高春蓮

柏孜克里克石窟遺存眾多、內(nèi)涵豐富、價(jià)值多樣，是吐魯番乃至新疆歷史發(fā)展和宗教演變的重要遺存和歷史實(shí)證資料。做好石窟寺的保護(hù)利用、文化傳承等工作，對(duì)筑牢中華民族共同體意識(shí)具有重要現(xiàn)實(shí)意義。

吐魯番古稱“高昌”，與于闐（今和田）、龜茲（今阿克蘇）并為西域三大佛教中心。吐魯番盆地分布有吐峪溝、木頭溝、桃兒溝等多條溝谷，溪水常流、綠樹成蔭，成為昔日開(kāi)窟建寺的首選之地。吐魯番石窟始鑿于公元4世紀(jì)，廢棄于15世紀(jì)中葉，延續(xù)1000多年。現(xiàn)保留石窟14處、摩崖造像1處，現(xiàn)存洞窟366個(gè)，殘存壁畫的洞窟104個(gè)，壁畫總面積近2000平方米。柏孜克里克石窟作為吐魯番諸多石窟中一處規(guī)模較大的石窟而被人熟知。

柏孜克里克石窟位于新疆維吾爾自治區(qū)吐魯番市高昌區(qū)勝金鄉(xiāng)木日吐克村南約3公里的火焰山木頭溝中，散布在溝西岸約1公里范圍內(nèi)的斷崖上，西距吐魯番市區(qū)40余公里，南距勝金口千佛洞約5公里、高昌故城10余公里。柏孜克里克石窟始建于5～6世紀(jì)的南北朝時(shí)期，唐西州時(shí)，稱“寧戎寺”或“寧戎窟寺”，并發(fā)展為伊州、西州、庭州地區(qū)的一處佛教圣地。13世紀(jì)末高昌王室東遷甘肅永昌后衰落。該石窟現(xiàn)存洞窟83個(gè)，保存有壁畫的洞窟40余個(gè)，壁畫總面積1200余平方米，絕大部分是高昌回鶻時(shí)期的遺存。1982年，該石窟被國(guó)務(wù)院公布為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

歷史沿革

柏孜克里克石窟經(jīng)歷不同時(shí)期的重修重繪，大致可分為五個(gè)時(shí)期。第一期為麴氏高昌至唐西州時(shí)期，以第18、69窟為代表;第二期為高昌回鶻早期（大約在公元9世紀(jì)末～10世紀(jì)初），新出現(xiàn)了以大型立佛為中心的誓愿畫，以第9、15、20、45窟為代表;第三期為高昌回鶻興盛時(shí)期（大約公元10世紀(jì)中葉～11世紀(jì)中葉），以第14、16、17、31、33、34、35、72、75、76窟為代表;第四期洞窟多為改建而成;第五期主要為改建方形縱券窟，如第29、40-42、48-51窟等，壁畫中出現(xiàn)了穿元代官服的回鶻供養(yǎng)人。

該石窟始建于5～6世紀(jì)的南北朝時(shí)期。C14測(cè)定遺址前發(fā)現(xiàn)的木建筑構(gòu)件，推測(cè)石窟開(kāi)鑿于5～6世紀(jì)。曾出土過(guò)高昌建昌五年（559年）的漢文殘卷《妙法蓮花經(jīng)·觀世音菩薩普門品》。唐西州時(shí)，該石窟被稱“寧戎寺”或“寧戎窟寺”，敦煌莫高窟藏經(jīng)洞出土唐代寫本《西州圖經(jīng)》記載：“寧戎窟寺一所，右在前庭縣（即高昌縣）界山北二十二里寧戎谷中?！?984年，在窟前廢墟中出土的“楊公重修寺院碑”，記載了時(shí)任北庭大都護(hù)、伊西庭節(jié)度使的楊襲古曾經(jīng)在此重修寺院，并在窟下廣栽葡萄的史實(shí)。高昌回鶻時(shí)期，柏孜克里克石窟成為王家寺院，洞窟內(nèi)繪有回鶻公主和特勤供養(yǎng)人。宋代，高昌回鶻與中原確立臣屬關(guān)系，深受中原文化的影響。13世紀(jì)初，藏傳佛教開(kāi)始傳入吐魯番，出現(xiàn)了穿蒙古服飾的供養(yǎng)人像和藏式佛塔。13世紀(jì)末，高昌回鶻王室東遷，石窟開(kāi)始衰落。15世紀(jì)中葉，柏孜克里克石窟在戰(zhàn)爭(zhēng)中淪為廢墟。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，柏孜克里克石窟遭到俄國(guó)、德國(guó)、英國(guó)、日本等外國(guó)探險(xiǎn)家的掠奪，大量的壁畫和文物被運(yùn)至海外，現(xiàn)收藏于各大博物館。

歷次調(diào)查

早在19世紀(jì)末柏孜克里克石窟就引起外國(guó)探險(xiǎn)家的注意。1898年，俄國(guó)人克列門茨到吐魯番調(diào)查了130個(gè)洞窟，其中包括柏孜克里克，并將一些精美的壁畫運(yùn)回俄國(guó)。德國(guó)是來(lái)吐魯番次數(shù)最多、搜集文物和割取壁畫最多的國(guó)家，第一次在1902年11月-1903年3月，由格倫威德?tīng)枎ш?duì)，成員有胡特和巴圖斯;第二次在1904年11月-1905年12月，由勒柯克帶隊(duì)，巴圖斯等人參加;第三次在1905年12月-1907年4月，格倫威德?tīng)栍值酵卖敺?，拿走了大量壁畫、文書雕像、石刻等文物，僅第二次就帶走200箱文物。日本野村榮三郎于1908年、吉川小三郎于1912年兩次來(lái)到柏孜克里克割取壁畫，又拿走許多其他文物。1914年，英國(guó)人斯坦因也來(lái)到吐魯番搜掘文物、割取壁畫，僅在柏孜克里克就拿走了100多箱。

1928年，黃文弼先生對(duì)柏孜克里克石窟在內(nèi)的吐魯番進(jìn)行了調(diào)查，成果公布在《吐魯番考古記》中。1952年，西北文化局派出武伯綸、常書鴻先生為首的新疆文物調(diào)查組，對(duì)柏孜克里克進(jìn)行了調(diào)查。1956年，新疆文物管理委員會(huì)成立，柏孜克里克被列為重點(diǎn)文物保護(hù)單位。1961年，北京大學(xué)閻文儒先生考察新疆石窟，對(duì)柏孜克里克進(jìn)行了全面的考察、編號(hào)和測(cè)繪，當(dāng)時(shí)編號(hào)的洞窟有57個(gè)，成果《新疆天山以南的石窟》載自1962年《文物》上。1980年，吐魯番文物保管所在崖上發(fā)現(xiàn)了第9和11、13和15、25和26窟之間以及一些洞窟附近發(fā)現(xiàn)了14個(gè)洞窟，編號(hào)為58-71窟，又在崖下清理出11個(gè)洞窟，編號(hào)為72-83號(hào)窟，形成《柏孜克里克千佛洞清理簡(jiǎn)記》載自1985年《文物》。2009年8-9月，為配合窟前搶險(xiǎn)加固工程，自治區(qū)考古所對(duì)涉及區(qū)域進(jìn)行搶救性發(fā)掘，共清理洞窟、房址、佛塔等各類遺跡55座，其中洞窟19個(gè)，形成《新疆柏孜克里克千佛洞窟前遺址發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)》載自2012年《文物》。

遺跡內(nèi)容

柏孜克里克洞窟分布在木頭溝水西岸斷崖的上、下方，可分為四區(qū)。第一區(qū)的第1-7號(hào)窟位于崖上北端。第二區(qū)的第8-39號(hào)窟修鑿在斷崖中部，現(xiàn)存主要洞窟集中在該區(qū)內(nèi)。第三區(qū)的第40-57號(hào)窟，用圍墻與第二區(qū)相隔。第四區(qū)的第72-83號(hào)窟位于斷崖下方。在第四區(qū)洞窟的后面，依崖鑿出寬寬的階梯，上用方磚鋪砌，并設(shè)木吊橋與崖上洞窟相接?？咔敖ㄖ挥诙纯咔安?，崖體下部保存較好。房址除2座為雙間形制外，其余均為單間。另存佛塔6座，崖體頂部3座佛塔，最南部的保存較好;下部3座佛塔，1號(hào)佛塔保存較好。

柏孜克里克現(xiàn)存的83個(gè)洞窟，按照建筑形制可分五類，分別為中心柱窟，如第9、18、45窟;中心殿堂窟，如第15、20窟;穹窿頂窟，如第5、14、76窟;縱券頂窟，此類型洞窟最多，如第16、31、33、34、39窟等;橫券頂窟，僅有第82、83兩個(gè)影窟;按照功能主要有禮拜窟、禪窟、僧房窟和影窟四類。石窟內(nèi)的塑像損毀殆盡，現(xiàn)有壁畫的洞窟40余個(gè)，時(shí)代多為宋元時(shí)期，壁畫內(nèi)容包括佛、菩薩等尊像畫，還存有說(shuō)法圖、經(jīng)變畫、供養(yǎng)人像、花鳥畫和裝飾圖案等。

價(jià)值探析

石窟現(xiàn)存壁畫多屬回鶻時(shí)期，既繼承唐西州的傳統(tǒng)，也融入中原佛教題材與內(nèi)容、繪畫風(fēng)格，并兼及龜茲與中亞藝術(shù)元素，形成了辨識(shí)度極高的回鶻畫風(fēng)格。主要體現(xiàn)在五個(gè)方面：將較隨意的繪畫制作，發(fā)展到高度的程式化，并達(dá)到完美定型的地步。許多洞窟壁畫的布置和內(nèi)容大同小異，尤其是佛本行經(jīng)變程式化特點(diǎn)明顯;人物造型上，無(wú)論是佛、菩薩，或故事畫中的人物，均端莊挺拔，身材敦實(shí)勻稱，具有一種穩(wěn)健勇敢的美感;由于洞窟空間的狹小，特別是在甬道內(nèi)禮拜佛像，視點(diǎn)距畫面僅有半米左右，目光要有150度的角才能將全畫包攬進(jìn)去，這樣便出現(xiàn)了強(qiáng)烈的透視視差;壁畫的制作過(guò)程，系先用淡墨打底稿，然后敷色填彩，最后還要用飽蘸朱砂的鐵線來(lái)定稿;壁畫的設(shè)色上，以暖色調(diào)為主，大部分洞窟都用赭色打底。

石窟始建于公元5世紀(jì)末至6世紀(jì)初，使用至14世紀(jì)，是新疆石窟寺的重要組成部分。柏孜克里克石窟作為唐西州時(shí)期著名的“寧戎寺”石窟被記載于唐代寫本《西州圖經(jīng)》中，第69窟的千佛，色彩艷麗，盡顯盛唐氣韻。柏孜克里克石窟作為高昌回鶻的王家寺院，洞窟內(nèi)繪制的回鶻公主及貴族特勤供養(yǎng)像。宋代，高昌回鶻與中原確立臣屬關(guān)系，石窟壁畫風(fēng)格深受中原文化的影響。蒙元時(shí)期，藏傳佛教傳入，第14、27窟的穿蒙古服飾的供養(yǎng)人像和第29窟的藏式佛塔即為實(shí)證。柏孜克里克石窟為研究吐魯番乃至新疆發(fā)展歷史、宗教演變史提供了重要的線索和實(shí)例，具有重要?dú)v史價(jià)值。

石窟以漢傳佛教為主體，蒙古供養(yǎng)人、藏式佛塔等藏傳佛教文化元素并存，第38窟壁畫中光明樹下圍繞著穿白色衣服的摩尼眾僧，這是極為珍貴的摩尼教壁畫遺存，此外還有一些佛教壁畫融合有祆教元素。歷年來(lái)，在柏孜克里克石窟的發(fā)掘清理中出土了大量塑像、絲織品、木構(gòu)件、文書等珍貴文物。尤其是出土的800余件文書內(nèi)容豐富、題材多樣，包括漢文、回鶻文、粟特文、婆羅謎文等，既有佛教、摩尼教、道教的宗教文書，也有儒家典籍、史籍和官私文書等。這些內(nèi)容多樣的壁畫、多語(yǔ)種的文書等，為研究吐魯番乃至整個(gè)新疆歷史、文化藝術(shù)的發(fā)展和變化提供了大量珍貴的實(shí)物，具有極其重要的文化價(jià)值。

石窟作為吐魯番重要的愛(ài)國(guó)主義教育基地，每年除了接待大量游客，還免費(fèi)承擔(dān)在校師生、部隊(duì)官兵、廣大社會(huì)民眾的愛(ài)國(guó)主義教育工作，通過(guò)不斷完善基礎(chǔ)設(shè)施、提高服務(wù)質(zhì)量、改善教育效果等方式使柏孜克里克石窟成為愛(ài)國(guó)主義教育的重要課堂。特別是榮獲“2021全國(guó)文化遺產(chǎn)旅游百?gòu)?qiáng)案例”的“看歷史、游家鄉(xiāng)、愛(ài)祖國(guó)”群眾性教育活動(dòng)，自2018年3月啟動(dòng)以來(lái)，已有三十余萬(wàn)民眾免費(fèi)參觀吐魯番博物館、柏孜克里克石窟、蘇公塔，通過(guò)開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育使文化遺產(chǎn)活起來(lái)，使社會(huì)公眾產(chǎn)生共鳴、增進(jìn)認(rèn)同感、增強(qiáng)凝聚力和向心力。

作者單位：吐魯番學(xué)研究院