李 婷 鄭葉昕 閆譽(yù)騰

(1.中國(guó)人民大學(xué) 人口與發(fā)展研究中心，北京100872；2.中國(guó)人民大學(xué) 家庭與性別研究中心，北京100872；3.4.中國(guó)人民大學(xué) 社會(huì)與人口學(xué)院，北京100872)

一、研究背景

婚育觀作為個(gè)體觀念在婚戀、生育問題上的集中體現(xiàn)，根植于社會(huì)的文化結(jié)構(gòu)中，深受時(shí)代變化的影響。當(dāng)前，中國(guó)歷經(jīng)了快速的社會(huì)變革，在公私領(lǐng)域分離、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型不斷深入的同時(shí)，面臨著后疫情時(shí)代逆全球化、人口老齡化和少子化的挑戰(zhàn)。青年人正處于婚育的重要階段，其觀念顯現(xiàn)出一系列的新變化與新特征。歷次人口普查等數(shù)據(jù)表明，中國(guó)女性的初婚模式自20世紀(jì)80年代以來(lái)發(fā)生了顯著變化[1][2][3]。1980年前出生的世代已經(jīng)從“普婚早婚”模式轉(zhuǎn)變?yōu)椤捌栈橥砘椤保?980年后出生的世代或?qū)⒗^續(xù)挑戰(zhàn)普婚的傳統(tǒng)。面對(duì)尚不確切的人口走勢(shì)，了解青年婚育觀念至關(guān)重要。一方面，婚育觀是預(yù)測(cè)未來(lái)婚育水平變動(dòng)的基礎(chǔ)；另一方面，對(duì)婚育觀的探索也是理解行為轉(zhuǎn)變背后機(jī)制的重要途徑。

大學(xué)生作為青年群體的中堅(jiān)力量，是未來(lái)十年內(nèi)婚育行為的核心主體，其婚育態(tài)度引發(fā)學(xué)界乃至社會(huì)的廣泛關(guān)注。第七次全國(guó)人口普查數(shù)據(jù)顯示，中國(guó)18-22歲的青年群體中，受教育程度在大學(xué)?？萍耙陨险哒急纫堰_(dá)52.20%。同時(shí)，作為成長(zhǎng)于互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)高速發(fā)展時(shí)期的“Z世代”，他們的婚育觀念也有其獨(dú)特性。大學(xué)生的婚育觀念不僅影響其個(gè)體的婚姻、家庭選擇以及人生發(fā)展路徑，更將深遠(yuǎn)地影響到中國(guó)的生育水平、人口結(jié)構(gòu)、代際養(yǎng)老支持體系等。已有針對(duì)大學(xué)生的調(diào)研，在調(diào)查方法、調(diào)查內(nèi)容等方面存在不同程度的局限。為此，中國(guó)人民大學(xué)人口與發(fā)展研究中心依托中國(guó)教育在線網(wǎng)各大院?；拘畔⒑徒陙?lái)各校高考招生計(jì)劃，通過(guò)分層多階段PPS抽樣開展了中國(guó)大學(xué)生婚育觀調(diào)查。調(diào)查經(jīng)過(guò)前期嚴(yán)格的數(shù)據(jù)清理與后期加權(quán)處理，具有較充分的全國(guó)代表性。

本文首先回顧了婚育觀變動(dòng)的相關(guān)理論與國(guó)內(nèi)已有青年婚育觀調(diào)查的結(jié)論；再基于“Z世代”青年的基本特征，呈現(xiàn)本次全國(guó)性調(diào)查的基本設(shè)計(jì)和主要結(jié)果；隨后歸納當(dāng)代大學(xué)生婚育觀的五大特征，并初步探討其背后的社會(huì)過(guò)程與機(jī)制。

二、文獻(xiàn)綜述

(一)婚育觀的界定

關(guān)于婚育觀的概念，目前學(xué)界多從其內(nèi)涵與外延進(jìn)行討論。狹義而言，婚育觀是指在一定社會(huì)環(huán)境下，人們對(duì)于戀愛、兩性關(guān)系、婚姻家庭及生育問題的基本看法與根本態(tài)度，受個(gè)體的人生觀和價(jià)值觀的影響[4]。本調(diào)研采用婚育觀的廣義概念，在前述的基礎(chǔ)上進(jìn)一步囊括受訪者的婚育意愿，即個(gè)體在適婚育齡期對(duì)婚育決策的具體意向，包括結(jié)婚意愿、理想子女?dāng)?shù)、意愿子女?dāng)?shù)與子女性別偏好等。已有研究將其作為一種預(yù)測(cè)性指標(biāo)，假定個(gè)體婚育行為受婚育意愿影響，是由其轉(zhuǎn)換而來(lái)。

(二)婚育觀變動(dòng)的相關(guān)理論視角

在婚姻與生育領(lǐng)域，已有不少經(jīng)典理論用以刻畫婚育觀念和行為的變動(dòng)趨勢(shì)及其驅(qū)動(dòng)機(jī)制。如果說(shuō)傳統(tǒng)的人口轉(zhuǎn)變理論基于經(jīng)典的現(xiàn)代化進(jìn)程描述了家庭的核心化與生育率下降到更替水平這一過(guò)程，那么基于后現(xiàn)代主義的第二次人口轉(zhuǎn)變理論則成為解釋當(dāng)今世界逐漸擴(kuò)散開來(lái)的低婚育意愿的主流框架。第二次人口轉(zhuǎn)變的核心觀點(diǎn)是個(gè)體主義的興起與觀念的變革，使得婚姻對(duì)個(gè)體的吸引力下降，生育與婚姻逐步解綁，動(dòng)搖了婚育的制度性基礎(chǔ)[5]。在該理論的預(yù)期下，青年的結(jié)婚意愿和結(jié)婚率都會(huì)下降，而同居率、離婚率與非婚生育率則會(huì)上升。與第二次人口轉(zhuǎn)變理論類似，安德魯·切林(Andrew J.Cherlin)提出婚姻在歷經(jīng)制度性婚姻、伙伴性婚姻、個(gè)體式婚姻這幾個(gè)階段之后，也呈現(xiàn)出去制度化的趨勢(shì)[6]。在情感價(jià)值與自我認(rèn)同成為個(gè)體的核心需求下，結(jié)婚和生育也只是生活方式的眾多選項(xiàng)之一。

與去制度派相對(duì)，另一派學(xué)者則認(rèn)為婚姻與親子關(guān)系仍然非常重要，他們提出性別革命的理論框架借以解釋普遍低迷的婚戀意愿及其生育率在部分西方國(guó)家的逆轉(zhuǎn)現(xiàn)象[7]。依據(jù)該理論，在性別革命的第一階段，女性受教育程度的提高與勞動(dòng)參與率的上升，打破了原有公私領(lǐng)域分離的社會(huì)結(jié)構(gòu)以及性別化的社會(huì)分工。女性在客觀上承擔(dān)了更多的經(jīng)濟(jì)功能，在主觀上也不再愿意拘囿于家庭主婦的角色。然而既有的性別規(guī)范與制度的固化，使得女性面臨更嚴(yán)峻的工作與家庭沖突，進(jìn)而降低了女性結(jié)婚和生育意愿，導(dǎo)致結(jié)婚率與生育率的持續(xù)走低。在性別革命的第二階段，男性在更平等的性別觀念的推動(dòng)下，將更主動(dòng)地進(jìn)入私人領(lǐng)域，承擔(dān)家庭事務(wù)，從而促成婚姻的穩(wěn)定與生育率的回升，達(dá)到新的均衡狀態(tài)[8][9]。雖然以北歐為代表的地區(qū)顯現(xiàn)出性別革命第二階段的特征，但很多國(guó)家在進(jìn)行到性別革命的第一階段后就出現(xiàn)停滯的現(xiàn)象。因?yàn)橄鄬?duì)于女性進(jìn)入公共領(lǐng)域，男性進(jìn)入私人領(lǐng)域的阻力更大。這不僅僅是由于男性更為固化的性別觀念，還應(yīng)該看到，一方面，制度變革存在滯后，使得男性缺乏足夠的激勵(lì)參與家庭事務(wù)；另一方面，男性打破傳統(tǒng)性別規(guī)范的成本要遠(yuǎn)高于女性，例如，男性因承擔(dān)家庭責(zé)任而無(wú)法完全履行其工作與經(jīng)濟(jì)支柱的職責(zé)時(shí)會(huì)受到更嚴(yán)厲的詆毀[7]。因此，這一派學(xué)者認(rèn)為并非婚育不再具有吸引力，而是性別革命的進(jìn)度決定了婚育的意愿和水平。

有意思的是，切林在16年后再次審視婚姻的變遷程度。他發(fā)現(xiàn)，以美國(guó)為代表的西方國(guó)家并沒有展示出顯著的去制度化趨勢(shì)，而是顯現(xiàn)出一定程度的社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位分層。對(duì)中下階層人群來(lái)說(shuō)婚姻出現(xiàn)了某種程度的弱化，但對(duì)中上階層人群來(lái)說(shuō)，婚姻雖然呈現(xiàn)出個(gè)體化的特征，但其基礎(chǔ)仍然穩(wěn)固，成為該群體延續(xù)文化資本的手段，以及個(gè)人成就達(dá)成的象征[10]。

以上理論都是建立在西方的觀察視野下，中國(guó)的婚育觀變遷是更符合去制度派理論的預(yù)期，還是由非去制度派的性別革命等理論所主導(dǎo)，是否也出現(xiàn)階層分化，都是值得深入探究的問題。雖有研究展示出中國(guó)不同于西方的第二次人口轉(zhuǎn)變的路徑[11]，但沒能直接評(píng)估在中國(guó)婚姻與生育的制度性基礎(chǔ)是否已經(jīng)動(dòng)搖。這就需要對(duì)青年的婚育觀進(jìn)行系統(tǒng)調(diào)查，以了解婚育對(duì)于中國(guó)新一代青年而言是否依然是其人生既定選擇，其價(jià)值基礎(chǔ)又是否發(fā)生變化。

(三)國(guó)內(nèi)青年婚育觀調(diào)查及其主要結(jié)論

中國(guó)很早就開展了關(guān)于青年婚育態(tài)度的調(diào)查，主要分為兩類。一類是在大型的綜合類調(diào)查中設(shè)有相關(guān)題組，比如1988年中國(guó)社會(huì)科學(xué)院社會(huì)學(xué)所組織的“當(dāng)代中國(guó)青年價(jià)值觀演變調(diào)查”、1992年中國(guó)青少年研究中心組織的“中國(guó)青年性開放度調(diào)查”、1998年再次由中國(guó)青少年研究中心組織的“中國(guó)城市青年?duì)顩r調(diào)查”[12][13][14]以及近些年來(lái)的中國(guó)綜合社會(huì)調(diào)查(CGSS)等。令人遺憾的是，這些調(diào)查雖然覆蓋面廣、抽樣科學(xué)，但未對(duì)青年的婚育觀做更細(xì)致、專題的調(diào)查。

與相對(duì)粗略的大型調(diào)查不同，有關(guān)青年婚育觀的專題調(diào)查則更多地由學(xué)者個(gè)體推動(dòng)，其中的代表如1995年秦季飛[15]對(duì)武漢地區(qū)五校的擇偶調(diào)查，2004年胡鄧等[16]在北京、廣州及南寧三市八校進(jìn)行的婚育觀調(diào)查，2014年賈志科與風(fēng)笑天[17]在南京、保定進(jìn)行的“青年發(fā)展?fàn)顩r調(diào)查”，等等。這些調(diào)查雖然更為細(xì)致，但在覆蓋面上存在缺陷：大多數(shù)調(diào)查僅不足千份樣本，局限在一個(gè)區(qū)域內(nèi)，且覆蓋的青年人群層次太少。

因?yàn)檎{(diào)查數(shù)據(jù)的局限，國(guó)內(nèi)對(duì)青年婚育觀的研究也較為零散，綜合不同的研究有以下一些初步結(jié)論：中國(guó)青年擇偶標(biāo)準(zhǔn)日趨多元化[18][19][20]；理想結(jié)婚年齡集中在26-30歲；觀念更開放[21]，但仍重視婚戀的忠誠(chéng)度[22]；多數(shù)青年的意愿子女?dāng)?shù)小于兩個(gè)孩子，且開始偏好女兒[23][24]；住房壓力近年來(lái)逐漸成為壓抑青年生育意愿的主要?jiǎng)右騕25]，但抑制生育意愿的因素存在一定性別差異[26][27]。這些結(jié)果雖然展示了中國(guó)青年婚育特征的變化，但尚無(wú)法系統(tǒng)回答中國(guó)婚育的制度基礎(chǔ)是否發(fā)生動(dòng)搖的問題。

(四)“Z世代”青年的基本特征

需要進(jìn)一步考慮的是，本次調(diào)查的主要對(duì)象——“Z世代”青年(多指1995-2009年出生的世代)除了擁有青年的一般性特征外，還有其自身的獨(dú)特性。

其一，作為成長(zhǎng)于互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的原住民，“Z世代”較早暴露于信息流中，其思維方式、話語(yǔ)邏輯以及心理特征深受網(wǎng)絡(luò)影響，表現(xiàn)為風(fēng)格化的自我表達(dá)方式[28][29]；其二，由于信息交互愈發(fā)垂直，小眾文化蓬勃發(fā)展，“Z世代”形成了各類圈層文化，這種個(gè)體化的文化價(jià)值取向不同于其父輩們集體化的文化消費(fèi)，而是基于價(jià)值共享的方式尋找同好與歸屬感[30]；其三，“Z世代”生長(zhǎng)在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，經(jīng)歷了少子化時(shí)期和教育擴(kuò)張改革，大多因?yàn)榧彝ベY源傾斜而物資充足，但也生活在由技術(shù)與資本所驅(qū)動(dòng)的激烈競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境中，容易產(chǎn)生“喪”“躺平”等負(fù)面情緒[31][32]。

綜上所述，已有研究在調(diào)查方法、研究?jī)?nèi)容和調(diào)查時(shí)間上存在著不同程度的局限。首先，針對(duì)大學(xué)生的調(diào)研大多局限于某個(gè)區(qū)域，或缺乏科學(xué)抽樣方法，很難實(shí)現(xiàn)全國(guó)范圍內(nèi)的代表性。其次，已有研究在內(nèi)容上各有側(cè)重，涉及青年婚育觀念的變化、婚育行為、婚育困境等多個(gè)方面，但尚未整合至一個(gè)系統(tǒng)的調(diào)研中，因此無(wú)法進(jìn)行群體內(nèi)部的比對(duì)。最后，現(xiàn)有調(diào)查多集中于2010年前后，考慮近十年來(lái)中國(guó)社會(huì)與婚姻家庭領(lǐng)域的重大變化，既有調(diào)查可能無(wú)法準(zhǔn)確地捕捉當(dāng)下青年人的婚育動(dòng)態(tài)，亟待更新。為此，中國(guó)大學(xué)生婚戀觀調(diào)查對(duì)上述三方面進(jìn)行了改進(jìn)，以綜合考察當(dāng)代青年人的婚育觀狀況。

三、研究對(duì)象與方法

中國(guó)大學(xué)生婚戀觀調(diào)查綜合已有調(diào)查中的核心版塊，結(jié)合“Z世代”青年人發(fā)展的特性，在問卷模塊設(shè)計(jì)中包括了受訪者基本信息、互聯(lián)網(wǎng)使用與圈層文化參與、戀愛經(jīng)歷與婚姻觀念、生育意愿與生育觀、政策態(tài)度、精神面貌等內(nèi)容，意在全面、客觀地記錄當(dāng)下大學(xué)生的婚戀觀動(dòng)態(tài)。為了獲得具有全國(guó)代表性的研究數(shù)據(jù)，調(diào)查以中國(guó)教育在線網(wǎng)中各大高校信息以及2020年高考招生計(jì)劃作為抽樣框的數(shù)據(jù)來(lái)源，收集了2017-2021年各省份(不含香港特別行政區(qū)、澳門特別行政區(qū)和臺(tái)灣省)共2702所高校不同專業(yè)的招生人數(shù)。調(diào)查采用分層多階段PPS抽樣，首先依據(jù)高校類型(“雙一流”高校、“雙非”高校、?？圃盒?確定3個(gè)獨(dú)立子抽樣框，再根據(jù)學(xué)校的招生人數(shù)對(duì)各層進(jìn)行無(wú)放回隨機(jī)抽樣，最終得到4所“雙一流”高校、18所“雙非”高校、8所?？圃盒＃采w22個(gè)省份、26個(gè)城市。其次，調(diào)查在每一所學(xué)校內(nèi)部進(jìn)行了配額抽樣。為了更加符合實(shí)際的人口特征，調(diào)查基于各高校專業(yè)的文理分布以及本碩博學(xué)生比例制定了個(gè)性化的抽樣方案。對(duì)選中的專業(yè)和班級(jí)學(xué)生采用了在線定向發(fā)送的形式，在2021年11-12月期間共收回14418份問卷。在基于填答時(shí)長(zhǎng)、填答邏輯以及填答地域的嚴(yán)格審核后，最終獲得9775份有效問卷。為了適當(dāng)處理由于抽樣設(shè)計(jì)、無(wú)應(yīng)答以及其他原因造成的數(shù)據(jù)偏差，報(bào)告調(diào)整了樣本權(quán)重。下文的結(jié)果均作了加權(quán)處理。

四、主要調(diào)查發(fā)現(xiàn)

(一)樣本的基本特征統(tǒng)計(jì)

表1給出了受訪大學(xué)生的基本統(tǒng)計(jì)特征。在人口特征方面，加權(quán)后樣本的性別比接近1∶1，平均年齡為21.29歲，覆蓋包括本科以及碩士、博士研究生在內(nèi)的整個(gè)大學(xué)生群體，但主要集中于大三和大四的本科生。樣本中少數(shù)民族約占12%，非農(nóng)戶籍約為42%，獨(dú)生子女占比接近35%。樣本所在學(xué)校層級(jí)(“雙一流”建設(shè)高校8.9%，“雙非”高校58.87%，?？圃盒?2.23%)以及所就讀的專業(yè)分布比較接近于中國(guó)教育在線2020年公布的招生信息分布。在家庭特征方面，以父母中最高的受教育水平和每月來(lái)自家庭的經(jīng)濟(jì)支持?jǐn)?shù)額(分為高、中、低三類)作為樣本家庭社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位的測(cè)量，受訪大學(xué)生初中時(shí)父母的婚姻情況也被包含在內(nèi)作為家庭關(guān)系的指標(biāo)。此外，調(diào)查還收集了受訪大學(xué)生在上大學(xué)之前生活最長(zhǎng)的省份，并做了東、中、西、東北的劃分。下文將從大學(xué)生的婚戀觀概況、生育觀概況、大學(xué)生精神面貌與婚戀觀、大學(xué)生互聯(lián)網(wǎng)參與和婚育觀幾個(gè)方面呈現(xiàn)調(diào)查的初步結(jié)果。

表1 樣本描述性統(tǒng)計(jì)

續(xù)表變量全部樣本變量全部樣本是否獨(dú)生子女(1=是,%)34.68 東北地區(qū)8.02專業(yè)(%)家庭教育背景(%) 哲學(xué)0.44 小學(xué)及以下15.37 法學(xué)7.31 初中39.04 經(jīng)濟(jì)學(xué)11.24 高中22.78 管理學(xué)15.74 大專及以上22.81 歷史學(xué)0.47家庭經(jīng)濟(jì)支持(%) 教育學(xué)2.08 低40.91 文學(xué)9.08 中32.95 工學(xué)28.75 高26.14 理學(xué)11.86家庭關(guān)系(%) 醫(yī)學(xué)2.07 非常幸福36.25 農(nóng)學(xué)1.92 比較幸福40.14 藝術(shù)學(xué)5.77 關(guān)系一般14.49 軍事學(xué)0.11 瀕臨破裂1.71 其他(如交叉學(xué))3.15 已分居1.34學(xué)校層級(jí)(%) 離異/喪偶,未再婚3.1 “雙一流”高校8.90 離異/喪偶,已再婚2.47 “雙非”高校58.87 ?？圃盒?2.23

(二)婚戀觀概況

1.戀愛情況與戀愛觀

戀愛一般來(lái)說(shuō)是婚姻的前奏，受訪大學(xué)生的平均戀愛次數(shù)為1.62次，其中男性為1.67次，女性為1.58次，其中有29.78%的大學(xué)生尚未經(jīng)歷戀愛，戀愛經(jīng)歷較“90后”青年更加豐富[33]。表2展示了不同特征下大學(xué)生的戀愛狀態(tài)及預(yù)期。總體而言，超過(guò)半數(shù)的受訪者正處于戀愛或期待戀愛(55.37%)的狀態(tài)，其余受訪者暫無(wú)戀愛打算。其中，女大學(xué)生“正在戀愛”以及“單身，但無(wú)戀愛打算”的比例較男生更高，呈現(xiàn)出戀愛意愿兩極分化的特征。結(jié)婚意愿的兩性分布對(duì)比可以發(fā)現(xiàn)，已有關(guān)于“結(jié)婚冷，戀愛熱”的討論暫未得到實(shí)證的支持[34]，這可能與大學(xué)生所處的生命歷程相關(guān)。一方面，對(duì)于男性而言，其婚姻意愿遠(yuǎn)超當(dāng)前的戀愛意愿；另一方面，對(duì)于女性而言，盡管戀愛意愿略高于婚姻意愿，但兩者比例都顯著低于男性，呈現(xiàn)出不協(xié)調(diào)的兩性婚戀預(yù)期。

鑒于篇幅原因，表2主要保留了與大學(xué)生社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位相關(guān)的特征。可以發(fā)現(xiàn)，家庭教育背景與家庭經(jīng)濟(jì)支持與個(gè)體戀愛次數(shù)呈現(xiàn)正相關(guān)，而學(xué)校層級(jí)與戀愛次數(shù)呈負(fù)相關(guān)。進(jìn)一步分析指出，盡管前者是戀愛的文化基礎(chǔ)與物質(zhì)保障，但后者更加體現(xiàn)出個(gè)體目標(biāo)與戀愛之間的優(yōu)先級(jí)權(quán)衡。例如，“雙一流”高校的大學(xué)生可能因?yàn)閷W(xué)業(yè)追求而限制了戀愛經(jīng)歷，他們有較低的戀愛次數(shù)，但卻有較高的戀愛意愿。這也符合已有調(diào)查中關(guān)于單身青年與戀情意愿的討論[4]。

表2 不同特征下大學(xué)生群體的婚戀情況、婚戀意愿及與生育意愿

受制于婚姻市場(chǎng)的結(jié)構(gòu)性限制，婚姻的締結(jié)很大程度上受到雙方主觀偏好的影響[35]。戀愛觀作為這種偏好的集中體現(xiàn)，是影響親密關(guān)系質(zhì)量及其發(fā)展的重要因素。有近90%大學(xué)生將“希望找個(gè)伴侶相互幫助、共同進(jìn)步”作為促進(jìn)戀愛的首要因素(見圖1)，表明當(dāng)代大學(xué)生更關(guān)注戀愛對(duì)自身效能的提升。同時(shí)，戀愛與結(jié)婚之間的關(guān)聯(lián)不高，且女性更加認(rèn)同戀愛與婚姻的區(qū)隔[22]。此外，“沒有遇到合適的人”是大學(xué)生提及最多的抑制戀愛的因素(見圖2)。

圖1 大學(xué)生對(duì)戀愛促進(jìn)因素感知的百分比的分性別排序

圖2 大學(xué)生對(duì)戀愛抑制因素感知的百分比的分性別排序

2.理想結(jié)婚年齡及結(jié)婚意愿

理想結(jié)婚年齡體現(xiàn)了個(gè)體對(duì)自身生命歷程的規(guī)劃，調(diào)查中通過(guò)詢問“如果結(jié)婚，您理想的結(jié)婚年齡是多少歲”來(lái)進(jìn)行測(cè)量，并進(jìn)一步詢問個(gè)體的結(jié)婚意愿。受訪大學(xué)生的理想結(jié)婚年齡為27.46歲，顯著高于當(dāng)前的平均初婚年齡，婚姻推遲或?qū)⒗^續(xù)。其中，男性的理想初婚年齡為27.45歲，與女性所規(guī)劃的27.47歲不具有統(tǒng)計(jì)上顯著差異。同時(shí)，盡管89.87%的受訪者希望在25-30歲步入婚姻，但女性的理想婚齡分布更加分散，且較男性更加右偏，晚婚傾向明顯，較此前研究所表明的“男大女小”的婚齡梯度模式呈現(xiàn)了較大的差異[17]。

在個(gè)體的結(jié)婚意愿上，有超過(guò)60%的大學(xué)生表示未來(lái)會(huì)結(jié)婚，32%的大學(xué)生表示“不確定，順其自然”，僅有2.64%和4.16%的受訪者認(rèn)為未來(lái)不會(huì)結(jié)婚，并選擇同居或單身作為替代。說(shuō)明婚姻仍然對(duì)當(dāng)代大學(xué)生具有一定吸引力。然而如前文所述，兩性呈現(xiàn)出顯著的差異。僅48.96%的女大學(xué)生認(rèn)為未來(lái)會(huì)進(jìn)入婚姻，大量(43.08%)女性選擇“不確定”，表現(xiàn)出對(duì)婚姻相對(duì)模糊的態(tài)度。相對(duì)地，有74.14%的男大學(xué)生對(duì)婚姻有明確的正向態(tài)度。

前文表2同樣展示了不同特征下大學(xué)生群體的理想結(jié)婚年齡與結(jié)婚意愿?？梢园l(fā)現(xiàn)，這兩個(gè)指標(biāo)與家庭背景、學(xué)校層級(jí)以及地區(qū)都呈負(fù)相關(guān)。非農(nóng)戶口、“雙一流”高校的女大學(xué)生群體相較同類型的其他群體感受到的婚姻阻力更強(qiáng)。值得關(guān)注的是，以受教育程度與經(jīng)濟(jì)支持所衡量的家庭背景與不確定的結(jié)婚態(tài)度呈現(xiàn)“U”形關(guān)系，盡管其與同意愿結(jié)婚呈反比、同篤定單身呈正比。這說(shuō)明對(duì)于劣勢(shì)家庭背景的學(xué)生而言，也許受傳統(tǒng)文化規(guī)范和自身能力的影響，他們無(wú)法接受新型的婚姻家庭實(shí)踐，但對(duì)于是否真的能進(jìn)入婚姻同樣持懷疑態(tài)度。

3.婚姻效用與婚姻阻力因素

為了進(jìn)一步厘清大學(xué)生婚姻觀的影響機(jī)制，調(diào)查分別詢問了大學(xué)生受訪者所感知到的婚姻效用及阻力。圖3展示了大學(xué)生對(duì)婚姻效用感知的百分比的分性別排序?？傮w來(lái)看，超過(guò)85%的受訪大學(xué)生積極認(rèn)可婚姻的情感價(jià)值，這說(shuō)明當(dāng)前的婚姻已經(jīng)向個(gè)體式婚姻轉(zhuǎn)變，更注重婚姻中的自我體驗(yàn)，倡導(dǎo)靈活可協(xié)調(diào)的家庭關(guān)系[6]。分性別來(lái)看，女大學(xué)生對(duì)婚姻效用的感知集中在前述的情感價(jià)值中，在其他因素的認(rèn)可度上均不超過(guò)30%，包括分列第二、第三的“婚姻是人生的必選項(xiàng)”和“婚姻所帶來(lái)的物質(zhì)保障”。男大學(xué)生的婚姻觀念更傳統(tǒng)，仍然將婚姻作為人生既定選項(xiàng)，并看重生育的功能。

圖4展示了大學(xué)生對(duì)婚姻阻礙因素感知的分性別排序，分值由1到5表示認(rèn)同程度由低到高?？傮w而言，結(jié)婚成本、生育成本和涉及機(jī)會(huì)成本的工作壓力成為阻礙兩性結(jié)婚意愿的主要因素。同時(shí)，缺乏在精神和物質(zhì)層面相契合的對(duì)象，以及現(xiàn)代生活對(duì)個(gè)體閑暇時(shí)間的填補(bǔ)進(jìn)一步影響了兩性的婚育意愿。值得關(guān)注的是，兩性對(duì)于結(jié)婚“低欲望”的認(rèn)可度都不高。相較而言，男性更關(guān)注婚姻所需背負(fù)的物質(zhì)壓力，女性更擔(dān)憂同自身性別角色相關(guān)的傳統(tǒng)婚內(nèi)責(zé)任以及生育風(fēng)險(xiǎn)。

圖3 大學(xué)生對(duì)婚姻效用感知的百分比的分性別排序

圖4 大學(xué)生對(duì)婚姻阻礙因素感知的分性別排序

4.對(duì)非傳統(tǒng)婚姻行為的態(tài)度

隨著工業(yè)化、現(xiàn)代化和城鎮(zhèn)化的不斷推進(jìn)，傳統(tǒng)家庭觀念與行為受到一定沖擊。本次調(diào)查通過(guò)詢問“您對(duì)社會(huì)上以下行為的接受程度”收集了大學(xué)生對(duì)當(dāng)前非傳統(tǒng)婚姻行為的態(tài)度，分值由1到5表示接納程度的提升，結(jié)果見圖5。總體而言，大學(xué)生對(duì)婚前同居和婚前性行為的接受度較高，對(duì)其他行為表現(xiàn)得更保守。從性別上來(lái)看，男大學(xué)生對(duì)于婚前同居與婚前性行為的接納度更高，與前文男性對(duì)婚姻成本的擔(dān)憂相呼應(yīng)。在沒有為婚姻積累足夠的物質(zhì)基礎(chǔ)前，同居常常作為一種過(guò)渡的家庭形式[36]。女大學(xué)生對(duì)不婚、丁克等婚姻行為接納度更高，同樣對(duì)應(yīng)著前文女性對(duì)婚姻和生育所需承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)的感知。由于公領(lǐng)域性別歧視、職業(yè)隔離與生育懲罰的存在，接受過(guò)高等教育的女性對(duì)于婚育的態(tài)度更為消極[37][38][39]。值得關(guān)注的是，兩性對(duì)于婚內(nèi)開放性關(guān)系的接納度均最低，這表明保持婚內(nèi)忠誠(chéng)受到了當(dāng)代大學(xué)生的推崇。有研究認(rèn)為，婚姻作為永恒承諾的象征價(jià)值在當(dāng)下更為凸顯[6]?！伴_放性關(guān)系”可能會(huì)破壞婚姻的忠誠(chéng)度，難以得到當(dāng)前大學(xué)生們的普遍接納。

圖5 大學(xué)生對(duì)非傳統(tǒng)婚戀行為的分性別接納程度

(三)生育觀概況

1.理想子女?dāng)?shù)、意愿子女?dāng)?shù)以及對(duì)子女的性別偏好

本次調(diào)查通過(guò)詢問“您認(rèn)為家庭中有幾個(gè)孩子最理想？其中幾個(gè)兒子，幾個(gè)女兒？”以及“您打算生育幾個(gè)孩子？”來(lái)分別測(cè)量大學(xué)生的理想子女?dāng)?shù)、對(duì)子女的性別偏好以及意愿子女?dāng)?shù)?？傮w而言，大學(xué)生的平均理想子女?dāng)?shù)為1.86個(gè)，超過(guò)80%的個(gè)體偏好兩個(gè)子女，與2019年《全國(guó)人口與家庭動(dòng)態(tài)監(jiān)測(cè)調(diào)查》中理想子女?dāng)?shù)(1.92)及其分布較為接近。但本次調(diào)查大學(xué)生群體的平均意愿子女?dāng)?shù)為1.36，低于2019年調(diào)查中大專及以上學(xué)歷人群的意愿子女?dāng)?shù)(1.44)。近50%大學(xué)生的意愿子女?dāng)?shù)少于2個(gè)。此外，大學(xué)生展現(xiàn)出一定的女孩偏好，在理想子女?dāng)?shù)為1的群體中，70%選擇了只想要一個(gè)女兒。需要指出的是，生育對(duì)大學(xué)生來(lái)說(shuō)還是一件相對(duì)遙遠(yuǎn)的事情，其想法很有可能會(huì)不斷變化，但是測(cè)量理想子女?dāng)?shù)與意愿子女?dāng)?shù)之間的差距還是有一定意義的，能夠在一定程度上代表大學(xué)生群體對(duì)當(dāng)下生育阻力的感知。

表2同樣展示了不同特征下大學(xué)生群體的生育意愿。無(wú)論是理想子女?dāng)?shù)還是意愿子女?dāng)?shù)，男大學(xué)生都顯著高于女大學(xué)生。同時(shí)，這兩個(gè)指標(biāo)與包括家庭背景、學(xué)校層級(jí)以及地區(qū)在內(nèi)的大學(xué)生的社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位的測(cè)量呈現(xiàn)負(fù)相關(guān)。非農(nóng)戶口、“雙一流”高校、女大學(xué)生群體理想子女?dāng)?shù)與意愿子女?dāng)?shù)的差異都顯著超過(guò)對(duì)等的其他類別大學(xué)生，說(shuō)明這些群體感知到的生育阻力較大。研究指出，民眾的風(fēng)險(xiǎn)認(rèn)知依賴于自身能力、媒介接觸以及社會(huì)階層地位，也因此，社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位越高者對(duì)風(fēng)險(xiǎn)的感知也越強(qiáng)[40]。此外，無(wú)論哪個(gè)大學(xué)生群體，都顯示出一定的女孩偏好。這可能是由于“傳宗接代”觀念的淡化，女兒養(yǎng)老角色的凸顯以及彩禮、房產(chǎn)等男孩撫養(yǎng)成本的驟增，導(dǎo)致男孩偏好不斷下降[41]。

2.生育效用與生育阻力因素

為了探究大學(xué)生生育意愿背后的驅(qū)動(dòng)機(jī)制，本次調(diào)查進(jìn)一步收集了大學(xué)生對(duì)不同生育效用和生育阻力因素的感知情況。圖6首先展示了大學(xué)生對(duì)不同生育效用的分性別認(rèn)可度。從總體上來(lái)看，大學(xué)生更加在意養(yǎng)育子女對(duì)自身的意義感和情感價(jià)值，而把傳統(tǒng)的子女的保障性功能排在了最后。從性別來(lái)看，男女大學(xué)生對(duì)生育效用的排序基本是一致的，但在所有的維度上，男生的感知均更為積極，這與男大學(xué)生更高的生育意愿相一致。

圖6 大學(xué)生對(duì)不同生育效用的分性別認(rèn)可度

圖7給出了大學(xué)生對(duì)生育阻礙因素感知的分性別排序。平均而言，居住環(huán)境所代表的住房成本，社會(huì)環(huán)境代表的工作和教育壓力，以及養(yǎng)育成本成為對(duì)大學(xué)生影響最大的生育阻礙因素。在所有生育阻力的維度上，女大學(xué)生的感知均比男大學(xué)生更強(qiáng)烈，也對(duì)應(yīng)女大學(xué)生理想子女?dāng)?shù)與意愿子女?dāng)?shù)之間更大的差距。此外，不能忽視女大學(xué)生對(duì)生育痛苦和風(fēng)險(xiǎn)的感知。有接近60%的女大學(xué)生將其列為影響生育的重要因素。

圖7 大學(xué)生對(duì)生育阻礙因素感知的分性別排序

3.對(duì)生育政策的需求

調(diào)查繼續(xù)詢問了男女兩性對(duì)于生育政策的需求(見圖8、圖9)，基于對(duì)15項(xiàng)生育促進(jìn)相關(guān)措施的選擇，男大學(xué)生認(rèn)為最具意義的前五項(xiàng)配套措施分別是降低買房、教育、醫(yī)療、托育和租房的成本，女大學(xué)生則在降低買房、教育、托育成本的基礎(chǔ)上，提出了“減少就業(yè)歧視”“保障女性有充足帶薪產(chǎn)假”的需求。這些對(duì)于政策的排序，很好地對(duì)應(yīng)了上文男女大學(xué)生所感知到的生育阻礙因素?？梢园l(fā)現(xiàn)，男性更希望降低生育成本，女性則更需要提供工作支持。

圖8 男大學(xué)生傾向的前五項(xiàng)生育促進(jìn)政策

圖9 女大學(xué)生傾向的前五項(xiàng)生育促進(jìn)政策

為了更好地展示不同人群對(duì)于生育政策的需求，也為了觀察各種政策需求內(nèi)部的關(guān)聯(lián)性，本研究使用k-means聚類的方法對(duì)其進(jìn)行降維，結(jié)果產(chǎn)生四大生育政策需求類型，從高到底依次為工作支持(45.92%)、降低成本(34.69%)、服務(wù)保障(12.93%)和經(jīng)濟(jì)激勵(lì)(6.46%)(見圖10)。表3展示了不同特征大學(xué)生的需求類型分布。與圖9結(jié)果類似，男女大學(xué)生最大的差異在于，前者更偏好降低成本的生育政策，后者有更大的比例最需要獲得工作上的支持。就社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位來(lái)說(shuō)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位越高的大學(xué)生越需要工作支持，反之則更在意成本。

圖10 K-means聚類所得的四大生育政策需求類型

表3 不同特征下大學(xué)生的需求類型分布 (單位：%)

(四)大學(xué)生精神面貌與婚育觀

如前文所述，“佛系”“躺平”等“喪文化”正成為“Z世代”青年的一大特征，雖然近些年眾多研究聚焦于青年的精神面貌并進(jìn)行深入的學(xué)理分析，但仍然缺乏全國(guó)性代表數(shù)據(jù)來(lái)展示青年實(shí)際的精神狀態(tài)分布及其對(duì)婚育觀的影響。

調(diào)查通過(guò)“當(dāng)前，社會(huì)正經(jīng)歷著激烈競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)代。似乎人人都在為學(xué)業(yè)、實(shí)習(xí)等而努力。對(duì)此，您覺得自己現(xiàn)階段處于什么狀態(tài)？”“在目前競(jìng)爭(zhēng)激烈的環(huán)境中，您是否感到焦慮或壓抑？”題組對(duì)大學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)情況、焦慮或壓抑情況進(jìn)行了測(cè)量。為便于展示，本文將各題組中占比很低的“不清楚或沒想過(guò)”去除后，第一，將“主動(dòng)競(jìng)爭(zhēng)，希望做到最好”“參與競(jìng)爭(zhēng)、不希望被落下”劃為積極競(jìng)爭(zhēng)組，“偶爾參與必要競(jìng)爭(zhēng)”“回避競(jìng)爭(zhēng)”劃為消極競(jìng)爭(zhēng)組；第二，將“非常焦慮”“有一定焦慮”劃為焦慮組，將“少許焦慮”“幾乎沒有焦慮”劃為非焦慮組。調(diào)查結(jié)果見表4。

表4 不同競(jìng)爭(zhēng)行為與心理狀態(tài)的全國(guó)大學(xué)生婚育意愿加權(quán)平均值情況

結(jié)果顯示，首先，積極競(jìng)爭(zhēng)組的人群占比仍然更多(70.29%)，且“回避競(jìng)爭(zhēng)”的人群占比僅有2.96%，但是，焦慮組的人群占比高達(dá)66.37%。這一結(jié)果與先前研究，即通過(guò)微博數(shù)據(jù)發(fā)現(xiàn)的，青年并非“實(shí)質(zhì)躺平”而多是“言語(yǔ)躺平”的結(jié)果近似，青年群體總體呈現(xiàn)出較高的焦慮狀態(tài)，但仍或主動(dòng)或被動(dòng)地參與競(jìng)爭(zhēng)[42]。同時(shí)，更消極的競(jìng)爭(zhēng)行為、更焦慮或更壓抑的心理情緒，均與更低的結(jié)婚意愿、更低的意愿子女?dāng)?shù)相關(guān)。

(五)大學(xué)生互聯(lián)網(wǎng)參與與婚育觀

為了突出“Z世代”的特殊性，本次調(diào)查有別于傳統(tǒng)調(diào)查，著重詢問了受訪者的互聯(lián)網(wǎng)行為參與。這一設(shè)置的主要原因是，最近幾年，國(guó)內(nèi)社會(huì)學(xué)、人口學(xué)界陸續(xù)出現(xiàn)了一些關(guān)注互聯(lián)網(wǎng)對(duì)家庭過(guò)程影響的研究，但是，這些研究大多是將互聯(lián)網(wǎng)使用頻率作為一個(gè)技術(shù)沖擊的自變量，通過(guò)某幾個(gè)中介變量，進(jìn)而作用于生育、離婚等因變量[43][44][45][46][47]。但是，鑒于互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)根本性地改變了我們的社會(huì)和家庭的組織方式[48]，傳統(tǒng)調(diào)查所設(shè)置的相應(yīng)互聯(lián)網(wǎng)參與題組已有所滯后，學(xué)界對(duì)于青年人的互聯(lián)網(wǎng)參與及其影響的把握，顯然不應(yīng)止步于互聯(lián)網(wǎng)使用時(shí)長(zhǎng)，更應(yīng)該反映“Z世代”青年的特征，例如圈層文化等具體參與情境。

因此，本次調(diào)查通過(guò)詢問“您每天用于娛樂、休閑的上網(wǎng)總時(shí)長(zhǎng)大約是多少小時(shí)”“請(qǐng)問您對(duì)下面亞文化圈的了解有多深”等題組對(duì)大學(xué)生的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)長(zhǎng)、亞文化圈層參與等行為進(jìn)行了補(bǔ)充測(cè)量。

1.互聯(lián)網(wǎng)使用時(shí)長(zhǎng)與婚育觀

總體而言，受訪大學(xué)生群體每天用于休閑、娛樂的互聯(lián)網(wǎng)使用時(shí)長(zhǎng)均值約為4小時(shí)35分鐘；按中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心(China Internet Network Information Center，簡(jiǎn)稱CNNIC)在北京發(fā)布的第48次《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》，截至2021年上半年中國(guó)網(wǎng)民日均上網(wǎng)時(shí)長(zhǎng)為3小時(shí)50分鐘，數(shù)據(jù)顯示了中國(guó)大學(xué)生群體使用互聯(lián)網(wǎng)的時(shí)長(zhǎng)較全國(guó)網(wǎng)民使用時(shí)長(zhǎng)相對(duì)更長(zhǎng)[49]。與之相對(duì)，我們將互聯(lián)網(wǎng)使用時(shí)長(zhǎng)按分位數(shù)劃分成四類(見表5)。隨著互聯(lián)網(wǎng)使用時(shí)長(zhǎng)的增長(zhǎng)，青年群體的結(jié)婚意愿、意愿子女?dāng)?shù)有明顯下降，但理想子女?dāng)?shù)、子女性別偏好影響較小?；ヂ?lián)網(wǎng)使用在3小時(shí)15分鐘以下的群體相較于互聯(lián)網(wǎng)使用多于7小時(shí)45分鐘的群體，有結(jié)婚意愿群體顯著提高超過(guò)10個(gè)百分點(diǎn)。這一趨勢(shì)與以往研究結(jié)論一致。

表5 不同互聯(lián)網(wǎng)使用時(shí)長(zhǎng)的全國(guó)大學(xué)生婚育意愿加權(quán)平均值情況

2.亞文化圈層的參與和婚育觀

本次調(diào)查的新發(fā)現(xiàn)是，大學(xué)生在各個(gè)亞文化圈層的參與和其婚育觀存在復(fù)雜的關(guān)聯(lián)。本文將“不了解”“有些了解”的劃為一般人群，將“了解并參與”“資深愛好”的劃為參與人群，不同亞文化參與群體的婚育觀念見表6。數(shù)據(jù)顯示，參與不同的亞文化的青年群體，確實(shí)呈現(xiàn)了一定程度的婚育觀念分野，具體表現(xiàn)為：參與動(dòng)漫、網(wǎng)文、“追星”更多的青年群體，與相對(duì)更低的婚育意愿存在相關(guān)；參與健身、電競(jìng)更多的青年群體，與相對(duì)更高的婚育意愿存在相關(guān)。

同時(shí)，本文在控制了表1的樣本特征的基礎(chǔ)上，以婚姻意愿、理想子女?dāng)?shù)和意愿子女?dāng)?shù)為因變量考察了互聯(lián)網(wǎng)及其參與行為的凈效應(yīng)，并輔以Bootstrap抽樣作為穩(wěn)健性檢驗(yàn)，回歸模型佐證了上文提及的圈層亞文化參與和婚育意愿間的相關(guān)性；此外，回歸模型也顯示了前文提及的，性別、大學(xué)生社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位與婚育意愿的相關(guān)關(guān)系在控制了其他變量的情況下仍然是成立的。受篇幅所限，本文不再報(bào)告具體的回歸模型。

表6 參與不同亞文化圈層的全國(guó)大學(xué)生婚育意愿加權(quán)平均值情況

值得注意的是，由于本次調(diào)查不具有時(shí)間上的先后順序，且青年群體參與不同的亞文化圈層，實(shí)際上受個(gè)人特征、社會(huì)經(jīng)濟(jì)背景等因素影響，存在復(fù)雜的雙向因果關(guān)系，本次調(diào)查結(jié)果仍需謹(jǐn)慎解釋。但是，調(diào)查顯然已經(jīng)揭示了以往研究對(duì)“Z世代”青年群體有所忽視的一些新特點(diǎn)，即作為互聯(lián)網(wǎng)原住民的一代，“Z世代”青年群體的網(wǎng)絡(luò)參與占據(jù)了其生活的很大比重，且線上行為存在很強(qiáng)的異質(zhì)性，這些線上行為的差異及其潛在影響，有待學(xué)界厘清。

五、大學(xué)生婚育觀的特征歸納

雖然本文只是對(duì)調(diào)查結(jié)果進(jìn)行了初步的描述，但仍然可以折射出以當(dāng)代大學(xué)生為代表的中國(guó)“Z世代”青年在婚育意愿與觀念上的一系列特點(diǎn)與變化。

(一)大學(xué)生仍然對(duì)婚育抱有期待，但婚育的價(jià)值基礎(chǔ)已經(jīng)發(fā)生變化

依據(jù)西方的第二次人口轉(zhuǎn)變與個(gè)體化理論，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和個(gè)體受教育水平的上升，約束婚姻和生育行為的社會(huì)規(guī)范在弱化，婚姻和家庭會(huì)逐步呈現(xiàn)出去制度化的趨勢(shì)[5][6]。在這樣的理論視角下，婚姻正成為一種選擇而非人生必選項(xiàng)，同居被更多當(dāng)作婚姻的替代，而生育與婚姻的關(guān)系也變得更加松弛[10]。如果以第二次人口轉(zhuǎn)變?yōu)闃?biāo)尺，那么本次調(diào)查所展現(xiàn)出的當(dāng)代大學(xué)生的婚育觀念仍然略顯保守，并未達(dá)到理論所預(yù)期的轉(zhuǎn)變程度。

首先，仍然有超過(guò)60%的大學(xué)生將婚姻作為人生既定選項(xiàng)，雖然大學(xué)生對(duì)婚前同居接受度較高，但只有3%將同居看作婚姻的替代，與明確表示不結(jié)婚的群體合計(jì)占比不到10%。其次，生育仍然是絕大部分大學(xué)生理想人生的一部分。超過(guò)80%的大學(xué)生期待兒女雙全，僅有4.06%的大學(xué)生理想子女?dāng)?shù)為0。最后，大學(xué)生仍然將婚姻視為生養(yǎng)子女的必要條件，僅有6%的青年接納非婚生育，遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于對(duì)不婚、丁克等其他非傳統(tǒng)婚育行為的接納程度，說(shuō)明在大學(xué)生的認(rèn)知中婚姻與生育的綁定關(guān)系依然緊密。這些發(fā)現(xiàn)意味著中國(guó)大學(xué)生的婚育觀并未發(fā)生轉(zhuǎn)型性變革。

然而在堅(jiān)守婚姻和生育的制度性框架下，中國(guó)大學(xué)生對(duì)婚育的態(tài)度依然出現(xiàn)了發(fā)展性的變化，其中最為突出的一點(diǎn)是婚姻和生育的價(jià)值性基礎(chǔ)已發(fā)生改變?；橛趥鹘y(tǒng)上的保障性功能以及傳宗接代的意義已經(jīng)極大淡化。相反地，年輕人開始強(qiáng)調(diào)戀愛、婚姻和生育基于個(gè)體意義上的價(jià)值：互助進(jìn)步、精神寄托、情感陪伴以及對(duì)自身成長(zhǎng)的意義。這在一定程度上符合切林提出的婚姻轉(zhuǎn)變的第三個(gè)階段——個(gè)體式婚姻[6]。在這樣的婚姻體系中，家庭成為圍繞個(gè)體需求的存在，個(gè)體更注重感受和情緒的表達(dá)，通過(guò)婚姻和家庭實(shí)現(xiàn)個(gè)體價(jià)值，而非完成特定的家庭角色。

(二)大學(xué)生低婚育意愿的主要原因是婚育阻力而非觀念轉(zhuǎn)變

既然婚姻和生育仍然是大學(xué)生最重要的人生選項(xiàng)，低迷的婚育意愿在很大程度上是由其感知的婚育阻力所導(dǎo)致的。例如，在抑制結(jié)婚因素的排序中，低欲望選項(xiàng)被排到了最后，而婚育成本和工作的競(jìng)爭(zhēng)性壓力成為被大學(xué)生提及最多的阻礙因素。高競(jìng)爭(zhēng)與高壓力也是抑制婚育意愿的重要因素。如果延續(xù)個(gè)體化的視角下，貝克及其合作者以風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)的論述極其深刻地洞察了現(xiàn)代社會(huì)將應(yīng)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)的職責(zé)個(gè)體化的過(guò)程[50]。疊加社會(huì)轉(zhuǎn)型與高速現(xiàn)代化的進(jìn)程，中國(guó)當(dāng)代青年需要直面婚育的高成本，還承受著勞動(dòng)力市場(chǎng)中教育、流動(dòng)性與職業(yè)安排等結(jié)構(gòu)性變動(dòng)所加劇的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)[51][52]。因此，大學(xué)生低迷的婚育意愿事實(shí)上是風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)下高成本與高競(jìng)爭(zhēng)的一種外在顯像。

(三)大學(xué)生的社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位與婚育意愿負(fù)相關(guān)

大學(xué)生的婚育意愿出現(xiàn)了顯著的社會(huì)分層。無(wú)論是以家庭的戶籍、教育和經(jīng)濟(jì)支持水平，還是主要成長(zhǎng)地區(qū)和所在學(xué)校的層級(jí)作為測(cè)量，大學(xué)生的社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位與其婚育意愿均呈顯著的負(fù)相關(guān)，即大學(xué)生的社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位越高，結(jié)婚的意愿越低，理想和意愿子女?dāng)?shù)也越少。這種負(fù)相關(guān)符合經(jīng)典人口轉(zhuǎn)變框架下社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生育率之間的關(guān)系，但在中國(guó)大學(xué)生中并沒顯現(xiàn)出近些年來(lái)在西方社會(huì)中出現(xiàn)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位與婚育行為的U形逆轉(zhuǎn)[8]。

需要注意的是，并不能簡(jiǎn)單地用觀念的改變來(lái)解讀這種負(fù)相關(guān)。雖然可以發(fā)現(xiàn)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位越高的大學(xué)生，越傾向于認(rèn)同現(xiàn)代多元的價(jià)值觀，但這只是趨勢(shì)的一部分。從另一角度而言，相比于社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位較低的大學(xué)生，地位較高的大學(xué)生更能感受到婚育成本的壓力，也更加在意婚育與個(gè)體發(fā)展機(jī)會(huì)的潛在沖突。換言之，社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位更高的大學(xué)生更強(qiáng)烈地感知到個(gè)體的社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)及其相應(yīng)的婚育的阻力。這也在某種意義上契合在風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)中，對(duì)風(fēng)險(xiǎn)的察覺和感知都有賴于相關(guān)知識(shí)的獲得。因此“風(fēng)險(xiǎn)”本身具有一定的主觀建構(gòu)性與階層分化性[51]。

(四)大學(xué)生的婚育意愿和觀念顯現(xiàn)出顯著的性別分化

女大學(xué)生不僅結(jié)婚意愿顯著低于男大學(xué)生，意愿子女?dāng)?shù)少于男大學(xué)生，而且感知到的婚育阻力更大，生育效用也更低。與此同時(shí)，男女大學(xué)生對(duì)婚育的顧慮因素與對(duì)政策的期待上也出現(xiàn)明顯的分野。男大學(xué)生更在意婚育成本的降低，而女大學(xué)生更在意個(gè)體發(fā)展的機(jī)會(huì)。這在一定程度上體現(xiàn)出中國(guó)年輕一代中停滯的性別革命進(jìn)程。

性別革命理論看起來(lái)能很好地解釋大學(xué)生婚育觀念的分化。女大學(xué)生已經(jīng)展現(xiàn)出第一階段性別革命的特征，例如，對(duì)新的性別角色的定位，對(duì)自身發(fā)展機(jī)會(huì)的關(guān)注，對(duì)多元婚育實(shí)踐的接納，等等。而男大學(xué)生不僅在觀念上更加保守，也受到傳統(tǒng)性別角色更強(qiáng)的約束，成為婚育成本更強(qiáng)烈的感知者，體現(xiàn)出停滯的性別革命的特征。近年來(lái)網(wǎng)絡(luò)上越發(fā)尖銳的性別議題的爭(zhēng)辯，看似是兩性的對(duì)立，實(shí)則是制度與文化的雙重枷鎖既阻礙了女性謀求發(fā)展的需求，又賦予了男性成本承擔(dān)者的定位及其經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，進(jìn)一步導(dǎo)向了低婚育意愿。

(五)大學(xué)生的互聯(lián)網(wǎng)圈層文化與婚育觀的互構(gòu)

與互聯(lián)網(wǎng)的深度綁定以及圈層文化的興起是中“Z世代”青年的重要特點(diǎn)[33][34]。本次調(diào)查顯示，大學(xué)生的互聯(lián)網(wǎng)使用時(shí)間與圈層文化的參與情況均與其婚育意愿呈現(xiàn)出顯著的相關(guān)性。需要指出的是，由于本研究并未設(shè)計(jì)嚴(yán)格的因果推斷，那些在現(xiàn)實(shí)世界中更消極、感受到壓力更大的青年會(huì)更有可能沉迷于互聯(lián)網(wǎng)以及網(wǎng)絡(luò)亞文化。然而依然不可否認(rèn)互聯(lián)網(wǎng)對(duì)青年價(jià)值觀有重要的塑造作用。文獻(xiàn)表明，互聯(lián)網(wǎng)的使用可以通過(guò)觀念的傳播、擠占線下社交時(shí)間、影響社交范圍和能力、改變?nèi)粘Ｉ畹膬?nèi)容安排與基本次序等方式影響青年的婚育觀[53][54]。在這其中圈層文化的影響又格外突出。

互聯(lián)網(wǎng)社交媒體在信息分發(fā)和表達(dá)中“去中心化”的特征，淡化了以身份、職業(yè)等個(gè)人特質(zhì)為基礎(chǔ)的社交模式，形成了以興趣和愛好而聚合的“趣緣”社群，進(jìn)而構(gòu)建起圈層文化。這種集社交和文化功能于一體的“圈子”，一方面，需要大學(xué)生投入大量精力于其中，從而大幅度降低其參與其他事務(wù)的意愿[54]；另一方面，“圈子”提供的歸屬感與情感價(jià)值賦予了青年相當(dāng)?shù)墨@得感與意義感，成為他們逃避現(xiàn)實(shí)壓力的“避風(fēng)港”，進(jìn)一步影響其婚育意愿。

然而有意思的是，不同的圈層文化對(duì)婚育意愿呈現(xiàn)出不同的效用。這說(shuō)明相對(duì)于圈層文化參與對(duì)時(shí)間和線下社交的擠出效應(yīng)，其內(nèi)容本身對(duì)婚育觀有更強(qiáng)的塑造作用。動(dòng)漫、網(wǎng)文圈與婚育意愿的負(fù)相關(guān)更強(qiáng)，它們的共同特征是均有很強(qiáng)的內(nèi)容生產(chǎn)屬性。這些內(nèi)容大多是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的抽離或者理想化，構(gòu)建起具有反差性的平行空間，削弱青年對(duì)現(xiàn)實(shí)空間的需求與期望。與此同時(shí)，青年在現(xiàn)實(shí)世界的多元價(jià)值觀也會(huì)投射到動(dòng)漫與網(wǎng)文等網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容生產(chǎn)中，呈現(xiàn)出更豐富的婚姻家庭模式以及更前沿的性別角色實(shí)踐，又反過(guò)來(lái)塑造了這類圈層文化的敘事底色。因此，大學(xué)生的互聯(lián)網(wǎng)和圈層文化參與和婚育觀正在形成某種意義上的互構(gòu)。

六、討論

本研究全面展示了“2021年全國(guó)大學(xué)生生育觀調(diào)查”的主要結(jié)果，希望描繪和歸納出當(dāng)代大學(xué)生婚育觀的特點(diǎn)及其背后的困境，也試圖回答關(guān)于開篇理論中所探求的中國(guó)青年的婚育觀是否呈現(xiàn)出去制度化的趨勢(shì)。就調(diào)查的結(jié)果而言，第二次人口轉(zhuǎn)變等去制度化的理論并不能很好解釋地當(dāng)代大學(xué)生的婚育觀，而性格革命的停滯與婚姻的個(gè)體化傾向似乎更符合現(xiàn)階段大學(xué)生的特征——結(jié)婚和生育仍然是重要且必要的，但價(jià)值基礎(chǔ)已改變，呈現(xiàn)出性別化的多重阻礙因素。

雖然本研究采用去制度化與非去制度化的兩組理論來(lái)討論中國(guó)大學(xué)生的婚育觀的變化及其特征，但大學(xué)生的婚育觀本身就是復(fù)雜的、不斷變化流動(dòng)的，正如上文歸納中所呈現(xiàn)的一樣，可以被置于多種理論框架中加以討論。這是因?yàn)檫@一代中國(guó)青年獨(dú)特的經(jīng)歷，是疊加了壓縮的現(xiàn)代化，快速的社會(huì)轉(zhuǎn)型，消費(fèi)主義的興起，互聯(lián)網(wǎng)、社交媒體與數(shù)字化革命，全球化及其波折，以及個(gè)體化與風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)等多重進(jìn)程。這些進(jìn)程及其背后的理論圖式并不是互斥或者孤立的，而是連接和交織在一起，共同塑造了當(dāng)代青年的生活背景及其觀念和行為。婚育觀不過(guò)是其中的一個(gè)縮影。需要真正理解的是，低迷的婚育意愿只是社會(huì)演進(jìn)中現(xiàn)實(shí)問題的延伸，而不是問題的癥結(jié)所在。未來(lái)的研究需要形成更宏大的框架來(lái)統(tǒng)合各種驅(qū)動(dòng)婚育觀變動(dòng)的機(jī)制，以期構(gòu)建出更能反映中國(guó)特征與時(shí)代特征的理論體系。

那么，未來(lái)中國(guó)青年的婚育意愿和行為將發(fā)生怎樣的變化呢？從本次調(diào)查來(lái)看，雖然大學(xué)生的觀念正在發(fā)生變化，但這種變化還是溫和而漸進(jìn)的，短時(shí)間內(nèi)還無(wú)法動(dòng)搖婚姻與生育的制度性基礎(chǔ)。在下一階段，婚育結(jié)果的變化趨勢(shì)將取決于公共政策在多大程度上能緩解個(gè)體在婚育成本與個(gè)體發(fā)展上的壓力。一方面，需要塑造良好的婚育文化，從政策和制度上保障青年的個(gè)體與職業(yè)發(fā)展。在婚姻生育逐漸從個(gè)人發(fā)展的“基石”變?yōu)椤绊斒钡倪^(guò)程中，幫助青年更好地自我實(shí)現(xiàn)不僅有助于提升他們的幸福感，也有利于其實(shí)現(xiàn)理想的家庭模式，間接促進(jìn)結(jié)婚意愿和生育率的回升。另一方面，鑒于性別間日益分化的婚育觀念與需求，公共政策更需要統(tǒng)合兩性的需求。特別地，增加婚育對(duì)女性吸引力的方法不是讓女性回歸家庭，而是尊重和保障其發(fā)展的權(quán)利，破除公私領(lǐng)域的性別歧視與固化的性別角色。與此同時(shí)，推動(dòng)性別革命第二階段的行進(jìn)，讓男性更多參與家庭事務(wù)，并不只是為了分擔(dān)女性的責(zé)任，還是將男性從刻板性別文化中解脫的方式。和諧平等的婚姻和家庭生活所能提供的精神和情感價(jià)值、家庭成員間的互助能力，才是現(xiàn)代社會(huì)結(jié)婚和生育對(duì)個(gè)體最大的吸引力。

最后，需要說(shuō)明的是，作為本次調(diào)查對(duì)象的大學(xué)生群體只是中國(guó)年輕人的一部分，他們正處在人生中的一個(gè)變動(dòng)階段，開始接觸社會(huì)但尚未真正踏足社會(huì)。可以預(yù)見這些年輕人的婚育意愿和觀念均會(huì)隨著其生命歷程的演進(jìn)而發(fā)生改變，追蹤大學(xué)生后續(xù)態(tài)度和行為的變化是未來(lái)研究的一個(gè)重要方向。此外，如上文所提到一樣，本文只是對(duì)調(diào)查數(shù)據(jù)的描述性分析，致力于勾勒出當(dāng)代大學(xué)生婚育觀的一些重要特征，初步討論其背后的驅(qū)動(dòng)因素。相應(yīng)的，文章尚未對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行深入分析，開展要素間嚴(yán)格的因果推斷。這些將留待后續(xù)更聚焦的專題性研究。