姜夏

摘要：幼兒園學(xué)生的文化禮儀最為重要，也是一大難點(diǎn)。就文明禮儀教育的探索這一方面，陶行知教育理論的應(yīng)用可以給幼兒教育帶來(lái)一定啟發(fā)，針對(duì)幼兒園有著不同的特點(diǎn)，將學(xué)前教育與生活相結(jié)合，通過(guò)學(xué)校的文化氛圍、愛(ài)心公益的活動(dòng)與多種項(xiàng)目的活動(dòng)相結(jié)合共同開(kāi)展。讓校園不斷地創(chuàng)新教學(xué)模式，使模式和方法更具有活力。

關(guān)鍵詞：生活教育;文明禮儀;鄉(xiāng)鎮(zhèn)幼兒

幼兒園的禮儀一直是幼兒精神風(fēng)貌的一種縮影，也是國(guó)風(fēng)的體驗(yàn)，所以禮儀的養(yǎng)成教育者對(duì)形成優(yōu)美的幼兒園風(fēng)、教育風(fēng)、學(xué)習(xí)風(fēng)向的積極作用。因此，禮儀教育是提升素質(zhì)的專業(yè)工程，在幼兒園教育中養(yǎng)成良好的教育是切合實(shí)際和行為的重要性。那么，幼兒教育應(yīng)重視文化禮儀教育，開(kāi)展更具有多彩的活動(dòng)，從今幼兒們的素養(yǎng)的發(fā)展。

一 、 優(yōu)化幼兒習(xí)慣培養(yǎng)的良好環(huán)境

正常來(lái)講，幼兒成長(zhǎng)極易受到環(huán)境帶來(lái)的影響，環(huán)境的熏陶與教育往往是悄無(wú)聲息的。幼兒園環(huán)境的改善與和諧的教育，還有具有規(guī)律性的生活環(huán)境以及孩子們之間的文化禮貌，團(tuán)結(jié)協(xié)助都極為重要，是培養(yǎng)幼兒們良好的文化習(xí)慣的最為重要的組成部分。

首先，幼兒園的豐富教育性。一進(jìn)入幼兒園，就可以看到一些里面的用語(yǔ)以及“上下樓請(qǐng)靠右行”“請(qǐng)講普通話”等文明用語(yǔ)。走廊上、教室里、樓梯都能明顯地看到自身所處環(huán)境特別清新，而且到處都彌漫著健康氣息，仿佛幼兒園的陳設(shè)都富有生機(jī)，為幼兒文化禮貌的學(xué)習(xí)創(chuàng)造了一個(gè)非常好的氛圍。

其次，幼兒園的活動(dòng)室也進(jìn)一步的布置。我們?cè)诿總€(gè)班級(jí)都開(kāi)放了“紅花欄”等的活動(dòng)，每一個(gè)星期都會(huì)根據(jù)不同的主題來(lái)布置，布置的內(nèi)容也很豐富比如：“我的哥哥姐姐”“我來(lái)幫助你”，并且還設(shè)有專門的文明語(yǔ)言方面的圖片、書(shū)籍使孩子們欣賞的同時(shí)，受到內(nèi)容的影響。

家庭教育中影響幼兒文明禮儀習(xí)慣的也有很多種：

部分家長(zhǎng)未能帶著前瞻性思維，所以不重視幼兒文明禮儀方面的進(jìn)一步教育，我們必須引導(dǎo)家長(zhǎng)更新理念，幫助每位家長(zhǎng)樹(shù)立起正確的教育觀念，才能推動(dòng)幼兒文化教育的不斷發(fā)展。

家長(zhǎng)禮儀名畫不高，對(duì)幼兒產(chǎn)生了很大的影響。部分家長(zhǎng)未能規(guī)范自身行為，幼兒將會(huì)模仿家長(zhǎng)一些不文明的行為，慢慢地就養(yǎng)成了壞習(xí)慣。

二 、 幼兒園與社會(huì)課堂共同育人

陶行知老先生的“生活教育”思想體系，主要由“生活即教育”“社會(huì)即學(xué)校”“教學(xué)做合一”三大主張構(gòu)成，體現(xiàn)了開(kāi)放的教育思想，提出教育生活相結(jié)合，使幼兒老師從傳統(tǒng)的教育方式中走出來(lái)，分開(kāi)說(shuō)，“生活即教育”是老先生理論的核心，老先生認(rèn)為教育和生活時(shí)同時(shí)進(jìn)行的，生活是教育最為重要的組成，教育也應(yīng)該隨著時(shí)間去不斷地進(jìn)步發(fā)展，“社會(huì)即學(xué)?！北憩F(xiàn)了老先生“生活教育”思想的觀點(diǎn)，社會(huì)是生活的場(chǎng)所，亦是教育的場(chǎng)所，兩者不可分開(kāi)，使教育從幼兒園中走向社會(huì)大課堂。“教學(xué)做合一”是老先生的教育方法，幼兒不能被動(dòng)地教育，幼兒學(xué)習(xí)中的主體，在學(xué)習(xí)中做，在做中學(xué)習(xí)，才能有更多的快樂(lè)，才能把知識(shí)扎根在心理。

幼兒老師是學(xué)生的模范。寫紙上是制度，就是文化。在幼兒園的文化禮儀教育中，幼兒園制定的各種制度都屬于規(guī)章制度，有著規(guī)定性和約束力，幼兒們要做到首先老師要做好。因?yàn)椤皫熣?，人之模范也?！保ㄎ鳚h楊雄《言》）教師是塑造教育幼兒的重要責(zé)任的。教師既是學(xué)校的老師，也是社會(huì)的一員，教師的一言一行直接影響幼兒。

通過(guò)一些做公益的活動(dòng)讓幼兒感受到愛(ài)。利用一些節(jié)日，開(kāi)展創(chuàng)新活動(dòng)，使學(xué)習(xí)和作為合二為一，如農(nóng)歷九月初九，又是中國(guó)傳統(tǒng)的重陽(yáng)節(jié)，組織幼兒到敬老院們和老人們一塊玩耍，陪老人聊天。讓爺爺奶奶存在笑容里，使幼兒感受到尊老敬老的價(jià)值。

三 、 深化學(xué)校與社會(huì)相結(jié)合的文明禮儀教育

陶行知老先生說(shuō)：“生活、工作、學(xué)習(xí)倘使都能自動(dòng)，則教育之收效定能事半功倍。所以我們特別注意自動(dòng)力之培養(yǎng)，使它關(guān)注于全部的生活工作學(xué)習(xí)之中。自動(dòng)是自覺(jué)的行動(dòng)，而不是自發(fā)的行動(dòng)。自覺(jué)的行動(dòng)，需要適當(dāng)?shù)呐囵B(yǎng)而后可以實(shí)現(xiàn)?！币虼?，教師應(yīng)該培養(yǎng)幼兒養(yǎng)成良好的講文明、懂禮儀的好孩子，就應(yīng)該不斷地創(chuàng)新教育方法，利用社會(huì)的生活講堂?？梢岳靡韵聨讉€(gè)方面探索和深化：

幼兒園與城市結(jié)合一塊促進(jìn)文化教育。幼兒園沒(méi)有城市的教育資源豐滿，但幼兒園有鄉(xiāng)村的資源，如文化禮堂、老祠堂、敬老院等場(chǎng)所，可以與城市擬定協(xié)議，定期或者不定時(shí)地進(jìn)入城市參加一些文化閱歷一些“名人”，幼兒也可以參加一些“美麗鄉(xiāng)村”的大型活動(dòng)。這些文化雖然不大但是很親切接地氣。

運(yùn)用不同的教育載體。除了以前的這些教育平臺(tái)和手段，還可以建立文明禮儀，讓他們的良好行為影響身邊的人;開(kāi)展以文明禮儀為主題的活動(dòng);播放不同的文明禮儀食品;舉辦文明禮儀演講活動(dòng)，把文明禮儀寫入幼兒園。

四、結(jié)語(yǔ)

陶行知老先生的“生活教育”理論，促進(jìn)了幼兒園與社會(huì)生活實(shí)際緊密相結(jié)合的教育觀念，使幼兒們遵循老先生的教育，在文化禮儀教育中當(dāng)了一次有意義的實(shí)踐，從今以后不斷地提升，創(chuàng)新模式、方法等，為幼兒們種下文明的種子，并讓他們不斷地成長(zhǎng)。

參考文獻(xiàn)：

[1]陶行知.陶行知全集[M].重慶：四川教育出版社，2005 .

[2]王文嶺.初中生文明禮儀教育存在的問(wèn)題和策略研究[J].南京曉莊學(xué)院學(xué)報(bào)，2019（03）.

[3]李超平，孟慧，時(shí)勘.變革型領(lǐng)導(dǎo)、家長(zhǎng)式領(lǐng)導(dǎo)、PM 理論與領(lǐng)導(dǎo)有效性關(guān)系的比較研究[J].心理科學(xué)，2007（6）.