李并柯

摘 要：新中國成立后，毛澤東同志根據(jù)黨員干部和群眾的思想實(shí)際，繼續(xù)深化和豐富密切聯(lián)系群眾的思想。他在辯證唯物論和歷史唯物論的基礎(chǔ)上闡明了密切聯(lián)系群眾的理論根源，即人民內(nèi)部矛盾的同一性、絕大多數(shù)人民群眾的先進(jìn)性、勞動中人與人的平等關(guān)系。并且，毛澤東同志還認(rèn)為密切聯(lián)系群眾是鞏固和建設(shè)社會主義制度的內(nèi)在要求。消除私有制在黨員干部中的思想和政治延續(xù)，提高社會主義覺悟，進(jìn)而提高廣大群眾的社會主義覺悟，必須通過密切聯(lián)系群眾這一根本的途徑。

關(guān)鍵詞：新中國;毛澤東;黨員干部;密切聯(lián)系群眾

中圖分類號：A81? ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ?文章編號：1002-2589（2022）01-0016-03

新中國的成立，意味著中國共產(chǎn)黨從戰(zhàn)爭環(huán)境到和平建設(shè)環(huán)境的轉(zhuǎn)變。這一轉(zhuǎn)變意義重大，因?yàn)樗鼘γ恳粋€共產(chǎn)黨員提出了更為艱巨的考驗(yàn)，即糖衣炮彈的考驗(yàn)。面對這一更具長期性、復(fù)雜性的挑戰(zhàn)，毛澤東同志始終強(qiáng)調(diào)并堅(jiān)持密切聯(lián)系群眾的思想和工作作風(fēng)。在革命戰(zhàn)爭年代，密切聯(lián)系群眾的思想和工作作風(fēng)，是中國共產(chǎn)黨由弱變強(qiáng)的力量源泉。在和平建設(shè)年代，密切聯(lián)系群眾何以繼續(xù)成為中國共產(chǎn)黨生死存亡的重要因素，是黨不得不面臨的重大時(shí)代課題。究竟為什么必須堅(jiān)持密切聯(lián)系群眾的作風(fēng)？這一問題也事關(guān)社會主義制度的鞏固和建設(shè)的根本大計(jì)。因此，厘清毛澤東同志繼續(xù)堅(jiān)持、深化密切聯(lián)系群眾思想這一問題對于中國共產(chǎn)黨人堅(jiān)定理想信念、堅(jiān)持中國特色社會主義道路具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。

一、辯證唯物論和歷史唯物論

新中國成立初期，從理論上說明密切聯(lián)系群眾的重要性是必要的。因?yàn)?，?dāng)時(shí)黨內(nèi)的一些老干部存在經(jīng)驗(yàn)主義的傾向，認(rèn)為在革命戰(zhàn)爭中所采用的一些緊急情況下使用的行政手段依然有效果。這是導(dǎo)致一部分干部“產(chǎn)生官僚主義、命令主義、事務(wù)主義，以至功臣思想、蛻化思想的根本原因?！盵1]33-34為此，毛澤東同志繼續(xù)深化密切聯(lián)系群眾的哲學(xué)基礎(chǔ)。

1.人民內(nèi)部矛盾的同一性。作為唯物辯證法實(shí)質(zhì)與核心的對立統(tǒng)一規(guī)律，是毛澤東同志處理人民內(nèi)部矛盾的理論依據(jù)。毛澤東同志指出：“對立統(tǒng)一規(guī)律是宇宙的根本規(guī)律”“矛盾是普遍存在的”“事物內(nèi)部的這種矛盾性是事物發(fā)展的根本原因”。因此，社會主義社會也存在矛盾。在社會主義社會中，敵我之間的矛盾和人民內(nèi)部的矛盾是兩類基本矛盾?！皵澄抑g的矛盾是對抗性的矛盾。人民內(nèi)部的矛盾，在勞動人民之間說來，是非對抗性的”。正確處理人民內(nèi)部矛盾，才能使社會主義制度日益發(fā)展。在這一觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上，毛澤東同志進(jìn)一步指出：“我們的人民政府是真正代表人民利益的政府，是為人民服務(wù)的政府，但是它同人民群眾之間也有一定的矛盾。這種矛盾包括國家利益、集體利益和個人利益之間的矛盾，民主同集中的矛盾，領(lǐng)導(dǎo)同被領(lǐng)導(dǎo)之間的矛盾，國家機(jī)關(guān)某些工作人員的官僚主義作風(fēng)同群眾之間的矛盾。這種矛盾也是人民內(nèi)部的一個矛盾。一般說來，人民內(nèi)部的矛盾，是在人民利益根本一致的基礎(chǔ)上的矛盾?！盵2]317-318可見，要處理好社會主義社會中存在的人民內(nèi)部矛盾，首先要認(rèn)識到矛盾雙方的同一性，即矛盾雙方在人民利益問題上的根本一致。作為矛盾雙方，黨和政府與人民群眾具有相互依存、相互滲透、相互貫通、相互轉(zhuǎn)化的性質(zhì)和趨勢。因此，毛澤東同志繼續(xù)堅(jiān)持密切聯(lián)系群眾、全心全意為人民服務(wù)的作風(fēng)和思想，體現(xiàn)了人民內(nèi)部矛盾的同一性。

2.絕大多數(shù)人民群眾的先進(jìn)性。在馬克思的群眾觀之中，不僅包括無產(chǎn)階級的先進(jìn)性，還包括無產(chǎn)階級的墮落性。馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中描述了無產(chǎn)階級的墮落：“還從墮落的無產(chǎn)者的惡習(xí)中抽取利息?！盵3]141在《資本論》中，馬克思進(jìn)一步指明了這種道德墮落的根源：“在一極是財(cái)富的積累，同時(shí)在另一極，即在把自己的產(chǎn)品作為資本來生產(chǎn)的階級方面，是貧困、勞動折磨、受奴役、無知、粗野和道德墮落的積累?！盵4]708盡管無產(chǎn)階級存在一定的墮落性，馬克思依然堅(jiān)持無產(chǎn)階級是推動歷史進(jìn)步的主力軍。毛澤東同志在其著作中很少提及群眾的“無知、粗野和道德墮落的積累”。新中國成立初期，毛澤東同志始終堅(jiān)持絕大多數(shù)人民群眾的先進(jìn)性。毛澤東同志認(rèn)為人民群眾的大多數(shù)支持中國共產(chǎn)黨和社會主義事業(yè)。

同時(shí)，毛澤東同志也在合作化運(yùn)動中看到，如果沒有強(qiáng)有力的組織，單方面的“服務(wù)”無法形成巨大的合力。因此，密切聯(lián)系群眾的思想本身就包含組織人民、教育人民。為克服人民群眾的無組織狀態(tài)，中國共產(chǎn)黨必須擔(dān)負(fù)起組織人民的重任。毛澤東同志在1949年9月30日指出：“我們應(yīng)當(dāng)將全中國絕大多數(shù)人組織在政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化及其他各種組織里，克服舊中國散漫無組織的狀態(tài)”[5]11。此外，毛澤東同志在強(qiáng)調(diào)土改問題時(shí)指出：“土改工作主要應(yīng)注意是否真正發(fā)動了群眾，由群眾自己動手（由上面派干部幫助）推翻地主階級，分配土地。只要合乎這個方向就是好的。”[6]95毛澤東同志始終相信大多數(shù)人民群眾是講道理的。因此，毛澤東同志也在各種場合、著作中不斷地強(qiáng)調(diào)要相信和依靠人民群眾的大多數(shù)，只有根據(jù)這一觀點(diǎn)，才能夠教育廣大黨員干部，真正發(fā)揮人民群眾的首創(chuàng)精神，組織起來，克服更大困難。

3.勞動中人與人的平等關(guān)系。馬克思曾經(jīng)指出：“工人階級的解放斗爭不是要爭取階級特權(quán)和壟斷權(quán)，而是要爭取平等的權(quán)利和義務(wù)，并消滅任何階級統(tǒng)治。”[7]15歷史唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)生產(chǎn)關(guān)系是人類其他一切社會關(guān)系的決定因素。因此，工人階級要爭取平等，就必須首先在生產(chǎn)關(guān)系領(lǐng)域達(dá)到平等的目的。新中國成立初期，毛澤東同志在讀蘇聯(lián)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書時(shí)指出，“在勞動生產(chǎn)中人與人的關(guān)系，也是一種生產(chǎn)關(guān)系。在這里，例如領(lǐng)導(dǎo)人員以普通勞動者姿態(tài)出現(xiàn)，以平等態(tài)度待人，改進(jìn)規(guī)章制度，干部參加勞動，工人參加管理，領(lǐng)導(dǎo)人員、工人和技術(shù)人員三結(jié)合，等等。”[8]273馬克思所指明的爭取平等的權(quán)利與義務(wù)，首先就表現(xiàn)在干部和群眾是否平等地參加生產(chǎn)勞動這一問題之中。21B61FEF-5BE1-417A-BA74-8BCF5C05736E

毛澤東同志反復(fù)強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)關(guān)系中平等的勞動關(guān)系的觀點(diǎn)。1958年8月21日，毛澤東同志指出：“人們在勞動中的相互關(guān)系，是生產(chǎn)關(guān)系中的重要部分。搞生產(chǎn)關(guān)系，不搞相互關(guān)系，是不可能的。人們在勞動中的關(guān)系，是平等的關(guān)系，是打成一片的關(guān)系。我們一定要把干部子弟趕到群眾中去，不能有近水樓臺?！盵9]417-418毛澤東同志提出的這一觀點(diǎn)，是在堅(jiān)持歷史唯物主義基礎(chǔ)上，對社會主義社會生產(chǎn)關(guān)系中人與人的地位與關(guān)系的論述。而當(dāng)“生產(chǎn)資料歸少數(shù)非勞動者占有，勞動者占有很少或根本沒有生產(chǎn)資料，并在生產(chǎn)中處于被支配地位，這種人與人的關(guān)系往往包含剝削關(guān)系?！盵10]118生產(chǎn)資料私有制之下的人們在社會生產(chǎn)中所處的地位是剝削與被剝削關(guān)系是無疑的。新中國成立初期，對生產(chǎn)資料私有制的改造已經(jīng)完成。但是這并不意味著勞動中人與人之間的平等關(guān)系就已經(jīng)確立。毛澤東同志認(rèn)為這并非一個必然的歷史過程。生產(chǎn)資料公有制為人與人之間的平等關(guān)系創(chuàng)造了前提。但是，這并不意味著人與人之間平等關(guān)系的必然產(chǎn)生。新中國成立初期便出現(xiàn)的官僚主義、命令主義和形式主義等現(xiàn)象，就表明了這一點(diǎn)。而毛澤東同志恰恰是在對歷史唯物主義基本原理進(jìn)行深入理解的基礎(chǔ)上，不斷強(qiáng)調(diào)黨和政府要密切聯(lián)系群眾，創(chuàng)造“打成一片”的勞動關(guān)系，才更加有利于社會生產(chǎn)力的解放和發(fā)展。

二、鞏固和建設(shè)社會主義制度的內(nèi)在要求

黨員干部密切聯(lián)系群眾的工作作風(fēng)事關(guān)黨的生死存亡。東歐劇變的重要?dú)v史教訓(xùn)之一，就是作為執(zhí)政黨的共產(chǎn)黨嚴(yán)重脫離群眾，黨群關(guān)系惡化，導(dǎo)致執(zhí)政黨喪失民心，最終走向亡黨之路?！安簧僭K東國家執(zhí)政黨的負(fù)責(zé)人認(rèn)為，共產(chǎn)黨不是被反革命推翻的，而是被人民拋棄的?！盵11]477新中國成立之初，毛澤東同志就高瞻遠(yuǎn)矚地提出這一問題，他認(rèn)為黨群關(guān)系決定了社會主義制度的成敗。黨群關(guān)系也是當(dāng)時(shí)黨的基層干部非常重視的問題。

1.建設(shè)和鞏固社會主義制度首先要消除私有制在黨員干部中的思想和政治延續(xù)，提高社會主義覺悟。社會主義制度在我國是一個新事物，新事物往往要在同舊事物的斗爭中產(chǎn)生。我國社會主義制度的建成，正是在不斷消除舊的私有制的思想和政治延續(xù)中完成的。中國共產(chǎn)黨在這一過程中同樣起著領(lǐng)導(dǎo)的作用。馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出：“共產(chǎn)主義革命就是要最堅(jiān)決地打破過去傳下來的所有制關(guān)系;所以，毫不奇怪，它在自己的發(fā)展進(jìn)程中要最堅(jiān)決地打破過去傳下來的各種觀念?！盵12]489觀念的改造也是一次革命必須完成的任務(wù)。

新中國成立初期，私有制的思想和政治延續(xù)在黨員干部中表現(xiàn)為官僚主義、命令主義和宗派主義等問題。舊中國存在的私有制主要包括地主階級的土地所有制和資本家所有的資本主義私有制。其中，前者是主要的，后者是次要的。新中國成立之后，黨立即開展了打破舊有生產(chǎn)關(guān)系的運(yùn)動，即土地改革?！皬?950年冬到1953年春，在新解放區(qū)占全國人口一多半的農(nóng)村領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民完成了土地制度的改革?！盵13]246地主階級的土地所有制至此被徹底消滅。1956年，資本主義私有制的改造也基本完成。但是，在封建地主土地所有制基礎(chǔ)上產(chǎn)生的封建思想還沒有從中國徹底消滅，甚至還頑固地存在于一部分黨員干部的思想中。長期的封建社會所遺留的封建思想，并非通過一次政治變革就能徹底改造。新中國成立后，在部分黨員干部中所發(fā)生的一些或輕或重的貪污腐敗問題，其重要根源之一即是封建思想。封建主義在當(dāng)時(shí)的中國還沒有被徹底地克服。毛澤東同志曾經(jīng)指出要建立一條反封建統(tǒng)一戰(zhàn)線。實(shí)際上，“反封建統(tǒng)一戰(zhàn)線”也包括對封建思想的批判。脫離群眾的危險(xiǎn)傾向是全國性、長期性的思想問題。并且，它的存在有其社會根源。官僚主義的作風(fēng)是私有制所遺留的思想觀念在管理問題上的具體表現(xiàn)。因此，消除私有制的政治和思想延續(xù)，是新生的社會制度必然要面臨的偉大歷史任務(wù)。

所以，毛澤東同志對封建思想中的官文化進(jìn)行批判的同時(shí)，不斷教育黨員干部樹立為人民服務(wù)的思想。毛澤東同志并不認(rèn)為職位決定地位，相反，毛澤東同志認(rèn)為職位表現(xiàn)的只是分工不同。這是對官本位中“官員的地位由其職位決定”[14]317的一種批判。毛澤東同志強(qiáng)調(diào)職位高、資格老的黨員干部依然要為人民辦正確的事，他曾經(jīng)指出：“我們的同志不要靠老資格吃飯，要靠解決問題正確吃飯?！盵15]422毛澤東同志認(rèn)為領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)當(dāng)住在老百姓家里。毛澤東同志關(guān)于黨群關(guān)系的論述，其本質(zhì)就在于教育黨員干部全心全意為人民服務(wù)。這也為黨在新時(shí)代建立和完善人民當(dāng)家作主制度體系，發(fā)展社會主義民主政治提供了寶貴的思想借鑒。

新中國成立后，一部分黨員干部質(zhì)量不高的根本原因就在于思想上還沒有完全確立自覺地“為人民服務(wù)”的人生觀。廣大黨員干部的確面臨和平建設(shè)的客觀環(huán)境，這與在革命戰(zhàn)爭年代你死我活的生存環(huán)境不同。1958年5月8日，毛澤東同志在看到張聞天關(guān)于上海、杭州一些工廠與合作社的報(bào)告后指出：“書生氣，大少爺氣，還沒有完全去掉，還沒有完全實(shí)際化。若果如此，也不要緊，你繼續(xù)進(jìn)步就是了。但是你過去能寫出現(xiàn)在的報(bào)告嗎？能有這樣的無產(chǎn)階級的感情嗎？能有這樣感人的氣氛嗎？在我看來，沒有?，F(xiàn)在有了，通了，群眾化了”[16]。毛澤東同志之所以重視密切聯(lián)系群眾，就是因?yàn)樵趯?shí)踐中踐行為人民服務(wù)的精神，深入人民群眾，就能夠逐步站穩(wěn)勞動人民立場，就能夠在這一立場的基礎(chǔ)上思考更多的實(shí)際問題。否則，干部就容易迷失方向。只有在實(shí)踐中不斷地去密切聯(lián)系群眾，才有可能真正形成對勞動人民的情感。

2.密切聯(lián)系群眾是提高廣大群眾社會主義覺悟的根本路徑。毛澤東同志在《嚴(yán)重的教訓(xùn)》一文的按語中指出：“提倡以集體利益和個人利益相結(jié)合的原則為一切言論行動的標(biāo)準(zhǔn)的社會主義精神，是使分散的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)逐步地過渡到大規(guī)模合作化經(jīng)濟(jì)思想和政治的保證?！盵17]消除黨員干部的非社會主義思想，提高黨員干部的工作能力固然重要，然而，另一方面，廣大人民群眾的社會主義覺悟同樣不可缺少。在《一九五六到一九五七年全國農(nóng)業(yè)發(fā)展綱要（修正草案）》中，農(nóng)業(yè)部專門指出，鞏固合作社的一個重要條件就是“加強(qiáng)思想政治工作，不斷地提高社員的社會主義覺悟，克服資本主義思想”[18]。21B61FEF-5BE1-417A-BA74-8BCF5C05736E

實(shí)際上，從理論和實(shí)踐兩個方面來看，毛澤東同志都非常重視這一問題。在毛澤東同志看來，廣大人民群眾自覺自愿的行動是建設(shè)社會主義的根基。在推行合作化制度的初期，不少社員都存在占公家便宜的心理，例如故意在豬圈里墊土、加肥，降低了肥料質(zhì)量。這一問題雖然在后來的包豬養(yǎng)殖而不是包圈肥養(yǎng)殖中得到了解決，但是這仍然反映出當(dāng)時(shí)群眾覺悟水平還沒有提高到一定的程度，因而也就無法鞏固公社的制度。對于一個基層的黨員干部來說，深入群眾的過程，就是發(fā)現(xiàn)群眾思想和其他問題的過程，也是解決問題的過程，同時(shí)也是提高群眾的過程。人民群眾在此過程中提高了社會主義覺悟。例如，在農(nóng)業(yè)合作化的過程中，農(nóng)民的確表現(xiàn)出不少的落后意識。很多農(nóng)民有自己的打算，富農(nóng)想占便宜，貧農(nóng)中也有很多動搖的心理。在秋收之前，社里面糧食不夠，有的農(nóng)民就反悔入社。但是后來經(jīng)過黨員干部帶頭分糧，解決問題之后，就能夠很好地教育和啟發(fā)群眾。

毛澤東同志在長期的社會主義實(shí)踐中，發(fā)現(xiàn)人民群眾只要經(jīng)過引導(dǎo)和教育，就一定能夠真正認(rèn)同社會主義，而在黨和政府密切聯(lián)系群眾的各項(xiàng)運(yùn)動中，群眾可以從中受到教育，加深對于社會主義社會的認(rèn)識。黨和政府的干部如果能夠真正在群眾運(yùn)動中去武裝群眾、引導(dǎo)群眾，就能夠達(dá)到教育的效果，提高人民的覺悟，從而更加有利于社會主義建設(shè)。

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