趙瓊

（許昌市博物館）

自古至今，我國(guó)姓氏達(dá)12000個(gè)，姓氏文化更是歷史悠久，最早可追溯至上古時(shí)期，先有姓，而后有氏。姓代表血緣，氏代表支脈。夏商周三代之前，我國(guó)為母系氏族社會(huì)，“姓”字結(jié)構(gòu)為左女右生，代表女性因生育能力而主導(dǎo)姓，如姜、姚、姬、姒、贏、媯、妘、妊上古八姓，同姓的人群有著共同的女性祖先。如今大多數(shù)的姓氏，都是由這八大姓氏衍生而來，如姚姓衍生出陳、王、孫、胡、田、虞、車、袁、陸等60多個(gè)姓氏。氏，是姓的分支，主要用來區(qū)別子孫的父系分支。部落首領(lǐng)會(huì)加上“氏”表示尊稱，如伏羲氏、神農(nóng)氏、軒轅氏等。西周盛行的分封制，使氏大為擴(kuò)展，來源有爵號(hào)、封地等等。氏不僅代表宗支、部族，也代表著社會(huì)地位的高低尊卑、貴賤。后來母系氏族被父系氏族逐漸取代，所有的血緣關(guān)系由父系決定。久而久之，姓氏合二為一，逐步形成了如今的姓。

一、許氏溯源

關(guān)于許氏起源，說法有二。一說許氏出自姜姓?！秶?guó)語·晉語》中記載：有蟜氏為少典妻子，她生下黃帝與炎帝。黃帝出生于姬水（陜西武功漆水河）之畔，因而為姬姓，炎帝出生于姜水（陜西寶雞清姜河）之畔，故而姓姜?！秶?guó)語·晉語》是中國(guó)歷史上最早記載黃帝、炎帝出生地的史料。后來，炎黃部落為爭(zhēng)奪領(lǐng)地，發(fā)動(dòng)阪泉之戰(zhàn)，黃帝戰(zhàn)勝炎帝，兩個(gè)部落漸漸融合成華夏族（漢族）。炎帝的后世子孫伯夷為唐堯時(shí)期的四岳（“四岳”又稱“太岳”、“五岳”，為上古官名，是當(dāng)時(shí)掌管四時(shí)、方岳的官），其裔孫文叔參與了武王伐商戰(zhàn)爭(zhēng)，西周建立時(shí)大封諸侯，文叔被封于許（今河南許昌鄢陵），世稱許侯。許國(guó)都城位于今許昌縣張潘鄉(xiāng)古城村一帶。開國(guó)之初，與周王朝保持著密切的關(guān)系，曾參與周平王東遷。春秋以后，諸侯爭(zhēng)霸，許國(guó)為鄭、楚強(qiáng)國(guó)所逼，多次遷都。戰(zhàn)國(guó)初，有著近700年歷史的許國(guó)終被楚國(guó)所滅。后許國(guó)國(guó)民為紀(jì)念故國(guó)，遂以國(guó)名為氏。《新唐書宰相世系表》與《通志氏族略》均認(rèn)為許姓是以許國(guó)國(guó)名而得姓。

一說許氏出自許由。許由，又寫作許繇，字武仲，昆吾族首領(lǐng)。他德高望重，頗有治世才能，很受族人崇敬，帝堯贊賞許由之德，先欲讓君位，后請(qǐng)做九州長(zhǎng)，許由皆堅(jiān)辭不受，率其部族隱于箕山之下的潁河流域，繼而沿河?xùn)|下，至現(xiàn)在的許昌、鄢陵一帶牧耕。至今遺存有不少許由巢父故事鏡，再現(xiàn)了許由與巢父的一段趣事：許由與巢父為當(dāng)時(shí)的高士，正當(dāng)許由在穎水邊洗耳時(shí)，巢父牽牛也來此飲水。得知許由是因覺得堯帝請(qǐng)其做官的話污染了耳朵遂來清洗時(shí)，巢父深恐洗耳之水污染牛口，便將牛牽往上游。許由雖未登帝位，但其不為名利所動(dòng)的高尚情操贏得了后人的崇敬，成為中國(guó)隱逸文化的開山之祖。他的行為，體現(xiàn)了華夏民族回歸自然、天人合一的哲學(xué)精髓。

由寺功德碑（清）

許由冢位于鄢陵縣陳化店鎮(zhèn)許由村村西，冢前原有許由祠、許由寺，現(xiàn)祠、寺已毀，僅存清代（順治十四年）石碑和現(xiàn)代（1994年）海內(nèi)外許氏后裔謁祖碑兩通。

后人把許由部族開墾的田地叫作“許田”，把許由部族活動(dòng)的地域喚作“許地”，這就是許國(guó)、許縣、許都、許州、許昌等名稱冠以“許”字的由來。早在唐代，許州就修建有奉祀許由的廟宇。許由的故事不止民間傳說里有，眾多的歷史書籍里也不乏詳略不一的記述。許昌附近和許由有關(guān)的古遺跡有很多：鄢陵有許由墓、許由寨；建安區(qū)有許由廟；禹州有犢水河，巢父洞；而魏都區(qū)七里店社區(qū)的古河道為過去的潁水支流，河邊建有高大的許由廟，歷代文人騷客都來此瞻仰，確認(rèn)這里就是當(dāng)年許由掛瓢的地方?！对S昌舊志》記載：“許由掛瓢處在城西北七里店，相傳許由掛瓢于此。清乾隆年間，許州知州甄汝舟曾專門來到七里店游觀，在許由掛瓢處留詩一首：“隱士欲逃名，后世傳佳話。何如竟?jié)撣?，并此瓢不掛?！?/p>

有不少專家認(rèn)為許由與伯夷為同一人。伯夷為堯帝時(shí)期的四岳，上古時(shí)代一個(gè)官職往往由一個(gè)家族世代世襲，許姓的祖上在堯舜時(shí)期便世襲擔(dān)任四岳之官，這一點(diǎn)在《左傳》《堯典》《呂氏春秋》等史料中可以得到印證。筆者認(rèn)為許由與文叔應(yīng)是一脈相承的，許由為許姓始祖，文叔為許由后代，同時(shí)也是許國(guó)開國(guó)君主，許國(guó)國(guó)滅后其后人開始以許為氏。今潁水流域的許昌和登封箕山是許姓的根脈所在。

二、許國(guó)遷徙

公元前11世紀(jì)，周王朝為了鞏固新建立的政權(quán)，“封建親戚，以藩屏周”，先后分封71個(gè)諸侯國(guó)，以親疏遠(yuǎn)近與功績(jī)大小分為公侯伯子男五等爵位，許國(guó)是其中之一。許文叔為開國(guó)君主，其墓葬位于當(dāng)時(shí)許國(guó)都城外，即現(xiàn)在的許昌縣鄧莊鄉(xiāng)桑樹許村西南，許氏祖塋內(nèi)。村南原來還有許氏祠堂，內(nèi)掛許由、文叔、叔申三人畫像，村民均稱之為“祖師爺”?，F(xiàn)今桑樹許村仍有許姓5000多人。

許國(guó)十五世國(guó)君許靈公于公元前576年將許都從許遷入楚境的葉（今河南葉縣西南）。許都，隨后又被迫遷往楚國(guó)的城父（今安徽亳州東南，前533年）、葉（前529年）、白羽（今河南西峽，前524年）、容城（今河南魯山，前506年）。戰(zhàn)國(guó)初，許國(guó)為楚國(guó)所滅。

束腰垂鱗紋銅鼎

“許公之車戈”及其銘文

許靈公墓出土的文物。許靈公墓位于河南省葉縣舊縣鄉(xiāng)，該墓出土了大量的青銅器及玉器，共計(jì)638件，鑄造精美，保存完好，具有明顯的楚文化特征。

許穆夫人像

許穆夫人，中國(guó)歷史上第一位名見經(jīng)傳的女詩人，春秋時(shí)期衛(wèi)懿公之女，嫁與許穆公。她容貌艷麗，膽識(shí)過人，秉性剛強(qiáng)，擅長(zhǎng)詩賦，尤以愛國(guó)詩篇最為感人，其詩載入《詩經(jīng)》。

三、許氏發(fā)展

從時(shí)間與地域來看，筆者認(rèn)為許氏的遷徙與發(fā)展可分為三個(gè)階段：戰(zhàn)國(guó)以前、從戰(zhàn)國(guó)到唐宋、元及明以后。

第一階段，在戰(zhàn)國(guó)之前，許姓遷徙主要集中在河南省境內(nèi)。為了尋找更為適宜的生存環(huán)境，許姓部落從她的發(fā)源地，即今日的河南省登封市箕山、嵩山一帶，一路沿著潁水向東南方向遷徙，最終來到了如今的河南省許昌市一帶，這一帶水草豐美、土地肥沃，就此將部落定居下來。在郭沫若的《中國(guó)史稿》中，曾經(jīng)有明確的記述：四岳姓姜，后來的許、齊、申、呂為其分支。許是太岳的后代，活動(dòng)在如今的許昌市建安區(qū)一帶。傳說中，許姓的第一代始祖，即許由，定居在潁水之陽，即今日的河南省登封縣，后來又遷徙到了如今的河南省許昌鄢陵一帶。

潁水流域途徑如今的鄢陵縣、許昌市、禹州市、登封市等，是許姓族人最早的活動(dòng)區(qū)域，可以說許氏和潁水息息相關(guān)。西周初期，公元前11世紀(jì)左右，許由的后裔文叔被周文王封于許國(guó)（即今許昌鄢陵一帶），為男爵。許國(guó)分封立國(guó)之后，一度曾經(jīng)稱霸于中原地帶，成為“東諸候之最”，實(shí)力相當(dāng)強(qiáng)大。但后期，許國(guó)在鄭國(guó)、楚國(guó)等強(qiáng)國(guó)崛起后，逐漸衰落，并被兩大強(qiáng)國(guó)逼迫，國(guó)都不斷遷徙。這個(gè)時(shí)期一直持續(xù)到男公結(jié)（文叔的第19世孫）統(tǒng)治時(shí)期，許國(guó)終被楚國(guó)所滅，其年公元前481年，滅于容城。許國(guó)被滅之后，子孫四處漂泊，為紀(jì)念故國(guó)，便以國(guó)“許”為姓。

從戰(zhàn)國(guó)直到唐宋的這一階段，許氏族人從河南省，逐步擴(kuò)散到全國(guó)各地，開枝散葉。起初自許國(guó)滅國(guó)于容城后，許氏子孫分散遷徙到汝南、高陽等地區(qū)。汝南指如今的河南駐馬店汝南縣附近，高陽指如今的河北保定市高陽縣。汝南和高陽，后來就逐漸形成了兩個(gè)許姓最為有名的郡望，自此以后，許姓以兩地為據(jù)點(diǎn)，開始逐步向全國(guó)各地開散分布。

東漢末年時(shí)期，汝南的許氏分支，遷徙到太原（太原市）、陽羨（宜興市）、豫章（南昌市）、句容（江蘇省句容縣），且隨后都分別形成了當(dāng)?shù)氐耐濉?zhàn)國(guó)時(shí)期，高陽的許氏分支，遷徙到昌邑（山東省金鄉(xiāng)縣），南朝時(shí)期，該許氏分支的一支遷徙到如今的安陸（湖北省安陸縣），一支遷徙到新城（浙江省富陽縣），而后也分別在當(dāng)?shù)胤毖馨l(fā)展為當(dāng)?shù)赝濉?/p>

這一時(shí)期，許氏還多次、分批從河南遷徙進(jìn)入福建。最先遷入福建的許氏分支，是西漢武帝時(shí)的許瀅，其官居左翊將軍，曾于135年入福建平叛。其來自于許州，如今的福建同安、金門等許氏族人，大多為其后人。唐高宗時(shí)期，景龍二年，許輔乾從中州調(diào)任福建武榮州（泉州）刺史，而后，其后人多分布在莆田、晉江地區(qū)。唐朝初年期間，汝南的一支許氏，遷徙到固始（河南省固始縣），該許氏支脈在唐朝及五代時(shí)期，先后分三支進(jìn)入福建：一支為族人許天正，于唐朝初期進(jìn)入福建平亂，為開拓福建漳州立下大功，他的后人散落于南安、海澄、安溪、廣東潮州市等地區(qū)。第二支為族人許愛，于唐僖宗時(shí)期進(jìn)入福建鎮(zhèn)守漳州泉州兩州，先是在瑤林定居，后遷徙至石龜，其子孫分布在漳州泉州兩州。第三支為族人許十一，在唐僖宗年間跟隨王審知進(jìn)入福建，之后定居在閩清，他的后人主要活動(dòng)在現(xiàn)在的閩侯地區(qū)。

在元朝、明朝之后的時(shí)期，許姓族人主要的遷徙動(dòng)作，是豫章一支從江西逐漸分別遷到南方各省，而后廣東、福建等地的族人，逐步散播遷徙到海外各地。例如南宋的禮部尚書許貴，他祖籍江西萬安，晚年時(shí)期看到南宋江山風(fēng)雨飄搖，為了家族血脈，他將自己和兄長(zhǎng)的財(cái)富，分成了九份，平均分給了九個(gè)子侄，并讓他們分別遷徙到各地。如今四川仁壽、福建長(zhǎng)汀、湖北仙桃、廣東電白、湖南汝城、海南文昌、廣西防城等地許氏都是許貴的后裔。另外還有許姓一支，自高陽遷徙到汝南之后，又遷徙到楚州（如今的河南信陽地區(qū)），而后又遷徙到同州（如今的陜西大荔），而后又到西安，最后在元朝金吾衛(wèi)上將軍許威的帶領(lǐng)下，來到了如今的河南靈寶市，并且最終在當(dāng)?shù)匕簿佣ㄟw。這一支族人，在明代時(shí)期成為當(dāng)?shù)赝?，并且先后除了四位尚書，如今已?jīng)傳至第26世，族人達(dá)到數(shù)千人，并且留下了許多文化古跡例如許家祠堂、許家墳、石馬院、東崖精舍等等，還有留下了很多人文故事，和家風(fēng)文化。

現(xiàn)在國(guó)外主要是東南亞地區(qū)的許多許姓人，如在緬甸、越南、文萊、泰國(guó)、馬來西亞、新加坡、印度尼西亞等國(guó)，都是閩漳始祖許天正的后代，他們都是在明朝和清朝時(shí)期，從福建金門地區(qū)，遷居到海外的。許姓族人入臺(tái)，也是集中在明朝清朝兩代，主要都是從福建進(jìn)入臺(tái)灣。

五、總結(jié)

在人類發(fā)展史中，血緣關(guān)系，是人類的根脈之所在，數(shù)千年來，中國(guó)人從未放棄對(duì)家和根的眷戀與探索，而姓氏文化，正是血緣關(guān)系的紐帶與升華。許氏人，從許昌走向河南，走向各地，走向世界，在不同的地方開枝散葉、開拓發(fā)展，取得輝煌成就的同時(shí)，他們不忘故里，從這里汲取文化的力量，找到內(nèi)心的歸屬，進(jìn)而找到前進(jìn)的動(dòng)力，祖祖輩輩，一代一代，傳承發(fā)展，不斷為家鄉(xiāng)的振興而捐資助學(xué)、興辦實(shí)業(yè)，為家族的繁榮而躬身實(shí)踐、不懈努力，為中華民族的偉大復(fù)興而拼搏進(jìn)取、攜手共進(jìn)。姓氏文化，根脈所系，追尋祖跡，繼往開來。