生育的密切聯(lián)系，在這些經(jīng)濟(jì)獨(dú)立的中產(chǎn)階層女性身上一定程度上被打破。一方面，受到現(xiàn)代化和個(gè)人主義的影響，女性的自我意識覺醒，婚姻的吸引力和重要性降低，逐漸成為個(gè)人選擇而非人生必需品；另一方面，生物醫(yī)學(xué)技術(shù)的發(fā)展和國家人口政策的調(diào)整，為婚姻之外的生育提供了新的可能。基于對個(gè)人年齡狀況、經(jīng)濟(jì)能力和情感需求的理性評估，她們調(diào)整了自我期待和認(rèn)識，沒有選擇進(jìn)入婚姻而是轉(zhuǎn)向成為單身母親。

五、應(yīng)對父職缺場的養(yǎng)育挑戰(zhàn)

異性戀女性單身生育的家庭實(shí)踐挑戰(zhàn)了現(xiàn)代核心家庭的主流，也不得不面臨相應(yīng)的文化沖突，其中最為重要的就是父職的缺場。然而，父職在養(yǎng)育過程中的缺場，并不意味著父親概念的完全消失；事實(shí)上，有關(guān)父親的角色認(rèn)知仍然縈繞在這些家庭的日常生活中。單身生育女性不可避免地要考慮和回應(yīng)關(guān)于孩子父親的疑問，除了社會(huì)交往中他人的好奇和詢問，更重要的是來自孩子長大的過程中提出父親在哪里的問題。

本研究大部分受訪者在接受訪談時(shí)孩子為1-3歲，年齡偏小，尚未發(fā)出有關(guān)父親的疑問。但是，很多女性在做出單身生育決策的時(shí)候，已經(jīng)對關(guān)于孩子父親的問題進(jìn)行了充分的考慮，并且做好相應(yīng)的心理建設(shè)。選擇海外精子銀行生育孩子的羽姐，作為捐精者的孩子“父親”處于完全不在場的狀態(tài)。當(dāng)問到有關(guān)孩子父親的問題，羽姐分享了之前和友人就此產(chǎn)生的一段對話。

之前見了一個(gè)我認(rèn)識的姐姐，我就把這事(單身生育)說了，她問我孩子將來自卑怎么辦？我說我的孩子他為什么要自卑？我的應(yīng)對就是告訴他實(shí)話，這個(gè)沒什么可丟人的?！缓箦X的話，我自己的錢夠了，我的收入水平比很多夫妻倆都強(qiáng)。

另外一位通過輔助生殖技術(shù)生育的Fanny接受訪談時(shí)還在孕期，關(guān)于如何應(yīng)對孩子父親的問題，她認(rèn)為最重要的是母親做好前期的自我心理建設(shè)，然后當(dāng)孩子提出這一問題的時(shí)候能夠坦然講述。

研究者：“小孩子生下來之后的話，會(huì)有什么擔(dān)心焦慮的事情嗎？”

Fanny：“焦慮和擔(dān)心的話，因?yàn)樗５募彝タ隙ㄊ遣灰粯??！?/p>

研究者：“是說爸爸不在身邊這件事情嗎？”

Fanny：“對，但是我覺得我的性格比較好，也相信他的性格會(huì)跟我差不多，沒有一個(gè)好的心態(tài)的媽媽，也不會(huì)做出這種選擇。所以，我對于自己，對于我的小孩性格這方面會(huì)有信心，不會(huì)死氣沉沉的?！?/p>

除了通過輔助生殖技術(shù)生育子女的女性，父親角色在其他受訪者的實(shí)際養(yǎng)育過程中并非完全消失。過往處于親密關(guān)系而懷孕的女性，或多或少會(huì)和孩子的父親發(fā)生聯(lián)系。有的父親希望參與育兒過程，盡管和受訪的女性沒有結(jié)婚的打算，但是愿意以父母的身份合作育兒，比如上文提到的Wendy就是如此。這種狀況相對理想，更為常見的情況是因?yàn)榘閭H雙方及其家庭復(fù)雜的糾纏，導(dǎo)致孩子的父母不愿意參與育兒。Lily和悅樂都是在親密關(guān)系中意外懷孕，希望進(jìn)入婚姻但最后未能如愿，男友及其家庭既不想小孩出生也不愿承擔(dān)撫育責(zé)任。她們借助法律手段維護(hù)自己和孩子的權(quán)益，盡可能爭取孩子的撫養(yǎng)費(fèi)，從經(jīng)濟(jì)層面減少養(yǎng)育過程的艱辛。

本研究中另外一群女性則更多考慮到后續(xù)養(yǎng)育過程中的“麻煩”，特別是可能存在的撫養(yǎng)權(quán)糾紛，因而盡可能減少雙方的聯(lián)系。受訪對象都或多或少地表示，獨(dú)立承擔(dān)養(yǎng)育職責(zé)避免了他人干擾，在孩子教育和撫養(yǎng)問題上有更多自主權(quán)。

按照每個(gè)人的工資，他掙的不太少，但也沒有我多，1萬(元)出頭。撫養(yǎng)費(fèi)最多一個(gè)月兩三千(元)，那我為了兩三千每個(gè)月把小孩送過去給他。如果跟他協(xié)商，會(huì)讓他父母知道，他的父母可能還會(huì)講各種的事情，我就覺得你要這3000塊錢太麻煩了。何必呢？(雷娜)

同時(shí)，避免了婚姻帶來的“一攬子義務(wù)”，諸如照顧伴侶和考慮對方家庭等事情。

對方和他家人的不存在是一種幸運(yùn)。因?yàn)楹芏嗳擞绕涫抢弦惠?，?huì)干涉你的育兒；而且大部分男人回到家里，都不會(huì)用心陪孩子，要么就忙死，要么就玩手機(jī)。一直都覺得這就是女性的，就是你作為媽媽的責(zé)任。反正我只負(fù)責(zé)播種，別的都不管。(Mandy)

這群女性和孩子父親的談判和互動(dòng)中，背后更多顯現(xiàn)的是單身生育母親對自我生活和孩子養(yǎng)育的主導(dǎo)權(quán)。

不可否認(rèn)，目前主流家庭生活仍然強(qiáng)調(diào)父親角色的不可或缺，缺少父親的家庭安排總是受到道德文化的質(zhì)疑。雖然異性戀核心家庭模式主導(dǎo)了人們對于家庭的想象，但實(shí)踐層面的家庭遠(yuǎn)非如此單一。這群選擇單身生育的母親以她們豐富而又不乏反思的家庭實(shí)踐，挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)的家庭觀念，拓展了現(xiàn)代家庭的形態(tài)和意涵。同時(shí)不能忽視的是，本文多數(shù)訪談對象的社會(huì)經(jīng)濟(jì)背景使她們能夠積累足夠的經(jīng)濟(jì)和話語資本，而這顯然并非所有未婚生育女性所能達(dá)到的條件。

六、代際支持和母系家庭實(shí)踐的興起

在育兒社會(huì)保障不足的背景下，不論女性是否在婚姻中，都是負(fù)責(zé)孩子養(yǎng)育照料的直接主體。對于職業(yè)女性而言，工作和養(yǎng)育往往難以兼得。本研究中的單身生育母親也遭遇了協(xié)調(diào)工作和養(yǎng)育的問題，并且相對于主流核心家庭而言，她們往往承擔(dān)了更多的經(jīng)濟(jì)壓力和照料責(zé)任。除了自身經(jīng)濟(jì)能力和受教育水平帶來的能動(dòng)性，來自母系家庭的照料支持同樣發(fā)揮了重要的作用。本研究的訪談對象多為成長在城市中的獨(dú)生子女，父母從未吝嗇給予女兒教育上的投入和日常生活中的照料。這種付出和投入，并沒有因?yàn)榕畠撼赡曛蠼?jīng)濟(jì)獨(dú)立而停止；父母繼續(xù)在人生經(jīng)驗(yàn)和經(jīng)濟(jì)層面支持女兒，包括買房這樣的大宗資產(chǎn)投入[38]。在單身生育這一問題上，絕大多數(shù)訪談對象在生育之后都獲得了父母提供的照料支持。

綜上所述，關(guān)節(jié)鏡半月板成形術(shù)可有效減輕盤狀半月板損傷患者各相關(guān)癥狀，同時(shí)促進(jìn)膝關(guān)節(jié)功能的恢復(fù)，且術(shù)后并發(fā)癥發(fā)生率較低，臨床應(yīng)用價(jià)值顯著。

上文談到的取消婚約的Mandy是典型的南方女生，精致可愛，聲音不大但底氣十足，條理清晰，分外堅(jiān)定。講話自帶氣場的她唯獨(dú)在講到父母對自己的支持時(shí)，聲音哽咽，甚至幾度落淚。Mandy非常感恩父母，覺得自己非常幸運(yùn)，父母是自己單身生育的最大底氣。

誰幫我?guī)Ш⒆?的問題)，在我們家基本上不存在，因?yàn)槲掖_定我媽會(huì)幫我?guī)В灰以敢馍?。因?yàn)槲腋改甘呛芴蹛畚业?，我是?dú)生女……我所有的理所當(dāng)然都來自我的父母，所有的堅(jiān)定也來自我的父母，我覺得我不怕。哪怕我養(yǎng)不起，哪怕我碰到什么困難，我的父母和家人都會(huì)幫助我。他們給了我很大的底氣，就是那種與生俱來的。

孩子出生之后，考慮到孩子的日常照護(hù)，Mandy和父母居住在一起，共同照顧孩子。孩子的奶粉和衣物等花銷主要是她自己負(fù)責(zé)，日常照料則是雙方搭配進(jìn)行。Mandy產(chǎn)假結(jié)束上班之后，父母逐漸成為實(shí)際照料孩子的主力。孩子的戶口落在她這邊，沒有填寫父親的名字，姓氏也隨自己。父母幫忙照料孩子，Mandy很放心，還可以盡情享受自己的個(gè)人生活，包括和姐妹聚會(huì)以及短途旅行。

談及自己的生育和照料安排，Mandy表示：

我也慶幸自己的決定，因?yàn)檫@樣子有更多的時(shí)間去陪父母。很多人都說有了另外一個(gè)家庭之后，需要顧及自己的家，還有公公婆婆什么的?，F(xiàn)在這樣會(huì)讓你毫無顧忌地去做你自己想做的事情。兒子他們帶，我媽的說法是我兒子給他們帶來了很多快樂。我一開始很愧疚，覺得不應(yīng)該由他們?yōu)槲业腻e(cuò)誤買單，但他們說沒有。

原生家庭的支持和自身足夠的能力，使Mandy得以獲得不依從父權(quán)規(guī)范而自我掌控生育的選擇。兒子落戶在Mandy這邊，同時(shí)借助父母實(shí)現(xiàn)孩子的照料和撫育安排，形成隨母姓和從母居的家庭結(jié)構(gòu)。獨(dú)生子女政策強(qiáng)化了女兒與原生家庭的情感聯(lián)結(jié)和經(jīng)濟(jì)支持；伴隨這種緊密的代際互動(dòng)和聯(lián)系是女兒贍養(yǎng)責(zé)任的增加[11][39]，也體現(xiàn)在Mandy對生活的考量和對未來的安排中。

32歲的小植在上海從事廣告行業(yè)，四年前意外懷孕，但男友并不希望就此進(jìn)入婚姻。小植本打算去做流產(chǎn)，和母親商量后，決定留下孩子。提及征詢父母的意見，一方面父母擔(dān)心流產(chǎn)的身體風(fēng)險(xiǎn)，另一方面則與“香火”傳遞有關(guān)。

因?yàn)槲覀兗依锶桥ⅲ矝]有弟弟，所以家里養(yǎng)一個(gè)小孩也可以。加之我父母常年在外面上班，所以相比其他人可能也沒有那么封建。

與小植父母想法類似，也是受到傳宗接代觀念的強(qiáng)烈影響，夕姐的父母能夠在女兒未婚生育中妥協(xié)的原因之一，就是可以生育一個(gè)跟隨女方姓氏的孩子。

生下男孩來也是我們家的香火。自從打算生了之后，我們一家人也沒有在語言上刺激過我，讓我添堵。孩子出生之后，家里人特別有耐心。我爸也照顧他，受不了小孩哭一聲。比如我兒子想玩，我就說去找爺爺，爺爺想寶寶啦，然后就抱過去找我爸幫我看一下孩子。

傳宗接代并非小植和夕姐決定獨(dú)自養(yǎng)育小孩的初衷，但是最終意外達(dá)成了作為女兒的她們與父母圍繞單身養(yǎng)育的代際和諧。孩子出生以后，由于她們?nèi)匀恍枰ぷ?，父母成為養(yǎng)育照料孩子的重要支持力量。

中國現(xiàn)代化的進(jìn)程中，特別是獨(dú)生子女政策的推行，促成了母系家庭的實(shí)踐。在邁上單身生育的道路上，大部分受訪對象與原生家庭同舟共濟(jì)，緊密相連，來自父母的隔代照料是孩子養(yǎng)育過程中最為重要的支持策略。母系家庭的代際支持既體現(xiàn)了兩代之間的親密交流和平等協(xié)商，也加入了雙方育兒養(yǎng)老的考量。女性單身生育的實(shí)踐回應(yīng)了家庭成員的不同需求，一定程度上突破了傳統(tǒng)父權(quán)家庭和主流核心家庭的養(yǎng)育模式，形成以女性為軸心的隨母姓和從母居的家庭形態(tài)。從另一個(gè)層面來看，女兒也承擔(dān)了傳宗接代與養(yǎng)兒防老等在父權(quán)文化下歸屬為男性的責(zé)任，使得父權(quán)社會(huì)根深蒂固的家庭觀念在其中以一種微妙的方式延續(xù)[11]。

七、結(jié)論

中國社會(huì)發(fā)生的急劇變遷、生育政策的發(fā)展和調(diào)整以及方興未艾的性別平等運(yùn)動(dòng)，為女性生活帶來了深刻的變化。盡管整體來看，女性仍舊處于性別結(jié)構(gòu)不平等的弱勢地位，但經(jīng)濟(jì)政治的變動(dòng)也為這一情況的變化提供了上升空間。伴隨受教育程度的提高和勞動(dòng)力市場的參與，她們不僅向往公共領(lǐng)域內(nèi)的自我實(shí)現(xiàn)，而且渴望在個(gè)人生活中實(shí)踐性別平等。女性不斷獲得經(jīng)濟(jì)獨(dú)立的同時(shí)，傳統(tǒng)性別規(guī)范對于女性的要求和限制依然強(qiáng)勢。新的個(gè)人機(jī)會(huì)和舊的角色期待之間不斷激化的張力和沖突，促使部分女性尋求新的生活安排。本文研究的城市中產(chǎn)階層異性戀女性的單身生育實(shí)踐，正是在這樣一個(gè)性別角色重塑和變動(dòng)的背景之下展開的。

中國傳統(tǒng)的婚育觀念之下，婚姻與生育互為一體，密不可分?，F(xiàn)行婚姻制度對女性的有較多期待，婚姻的吸引力降低，尤其是對那些受教育程度和經(jīng)濟(jì)收入更高的女性而言。作為獨(dú)生女一代的這些女性，在成長過程中獲得原生家庭大量教育與經(jīng)濟(jì)的投入，以及來自母系家庭的持續(xù)支持。掙扎于個(gè)人意識覺醒和家庭社會(huì)壓力的矛盾沖突中，這些女性沒有選擇平衡，而是進(jìn)行取舍：放棄婚姻帶來的一攬子義務(wù)，拒絕父權(quán)家庭規(guī)范下妻子和媳婦的角色，積極擁抱女兒和母親的身份，在母系家庭的支持下做出單身生育的選擇。在成為母親的過程中，她們受到主流母職文化建構(gòu)的影響，將生育看作自我成長與實(shí)現(xiàn)的重要部分，包括人生意義和情感聯(lián)結(jié)的追尋，并從經(jīng)濟(jì)能力、身體機(jī)能、情感責(zé)任、制度保障和養(yǎng)育照料等角度審視自我的母職資格，最終踐行女人當(dāng)家的生活道路。

盡管在中國社會(huì)尚屬少見，但本研究關(guān)注的帶有第二次人口轉(zhuǎn)變印記的女性單身生育現(xiàn)象是個(gè)體化時(shí)代的產(chǎn)物。圍繞性別、婚戀和家庭的價(jià)值觀念的轉(zhuǎn)變，是此次人口變遷過程的重要推手。勇于挑戰(zhàn)傳統(tǒng)的性別角色、高揚(yáng)的自我意識，不斷出現(xiàn)在受訪者的個(gè)人敘事中。作為經(jīng)濟(jì)獨(dú)立的職業(yè)女性，她們的確展現(xiàn)了更多與父權(quán)文化下不利于自我的性別規(guī)范進(jìn)行協(xié)商和抵抗的能動(dòng)性。然而，受訪者基于個(gè)體自主性和能動(dòng)性所追求的女人當(dāng)家，不能遮蔽她們生育實(shí)踐依然面臨的結(jié)構(gòu)性制約。這些單身生育女性掌控和動(dòng)員資源的能力，受到她們的教育、職業(yè)、收入和家庭背景的影響。比如，面對工作和養(yǎng)育日益激化的沖突，一些經(jīng)濟(jì)能力突出的母親能夠依靠市場協(xié)作，將照料責(zé)任外包；另外一些相對弱勢的母親則不得不做出妥協(xié)，在職業(yè)發(fā)展和養(yǎng)育責(zé)任之間艱難平衡。

為了應(yīng)對人口結(jié)構(gòu)失衡和生育低迷的狀況，國家近年對生育政策進(jìn)行了調(diào)整，但這些女性的個(gè)人生育愿望和實(shí)踐依然需要法律政策和文化觀念的包容，以使她們能夠?qū)崿F(xiàn)生育意愿、履行好養(yǎng)育職責(zé)。目前，除了引起關(guān)注和報(bào)道的生育保險(xiǎn)外，圍繞生育假期、育兒津貼、照料服務(wù)和生育主體的勞動(dòng)權(quán)益等后續(xù)福利的提供和社會(huì)保障的跟進(jìn)，單身生育女性的法律地位仍不明確，相關(guān)權(quán)益還得不到保障。而且，單身生育所處的社會(huì)環(huán)境遠(yuǎn)非友好，特別是父職缺場導(dǎo)致的污名化。盡管這些女性對于家庭的想象展現(xiàn)了極高的建構(gòu)能力，隨著媒體和教育等公共機(jī)構(gòu)在子女成長過程中的加大介入，構(gòu)建一個(gè)對于這些特殊家庭更為友好的社會(huì)環(huán)境將會(huì)變得更為重要。

增強(qiáng)生育政策包容性是近期我國促進(jìn)人口均衡發(fā)展的最新舉措(5)2020年10月29日黨的十九屆五中全會(huì)通過《中共中央關(guān)于制定國民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十四個(gè)五年規(guī)劃和二○三五年遠(yuǎn)景目標(biāo)的建議》，首次提出“增強(qiáng)生育政策包容性”。2021年3月11日，十三屆全國人大四次會(huì)議通過《中華人民共和國國民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十四個(gè)五年規(guī)劃和2035年遠(yuǎn)景目標(biāo)綱要》，再次強(qiáng)調(diào)“增強(qiáng)生育政策包容性”和“推動(dòng)實(shí)現(xiàn)適度生育水平”，標(biāo)志著中國生育政策的重要轉(zhuǎn)型。。按照對這一新政的權(quán)威解讀，生育政策包容性的重要內(nèi)涵之一就是尊重生育主體(6)參見《增強(qiáng)生育政策包容性，構(gòu)建綜合生育支持體系》，《中國青年報(bào)》2021年2月22日；楊舸：《“十四五”生育政策為何首提“包容性”？人口政策將轉(zhuǎn)向何處？》,《光明日報(bào)》2020年11月9日。。除了支持已婚家庭的生育意愿和生育行為，相關(guān)領(lǐng)域的學(xué)者也建議包容性生育政策還應(yīng)當(dāng)考慮包容單身生育，尊重未婚者作為生育主體的權(quán)利[40][41]。順應(yīng)人口政策新的演進(jìn)和發(fā)展，加強(qiáng)對于單身生育現(xiàn)狀和訴求的研究，不僅是保障相關(guān)群體生育權(quán)利的應(yīng)有之義，也將有助于當(dāng)前人口形勢下探討生育激勵(lì)新的可能和途徑。