摘要：襄樊樊城菜越三國墓共出土有兩枚黑白紋纏絲瑪瑙珠。本文將這兩顆黑白紋纏絲瑪瑙珠的制作工藝、形制與同時期墓葬或遺址中出土的纏絲瑪瑙進行對比，認為襄樊樊城菜越三國墓中所出土的這兩顆纏絲瑪瑙珠應(yīng)是通過“海上絲綢之路”經(jīng)廣西合浦地區(qū)傳入中國的，并在東漢三國時期受到貴族階級的追捧，進而對中國境內(nèi)出土的黑白紋纏絲瑪瑙珠之來源進行更為深入的分析。

關(guān)鍵詞：襄樊菜越墓；纏絲瑪瑙；海上絲綢之路

一、菜越墓出土纏絲瑪瑙概況

2008 年 10 月，襄樊市文物考古研究所在襄樊市樊城區(qū)建設(shè)路與長虹路交叉口的東南部搶救性發(fā)掘了一座三國時期的墓葬。墓葬形制為土坑豎穴多室磚墓，由斜坡墓道、墓坑、甬道、前室和后室等組成。后室發(fā)現(xiàn)木棺兩具，南北向，東西并置，為夫妻合葬墓，東邊為男主人，西邊為女主人。本文所探析的兩顆纏絲瑪瑙珠便出土于女主人棺內(nèi)，同時還出土六顆球形水晶珠（圖1），根據(jù)人體骨架分析，應(yīng)該是女主人左手臂上所佩戴的水晶瑪瑙串飾。

這兩顆黑白紋纏絲瑪瑙珠，一顆較長、一顆較短。長的呈中間粗兩頭細的紡錘形，短的呈水滴形，可能是因長時間佩戴，導(dǎo)致短的磨損擠壓變形。它們通體瑩潤，歷經(jīng)近2000年的歲月洗禮，表面依然熠熠生輝。其上的白色纏絲部分猶如一條條白色絲帶環(huán)繞，在黑與白的對比之下，顯示出其獨特的藝術(shù)美感。

二、對黑白紋纏絲瑪瑙珠的形制界定

首先，我們所研究的是一類以黑色為地、白色條帶狀紋飾圍繞的紡錘形管狀珠飾，即纏絲瑪瑙中的一小部分。纏絲瑪瑙實際上既包含了本文所探索的黑白紋纏絲瑪瑙珠，也包含了另一種，名為肉紅石髓瑪瑙珠。其次，我們所探索的是年代范圍在西漢至六朝時期的黑白紋纏絲瑪瑙珠，由于其制品沿用時間較長，各個時期都有出土，因此我們將襄樊菜越墓及其他地區(qū)所出土的黑白紋纏絲瑪瑙珠的年代限定在兩漢至六朝時期。最后，我們所探討的黑白紋纏絲瑪瑙珠，其顏色紋理幾乎一致，形制也相近。此外，一種由人工對普通瑪瑙珠進行染色和蝕花，被稱為蝕纏絲瑪瑙的器物，也屬于本文所探討的纏絲瑪瑙的范疇。因為古代纏絲瑪瑙的開采數(shù)量有限，并且人們希望纏絲瑪瑙上的紋飾可以受到人為的干預(yù)，因此蝕花纏絲瑪瑙便應(yīng)運而生，這種仿造天然纏絲瑪瑙紋飾進行鑲蝕的蝕花瑪瑙珠也算纏絲瑪瑙的范疇之內(nèi)。

三、目前學(xué)術(shù)界對這類黑白紋纏絲瑪瑙珠的研究

1.國外學(xué)者的研究

最早是由麥凱（E.Mackay）在其《加飾的肉紅石髓珠》一文中，首先介紹了至今巴基斯坦地區(qū)仍存在制作纏絲瑪瑙的工藝，并指出在印度的德里和康本拜以及伊朗地區(qū)均有纏絲瑪瑙珠的出土。而被譽為古珠之父的霍魯斯·貝克（Horace C.Beck）則在他的《蝕花的肉紅石髓珠》一文中對一些出土的蝕花珠樣品進行顯微觀察和化學(xué)分析，將常見的蝕花肉紅石髓珠分為“型一”和“型二”兩類，型一珠為用堿蝕法在礦石的天然表面繪制白色圖案 ；型二珠首先用堿蝕法將礦石表面整體染成白色，再用金屬硝酸鹽在白色底色上繪制黑色圖案，并將纏絲瑪瑙珠明確地劃分為三個時期，即公元前2000年以前、公元前300—公元200年之間、公元600—1000年之間，并整理出了分期圖表。

2.國內(nèi)學(xué)者的研究

國內(nèi)最先關(guān)注到瑪瑙珠的是夏鼐先生，在其《我國出土的蝕花的肉紅石髓珠》一文中最早提出了蝕花肉紅石髓珠的概念，并介紹了國外相關(guān)研究和蝕花瑪瑙珠的制作過程。但局限于當時蝕花瑪瑙珠出土數(shù)量有限，而且大部分都是蝕花紅玉髓，因此對黑白纏絲瑪瑙的介紹只是略有提及。這是中國考古學(xué)者第一次關(guān)注到纏絲瑪瑙的相關(guān)情況，以夏鼐為始，中國學(xué)者開始對瑪瑙珠進行了更加深入的研究。

呂紅亮《中國境內(nèi)出土的蝕花珠述論》一文系統(tǒng)地介紹了中國境內(nèi)出土的蝕花珠，并首次對中國境內(nèi)出土的瑪瑙珠的源流和文化內(nèi)涵進行了分析。根據(jù)作者的研究，公元前5000年，今天的巴基斯坦地區(qū)就已經(jīng)出現(xiàn)了瑪瑙珠。同時，呂先生介紹了一個與夏鼐先生所提出的蝕花瑪瑙制作工藝所不同的石珠制法。即英國學(xué)者培克采所用的堿蝕法，即先將珠子表面處理成白色，然后用不同金屬的硝酸鹽溶液在白化的表面繪制黑色圖案，之后再對珠子進行二次加熱的蝕花方法。同時作者還認為，在中國境內(nèi)出土地點的不同，蝕花石珠的來源也不同，提出了將研究對象置于考古系格中具體分析的研究方法，從而推測該出土地點瑪瑙珠的源流。根據(jù)作者的分析，他認為瑪瑙珠的傳播路線有三條：第一條是由中亞地區(qū)傳入云南的滇文化區(qū)，再從滇文化區(qū)間接地傳入中原地區(qū)；第二條是由中亞地區(qū)傳入新疆地區(qū)；第三條是通過海上絲綢之路，由印度河流域傳入中國兩廣地區(qū)。

喻燕姣的《館藏花斑紋瑪瑙珠小議》主要研究了湖南博物院收藏的一批兩漢至隋唐時期墓葬遺址出土的褐白相間或黑白相間、寬窄不一、圈帶紋瑪瑙珠（黑白紋纏絲瑪瑙），共80枚（圖2），分布于郴州、零陵（今永州）、耒陽、衡陽、長沙、益陽、常德等地，長沙出土最多。喻燕姣首次對黑白紋纏絲瑪瑙做了系統(tǒng)的研究，但只局限于湖南地區(qū)出土的黑白紋纏絲瑪瑙珠，并做了相關(guān)的分類。其認為，湖南博物院收藏的這一批瑪瑙珠，應(yīng)該是通過南方絲綢之路傳進湖南地區(qū)的。由印度至緬甸，然后進入云南；然后再傳入廣西、廣東，最后到達湖南?；蛘呤菑挠《饶喜扛劭?，由海上絲綢之路經(jīng)廣西、廣東地區(qū)傳入湖南地區(qū)。

四、兩漢時期黑白紋纏絲瑪瑙珠的出土情況

1.新疆地區(qū)?！缎陆矌鞝柛杉獱栙澘漳沟匕l(fā)掘報告》 中記載，出土過2件（圖3），腹部為圓環(huán)狀白色，均勻?qū)啥藞A環(huán)狀黑色隔開。兩端為圓弧形底，鉆有一孔。《帕米爾高原古墓》一文中記載出土1件，黑、白兩色相間，直徑0.8、高2.6厘米。

2.西藏地區(qū)。該地區(qū)發(fā)現(xiàn)的主要是被稱為gZi珠的黑白紋蝕花纏絲瑪瑙，并且大多為傳世品，有明確出土記錄的僅一處?！段鞑厥状慰脊懦鐾恋墓畔笮厶熘椤分杏涊d，出土天珠的墓地叫作曲踏（chuvthag）墓地，位于西藏阿里地區(qū)札達縣西郊的象泉河南岸一級臺地，碳十四測年顯示該墓地四座墓葬的年代為距今1800年。

3.陜西地區(qū)。1975年陜西咸陽市馬泉公社西漢晚期墓出土，中腰粗，兩端細，中間穿孔，黑色，上面有白色云紋，長2.7厘米。

4.湖南地區(qū)。1959年長沙五一路9號東漢墓出土有一串黑白紋纏絲瑪瑙珠（圖4）。

5.兩廣地區(qū)。廣州市龍生崗東漢墓、廣西合浦風(fēng)門嶺漢墓曾出土兩顆黑白紋纏絲瑪瑙，同時合浦寮尾東漢三國墓、合浦文昌塔漢墓、廣西合浦縣風(fēng)門嶺10號漢墓、廣西合浦縣母豬嶺漢墓等均有類似的黑白紋纏絲瑪瑙珠出土。

6.長江中下游平原。位于南京的象山王氏家族墓出土一串，其中有一顆纏絲瑪瑙，應(yīng)也是屬于黑白紋纏絲瑪瑙的范疇。

五、試析襄樊菜越墓中所出黑白紋纏絲瑪瑙珠的文化因素

1.對襄樊菜越墓中出土黑白紋纏絲瑪瑙珠的進一步分析

首先，通過與出土的兩漢時期黑白紋纏絲瑪瑙珠對比，不難看出，中國境內(nèi)出土的黑白紋纏絲瑪瑙珠可以分為兩種，一類是經(jīng)過鑲蝕的蝕花纏絲瑪瑙，另一種則是類似于襄樊菜越墓中出土的黑白紋纏絲瑪瑙。但是這類黑白紋纏絲瑪瑙，其色彩對比明顯，黑白分明，不排除其利用英國學(xué)者培克所述的堿蝕法，即將纏絲瑪瑙進行染色的工藝。

其次，襄樊菜越墓出土的纏絲瑪瑙珠，不論顏色還是紋飾都與兩廣、湖南及南京地區(qū)出土的纏絲瑪瑙珠具有較大的相似性。這幾處出土的器物則與新疆、西藏及陜西地區(qū)出土的蝕花纏絲瑪瑙珠在制作工藝上有較大的差異性。

此外，這兩顆纏絲瑪瑙珠體和孔道或多或少都有受到磨損的情況出現(xiàn)，一方面可能是由于當時制作纏絲瑪瑙珠的工藝水平較差，另一方面體現(xiàn)三國時期那位女主人對這兩顆纏絲瑪瑙的喜愛。正是長時間佩戴在手上，經(jīng)歷碰撞和磨損，才給其留下了諸多歷史的傷痕。兩漢三國時期，瑪瑙作為國外進貢的珠寶珍品，一向只有王公貴族才可享用，這也從另一個側(cè)面反映了襄樊樊城菜越三國墓墓主人身份地位之高。

2.對襄樊菜越墓出土的黑白紋纏絲瑪瑙珠文化因素分析

據(jù)襄樊菜越墓出土的這兩顆瑪瑙珠與湖南地區(qū)出土器物的相似性，且湖南地區(qū)大量出土同時期類似的纏絲瑪瑙珠飾，筆者認為襄樊菜越墓中出土的瑪瑙珠應(yīng)該與湖南地區(qū)出土的瑪瑙珠文化因素和來源是一樣的，同時，根據(jù)目前的出土資料顯示，襄樊地區(qū)除該墓外再無黑白紋纏絲瑪瑙珠的出土記錄，因此湖南地區(qū)很可能就是襄樊菜越墓中瑪瑙珠的直接來源。兩廣地區(qū)也大量出土相似的瑪瑙珠，且合浦地區(qū)在兩漢時期為海上絲綢之路的重要港口，因此，湖南與襄樊出土的瑪瑙珠應(yīng)與兩廣地區(qū)出土的瑪瑙珠具有相同的文化因素，而這個文化因素來源很可能源于海上絲綢之路上的部分國家。

《漢書·地理志》記載：“自日南障塞、徐聞、合浦船行可五月，有都元國，又船行可四月，有邑盧沒國 ；又船行可二十余日，有諶離國 ；步行可十余日，有夫甘都盧國。自夫甘都盧國船行可二月余，有黃支國，民俗略與珠厓相類。其州廣大，戶口多，多異物，自武帝以來皆獻見。有譯長，屬黃門，與應(yīng)募者俱入海市明珠、璧流離、奇石異物，赍黃金，雜繒而往。”這段文字為我們描述了兩漢時期海上絲綢之路從廣西合浦地區(qū)出發(fā)的大致路線，其中的“黃支國”即今印度東海岸南部的康契普臘姆，在“黃支國”采購?fù)昶媸愇锖?，又?jīng)過南洋返航，這也不難解釋為何兩廣地區(qū)除出土大量黑白紋纏絲瑪瑙珠外，還出土大量舶來的珠串飾品，因此合浦地區(qū)出土的這種黑白紋纏絲瑪瑙珠至少有部分應(yīng)來自海上絲綢之路。同時，襄樊菜越墓中還出土玻璃串飾，合浦地區(qū)東漢時期的墓葬遺址中大量出土類似的玻璃串飾，因此不難看出合浦地區(qū)在兩漢時期應(yīng)是中國最大的珠子交易之地。

結(jié)合前人學(xué)者的研究，特別是李鈺《中國古代蝕花石珠源流探析》這篇文章中的相關(guān)資料和觀點，我們發(fā)現(xiàn)，實際上印度河流域是沒有類似襄樊菜越墓出土的黑白紋纏絲瑪瑙珠的，有的則是類似于新疆、西藏以及陜西地區(qū)出土的蝕花瑪瑙珠。因此，印度河流域甚至是西亞地區(qū)所制作的蝕花瑪瑙珠均采用了較為復(fù)雜的染色后再蝕花的工藝，而襄樊菜越墓中出土的這兩顆纏絲瑪瑙珠，雖然也可能采用了將瑪瑙進行染色的工藝，卻沒有像印度地區(qū)出土的珠子那樣再用堿蝕法進行蝕花。因此，筆者認為，襄樊菜越墓中出土的這兩顆瑪瑙珠盡管帶有印度河流域的文化因素，但是直接來源卻不是印度河流域。

六、總結(jié)

綜上，襄樊樊城菜越三國墓出土的兩顆黑白紋纏絲瑪瑙珠可能采用了英國學(xué)者培克所述的堿蝕法，將纏絲瑪瑙進行染色，從而得到黑白分明、顏色均勻的藝術(shù)效果。同時，其文化因素與湖南地區(qū)出土的纏絲瑪瑙相近，且這兩個地區(qū)出土的纏絲瑪瑙直接來源于兩廣地區(qū)，特別是廣西合浦地區(qū)，而兩廣、湖南以及襄樊地區(qū)出土的這批黑白紋纏絲瑪瑙珠是帶有印度河流域的文化因素，但并非直接來源于印度河流域。這批黑白紋纏絲瑪瑙珠很可能來源于東南亞的泰國、緬甸地區(qū)，而后通過海上絲綢之路傳入中國，或者通過云貴地區(qū)的陸路進入中國境內(nèi)，甚至有可能是在中國境內(nèi)的云南、貴州地區(qū)制作的。而與襄樊菜越墓出土的瑪瑙珠制作工藝不同的新疆、陜西、西藏地區(qū)出土的蝕花瑪瑙珠，很可能是直接來源于印度河流域，并通過絲綢之路進入中國境內(nèi)。

（備注：本文圖1來自《湖北襄樊樊城菜越三國墓發(fā)掘報告》，圖2、圖4來自《館藏花斑紋瑪瑙珠小議》，圖3來自《新疆塔什庫爾干吉爾贊喀勒墓地發(fā)掘報告》）

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作者簡介：

曹昕睿（1997—），男，漢族，江蘇鎮(zhèn)江人。南京師范大學(xué)社會發(fā)展學(xué)院在讀研究生（考古學(xué)專業(yè)），研究方向：古錢幣、先秦考古學(xué)。