葉熳琪　吳麗芳

摘 要：在嶺南文化滋養(yǎng)下的石灣陶藝藝術(shù)文化成長(zhǎng)得極為緩慢。本文將從青年文化消費(fèi)市場(chǎng)方面探討石灣陶藝的發(fā)展困境和突破點(diǎn)。從石灣陶藝獨(dú)特的陶瓷材料、技藝特色、社會(huì)習(xí)俗方面進(jìn)行研究，找出當(dāng)代青年文化消費(fèi)市場(chǎng)所喜聞樂見的消費(fèi)文化，提出建設(shè)石灣陶藝特色小鎮(zhèn)項(xiàng)目，使石灣陶藝文化得到更好的繼承和創(chuàng)新。

關(guān)鍵詞：石灣陶藝;市場(chǎng)理性;青年市場(chǎng);文化產(chǎn)業(yè)

1 前言

石灣陶藝，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，距今已有五千多年歷史，產(chǎn)于中國(guó)陶瓷名鎮(zhèn)——廣東省佛山市石灣鎮(zhèn)。2006年，石灣陶塑技藝被國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄。石灣陶藝可被分為工藝品和藝術(shù)品。工藝品指的是具有一定的使用功能的石灣陶藝工藝品，如花盆，筆筒，還有一些蘊(yùn)含著吉祥寓意的具有生活使用功能的擺件。而藝術(shù)品則是擁有著審美的功能，賦有一定的寓意并能夠傳達(dá)作者的情感跟情趣的。但是，當(dāng)下石灣陶藝也面臨著陶藝品滯銷、打不開青年文化消費(fèi)市場(chǎng)等問題，導(dǎo)致其無法得到進(jìn)一步發(fā)展。

本文提出設(shè)計(jì)石灣陶藝文化特色小鎮(zhèn)，將實(shí)現(xiàn)以下效應(yīng)：

（一）在實(shí)際應(yīng)用價(jià)值方面，①解決陶藝品滯銷問題;②擴(kuò)大佛山石灣陶藝知名度;③打開青年消費(fèi)市場(chǎng);④升級(jí)陶藝品制造產(chǎn)業(yè)鏈，發(fā)展陶藝文化藝術(shù)，提升傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)附加值;⑤保護(hù)石灣文化的延續(xù)性;⑥帶動(dòng)城市文化產(chǎn)業(yè)連片發(fā)展，加速區(qū)域城市文化發(fā)展進(jìn)程，⑦為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與發(fā)展提供一定的借鑒模式。

（二）在現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義方面，通過對(duì)當(dāng)前石灣陶藝所存在的問題進(jìn)行整理、創(chuàng)新并提出相關(guān)的解決辦法。重點(diǎn)解決佛山石灣當(dāng)下作為傳統(tǒng)陶藝品產(chǎn)區(qū)存在的發(fā)展困境，將在保護(hù)原有文化特性的基礎(chǔ)上，創(chuàng)新石灣陶藝的形式、增加效益、提高附加值和銷售量，甚至推廣石灣文化特色小鎮(zhèn)的發(fā)展模式，同時(shí)，促進(jìn)跨區(qū)域經(jīng)濟(jì)文化的交流來往，提高城市文化品牌知名度，所以建設(shè)石灣陶藝文化旅游小鎮(zhèn)的項(xiàng)目不僅具有極大的經(jīng)濟(jì)效應(yīng)，更會(huì)產(chǎn)生極大的文化效應(yīng)。

2石灣陶藝研究現(xiàn)狀

在中國(guó)知網(wǎng)、萬方、維普網(wǎng)站，搜索關(guān)于“佛山石灣陶藝文化”、“石灣公仔”、“石灣陶藝”、“石灣陶藝”等關(guān)鍵詞，一共搜出國(guó)內(nèi)論文931篇，目前尚未有國(guó)外發(fā)表論文。本文將搜索的結(jié)果分為5大類：石灣陶藝的特性、石灣陶藝的造型、石灣陶藝的發(fā)展困境、石灣陶藝的傳承和創(chuàng)新方法、國(guó)外成功案例。

一是石灣陶藝的特性，即是區(qū)域與工藝品的特性;許多文獻(xiàn)對(duì)于石灣公仔的特性已有非常成熟的研究，例如吳斌、李玲玲兩位學(xué)者的多篇論文從石灣地域的自然條件、風(fēng)土人情和文化形態(tài)角度，探討了石灣陶藝的核心價(jià)值，分析論述了石灣陶藝具有特殊的地域性、包容性、民俗性的區(qū)域文化特色。

二是石灣陶藝的美學(xué)造型，即是工藝品形態(tài)與風(fēng)格;石灣窯僻處南方，在古代是典型的民窯。從李燕娟、宋曉等學(xué)者著作的論文中了解到流傳至今的石灣公仔造型各異，其造型都是藝人通過觀察人民，接觸真實(shí)生活，作品表現(xiàn)出的都是大眾的感情和愿望，以大眾式的樂趣為追求。所以石灣公仔的形態(tài)、釉色、風(fēng)格都顯得渾然天成、古樸自然。

三是探討石灣陶藝現(xiàn)今所處于的發(fā)展困境。石灣陶藝跟同為傳統(tǒng)產(chǎn)區(qū)之一的景德鎮(zhèn)和新興的高校陶藝相比，發(fā)展相對(duì)比較緩慢。研究石灣陶藝發(fā)展方向的研究者劉秀華、何琦琪等表示，石灣陶藝在生產(chǎn)方面面臨的困境有以下幾方面：技術(shù)和配方不外傳導(dǎo)致技藝失傳;一味“求變”使獨(dú)特釉色工藝失傳;傳統(tǒng)的燒制技藝后繼無人;偏重藝術(shù)化，忽略生活化。其次在銷售方面：政府和市場(chǎng)沒有深度結(jié)合地方政府缺乏具體的法律法規(guī)對(duì)藝人和工藝品進(jìn)行保護(hù);市場(chǎng)經(jīng)營(yíng)者沒有對(duì)市場(chǎng)需求有成熟度高的調(diào)查分析;國(guó)內(nèi)文獻(xiàn)缺乏對(duì)以青年群體為代表的市場(chǎng)理性與文化困境關(guān)系進(jìn)行研究，特別是青年群體的消費(fèi)能力與文化產(chǎn)品需求。

四是國(guó)內(nèi)現(xiàn)有文獻(xiàn)研究的石灣陶藝的傳承和創(chuàng)新方法。石灣陶藝的優(yōu)勢(shì)以及特殊的地域性文化內(nèi)涵應(yīng)該讓石灣陶藝手藝得以廣泛流傳，使得陶瓷工藝品的到更好的青睞。雖然有人也為石灣陶藝面臨的困境提出了許多相應(yīng)的對(duì)策，如在政府方面：加大財(cái)政投入、實(shí)施人才計(jì)劃、建立健全非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)體制機(jī)制。在市場(chǎng)、營(yíng)銷方面：利用現(xiàn)代化的技術(shù)結(jié)合。如建立石灣陶藝文創(chuàng)小鎮(zhèn)，工藝街等發(fā)展手段。但是即使我們?cè)O(shè)想的措施很多，但還是沒有把石灣陶藝真正從當(dāng)前的困境中“解救”出來。

五是研究國(guó)外成功案例的國(guó)內(nèi)論文。在搜索出的8篇論文中，論點(diǎn)集中在基于保護(hù)非遺手工藝政策與法律、手工藝人傳承獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制兩個(gè)方面。如田原的《淺議意大利文化遺產(chǎn)保護(hù)政策》中寫到的意大利擁有文物憲兵制度、領(lǐng)養(yǎng)人制度、資金擴(kuò)充途徑以及文化遺產(chǎn)開發(fā)等保護(hù)措施，啟發(fā)我們保護(hù)傳統(tǒng)手工藝和工藝品需要政府、公眾、機(jī)構(gòu)多方聯(lián)動(dòng)，互助管理;再如趙云川的《傳統(tǒng)手工藝“活態(tài)”生存的可能性——日本“笠間燒”田野考察及啟示》指出，傳統(tǒng)手工藝者要作出符合時(shí)代又不偏離核心的改變與創(chuàng)新，手工技藝和經(jīng)營(yíng)方式都要做出適當(dāng)?shù)母淖?，提出建立陶藝指?dǎo)所、制定傳產(chǎn)法、培養(yǎng)現(xiàn)代陶藝家等方法。但以上文章都偏重于技藝的傳承，對(duì)于工藝品銷售方面沒有明確結(jié)合市場(chǎng)需求，缺乏從消費(fèi)者需求的角度去考量產(chǎn)品的創(chuàng)作，特別對(duì)青年這個(gè)極具潛力的消費(fèi)群體的需求的考量還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足。

鑒于上述思考，本文首先將簡(jiǎn)析石灣陶藝的青年市場(chǎng)、市場(chǎng)理性以及文化困境三個(gè)方面，并對(duì)其發(fā)展困境進(jìn)行分析，進(jìn)而探討石灣陶藝今后的保護(hù)措施，提出石灣陶藝文化特色小鎮(zhèn)的建設(shè)建議。本文提出的創(chuàng)新措施基于一個(gè)圓環(huán)式的循環(huán)發(fā)展，能夠具體有效打開作為消費(fèi)主力軍的青年群體消費(fèi)市場(chǎng)。首先在觀念上，定下當(dāng)代符合青年精神的石灣陶藝文化承載形式，使其與當(dāng)代青年人產(chǎn)生情感紐帶;其次在生產(chǎn)上，研究創(chuàng)新發(fā)展石灣陶藝的技藝和形態(tài)，解決“百舊”工藝品，不符合青年消費(fèi)群體需求的問題;此外在銷售上，結(jié)合當(dāng)代潮流發(fā)展趨勢(shì)，運(yùn)用新手段提高青年群體的需求量、購(gòu)買量;而后在研發(fā)上，積極探索當(dāng)代青年人喜聞樂見的文化形式，不斷更新文化產(chǎn)品，使石灣陶藝市場(chǎng)與主流文化發(fā)展相統(tǒng)一;最后在政策上，政府不斷推出人才鼓勵(lì)和激勵(lì)政策，提高傳承人不斷推陳出新的積極性。

3青年市場(chǎng)、市場(chǎng)理性與文化困境

3.1青年文化消費(fèi)市場(chǎng)

對(duì)于“青年”（ youth）的界定， 在國(guó)內(nèi)外并不統(tǒng)一： 伯明翰學(xué)派的“青年”多指13 至20周歲的青年， 中國(guó)大陸對(duì)青年的年齡界定是14～35周歲。本次研究將石灣陶藝文化的消費(fèi)群體定位為20-28歲的青年群體。青年的個(gè)性化消費(fèi)趨勢(shì)對(duì)于研究其在文化消費(fèi)方面的有諸多價(jià)值與意義。本文所提及的“青年文化消費(fèi)市場(chǎng)”指的是20-28歲青年群體對(duì)文化產(chǎn)品的消費(fèi)市場(chǎng)。

在信息化、全球化迅速發(fā)展的新時(shí)代背景下，人們?cè)趯?duì)于精神層面的需求愈發(fā)增多，這也使文化消費(fèi)達(dá)到飛速發(fā)展的時(shí)期。文化市場(chǎng)振興的“消費(fèi)型主體”——青年，是未來消費(fèi)的主力軍，是傳承與發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要群體。他們進(jìn)行文化消費(fèi)目的不再只是單純娛樂，而是在文化型娛樂中能得到藝術(shù)熏陶，能在精神上獲得滿足，能提高欣賞品味，能夠松弛身心……可以說，隨著消費(fèi)升級(jí)，年輕人的文化素養(yǎng)在提升，文化自信也更加堅(jiān)定。所以我們要貼合當(dāng)代青年精神，根據(jù)青年市場(chǎng)的導(dǎo)向了解當(dāng)下發(fā)展潮流去發(fā)展石灣陶藝文化。從文化精神的角度去探討市場(chǎng)理性，探討佛山石灣陶藝文化的青年文化消費(fèi)市場(chǎng)理性，使得青年消費(fèi)市場(chǎng)的創(chuàng)新措施符合市場(chǎng)理性，符合市場(chǎng)的社會(huì)目標(biāo)。

在對(duì)廣東石灣陶瓷博物館的紀(jì)文瑾主任的采訪中，她表示石灣陶藝分藝術(shù)品和普通工藝品，藝術(shù)品不愁銷路，各年齡階段都有收藏家。相對(duì)而言，中老年購(gòu)買群體較大，購(gòu)買力更強(qiáng)，青年市場(chǎng)的購(gòu)買集中在低價(jià)普通工藝品的購(gòu)買，價(jià)格在幾十到幾百塊不等。而在2020年中旬，阿里文娛聯(lián)合阿里創(chuàng)新事業(yè)群推出的“青年文娛消費(fèi)大數(shù)據(jù)報(bào)告”中[]，揭示出我國(guó)文娛消費(fèi)趨勢(shì)正在不同年代的年輕人群體中產(chǎn)生巨大的變化。當(dāng)代青年群體的文娛消費(fèi)傾向中，擁有大學(xué)生這樣一批有一定消費(fèi)能力，有大部分精力和時(shí)間以及急切的文化消費(fèi)需求的群體。石灣陶藝其實(shí)大有可為，首先陶藝作品可以有傾向地融入現(xiàn)代主義、抽象主義的藝術(shù)創(chuàng)作手法，滿足青年人中西結(jié)合的藝術(shù)審美，貼近青年人的審美理念。再者，把這部分消費(fèi)群體他們對(duì)新生文化產(chǎn)業(yè)“時(shí)尚”“潮流”的消費(fèi)理念，逐漸引向佛山當(dāng)?shù)鬲?dú)具特色的石灣文化產(chǎn)業(yè)的體驗(yàn)上，加深他們對(duì)這座佛山這座城市有更深刻的認(rèn)知和認(rèn)同。另外，還有初入職場(chǎng)的青年，甚至是即將成家立業(yè)的需要置辦新房子裝飾品的群體。此外還可以提高新佛山人對(duì)城市的歸屬感，從源頭真正的留住人才。

3.2市場(chǎng)理性

人們?cè)诮?jīng)濟(jì)活動(dòng)中的理性表現(xiàn)被稱作市場(chǎng)理性。陶藝人在創(chuàng)作過程中，陶藝品除了要具備藝術(shù)性，還要兼具商品性、時(shí)代性和趨利性，從而符合青年消費(fèi)者的消費(fèi)能力和欣賞能力，擴(kuò)大青年消費(fèi)市場(chǎng)。

石灣陶藝的市場(chǎng)價(jià)值，來源于當(dāng)它達(dá)到一定藝術(shù)價(jià)值時(shí)它就會(huì)有市場(chǎng)的價(jià)值，而且它的藝術(shù)價(jià)值越高市場(chǎng)價(jià)值也會(huì)越高。如果用市場(chǎng)價(jià)格作為區(qū)分點(diǎn)的話，石灣陶藝品分為原作、精品和普通品。首先，原作是作者不需要通過模型模擬而直接制作的獨(dú)一無二的作品，不具有可復(fù)制性，具有較高的審美價(jià)值，所以價(jià)值最高，主要面向收藏家;然后，精品是通過參考模型制作出來的，是具有一定的審美價(jià)值的，但是生產(chǎn)制作數(shù)量也比較有限，所以相對(duì)來說仍是中等偏上的價(jià)位，主要受眾是有受嶺南文化的熏陶，遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的人;最后，普通品則是通過模型大批量制作的，價(jià)格較前兩者便宜一些，主要面向普通老百姓與年輕人，順應(yīng)老百姓的喜好。目前青年消費(fèi)者對(duì)石灣陶藝的購(gòu)買中，普通品的消費(fèi)占大多數(shù)，要打開青年市場(chǎng)，有必要從原作、精品入手，融入青年消費(fèi)者的喜好。

石灣陶藝具有藝術(shù)價(jià)值和市場(chǎng)價(jià)值，所以從理性上面講它是有經(jīng)濟(jì)價(jià)值的，即使大多數(shù)人們欣賞不了它的藝術(shù)美，但是也會(huì)因?yàn)樗倪@種市場(chǎng)的價(jià)值對(duì)它有所青睞。陶藝制作人們也會(huì)不自覺地因?yàn)槭袌?chǎng)消費(fèi)的趨向?qū)κ癁程账嚨母聯(lián)Q代，因?yàn)樗囆g(shù)家也會(huì)有一定的時(shí)代性、趨利性。時(shí)代性是由于他們處于這個(gè)時(shí)代，作品必定也是反應(yīng)這個(gè)時(shí)代的特點(diǎn)的。藝術(shù)家有自己的領(lǐng)悟與人生境界，會(huì)根據(jù)時(shí)代的熱點(diǎn)和潮流進(jìn)行創(chuàng)新、改造、迭代。趨利性是因?yàn)樽鳛槌鍪凵唐返淖髌沸枰鲜袌?chǎng)的消費(fèi)需求、消費(fèi)審美。從石器時(shí)代起始陶瓷就已經(jīng)存在，一開始是作為生活用品的需求，被做成餐具承載食物使用，而到了后面的時(shí)期才有了工藝品的誕生。石灣陶藝不是一開始就存在的，而是隨著社會(huì)的發(fā)展以及老百姓對(duì)生活美好的愿望誕生的新興審美產(chǎn)品，具有市場(chǎng)商品的特征。現(xiàn)在的石灣陶藝也有很多隨著時(shí)代的進(jìn)步而被生產(chǎn)出來的新的產(chǎn)品，題材具有多樣化、形式上多有創(chuàng)新、手法的更新迭代。

研究石灣陶藝文化，不是完全出于文化傳承的角度，措施是有“文化小鎮(zhèn)”這一比較功利性的東西存在的。石灣陶藝的市場(chǎng)價(jià)值根本來源于這個(gè)文化是嶺南人的根，是根植人們內(nèi)心的家鄉(xiāng)文化。打開青年市場(chǎng)，只是借助人們文化的情懷來開發(fā)它的市場(chǎng)價(jià)值。另外，有一些外地的青年人雖然不是嶺南人，但他們有獵奇的心理，對(duì)于有地方特色的文化擁有極大的興趣。而通過市場(chǎng)運(yùn)營(yíng)的方式將石灣陶藝展示出來，市場(chǎng)是巨大的，而石灣陶藝文化獨(dú)特的，才使得石灣陶藝具有比較大的市場(chǎng)價(jià)值。

但在迎合青年人審美，打開青年市場(chǎng)的發(fā)展過程中，要注意現(xiàn)代市場(chǎng)意識(shí)與中國(guó)優(yōu)良文化傳統(tǒng)相統(tǒng)一。我們現(xiàn)在所看到的石灣陶藝文化并沒有為了一味地追求年輕人的青睞而把自己弄得四不像，它其實(shí)還是比較符合如今主流的價(jià)值觀的，而且它的審美價(jià)值是不斷被提高。雖然出身民窯，但它的審美并不是那么的庸俗。它的形態(tài)有兩種：傳統(tǒng)派和現(xiàn)代派。現(xiàn)代派是現(xiàn)在的集大成者，元素與現(xiàn)代元素的融合制作手藝。跨領(lǐng)域、多元素與當(dāng)下熱點(diǎn)相結(jié)合。作品吸納所有好的東西，是積極向上的并且是有活力的文化，并不是喪文化。產(chǎn)品被打造的比較吉祥，就算有個(gè)別的不那么吉祥，但還是有很高的審美趣味的。另一方面，作品是較貼合當(dāng)代人的生活用品的習(xí)慣。如以前的花盆體型較大的，用來種大的植物，以富貴發(fā)財(cái)寓意為榮。而當(dāng)后期流行多肉的時(shí)候花盆又變得小巧，美觀。由此看來，石灣陶藝市場(chǎng)具有非常大的靈活性，永遠(yuǎn)跟著老百姓的需求跟新迭代產(chǎn)品，是永葆生命力最大的原因。就算是今天，也沒有丟棄石灣陶藝具有的生活用品的功能，還可以看到筆筒、洗手盆和擺件等有高審美的藝術(shù)品。我們不會(huì)把石灣陶藝跟景德鎮(zhèn)做的一模一樣，景德鎮(zhèn)陶瓷品，是一種透亮的、光滑的、晶瑩剔透的瓷器。但石灣的陶，它的泥土特性是決定它是自然的、古樸的、粗獷的、真實(shí)的。它們是沒有可比性的。石灣陶藝文化的發(fā)展到一定的程度，一定要保守自己的內(nèi)核，要有自己的文化自信，有特色的不是一定要迎合別人喜好的，但是石灣陶一直有保留自己的獨(dú)特文化特征。

3.3文化困境

中國(guó)傳統(tǒng)文化通常大致可分為器物文化、制度文化、精神文化。但在當(dāng)代傳播中一直存在著兩種大問題：①器物文化雖數(shù)量多，但存在傳播形式上的“過舊”和“過新”的問題;②制度文化和精神文化的傳播不僅數(shù)量少，而且“過寬”和“過窄”是傳播價(jià)值存在的極大問題。

從器物文化傳播層面來看。石灣陶藝從古至今的文化記憶是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的，其發(fā)展的每個(gè)階段都具有每個(gè)時(shí)間段人們生活的印記。如果任由石灣陶藝傳統(tǒng)文化元素完全“過新”商業(yè)化、盲目地把其擁有的時(shí)代文化內(nèi)涵不加改造地加入當(dāng)代文化傳播中，不僅會(huì)讓當(dāng)代人難以適應(yīng)與接受，而且會(huì)讓當(dāng)代人對(duì)石灣陶藝的精髓難以理解和擁有認(rèn)同感。

在制度文化與精神文化的傳播層面而言。石灣陶藝藝術(shù)品如今大部分仍停留在宗教人物和民俗人物的表現(xiàn)上，創(chuàng)新力不足;現(xiàn)有的大件商品普遍定價(jià)高，搬運(yùn)困難，用途較少且僅為裝飾作用;小件商品表現(xiàn)多為古樸意趣，難以吸引青年群體。此外單一的文化背景，首先使得老一輩陶藝家難以掙脫傳統(tǒng)風(fēng)格的表現(xiàn)手法，年輕一輩雖敢于嘗試但缺乏與外地陶瓷同行的學(xué)習(xí)交流，嚴(yán)重制約了創(chuàng)新力的表現(xiàn)，石灣陶藝形態(tài)停滯不前;其次也會(huì)帶來在陶藝圈內(nèi)盛行仿制抄襲之風(fēng)，不僅形成了“創(chuàng)新怪圈”，而且還造成來了低價(jià)仿制品市場(chǎng)售賣較好而原創(chuàng)品卻在夾縫中生存的局面。這從側(cè)面反映出石灣陶藝文化在傳播中管理不規(guī)范，缺乏強(qiáng)有力的法規(guī)約束。

綜于上述，石灣陶藝要想在青年市場(chǎng)中加深“認(rèn)同”程度，需要保證器物文化傳播數(shù)量的基礎(chǔ)上，著力提升制度文化和精神文化的傳播數(shù)量，從而實(shí)現(xiàn)深度的有效傳播。初步構(gòu)想是利用當(dāng)代諸多手段的新媒體傳播，通過包裝，轉(zhuǎn)換銷售形式等方式打造符合青年人需求的易于他們接受的認(rèn)知文化的手段。

4在石灣陶藝文化傳播中培育青年市場(chǎng)理性

4.1在石灣陶藝文化傳播中培養(yǎng)青年市場(chǎng)理性

近年來，青年人對(duì)于文化消費(fèi)的需求日益劇增。在2020年中國(guó)青年報(bào)社社會(huì)調(diào)查中心聯(lián)合問卷網(wǎng)中，對(duì)1978名18-35歲青年進(jìn)行的一項(xiàng)調(diào)查，有87.5%的受訪青年調(diào)查顯示青年人文化消費(fèi)升級(jí)，會(huì)更為自覺、并選擇更具有個(gè)性文化產(chǎn)品進(jìn)行消費(fèi)。[]而這也對(duì)文化市場(chǎng)的消費(fèi)產(chǎn)生潛移默化的影響，促生了文化市場(chǎng)提供更加多個(gè)性化、多樣化、品質(zhì)化的產(chǎn)品。當(dāng)下越來越多青年人對(duì)于文化載體的創(chuàng)意衍生產(chǎn)品（簡(jiǎn)稱文創(chuàng)）愈發(fā)青睞，而這一高附加值產(chǎn)品也促使了各大博物館與景區(qū)運(yùn)用情懷、用心和生活美學(xué)積極打造文化風(fēng)情展示街如創(chuàng)意園、創(chuàng)意村等。

南風(fēng)古灶是現(xiàn)在石灣陶藝文化集中的展現(xiàn)形式。在實(shí)地考察中發(fā)現(xiàn)，石灣陶藝展現(xiàn)給人一種很散的感覺，沒有一個(gè)凝聚的文化展示，也沒有讓人得到深度休閑和放松。雖然石灣陶藝行業(yè)曾蓬勃發(fā)展，但就目前的石灣陶藝市場(chǎng)銷售而言，存在線下購(gòu)買量不多、體驗(yàn)感不強(qiáng)、游客流量少等問題。大體上還拘泥于作為藝術(shù)品的展覽，即體型較大，標(biāo)價(jià)較高手工藝品展示多，易攜帶的產(chǎn)品較少;專門的營(yíng)銷與講解人員較為空白的;缺乏大眾耳熟能詳?shù)钠放疲r少有商家在外地建立專賣店;進(jìn)入石灣陶藝買賣的門檻較高，普通人對(duì)業(yè)內(nèi)有名的工作室缺乏了解。

根據(jù)青年人的消費(fèi)引領(lǐng)能力，抓住年輕人文化消費(fèi)升級(jí)帶來的機(jī)遇，從文化產(chǎn)品中發(fā)掘可利用資源和發(fā)現(xiàn)商業(yè)機(jī)遇。為青年提供陶瓷文化消費(fèi)的場(chǎng)所，引導(dǎo)新興文化消費(fèi)向石灣陶藝文化消費(fèi)方向發(fā)展，使青年群體在石灣陶藝文化消費(fèi)中增加消費(fèi)比重，讓青年在石灣陶藝文化中享受嶺南文化帶來的獨(dú)特的風(fēng)土人情。首先預(yù)想提出建設(shè)一個(gè)“旅游+文化”的石灣陶藝文化深度特色小鎮(zhèn)，規(guī)劃圓環(huán)式的循環(huán)發(fā)展路徑。例如：設(shè)立 “文化風(fēng)情街”“工藝品博物館”等對(duì)美術(shù)陶瓷進(jìn)行陳列與集中展示;其次石灣陶藝經(jīng)營(yíng)者需依據(jù)法律法規(guī)，規(guī)范陶瓷市場(chǎng)行為;明確青年對(duì)于陶瓷消費(fèi)目標(biāo)并對(duì)其需求作出適時(shí)的經(jīng)營(yíng)觀念，可運(yùn)用當(dāng)下具備的網(wǎng)絡(luò)型手段，如“網(wǎng)紅帶貨”“公眾號(hào)推文”“抖音”等短視頻平臺(tái)，以“創(chuàng)意”為核心驅(qū)動(dòng)“新媒體+新文創(chuàng)”發(fā)展;自覺的市場(chǎng)理論引導(dǎo)，經(jīng)過理性思維去探討市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀規(guī)律，如整理學(xué)習(xí)來自長(zhǎng)時(shí)間的各種資料或各種信息，從而揭示市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在規(guī)律性，為構(gòu)建青年市場(chǎng)提供合理性指導(dǎo);政府政策要進(jìn)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的引導(dǎo)跟推動(dòng)，必須進(jìn)一步完善陶瓷市場(chǎng)規(guī)章制度，健全法律法規(guī)有效引導(dǎo)其理性運(yùn)行。除此之外，社會(huì)輿論相比于制度設(shè)置具有“軟”引導(dǎo)效果。少數(shù)人在社會(huì)輿論會(huì)意識(shí)中形成自覺的市場(chǎng)理性，在不斷擴(kuò)展中繼而傳播開來形成到大眾之中，成為社會(huì)理性。利用當(dāng)下社會(huì)消費(fèi)常態(tài)下的輿論鼓動(dòng)和促成，以“一”傳“百”的宣傳型手段，引導(dǎo)現(xiàn)時(shí)對(duì)于演唱會(huì)這樣高消費(fèi)的新興文化具有極大興趣的青年人向消費(fèi)石灣陶藝文化轉(zhuǎn)移。

在石灣陶藝市場(chǎng)的發(fā)展中尊重市場(chǎng)交易的自主性、自由性、公平性，并加以利用社會(huì)新媒體傳播中的“輿論”效果，加大宣傳力度，引導(dǎo)單一群體的消費(fèi)理性轉(zhuǎn)化為青年群體認(rèn)同的大眾理性。有意識(shí)地培育、建構(gòu)石灣文化理性消費(fèi)市場(chǎng)，對(duì)石灣陶藝經(jīng)濟(jì)起著規(guī)范、調(diào)節(jié)、促進(jìn)的作用。把經(jīng)營(yíng)手段、制度設(shè)施以及輿論引導(dǎo)結(jié)合起來，推動(dòng)佛山石灣陶藝藝術(shù)經(jīng)濟(jì)理性化發(fā)展。

4.2中國(guó)傳統(tǒng)文化的制度與價(jià)值傳播

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)變革、對(duì)外交流更加密切、互聯(lián)網(wǎng)和新媒體領(lǐng)域的快速發(fā)展，各種思想文化交流、交融、交鋒更加頻繁，迫切需要深化對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重要性的認(rèn)識(shí)，同時(shí)也需要深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價(jià)值內(nèi)涵。在市場(chǎng)理性與文化困境下，為實(shí)現(xiàn)當(dāng)代傳統(tǒng)文化更有深度的傳播，對(duì)于文化產(chǎn)品的恰當(dāng)提取和轉(zhuǎn)換是尤為重要的一部分。在現(xiàn)今社會(huì)，青年一代對(duì)傳統(tǒng)文化中所蘊(yùn)含的思想觀念、風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式、情感樣式并沒有很深入的理解，大多數(shù)只浮于器物文化的表面價(jià)值。

石灣陶藝文化的發(fā)展也不例外，多數(shù)接受者目前只停留在對(duì)瓷器的物質(zhì)本身的 “認(rèn)知”層面，而我們提到的石灣陶藝文化，在許多人的腦海中都只能閃現(xiàn)石灣陶藝的風(fēng)貌與外化的器物表現(xiàn)，卻難以清楚其中的文化思想與理念精髓，所以在制度文化和精神文化層面的“認(rèn)同”仍存在較大的問題。同樣的，青年消費(fèi)者無法從其中捕捉到它所傳播文化的思想積淀、了解其創(chuàng)意表達(dá)，從而造成石灣陶藝傳統(tǒng)文化的傳播困境。

借助當(dāng)代新興的諸多傳播手段，打造符合當(dāng)代青年群體需求的、易于認(rèn)知的文化，提升石灣陶藝文化中蘊(yùn)含著的中國(guó)傳統(tǒng)文化的當(dāng)代傳播力。但是在這種文化困境中培育青年的市場(chǎng)理性，光靠青年自身的自覺是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足夠的，還需要有政府政策的引導(dǎo)和推動(dòng)、社會(huì)輿論的鼓動(dòng)與支持、以及更需要一種有效的利益機(jī)制去培養(yǎng)石灣陶藝的市場(chǎng)氛圍。目前對(duì)于石灣陶藝文化來說，除了要有陶瓷保護(hù)等相關(guān)法律以外，還需花更多的時(shí)間對(duì)保護(hù)與改良方法進(jìn)行技術(shù)性的提高，這些也都需要政府發(fā)揮引領(lǐng)作用。官民合作，才能激發(fā)石灣陶藝文化消費(fèi)市場(chǎng)的生機(jī)與活力，增強(qiáng)文化自覺和文化自信。

4.3現(xiàn)代市場(chǎng)意識(shí)與中國(guó)優(yōu)良文化傳統(tǒng)的統(tǒng)一

佛山石灣陶藝文化就是我國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化其中之一，不僅具有強(qiáng)烈的地域性和獨(dú)特的區(qū)域特色，并且有著悠久的文化歷史、文化根基。而它的傳承方式一般有三種：家族傳承、師徒傳承、進(jìn)修學(xué)習(xí)，強(qiáng)烈的文化自信感潛移默化的影響了一代又一代的人。

習(xí)近平總書記提倡“以古人之規(guī)矩，開自己之生面，實(shí)現(xiàn)中華文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展?！痹谥袊?guó)當(dāng)今的市場(chǎng)體系是相互開放的、統(tǒng)一的、有競(jìng)爭(zhēng)性的。現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行需要良好的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng);健全的社會(huì)法治;規(guī)范的政府職能，而市場(chǎng)意識(shí)也必須以市場(chǎng)為導(dǎo)向并不斷更新并在面對(duì)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力時(shí)需要自我培育。石灣陶藝文化市場(chǎng)應(yīng)積極構(gòu)建一個(gè)更加開放、更加理性的市場(chǎng)體系。注重交易理念建構(gòu)、交易方式變革、制度理性建構(gòu)，形成文化更新融合的認(rèn)同體系，健全文化現(xiàn)代化發(fā)展的創(chuàng)新體系。加快體制建設(shè)，完善全民族傳揚(yáng)中華文化的規(guī)范體系。

當(dāng)代青年市場(chǎng)理性大都雖已具備現(xiàn)代市場(chǎng)意識(shí)，但在現(xiàn)今飛速發(fā)展的時(shí)代，現(xiàn)代市場(chǎng)意識(shí)逐漸成熟與發(fā)展中，青年人已部分缺失對(duì)石灣陶藝文化的自信感。為此，在現(xiàn)代市場(chǎng)意識(shí)的前提下，佛山石灣陶藝文化在青年市場(chǎng)這個(gè)載體上，嘗試可利用的措施進(jìn)行相應(yīng)的改革創(chuàng)新，發(fā)揮青年群體善于接受新事物的優(yōu)勢(shì)，關(guān)注青年人的市場(chǎng)需求，使得石灣陶藝文化形態(tài)向前發(fā)展。石灣陶藝文化才能永恒地保持活力，得以繼續(xù)傳承發(fā)展下去，從而真正達(dá)到現(xiàn)代市場(chǎng)意識(shí)與中國(guó)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的統(tǒng)一。

5基本對(duì)策

5.1觀念

關(guān)于文化記憶的創(chuàng)新，石灣陶藝記憶是獨(dú)特的。我們現(xiàn)在所看到的石灣陶藝并不是最初的形態(tài)，而是從宋代至今沉淀的特色。但是文化隨著人民生活觀念不斷更新，已經(jīng)發(fā)展成為有生命力的核心“俗文化”，老百姓所喜聞樂見的文化，所以它具有非常濃厚的地方民間特性。我們將研究其被改變的方面，并將當(dāng)代佛山“俗”文化熔鑄進(jìn)石灣陶藝，使石灣陶藝文化記憶與當(dāng)代青年人產(chǎn)生情感紐帶，貼切當(dāng)代青年精神，讓其感到可親近。正因?yàn)槊總€(gè)時(shí)代都有它們自己特色的呈現(xiàn)，文化的記憶是不斷延伸和發(fā)展的。所以我們要將當(dāng)代青年人喜聞樂見的文化定下來，將當(dāng)代文化記憶的熱點(diǎn)符號(hào)投射在石灣陶藝文化上，打造專屬的特色價(jià)值，相信經(jīng)過10-20年的創(chuàng)新，石灣陶藝也會(huì)變?yōu)橐粋€(gè)新時(shí)代的經(jīng)典，使它變成下一代耳熟能詳?shù)奈幕洃洝?/p>

5.2生產(chǎn)

在現(xiàn)今的21世紀(jì)，青年消費(fèi)群體的需求是變化多端的。一批陶藝藝術(shù)家已經(jīng)跟隨時(shí)代發(fā)展，在傳承基礎(chǔ)上積極創(chuàng)新方式，創(chuàng)造了陶藝品本沒有的形態(tài)。創(chuàng)意技藝，即更改區(qū)域技藝。研究制作工藝和形態(tài)的改變。他們首先從工藝上，在泥料、釉色方面提高了技術(shù);其次在形態(tài)上，在之前石灣陶藝主要是寓意吉祥的形態(tài)，創(chuàng)新形態(tài)里加入跟主色調(diào)相契合的形態(tài)類型。但是雖然如此，在缺乏深度交流與研究的單一的文化背景，老一輩陶藝家還是難以真正掙脫傳統(tǒng)風(fēng)格的表現(xiàn)手法，雖然在手工藝術(shù)上有造次，但在前衛(wèi)藝術(shù)上還是缺乏鮮亮的顏色。所以我建議研究石灣陶藝的老一輩藝術(shù)家們應(yīng)該結(jié)合當(dāng)?shù)毓逃械奈幕匦院捅就撂厥馐止に?，在其基礎(chǔ)上吸收國(guó)內(nèi)外著名制作陶藝品方法，應(yīng)多前往各地陶瓷生產(chǎn)地取經(jīng)學(xué)習(xí)，改善制造工藝，改良技術(shù)。如景德鎮(zhèn)，新興陶藝高校和外國(guó)著名手工藝所產(chǎn)生的制作手段，形態(tài)，用色等方面，汲取新生陶瓷文化積極的從泥料、釉色、技術(shù)方面不斷創(chuàng)新，融入發(fā)展和提高手工藝技術(shù)，加強(qiáng)技藝方面研究做出推陳出新。先鋒手工藝家們應(yīng)該擔(dān)起時(shí)代的任務(wù)，從傳統(tǒng)陶瓷制作工藝的禁錮中解放出來，主動(dòng)尋求新的表現(xiàn)方法，通過靈動(dòng)的制作手法作為媒介表現(xiàn)情感和觀念。展現(xiàn)出石灣陶藝藝術(shù)的核心。

5.3創(chuàng)新

在21世紀(jì)的石灣陶藝形態(tài)仍有許多可被開發(fā)，應(yīng)該密切捕捉當(dāng)今年青人的關(guān)注熱點(diǎn)，精確捕捉消費(fèi)者需求，迎合年青人的喜好，推陳出新，在不丟失石灣地方特性的基礎(chǔ)上，制造出一批具有佛山石灣特色的陶瓷產(chǎn)品。例如創(chuàng)造未被開發(fā)的昆蟲形象、較受歡迎的動(dòng)漫人物形象等增加石灣陶藝的吸引力，打開青年消費(fèi)市場(chǎng)。我們主推對(duì)策為建設(shè)“文化+旅游”結(jié)合的石灣陶藝文化特色小鎮(zhèn)項(xiàng)目。在南風(fēng)古灶的行街調(diào)查中，我們了解到線下購(gòu)買量和游客量并不大，來的人雖不會(huì)大量購(gòu)買陶瓷，但是那里也會(huì)令人有得到體驗(yàn)式的樂趣。而灣公仔街內(nèi)博物館大多是展示制陶?qǐng)鼍?，但展示陶瓷品甚少，展示功能卻轉(zhuǎn)移到了商鋪。例如許多商鋪門口或大廳中擺上大的陶瓷展覽品。不僅如此，博物館也缺少科普和講解。再而，雖然南風(fēng)古灶內(nèi)擁有酒店，但缺少風(fēng)土人情和特殊文化的熏陶，不如客棧渲染的文化氛圍，因?yàn)榭蜅?huì)讓人對(duì)特殊的石灣陶藝文化有更深的體驗(yàn)感。去年，官方報(bào)道稱石灣將加快推進(jìn)三區(qū)兩帶建設(shè)，打通匯聚創(chuàng)新資源通道。南風(fēng)古灶片區(qū)啟動(dòng)建設(shè)國(guó)際創(chuàng)意社區(qū)，改造提升原電爐廠3萬平方米舊物業(yè)，集聚發(fā)展高端工業(yè)設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)。借此機(jī)遇，積極引進(jìn)3D打印、AR技術(shù)，使消費(fèi)者更直觀的了解一件完整陶瓷品制造過程，增加消費(fèi)者的體驗(yàn)感。

5.4設(shè)想

在現(xiàn)有的南風(fēng)古灶的基礎(chǔ)上，我們提議要繼續(xù)加強(qiáng)對(duì)石灣文化的挖掘，打造特色小鎮(zhèn)。留住消費(fèi)者，增加經(jīng)濟(jì)效益，讓經(jīng)濟(jì)和文化產(chǎn)生良性循環(huán)。我們會(huì)利用20-28歲年齡段的消費(fèi)觀念更新發(fā)展理念。首先是打造美食飯店，把石灣陶藝做成餐具并裝盛佛山本土美食，讓游客在新奇中體驗(yàn)到廣府風(fēng)味;其次是開設(shè)主題客棧，把客人留下來，讓石灣旅游者從旅游的半天變成2-3天或更久，讓文化和經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生良性循環(huán);再次是設(shè)立嶺南文化風(fēng)情街，集中展示縮小版佛山特色民區(qū)、嶺南文化建筑、節(jié)目表演（舞龍、舞獅）、花市、陶瓷市場(chǎng)工藝品，配備專業(yè)的解說人員，減少游客盲目性的游覽觀光。并在導(dǎo)游講解石灣陶藝文化期間引導(dǎo)消費(fèi)，能夠帶動(dòng)佛山整體傳統(tǒng)文化連片發(fā)展。;然后可以打造小型的“佛山之窗”，以縮小版的呈現(xiàn)方式集中展現(xiàn)佛山的名勝古跡、民俗文化等，例如祖廟等。促進(jìn)消費(fèi)者文化理解，提高文化載體購(gòu)買量;再然后應(yīng)該設(shè)立陶藝指導(dǎo)所，不斷進(jìn)行文化管理與研究創(chuàng)新，讓技藝與形態(tài)不斷研究提高，可以讓新推出的陶瓷產(chǎn)品符合消費(fèi)市場(chǎng)的發(fā)展趨勢(shì);而后的設(shè)想是建立石灣陶藝文化保護(hù)機(jī)構(gòu)，讓游子回鄉(xiāng)能尋到文化的根。

5.5聯(lián)合

我們還要利用合作帶動(dòng)石灣陶藝再次煥發(fā)新機(jī)，擴(kuò)大年輕消費(fèi)市場(chǎng)。如：開設(shè)抽盲盒形式，利用青年人獵奇心增強(qiáng)其體驗(yàn)感和購(gòu)買量;3D打印個(gè)性化定制提高青年人參與度;聯(lián)名款學(xué)習(xí)故宮、迪士尼等制造具有石灣陶藝特色的產(chǎn)品。例如相關(guān)的口紅、香水、帆布包等產(chǎn)品的合作，設(shè)計(jì)具有石灣陶藝文化特色的主題T恤，小巧可愛的手工藝品可借鑒故宮“萌文化”的傳播形式，推出文化創(chuàng)意產(chǎn)品，以“萌”為設(shè)計(jì)理念，可以讓文物活了起來，讓其變成幾乎個(gè)個(gè)都是“爆款”，成為年輕人心中的“國(guó)潮”。推出品牌間聯(lián)名款的節(jié)日、活動(dòng)、產(chǎn)品。還可以利用跨境電商平臺(tái)，近年來互聯(lián)網(wǎng)、移動(dòng)支付的不斷普及， 全球電子商務(wù)行業(yè)得到了較快發(fā)展。國(guó)內(nèi)跨境電商平臺(tái)呈現(xiàn)井噴式發(fā)展，交易規(guī)模遠(yuǎn)超傳統(tǒng)貿(mào)易。對(duì)于特色工藝品是一個(gè)發(fā)展的良好契機(jī)?？缇畴娚唐脚_(tái)現(xiàn)今擁有良好的海購(gòu)平臺(tái)和物流渠道，石灣陶藝小巧工藝品完全可以依托這些平臺(tái)，特別是近些年來中國(guó)一帶一路政策的實(shí)施，迎來了良好的發(fā)展機(jī)遇。不僅可以通過陸上之路-中歐班列遠(yuǎn)銷歐洲，而且依靠跨境電商平臺(tái)，通過海外倉(cāng)寄送國(guó)外的消費(fèi)者，讓更多的海外消費(fèi)者感受石灣陶藝的工藝美，提高國(guó)際知名度。最后我們還提議應(yīng)該需要加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)建設(shè)與相關(guān)發(fā)展規(guī)劃，因?yàn)樵谌缃竦摹盎ヂ?lián)網(wǎng)+”時(shí)代，幾乎每個(gè)商品都離不開互聯(lián)網(wǎng)的傳播與銷售。

5.6宣傳

為了讓石灣陶藝更好地走出去，首先要進(jìn)行精確的市場(chǎng)，產(chǎn)品定位，對(duì)不同年齡段的消費(fèi)群體定制符合他們消費(fèi)心理的特色產(chǎn)品。其次想要把佛山石灣陶藝文化深深融入人民群眾的日常衣食住行中，可借助現(xiàn)今發(fā)達(dá)網(wǎng)絡(luò)自媒體平臺(tái)。在“互聯(lián)+”時(shí)代，傳播速度之快，人們文化接收速度都比之前加快了不少，利用幾億年青人都在用的微博、今日頭條等社交軟件，進(jìn)行廣告的宣傳。加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)建設(shè)是促進(jìn)石灣陶藝發(fā)展的一個(gè)良好機(jī)會(huì)。佛山石灣陶藝企業(yè)可打造專門的平臺(tái)買賣，做好銷售環(huán)節(jié)與產(chǎn)業(yè)鏈環(huán)節(jié)的供需對(duì)應(yīng)，針對(duì)不同的的消費(fèi)群體，做好個(gè)性化定制。陶瓷企業(yè)可制作專屬于符合自身發(fā)展的個(gè)性化網(wǎng)站，及以后面向怎樣的群體，市場(chǎng)進(jìn)行長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃，促進(jìn)佛山石灣陶藝良好持續(xù)健康發(fā)展。根據(jù)自身產(chǎn)能與資金鏈條投入“新文創(chuàng)”的發(fā)展快車，即基于新媒體平臺(tái)開設(shè)宣傳渠道，如：有關(guān)石灣陶藝文化的微信公眾號(hào)、官方微博、抖音、B站、小紅書。根據(jù)文創(chuàng)產(chǎn)品不同的調(diào)性，以更加“親民化”的交互形式才進(jìn)行傳播，實(shí)時(shí)更新最新的文化動(dòng)態(tài)，呈現(xiàn)出個(gè)性化、定制化、互動(dòng)性的內(nèi)容，并適時(shí)開展一些粉絲福利活動(dòng)，使得文創(chuàng)內(nèi)容活躍在人們視線中。線上、線下相結(jié)合，線上加強(qiáng)與阿里巴巴合作，擴(kuò)寬網(wǎng)絡(luò)銷售渠道，線下開設(shè)連鎖石灣陶藝文化主題店，價(jià)格定位不能過高，密切關(guān)注消費(fèi)者的需求心里，從而帶動(dòng)銷售量的提高。

5.7研發(fā)

都說“手工藝的失傳，往往是因?yàn)槿狈に嚢l(fā)展的某個(gè)環(huán)節(jié)，而不是全部?！睂?duì)此，我認(rèn)為在手工藝的傳承環(huán)節(jié)絕對(duì)不可以斷層或者失傳。如果是工藝不外傳或者沒有傳承人接手的原因使得手工藝失傳，將會(huì)使一個(gè)民族喪失一個(gè)獨(dú)特的標(biāo)識(shí)。所以我認(rèn)為在此問題上，陶藝傳承者應(yīng)該向各界招募人才，擴(kuò)大傳承廣度。還要通過政府+研究機(jī)構(gòu)的發(fā)展路徑，持續(xù)引導(dǎo)石灣陶藝文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展，培育一批以陶瓷產(chǎn)業(yè)為核心的產(chǎn)學(xué)研團(tuán)隊(duì)， 聚焦石灣陶藝文化，打造陶瓷文創(chuàng)人才集聚的創(chuàng)業(yè)樂土。提供有益的理論指導(dǎo)，化理念為實(shí)踐，將學(xué)術(shù)課題研究落地，不斷更新文化產(chǎn)品，源源不斷提供人才保障，例如培訓(xùn)班，培養(yǎng)職業(yè)手工藝人。

5.8政策

在政策上，我們鼓勵(lì)政府能夠通過實(shí)施靈活而有效的措施，支持傳統(tǒng)手工藝的發(fā)展，從傳承、創(chuàng)新、生活三方面完善相關(guān)獎(jiǎng)勵(lì)、補(bǔ)貼政策，落實(shí)稅收優(yōu)惠政策，引導(dǎo)和鼓勵(lì)企業(yè)、社會(huì)組織及個(gè)人捐贈(zèng)或共建相關(guān)文化項(xiàng)目。例如可以制定傳承石灣陶藝文化人才表彰、獎(jiǎng)勵(lì)制度，建立陶瓷文化老藝術(shù)家以及陶瓷技藝高超的人才津貼補(bǔ)助制度。推行“貢獻(xiàn)與待遇相結(jié)合，影響與利益相結(jié)合”的做法，并設(shè)立人才創(chuàng)造基金和貢獻(xiàn)獎(jiǎng)勵(lì)專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)。還可以參與著手在佛山本地高校開設(shè)創(chuàng)新類陶瓷文化藝術(shù)專業(yè)課程或者建設(shè)相關(guān)高等院校。在2018年中旬，佛山政府就已經(jīng)出臺(tái)的《佛山市文化英才選拔認(rèn)定實(shí)施細(xì)則》，不僅能留住佛山本土人才，引進(jìn)外地英才，還能夠從小培養(yǎng)文化人才。以此可以補(bǔ)足傳承文化人才短板，大力建設(shè)“佛山陶瓷智庫(kù)”，讓佛山培育出更多的“陶瓷未來大咖”。最后，在討論交流方面。希望佛山政府能夠大力支持粵港澳各類院校以及機(jī)構(gòu)在文化理論研究、人才交流與培訓(xùn)等領(lǐng)域能夠開展合作，為他們之間提供交流的“感情鏈”，這不僅能夠大大增強(qiáng)文化的創(chuàng)新創(chuàng)作，還可以大范圍、大程度地促進(jìn)青年人才培養(yǎng)，為佛山當(dāng)?shù)匚幕a(chǎn)業(yè)發(fā)展儲(chǔ)備人才力量。另一方面，還可以加強(qiáng)對(duì)石灣陶藝知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)，完善法律保障知識(shí)產(chǎn)權(quán)。依照各國(guó)法律賦予符合條件的著作者、發(fā)明者或成果擁有者在一定期限內(nèi)享有的獨(dú)占權(quán)利。佛山石灣陶藝作為一個(gè)區(qū)域特色，不僅應(yīng)重視陶瓷本身外觀設(shè)計(jì)、形態(tài)的專利申請(qǐng)、還要加強(qiáng)對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)法的學(xué)習(xí)和重視。這不僅能夠打造專屬的佛山石灣陶藝品牌，實(shí)現(xiàn)商標(biāo)與品牌一體化。還能通過加大品牌建設(shè)，提升產(chǎn)品的市場(chǎng)占有率和企業(yè)品牌價(jià)值，運(yùn)用法律武器，助力佛山石灣陶藝的健康良好發(fā)展。

6結(jié)語(yǔ)

石灣作為非遺文化代表城市之一，打開青年文化市場(chǎng)，不僅是為了保護(hù)佛山本土的文化基石，還為了保護(hù)中國(guó)在時(shí)代中所創(chuàng)造的如此美麗并且獨(dú)具一格的標(biāo)記。為了保護(hù)和發(fā)展傳統(tǒng)手工藝，石灣陶藝文化的振興、陶瓷的產(chǎn)業(yè)升級(jí)、陶瓷行業(yè)的改革開放及陶瓷的工藝品創(chuàng)新創(chuàng)造，對(duì)于進(jìn)一步弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化、講好中國(guó)故事、增強(qiáng)文化自信，具有重大而深遠(yuǎn)的意義。在科技不斷進(jìn)步的今天，沒有因此背棄優(yōu)秀的傳統(tǒng)手工藝，沒有遺棄秀麗的傳統(tǒng)文化，石灣陶藝現(xiàn)代化手工藝也將會(huì)成為發(fā)展史上一道亮麗的風(fēng)景。

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Market Reason and Cultural Dilemma： Thoughts on the Path of Shiwan Ceramic Art's Youth Cultural Consumption Market

Ye Man-qi，Wu Li-fang

（Guangdong Neusoft University，F(xiàn)oshan528225）

Abstract： Shiwan pottery art culture grows very slowly under the nourishment of Lingnan culture.This article will discuss the development dilemma and breakthrough point of shiwan pottery from the aspect of youth culture consumption market.This paper studies the unique ceramic materials， technical characteristics and social customs of Shiwan pottery， finds out the consumption culture that is popular in the contemporary youth culture consumption market， and proposes the construction of shiwan pottery characteristic town project， so that the ceramic culture of Shiwan can be better inherited and innovated.

Keywords： Shiwan Ceramic Art; market rationality; youth market， cultural industry