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藝術(shù)理論角度思辨:元宇宙、虛擬現(xiàn)實(shí)、藝術(shù)創(chuàng)造景觀

2022-06-06 20:39周星黃筱玥
關(guān)鍵詞:虛擬現(xiàn)實(shí)觀念宇宙

周星 黃筱玥

摘 要:元宇宙認(rèn)知莫衷一是,似乎是一種觀念創(chuàng)造的虛擬新世界,但印證觀念言說創(chuàng)造某種現(xiàn)實(shí)追求的典型所在卻凸顯其聚合虛擬現(xiàn)實(shí)的魔力。科技進(jìn)步、商業(yè)需求和人的夢幻創(chuàng)造推動其風(fēng)靡一時(shí),正視科技時(shí)代虛擬現(xiàn)實(shí)的真存在、防范商業(yè)逐利的真虛幻、實(shí)現(xiàn)藝術(shù)夢幻的真實(shí)現(xiàn),需要哲學(xué)思維和藝術(shù)創(chuàng)造的探源助力。元宇宙已然成為這個時(shí)代的顯學(xué),但從藝術(shù)理論層面去研究藝術(shù)本真也是一種元宇宙構(gòu)造實(shí)現(xiàn)。認(rèn)識教育的新觀念需要從這里去深入,藝術(shù)理論的新揭示才具有深入的可能。

關(guān)鍵詞:

元宇宙;藝術(shù)理論;藝術(shù)創(chuàng)造;觀念締造

中圖分類號:J904

文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A

文章編號:1673-8268(2022)03-0127-08

元宇宙是當(dāng)下社會的熱點(diǎn)話題,它的魔力顛覆太多人的認(rèn)知,也引發(fā)多行業(yè)震蕩。而中國藝術(shù)學(xué)理論來源與本土化建構(gòu)的辨析,在藝術(shù)學(xué)界也引起相當(dāng)?shù)淖h論。關(guān)于這兩者的關(guān)系就是我們可以交織在一起進(jìn)行思辨的主題。關(guān)于中國藝術(shù)和藝術(shù)理論的認(rèn)知,近年多被深究關(guān)注,盡管已經(jīng)深入到如何建立中國藝術(shù)學(xué)理論的自有體系、話語體系以及本土藝術(shù)理論建構(gòu)思辨的層面,但差異性使得探尋仍在路上。然而瞬息萬變的時(shí)代下,新鮮事物不斷涌現(xiàn),人們的思維方式也在更迭換代,反過來觸發(fā)人們從多角度認(rèn)知和思考中國藝術(shù)學(xué)理論。這其中最引人注目的是“元宇宙”概念的出現(xiàn),從投資界破圈,進(jìn)而擴(kuò)大到不同領(lǐng)域,為中國藝術(shù)學(xué)理論認(rèn)知帶來啟發(fā)。

一、元宇宙的三重推力

對于許多理論家而言,其談?wù)撛钪媸冀K帶著半信半疑卻唯恐落伍的心態(tài)。此前還在猶疑于智能時(shí)代究竟會給人類帶來何種命運(yùn),以及藝術(shù)在智能時(shí)代有著怎樣的生存危機(jī)或理論變異,但未來已來,無可回避,虛擬現(xiàn)實(shí)來勢洶洶,緊接著元宇宙的概念從天而降。正向來看,世界正在發(fā)生巨大變化,面對元宇宙絕不能避之,要大膽正視和積極應(yīng)對。在現(xiàn)存社會秩序外,因?yàn)榛ヂ?lián)網(wǎng)及智能時(shí)代已經(jīng)給予我們多維度的現(xiàn)實(shí)與虛擬現(xiàn)實(shí)聯(lián)系的警醒提示,我們的思辨不僅不能落伍脫序,還要應(yīng)時(shí)變通以適應(yīng)巨大沖擊力帶來的世態(tài)改變,以及由虛實(shí)介入和拼接所帶來新世界的認(rèn)知觀念。業(yè)界的逐浪隨波自不用說,一些地區(qū)政府已經(jīng)開始設(shè)立關(guān)于元宇宙的機(jī)構(gòu),比如重慶渝北區(qū)揭牌“重慶市元宇宙先導(dǎo)試驗(yàn)區(qū)”,并授牌“重慶市元宇宙生態(tài)產(chǎn)業(yè)園”,發(fā)起成立“中國元宇宙發(fā)展聯(lián)盟”及“重慶市元宇宙發(fā)展基金”,發(fā)布《元宇宙科技產(chǎn)業(yè)黨政干部學(xué)習(xí)詳解》,并同步設(shè)立元宇宙展區(qū),展示元宇宙最新設(shè)備及技術(shù)應(yīng)用[1]。從思考轉(zhuǎn)換角度來說,對于以虛擬為基準(zhǔn)的想象世界的認(rèn)知,需要保持必要的戒備、考證和推究精神。就懷疑精神和迎難而上的認(rèn)知而言,在對待元宇宙這一問題上,還有值得觀察和分析的空間。

基于上述矛盾盤繞的認(rèn)識基礎(chǔ),關(guān)注元宇宙這一概念背后所負(fù)載的推力十分重要。事實(shí)上,有三重因素在推波助瀾:一是科學(xué)技術(shù)發(fā)展的內(nèi)在動力,AR(增強(qiáng)現(xiàn)實(shí))、VR(虛擬現(xiàn)實(shí))和人工智能提供的堅(jiān)實(shí)支撐;二是利益使然,盡管過往經(jīng)驗(yàn)不乏商業(yè)利益推動歷史變革,但依舊需要保持警惕;三是人的精神追求和藝術(shù)本質(zhì)與之相呼應(yīng)而產(chǎn)生的探索需求,這也是亙古以來精神創(chuàng)造力之所在。

上述三重因素在掀起元宇宙熱潮上都具有某種程度上的開放性?;诖?,也許可以歸結(jié)到不可逃避的事實(shí),即:當(dāng)下正以全新的觀念引導(dǎo)現(xiàn)實(shí),而此現(xiàn)實(shí)也許是被“創(chuàng)造”的虛實(shí)交融;從而潛入過去被壓抑的黑幕中去探尋擴(kuò)展,最終歸結(jié)于形而上的哲學(xué)思辨來看待世界的新階段、抑或新高地,也許我們已經(jīng)到了思考“世界”認(rèn)知的一種值得探索的新階段。

既然元宇宙是基于創(chuàng)造性想象提出的概念,我們必須對背后輔佐助陣的三股力量保有清醒的認(rèn)識。一方面,要意識到認(rèn)識世界方式的變化,游思暢想和探索開拓的新世紀(jì)已然到來,其帶來的無限開放性是建立在當(dāng)代科學(xué)技術(shù)進(jìn)步和人性需求的強(qiáng)大基礎(chǔ)之上,唯有超越傳統(tǒng)窠臼才能審時(shí)度勢、與時(shí)俱進(jìn);另一方面,無限鼓吹高論且大張聲勢,乘機(jī)從中漁利所構(gòu)筑的可能僅是一場虛夢?!坝腥苏f,元宇宙是一個被人為吹大的‘泡沫’。的確如此。目前人們對‘元宇宙’的理解和想象中具有極大的泡沫成分?!盵2]7時(shí)代已變,這是必須要正視的現(xiàn)實(shí)。人類創(chuàng)造性想象、構(gòu)筑的新世界景觀,實(shí)現(xiàn)了虛擬和現(xiàn)實(shí)的交融,無疑是值得欣喜的。否則,以虛代虛更多可能是為了鉆營某種虛幻泡沫的既得利益,或者損傷既定現(xiàn)實(shí)生存的基礎(chǔ),這無疑是危險(xiǎn)的。顯然,即便采用懷疑與積極進(jìn)取的雙重態(tài)度去談?wù)撛钪?,還是不能回避元宇宙帶給人們精神上的震撼;即使是關(guān)乎未來世界的夢幻想象,也需要足夠的時(shí)間去審視、驗(yàn)證其究竟是虛無泡影還是鑿鑿有據(jù)的現(xiàn)實(shí)。

二、元宇宙的三方支撐

近一年來,有關(guān)元宇宙的話題是大熱門。元宇宙一詞早見于三十年前美國作家尼爾·斯蒂芬森的科幻小說《雪崩》中。但何為元宇宙?角度不同,說法不一,歸納起來主要有如下三類:一是對于普通人而言,元宇宙是一個遙不可及的神話,無需深入對待;二是對于知識界而言,半疑惑半認(rèn)真地去探究元宇宙,是對時(shí)代話語建構(gòu)的觀念拓展和視野延伸;三是對于實(shí)業(yè)界而言,應(yīng)敏銳地捕捉到元宇宙將帶來巨大的商機(jī),故要先發(fā)制人才能運(yùn)籌制勝。

拋卻關(guān)于元宇宙憑空產(chǎn)生的各種批評,也暫且放下認(rèn)為元宇宙是一種概念延伸出來的想象判斷的正確與否,現(xiàn)將元宇宙放在時(shí)下頗受人們關(guān)注和熱議的背景下來進(jìn)行探討。元宇宙是建立在虛擬現(xiàn)實(shí)、區(qū)塊鏈等現(xiàn)代技術(shù)所造就的時(shí)代背景下的不同于以往的創(chuàng)造性想象。元宇宙閃現(xiàn)且迅速掀起熱潮,意味著世界“景觀”的改變。更重要的是,人文學(xué)者由元宇宙倡導(dǎo)而聯(lián)想到的是人類的神話,但追根溯源,積極的幻想是創(chuàng)造想象的動力。近幾十年來,好萊塢所創(chuàng)造的科幻電影、魔幻世界越來越興盛,人們也逐漸融入賽格朋克的影像之中,進(jìn)而思考宇宙和人類之未來,無形中認(rèn)同關(guān)于此類世界的研究成果,似乎沉浸在存在的世界觀念中。正如許多年輕人津津樂道的“中土世界”所構(gòu)造的玄妙等,其自然而然地認(rèn)可了此類虛擬世界具備切實(shí)的影像依據(jù)。了解虛擬世界中復(fù)雜關(guān)系的觀眾,堅(jiān)信這是邏輯思維和感性認(rèn)識能夠依托的對象。而對漫威、DC(美國漫畫公司)等公司出品的科幻電影不感興趣、不能理解或不屑一顧的觀眾,對于由影像世界所創(chuàng)造的虛擬世界,會感到惶恐不安、匪夷所思或者嗤之以鼻。可見,元宇宙就是在實(shí)現(xiàn)神話從虛無到真切,成為人們能夠投入自身體驗(yàn)的精神世界。

“就目前而言,針對元宇宙的學(xué)術(shù)研究依舊過少,尤其是對元宇宙的概念特征以及架構(gòu)等問題的研究,尚處于起步階段?!盵3]必須指出,元宇宙的呼應(yīng)者事實(shí)上有著不同的立場和出發(fā)點(diǎn),無論主觀意愿如何,既然是時(shí)代提出的命題,他們認(rèn)為有必要擺明自己的立場。正因如此,筆者再次強(qiáng)調(diào)元宇宙必須涉及到三方支撐:一是技術(shù),二是藝術(shù)想象,三是經(jīng)濟(jì)思量的無止盡追求。

首先,元宇宙以科學(xué)技術(shù)的發(fā)展為基礎(chǔ),以AR、VR、MR(介導(dǎo)現(xiàn)實(shí))及智能時(shí)代所創(chuàng)造的人工智能技術(shù)為支撐,“元宇宙意味著未來世界將是一個通過技術(shù)搭建的虛擬世界,它與現(xiàn)實(shí)世界平行且持久存在”[2]2。因此,元宇宙是虛擬現(xiàn)實(shí)和現(xiàn)實(shí)世界之間的嫁接組合,正因?yàn)樗奶撎搶?shí)實(shí),人們認(rèn)定它將是未來生存世界的真實(shí)景觀。

其次,在藝術(shù)感知層面,人們通過藝術(shù)影像使虛擬現(xiàn)實(shí)越來越逼真地、如夢似幻地凸顯在大家眼前。藝術(shù)是源于生活而高于生活的,從神話到科幻,互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代為人們帶來全新的沉浸式體驗(yàn)而超越傳統(tǒng)想象邊界。換言之,智能時(shí)代的技術(shù)飛速發(fā)展,讓人們似真似幻地進(jìn)入未來生活的想象圖景,對未來世界的沉浸式虛擬生活方式的想象,讓人們感受到了最接近現(xiàn)實(shí)生活的實(shí)景化。

最后,資本無止境逐利,敏銳洞悉元宇宙擁有可無限膨脹的增長點(diǎn),于是大加渲染,加速了人類要回到神話年代的本真和技術(shù)疊加所創(chuàng)造的虛實(shí)相間,從而抹殺了虛實(shí)概念展示的生活實(shí)景。

我們見證著現(xiàn)實(shí)中元宇宙來襲洶洶的各種呈現(xiàn),凸顯者莫如特斯拉CEO馬斯克的奇妙設(shè)想:“……他創(chuàng)辦SpaceX的目的是使人類成為一個多行星物種,并計(jì)劃在不久的未來將人類送往火星,最早2020年向火星發(fā)射攜帶機(jī)器人的飛船?!盵4] 這一貌似狂妄的宇宙飛船超越人類極限,去創(chuàng)造和實(shí)踐存于別的星球的生存人類的另一番想象景觀,其背后創(chuàng)造的夢幻顯而易見。在影像上的映照如好萊塢2021年推出的影片《不要抬頭》,在彗星撞毀地球前,精英階層已經(jīng)通過精密的算法在浩瀚宇宙中找到了適合他們居住的太空艙。

在上述三種力量的認(rèn)可之中,實(shí)際上關(guān)鍵及主要還在于,元宇宙是一個新概念,而這個概念生存于實(shí)景現(xiàn)實(shí)和虛擬現(xiàn)實(shí)混雜的世界當(dāng)中?,F(xiàn)存世界越來越具有依憑概念去構(gòu)建新世界的趨勢,言說的觀念影響現(xiàn)實(shí)建構(gòu),極大拓寬和延展了現(xiàn)存世界的景觀,也帶給現(xiàn)實(shí)人默認(rèn)觀念言說的魔力。在過往的經(jīng)驗(yàn)中,人們的思想和觀念是被現(xiàn)實(shí)所認(rèn)為自身映射的第二位因素,如今被抬升放置于第一的高位。

或許可以換個角度來說,元宇宙既是寓言也是神話,但它未必不是人們將來在觀念形態(tài)上認(rèn)同并且趨之若鶩構(gòu)造的嶄新世界。電影《阿凡達(dá)》中詹姆斯·卡梅隆創(chuàng)造的潘多拉星球的納美部落世界,已經(jīng)是在想象和邏輯上都可以窺見并認(rèn)同的景觀?;仡檮倓傔^去的2022年北京冬季奧運(yùn)會開幕式背后的科技支撐,可以發(fā)現(xiàn),由虛擬技術(shù)、激光技術(shù)、人眼捕捉技術(shù)等創(chuàng)造的影像奇觀,浪漫場景中經(jīng)過“基于人工智能技術(shù)的影像識別跟蹤”和“基于交互引擎技術(shù)的實(shí)時(shí)渲染呈現(xiàn)”兩個核心技術(shù)環(huán)節(jié)來實(shí)現(xiàn)的藝術(shù)創(chuàng)意,是世界上首次在超過一萬平米的場地上對600多名演員進(jìn)行實(shí)時(shí)跟蹤與互動的表演,是在科技藝術(shù)與視覺技術(shù)領(lǐng)域的首創(chuàng)[5]。科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步為突破傳統(tǒng)桎梏提供了必要動力,現(xiàn)實(shí)正在按照人們想象的期待場景發(fā)展,越來越多的高科技正在逐步實(shí)況化,人們愈發(fā)迫近于裸眼3D所創(chuàng)造的似真似幻的世界。

三、元宇宙與藝術(shù)創(chuàng)造的耦合

元宇宙和藝術(shù)創(chuàng)造之間的耦合是微妙的。元宇宙和高科技結(jié)合給人們帶來認(rèn)識境界上的別有洞天,而藝術(shù)與人類相伴生的時(shí)候并沒有高科技的存在,何以談?wù)撈湎嚓P(guān)性?但當(dāng)下我們認(rèn)識藝術(shù)原理的時(shí)候,似乎感受到藝術(shù)再次被確認(rèn)是高妙的對象,也許還得益于元宇宙之說。事實(shí)上,我們可以將元宇宙和藝術(shù)進(jìn)行一番獨(dú)特的比較。在人類為了物質(zhì)生存而奮爭的時(shí)候,藝術(shù)是超越于物質(zhì)貧瘠性的精神外化的對象。元宇宙首先是一種概念生產(chǎn),它產(chǎn)生于人的需求的暗中托舉。元宇宙似乎在某種程度上是高科技相結(jié)合的藝術(shù)性構(gòu)造物,卻呼應(yīng)著藝術(shù)蒙昧?xí)r代的產(chǎn)生,也不妨說是另外意義上的元宇宙體系——因需要而創(chuàng)造,因創(chuàng)造而實(shí)現(xiàn)的別樣對象,何況元宇宙必須建立在虛擬現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上。對應(yīng)看來,藝術(shù)也是某種程度上的“虛擬現(xiàn)實(shí)”——它超然于人的物質(zhì)實(shí)體而將難以琢磨的心理感受、情感要求、靈魂呼喚幻化為各式各樣的藝術(shù)形態(tài),成為人類精神世界的投射,它的虛實(shí)相間在這里也有某種可以言說的意味。藝術(shù)理論也許到了需要解釋這種現(xiàn)象后面的哲理所在的時(shí)候了。

因此,借助元宇宙進(jìn)行比較,也許會對藝術(shù)理論探索有所啟發(fā)。聚焦于元宇宙觀念和藝術(shù)原質(zhì),以及我們的藝術(shù)教育需要,在此基礎(chǔ)上從再出發(fā)等角度進(jìn)行哲學(xué)思辨和闡述具有重要意義。在此,我們從藝術(shù)創(chuàng)造的原初開啟對藝術(shù)的認(rèn)知,冥冥之中似乎和元宇宙可以產(chǎn)生對話,這就是我們所說的藝術(shù)的原質(zhì)觀念。無可否認(rèn),元宇宙本質(zhì)上是一種概念的倡導(dǎo),它本無所有,能否實(shí)現(xiàn)需要時(shí)間的考量,但是其倡導(dǎo)的從虛到實(shí)路徑,和藝術(shù)的產(chǎn)生卻有某種關(guān)聯(lián)性。藝術(shù)從本意上來說是世界上本無其有,卻因?yàn)槿藗冊噲D用內(nèi)心創(chuàng)造和靈魂追求,通過旋律、色彩、線條、電子設(shè)備來鑄造出新的世界。它映射著人心、感應(yīng)著人們的精神期求、呼喚著人們不斷探索、促使人們實(shí)現(xiàn)藝術(shù)對象的實(shí)有呈現(xiàn),在畫面、肢體伸展、旋律蕩漾、線條施展等不同載體背后,承載著人類的不同精神情感。正如柏拉圖所說,三個世界中,理式世界似乎是哲學(xué)構(gòu)筑的想象和理念;根據(jù)理式世界建構(gòu)的現(xiàn)實(shí)世界則包括山川河流和社會景觀,后者的社會結(jié)構(gòu)和人類制度等則為人文社科所耕耘;第三個藝術(shù)世界則是根據(jù)觀念和內(nèi)在的氣息觸發(fā)而產(chǎn)生,包括從巖畫、洞穴到音律和肢體的呈現(xiàn)等藝術(shù)對象,顯現(xiàn)出在現(xiàn)實(shí)空間之中人基于心態(tài)和情感需要而創(chuàng)造的景觀。

無需挑剔藝術(shù)是由觀念形態(tài)所構(gòu)造,抑或是衍變成后來人們默認(rèn)其為虛擬的實(shí)體對象。音樂的節(jié)奏和旋律使情緒得到釋放,舞蹈的肢體延伸需要通過想象去構(gòu)造藝術(shù)世界并沉浸其中;人們在欣賞中感應(yīng)到藝術(shù)家所要傳達(dá)的情感變化,從而獲得審美感知。即便繪畫是由簡單的線條勾畫形象輪廓,尤其書法被稱為“無言的詩,無行的舞”,其實(shí)都是人們期望的投射,最終人們的言說是用語詞或者色彩去感應(yīng)虛化的現(xiàn)實(shí)世界。電影是技術(shù)和藝術(shù)的結(jié)合,通過身外之物所構(gòu)筑的如幻如真的電子對象,從無聲到有聲、從2D到3D,形成了電影藝術(shù)的完整性。沒有人會懷疑上述藝術(shù)是從觀念想象的虛擬再幻化為創(chuàng)作而真實(shí)存在的合理性。因此,從某種意義上來說,藝術(shù)就是遠(yuǎn)古至今開啟的一種元宇宙構(gòu)造的對象。

畫家陳丹青曾針對談?wù)摾L畫帶有一定極端性,勸誡新的一代人不要去學(xué)習(xí)繪畫,當(dāng)然大多數(shù)人不贊成他這個觀點(diǎn)。其實(shí)他想說的是:現(xiàn)在不是一個繪畫的時(shí)代,而是談?wù)摵涂串嫷臅r(shí)代,這個時(shí)代有太多的作品值得被討論。他的這一觀點(diǎn)值得思考,即某種不滿意在于,繪畫原本是作品,實(shí)現(xiàn)的“畫作”才有價(jià)值,但當(dāng)下卻崇尚夸夸其談,他揶揄“談?wù)摗崩L畫的時(shí)代造就超越繪畫本身,他反對沒有創(chuàng)作卻憑空“言說”的現(xiàn)實(shí)。事實(shí)上,認(rèn)可創(chuàng)作為本的同時(shí),言說自有其彰顯的價(jià)值,所謂“藝術(shù)品價(jià)值的生產(chǎn)者不是藝術(shù)家,而是作為信仰空間的生產(chǎn)場”[6]。我們且不說陳丹青的觀點(diǎn)正確與否,元宇宙也好,藝術(shù)創(chuàng)造也好,都是因?yàn)槿藗兊囊环N觀念、思想的言說,而最終出現(xiàn)了事實(shí)呈現(xiàn)的對象。

毋庸置疑,元宇宙就是依靠觀念談?wù)摵蜆?gòu)建的虛擬時(shí)代的獲益者。

論及藝術(shù)和元宇宙的微妙關(guān)系,可以再引入關(guān)于知識學(xué)習(xí)的問題。回到現(xiàn)實(shí)之中思考學(xué)習(xí)知識的承傳就是人類的腦力活動,腦素質(zhì)就是在不斷重復(fù)的“學(xué)而時(shí)習(xí)之”中積淀下來的創(chuàng)造性介質(zhì)。學(xué)得越多,掌握的知識點(diǎn)越多,越有助于在頭腦中形成理性化的觀念,猶如人們談及智能時(shí)代的機(jī)器人通過學(xué)習(xí)能夠形成自己的創(chuàng)造性一樣。傳統(tǒng)學(xué)習(xí)方式需要記憶卡片、需要文字記載,但互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的學(xué)習(xí),不需要這些瞬間可獲得碎片式的各類知識,這標(biāo)志著人類進(jìn)入了另一個知識需要的虛擬世界互聯(lián)網(wǎng)?!盎ヂ?lián)網(wǎng)改變了傳統(tǒng)的以教師為中心的授課模式,教師不再是知識的唯一來源,學(xué)生對教師授課的依賴性明顯減弱?!盵7]無論是外在的網(wǎng)絡(luò)上的不針對人的虛擬學(xué)習(xí),還是通過各類慕課將知識更大規(guī)模地做虛擬交流,或者是國家層面提出的大力推進(jìn)新文科建設(shè)創(chuàng)新發(fā)展,都在打破學(xué)科壁壘,實(shí)現(xiàn)跨學(xué)科、多學(xué)科交叉融合發(fā)展?!霸趯W(xué)科借鑒學(xué)習(xí)中,理工科的嚴(yán)謹(jǐn)思維與科學(xué)論證,對藝術(shù)學(xué)科來說也有借鑒意義,尤其是計(jì)算機(jī)學(xué)科給藝術(shù)學(xué)科在數(shù)理統(tǒng)計(jì)和量化邏輯表現(xiàn)上帶來的促進(jìn)作用?!盵8]人們逐漸進(jìn)入了需要哲學(xué)性和思辨性、學(xué)科交叉的,在觀念和心態(tài)上去提升的新時(shí)代。在此之下,首先要從思想層面去適應(yīng)元宇宙時(shí)代或者智能時(shí)代的知識學(xué)習(xí)需求,這就促使教育中要學(xué)習(xí)的并非既往的知識,而是關(guān)于如何利用不同性質(zhì)大腦和虛擬知識的方法,從而更好適應(yīng)智能時(shí)代元宇宙知識的創(chuàng)造性。

四、元宇宙思維辯證認(rèn)識

元宇宙是一個橫空出世的話語或者話語體系。這橫空出世是從一種觀念話語體系層面而言,其基礎(chǔ)既有此前的互聯(lián)網(wǎng)虛擬世界,又有AR、VR等超越于傳統(tǒng)形態(tài)的觀察世界的認(rèn)知準(zhǔn)備。此前以令人咋舌和匪夷所思的藝術(shù)品虛擬貨幣NFT大行其道高價(jià)售賣做鋪墊[NFT是藝術(shù)品的數(shù)字貨幣稱謂,意思是不可互換的代幣。2020年12月,推特聯(lián)合創(chuàng)始人Jack Dorsey將自己于2006年發(fā)出的第一條推特掛到拍賣網(wǎng)站Valuables上開始競價(jià)。推特的內(nèi)容只一句話:“剛剛設(shè)置好我的推特?!蹦壳?,最高已經(jīng)有人為其出價(jià)250萬美元。],智能時(shí)代的隱約到來就成為它風(fēng)靡世界的基礎(chǔ)。當(dāng)馬斯克以元宇宙切入到新的觀念,人們惶恐、興奮、懷疑其虛無卻激奮于可能會實(shí)現(xiàn)的愿景。

認(rèn)識元宇宙自然有風(fēng)險(xiǎn)。一方面,人們感知到它是由商業(yè)和市場敏銳把握到的技術(shù)和觀念結(jié)合的產(chǎn)物;另一方面,當(dāng)下世界已進(jìn)入到被互聯(lián)網(wǎng)所觸發(fā)而引起的虛擬與真實(shí)世界交相輝映、不可忽視的觀念形態(tài)世界。由此,我們對于虛實(shí)相間且龐大的現(xiàn)實(shí)盈利模式會如何鑄造全新產(chǎn)業(yè)形態(tài),持懷疑和觀望態(tài)度。雖然如此,我們還是能夠從觀念上了解產(chǎn)業(yè)是如何看到商機(jī),試圖去憑空掠奪,而且開創(chuàng)異想天開的新世界的。當(dāng)藝術(shù)和新世界產(chǎn)生關(guān)系,人類的欲望將會無限膨脹。如果說,當(dāng)年的《尚書》有“詩言志,歌詠言”,藝術(shù)可以更為悠長地進(jìn)行傳播,那么作曲家德沃夏克《致新大陸》的美妙旋律就是藝術(shù)表達(dá)的縈繞在空中的想象。對他而言,音樂無形映射著精神期望的新大陸;對后人而言,雖然由旋律和節(jié)奏引發(fā)的情感激蕩的波瀾不一樣,但內(nèi)心感知的昂奮美妙卻相通。也就是說,音樂極致的“虛無”給人內(nèi)心“實(shí)有”的滿足感,這樣的感受不會因時(shí)間流逝而削減。

即便元宇宙目前最大的推手來自于產(chǎn)業(yè)形態(tài)所鑄造的資本利潤和其試圖攫取的巨大收益,進(jìn)而對既有產(chǎn)業(yè)狀態(tài)的成倍盈利模式構(gòu)建的新世界也可能到來了,但其創(chuàng)設(shè)的希望世界還是喚起了更多人對于想象世界的熱情。對于元宇宙懵懵懂懂的認(rèn)知源于它是前瞻而無窮龐大的世界,并將會被建構(gòu)成超越現(xiàn)實(shí)的觀念形態(tài)的世界。我們的既有經(jīng)驗(yàn)已經(jīng)從互聯(lián)網(wǎng)中得到類似圖景,“真實(shí)生活和虛擬現(xiàn)實(shí)都是生活世界的一部分,因而虛擬現(xiàn)實(shí)既在積極呈現(xiàn)的意義上‘真實(shí)’,又是真實(shí)生活的一部分”[9]。虛擬世界已在實(shí)踐中,我們可感知的生活是虛擬和現(xiàn)實(shí)融為一體的互聯(lián)網(wǎng)世界,沒有人能夠離開互聯(lián)網(wǎng)這樣的不同于身體感知、超越物質(zhì)世界的語詞概念創(chuàng)造的新世界。此時(shí),商業(yè)營利模式和人類生活方式與藝術(shù)重新產(chǎn)生的融合大世界是切實(shí)被人們感知到的。

從這個意義上看,雖說至今只能試圖從交互、AR、VR、游戲、區(qū)塊鏈等角度去探索元宇宙觀念的邊界、內(nèi)涵及結(jié)構(gòu),但人們還是無法抵抗這種由觀念鑄造的巨大誘惑力,其生命力就在于那似乎不能落到實(shí)處、卻如同對于虛無廣大宇宙那樣的認(rèn)知。對宇宙的認(rèn)知,雖說在觀念上是“實(shí)有”的真理,但其實(shí)是難以真切捕捉到、難去琢磨的對象。人們頭腦中構(gòu)建出的宇宙,包容著我們沒法去變成立方體一樣的桌子,或者是能夠感知到的風(fēng)的氣息?!叭祟惖闹饔^經(jīng)驗(yàn)是所有算法的第一條輸入,離開主觀經(jīng)驗(yàn),算法沒有立足的根基?!盵10]元宇宙最大的功用是一個概念的創(chuàng)造,其后面支撐的是觀念的創(chuàng)新,再其后連接著人類已經(jīng)進(jìn)入了的、擬和現(xiàn)實(shí)混淆在一起的、不可思議的智能世界到來的前智能世界的聚焦體。

其實(shí),在藝術(shù)之中更好類比。從文學(xué)到影像的科幻作品最為典型,因其是根源于人的思想和觀念的趨勢所想象構(gòu)造出的對象,由此在現(xiàn)實(shí)世界中,人們充分地去幻想,最終用現(xiàn)實(shí)世界的法則將物質(zhì)對象建造成潛艇、飛船、衛(wèi)星、導(dǎo)彈等。文字描述中的科幻世界,根源于人的思想創(chuàng)造,因此它作為鋪墊,為人們向元宇宙世界發(fā)展進(jìn)行了前沿創(chuàng)造。毋庸贅述,藝術(shù)影像成為實(shí)有和虛有結(jié)合在一起的投射對象,“作為社會現(xiàn)實(shí)‘文本’的學(xué)術(shù)話語表述,想象力問題是在互聯(lián)網(wǎng)、新媒介與新消費(fèi)時(shí)代場域中‘生長’出來的”[11]?;ヂ?lián)網(wǎng)使得元宇宙中虛擬性質(zhì)的藝術(shù)得到更好體現(xiàn)。而游戲在其中更恰切地將人們的虛擬想象等幻化成為行動,AR、VR等正是在這里更加貼合人們游戲想象的世界。元宇宙在這個時(shí)候登場。各種理論解說描繪的元宇宙使人們將來都要追隨其步伐,愈加將實(shí)體的人向虛擬世界去創(chuàng)造,在更高的基礎(chǔ)上朝腦海中所實(shí)現(xiàn)的虛擬世界進(jìn)行想象中的實(shí)體履行。這種元宇宙和藝術(shù)之間原質(zhì)的相通理解,使得我們認(rèn)定藝術(shù)在元宇宙之中的本源由來于此,它也會成為元宇宙創(chuàng)造中不可或缺且會愈加發(fā)揚(yáng)光大的對象。

五、元宇宙時(shí)代的教育認(rèn)識

對于元宇宙的虛虛實(shí)實(shí),我們確實(shí)需要必要的警惕性,但是我們眼見的世界已經(jīng)進(jìn)入智能時(shí)代,所謂將來已來、不可漠視。所有傳統(tǒng)知識給予的認(rèn)識有可能落伍,許多不可思議的事情隨后可能因?yàn)橛^念的變化而需要重新認(rèn)知與思考。把握傳統(tǒng)知識的人當(dāng)然令人尊敬,但是時(shí)代巨變之后,我們不難發(fā)現(xiàn),有些學(xué)習(xí)不專一的或者冥想很多的人似乎另有一個窗口可以瞭望,乃至于學(xué)歷不高的人在實(shí)際生活中卻如魚得水,因?yàn)樗麄儚纳鐣?shí)踐中獲得了一種生活的感知而突破常規(guī)。按照傳統(tǒng)認(rèn)知,他們的知識體系似乎不全面,然而他們具有其他方面的能力,比如自主創(chuàng)造力和對人際關(guān)系的一種把控,所以在適應(yīng)時(shí)代前行方面很可能占優(yōu)勢。這就提出教育如何走向的一種新思考,即在智能時(shí)代的語境下,教育不應(yīng)全是對知識的把控,還需要突破成規(guī)創(chuàng)造新知,把死板的知識點(diǎn)背誦轉(zhuǎn)換為更為開闊的貌似“空靈”世界的一種探索認(rèn)知。比如元宇宙就可能更好探入虛實(shí)相間的“社會”,如同我們?nèi)缃褚呀?jīng)適應(yīng)“生活”在最初匪夷所思的互聯(lián)網(wǎng)天地那樣。這就應(yīng)和著人們常說的“世事洞明皆學(xué)問”,這也是一種生活教益而給予教育的道理。

“批判性思維除了要求在邏輯上、統(tǒng)計(jì)上不犯錯誤之外,更重要的是要想別人沒有想過的問題,問別人沒有問過的問題,并且要刨根問底,探究深層次、根本性的原因”[12],這也許可以觀照如何適應(yīng)智能時(shí)代的新的立世需要。現(xiàn)實(shí)中人們由于虛擬世界和現(xiàn)實(shí)世界的交融而迷惑,原因在于人們是期待虛擬和現(xiàn)實(shí)的交織是有跡可循的。簡言之,元宇宙的聚焦點(diǎn)在冥冥之中和藝術(shù)無中生有、依靠觀念去鑄造的時(shí)代遙相呼應(yīng)。

回到實(shí)有社會和藝術(shù)教育的角度上,我們首先要認(rèn)知到藝術(shù)原質(zhì)的虛擬與實(shí)有時(shí)代之間的關(guān)系,同時(shí)我們要對元宇宙可能會創(chuàng)造實(shí)有的世界有著清晰的認(rèn)識,重視元宇宙和云端的虛擬,為下一個智能世界的到來做好準(zhǔn)備,為實(shí)現(xiàn)藝術(shù)和藝術(shù)教育相適應(yīng)的時(shí)代去努力。因?yàn)榍疤釤o法回避,即現(xiàn)實(shí)世界在不斷發(fā)展,盡管只能面對當(dāng)下的藝術(shù),但我們還是期望無窮盡的彼岸能夠有藝術(shù)理想和藝術(shù)現(xiàn)實(shí)的實(shí)現(xiàn)。

需要再次強(qiáng)調(diào):在虛擬世界、虛擬現(xiàn)實(shí)風(fēng)行的時(shí)候,究竟何物會引領(lǐng)虛擬現(xiàn)實(shí)和實(shí)有世界交織呢?那便是適應(yīng)時(shí)代的觀念塑造。事實(shí)上,無論是藝術(shù)還是社會的發(fā)展,無論是事前還是事后,思想和觀念都在影響著人們的行為方式、創(chuàng)造著人們的行為方式。藝術(shù)設(shè)計(jì)就是依循世界的規(guī)律打造出人們想象中的景觀。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代尤其需要強(qiáng)調(diào)觀念認(rèn)知,對虛擬網(wǎng)絡(luò)是排斥還是融入、對智能世界是抵抗還是做好迎接準(zhǔn)備,都要有主動意識。

對元宇宙的認(rèn)知,也可如是觀。當(dāng)我們探討元宇宙的時(shí)候,首先可能是懷疑,主觀臆斷這是別出心裁的概念生造。事實(shí)上,如此概念生造可能會建構(gòu)新的世界,繼而引發(fā)的思考不能漠視,即所謂元宇宙就是人們倏爾會被概念召喚而對藝術(shù)如何理解的新境界,也會有新的啟發(fā);同時(shí)會思量自己的思想,以及與藝術(shù)對象之間的微妙聯(lián)系。這實(shí)際上其中最大的問題是關(guān)乎人類發(fā)展的,在技術(shù)和人類心智的共同驅(qū)使下,實(shí)現(xiàn)了進(jìn)入對世界認(rèn)知、對人認(rèn)知、對思想認(rèn)知的新境界,而此新境界不同于過往單純的二元論世界,即人和現(xiàn)實(shí)世界的相互關(guān)系,而是登臨至人與人的內(nèi)心情感、思維活動以及借助于包括藝術(shù)媒介、VR、AR等創(chuàng)造的新的景觀世界。

在哲學(xué)家看來,世界原本就是多元的;在循規(guī)蹈矩的守成者看來,一切都應(yīng)當(dāng)是守正不移的,但時(shí)間在不舍晝夜前行,認(rèn)知也必須向著未來出發(fā)。我們再次意識到,古希臘哲學(xué)家認(rèn)知中的所謂三個“世界”里,的確就充滿著呼應(yīng)元宇宙創(chuàng)造的虛擬世界的影子。前述柏拉圖所說三個世界的構(gòu)想之中,帶給當(dāng)下的最大啟發(fā)就是所謂觀念形態(tài)的理式世界的觀念性思維意義。曾經(jīng)被批判過的主觀唯心主義的世界,其后也包含著人類智慧在萌芽階段所看到的世界多元性。人類構(gòu)想有一種冥冥之中的規(guī)律性需要企及,創(chuàng)造了藝術(shù)。藝術(shù)也反映現(xiàn)實(shí),還滿足人們的精神期望而復(fù)原、創(chuàng)造別具一格的它樣、按照理念卻變形映射、創(chuàng)造似乎找不到現(xiàn)實(shí)蹤跡的奇幻等。以立足于當(dāng)下概念創(chuàng)造的角度來說,從科幻到元宇宙構(gòu)想,都是人類從心底深處萌發(fā)的、期望實(shí)現(xiàn)探討的那個世界的影子,它具備追求性、理想性和不可控性。

在這里并不是要強(qiáng)制性地將柏拉圖三個世界的構(gòu)造與當(dāng)下做簡單比附。事實(shí)上,我們過去認(rèn)知的藝術(shù)是源自現(xiàn)實(shí)世界的認(rèn)識,在新的觀念探索下也可以深入追問:我們所看到的物理世界是真實(shí)的物理世界嗎?正如影片《黑客帝國》中塑造的美好虛幻和殘酷現(xiàn)實(shí),人們無法判斷哪里才是真實(shí)的世界,“虛擬現(xiàn)實(shí)具有沉浸、交互、仿真的特征,體驗(yàn)者通過設(shè)備輔助,可以進(jìn)入到計(jì)算機(jī)技術(shù)創(chuàng)造出來的虛擬世界,不僅能夠獲得視覺、聽覺、觸覺的完美感受,甚至是嗅覺和味覺”[13]。人的思維通過耳鼻口眼等感官能夠感知而認(rèn)定的世界究竟是否真實(shí)存在?經(jīng)過思維邏輯判斷,或者通過對經(jīng)驗(yàn)告知的語詞進(jìn)行概括的,未必就是簡單的物理世界,而是我們所“認(rèn)知”到的觀念世界。

六、結(jié) 語

每一種媒介的產(chǎn)生,都開創(chuàng)了人類感知和認(rèn)識世界的方式,也不可避免地在文學(xué)和藝術(shù)領(lǐng)域生發(fā)出新的精神世界景觀。通過藝術(shù)和文學(xué),人們悲泣或者喜悅時(shí)所感知的世界,仿佛就是高興或者悲傷時(shí)所感知的不同物理世界的投射,于是觀念形態(tài)的藝術(shù)產(chǎn)生了藝術(shù)世界。然而,令人擔(dān)憂的是,當(dāng)技術(shù)和現(xiàn)實(shí)世界給予人們更廣闊的認(rèn)知世界的可能時(shí),在虛擬的互聯(lián)網(wǎng)世界到來后,產(chǎn)生了平行于客觀物理世界觀念認(rèn)識的新天地。人類能夠感知到現(xiàn)實(shí)世界之外的虛擬世界,由此必須面對互聯(lián)網(wǎng)所塑造的栩栩如生的虛擬世界。而這種實(shí)有使得人們似乎在互聯(lián)網(wǎng)塑造的虛擬世界面前莫辨東西卻不由自主得其所哉,個體難道不是與互聯(lián)網(wǎng)融洽一體的嗎?

于是,在這樣理解互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代或者藝術(shù)創(chuàng)造的景觀世界后,論及元宇宙的語詞概念,從思想、情感和語言媒介所鍛造的世界,又將我們引領(lǐng)到靈魂和思想深處的元宇宙概念世界。人類原本就擁有強(qiáng)大的適應(yīng)能力,所創(chuàng)造建構(gòu)的世界是能夠在思想情感中去接觸、感知的,并且在那個世界中,人的思想意識和感知表達(dá)能夠被無限放大,去琢磨而打造虛擬的物理世界,猶如文學(xué)和科學(xué)交錯的世界——科幻世界一般?;ヂ?lián)網(wǎng)到來并且已經(jīng)和我們生活密不可分,這恰好證明人類在虛實(shí)之間的變通適應(yīng)能力。未來已來,我們無需黯然沮喪,理應(yīng)心懷期待勇敢探索。

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Thinking from the Perspective of Art Theory: Metaverse, Virtual Reality, Landscape of Artistic Creation

ZHOU Xing, HUANG Xiaoyue

(School of Arts & Communication, Beijing Normal University, Beijing 100875, China)

Abstract:

There are different opinions on the cognition of the metaverse, which seems to be a virtual new world created by ideas, but the typical place to confirm the creation of a certain reality pursuit of ideas highlights its magic of aggregating virtual reality. Scientific and technological progress, commercial demand and people’s dream creation promote its popularity. Facing up to the real existence of virtual reality in the era of science and technology, preventing the real illusion of commercial profit seeking, and realizing the true realization of artistic dream need the help of philosophical thinking and artistic creation. The metaverse has become a prominent science in this era, but studying the truth of art from the perspective of art theory is also a realization of the structure of the metaverse. The new concept of cognition and education needs to be deepened from here, and the new disclosure of art theory is possible.

Keywords:

meta universe; art theory; artistic creation; concept creation

(編輯:李春英)

收稿日期:2022-04-04

基金項(xiàng)目:國家社會科學(xué)基金“十三五”規(guī)劃2019年教育學(xué)重點(diǎn)課題:中國中小學(xué)藝術(shù)教育改革研究(ALA190017);教育部新文科研究項(xiàng)目:藝術(shù)學(xué)領(lǐng)域新文科建設(shè)實(shí)踐

作者簡介:

周 星,北京師范大學(xué)二級教授,博士生導(dǎo)師,國家級實(shí)驗(yàn)教學(xué)示范中心“傳媒與藝術(shù)”中心主任,教育部戲劇與影視類專業(yè)教學(xué)指導(dǎo)委員會主任,主要從事電影文化與理論研究,E-mail:xcnz001@163.com。

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