王娜

瑪格麗特·阿特伍德是繼瑪格麗特·勞倫斯之后加拿大文壇又一杰出的女作家，她的作品涉及小說、詩歌及文學(xué)評(píng)論等，曾獲得英國布克小說獎(jiǎng)、加拿大總督文學(xué)獎(jiǎng)、英聯(lián)邦文學(xué)獎(jiǎng)等多個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)，并被授予法國文學(xué)藝術(shù)騎士勛章，有著“加拿大文學(xué)女王”的稱號(hào)，同時(shí)也是近些年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)熱門人選之一。作為一個(gè)女性作家，阿特伍德對(duì)女性的精神狀況給予了高度的重視。她小說中的主人公和敘事者多為女性，顯示出作者對(duì)女性身份和社會(huì)地位的極大關(guān)注，尤其對(duì)女性在社會(huì)生存狀況中所面臨的精神困境表現(xiàn)出高度的社會(huì)責(zé)任感和人性關(guān)懷，她指出，現(xiàn)代女性在地位、權(quán)益、獨(dú)立性等方面與往昔相比已取得根本性的改善，所受傷害與痛苦已超出衣食住行的物質(zhì)層面，更多地集中在感情與心理層面上。

小說《可以吃的女人》是阿特伍德出版的第一部長(zhǎng)篇小說，講述了女主人公瑪麗安生活在一個(gè)典型的男權(quán)社會(huì)，雖然與男朋友彼得已訂婚，且快要走入婚姻殿堂，但作為女性，生活和工作上的迷茫與彷徨，以及男友的控制欲讓她害怕被男權(quán)社會(huì)的規(guī)約所吞沒，以致其精神狀態(tài)出現(xiàn)問題并最終患上厭食癥。小說發(fā)表于20世紀(jì)60年代末，正值女性主義運(yùn)動(dòng)第二波的初級(jí)階段。阿特伍德把矛頭從男女政治方面的平等轉(zhuǎn)移到生育權(quán)、女性受到的傷害、男女兩性對(duì)抗等個(gè)人領(lǐng)域。小說的最后是開放式結(jié)局，主人公與未婚夫彼得一起享用象征自己的蛋糕，象征性自我毀滅暗示了自我危機(jī)的解決和自我的恢復(fù)。目前，國內(nèi)外學(xué)者對(duì)該部文學(xué)作品的研究大多集中于女性主義、存在主義、精神分析等方面，本文將從合作原則的違反角度分析《可以吃的女人》小說中人物對(duì)白的會(huì)話含義，以期開拓新的研究視野，有益于相關(guān)領(lǐng)域研究。

一、合作原則理論

1967年，美國語言哲學(xué)家格賴斯在哈佛大學(xué)演講《邏輯與會(huì)話》時(shí)率先提出“合作原則”。它作為語用學(xué)理論核心內(nèi)容之一，受到國內(nèi)外學(xué)者的關(guān)注與重視，在指導(dǎo)我們?nèi)粘Ｉ钜约霸捳Z交際方面具有重要意義。20世紀(jì)70年代，一些語言學(xué)家將原本用于自然語言分析的語用理論分析、語用理論與文學(xué)理論相結(jié)合，這在一方面拓寬了語用學(xué)的研究范圍，將語用學(xué)的相關(guān)理論用于文學(xué)作品的研究中，另一方面又為文學(xué)研究展現(xiàn)了一個(gè)全新的視角。之后，越來越多的語用學(xué)理論運(yùn)用于文學(xué)文本的分析，如今合作原則已經(jīng)成為語篇分析當(dāng)中最重要的原則之一。

格賴斯認(rèn)為，在常規(guī)情況下，人們的交談不會(huì)由一串不連貫、無條理的話語組成，人們交談時(shí)或多或少都會(huì)為合作而付出一定的努力。格賴斯同時(shí)指出，在所有的語言交際活動(dòng)中為了達(dá)到特定的目標(biāo)，說話人和聽話人之間存在著一種默契，一種雙方都應(yīng)該遵守的原則，他稱這種原則為會(huì)話的合作原則。格賴斯的會(huì)話含義理論完成了從意思到含義之間的過渡，實(shí)現(xiàn)了語用學(xué)研究的一大突破，贏得了語言學(xué)界的普遍重視和高度贊譽(yù)，激起了語言學(xué)界對(duì)話語意義的廣泛關(guān)注和研究熱情。

格賴斯認(rèn)為通過合作原則可以得出會(huì)話含義理論，由此他提出了“合作原則”的四條具體準(zhǔn)則，即“數(shù)量準(zhǔn)則”“質(zhì)量準(zhǔn)則”“關(guān)聯(lián)準(zhǔn)則”“方式準(zhǔn)則”。人們?cè)趯?shí)際的言語交際中，并不總是遵循“合作原則”，出于某種需要，人們會(huì)故意違反合作原則，格賴斯把故意違反合作原則而產(chǎn)生的言外之意稱為“會(huì)話含義”。這種“特殊會(huì)話含義”可以傳遞出聽話人是如何透過說話人話語的表面含義而理解其言外之意的，由此表達(dá)另外一種意義。特別是在文學(xué)作品中，通過對(duì)合作原則的故意違反往往能制造出戲劇的效果，可以更好地展現(xiàn)人物性格特征。

二、合作原則理論在小說中的具體運(yùn)用

格菜斯提出的合作原則為理解會(huì)話提供了基礎(chǔ)。我們可以從阿特伍德的《可以吃的女人》中很多違反合作原則的對(duì)話中推斷出其會(huì)話含義，從而深入理解小說中的人物形象及性格。

（一）違反數(shù)量準(zhǔn)則

數(shù)量準(zhǔn)則指交際雙方所說之話應(yīng)詳盡，所說之話應(yīng)包含交談目的所需要的信息，且不能把對(duì)雙方未要求或不期待說的也都說出來。在小說第八章瑪麗安與恩斯麗的對(duì)話以及第九章與彼得的對(duì)話中體現(xiàn)出對(duì)數(shù)量準(zhǔn)則的違反。

“瑪麗安。”恩斯麗叫道，“你沒事吧？”“沒事?！蔽艺f，擦干眼睛走了出來。

“真見鬼，你這是怎么啦？”他厲聲說。在路燈的亮光下，他臉上既生氣又驚慌，“你沒事吧？”“我沒事?！蔽艺f，“當(dāng)然沒事。我也不知道自己是怎么回事?！?/p>

在經(jīng)歷了朋友恩斯麗的刻意隱瞞以及男友彼得與好友倫絲毫不顧及其想法談?wù)撌顾o張的話題后，瑪麗安奔進(jìn)廁所中哭泣。恩斯麗覺察到瑪麗安的情緒不對(duì)，詢問她，“你沒事吧？”瑪麗安只是擦干眼睛走出來說“沒事”。當(dāng)恩斯麗繼續(xù)通過詢問希望得到瑪麗安的實(shí)際狀況時(shí)，瑪麗安沒有配合而是選擇了隱瞞。因此，在這段對(duì)話中，瑪麗安違反了數(shù)量準(zhǔn)則，她的回答與說話人期待的信息并不匹配。這也讓我們更加清晰地感知到瑪麗安的隱忍，她雖然極度難過，卻在恩斯麗詢問她是否有事時(shí)，只是擦干了眼淚說自己很好。

在男友彼得和好友倫談?wù)摣C殺經(jīng)歷時(shí)，瑪麗安將自己代入到男性的對(duì)話中，感覺自己的命運(yùn)如同他們口中將要獵殺的獵物般存在，成為男人的附屬品而任人宰割，從而陷入一種難言的恐慌之中。所以，她選擇了逃跑。當(dāng)彼得追上她詢問她時(shí)，她再次隱藏了自己的負(fù)面情緒，違反了數(shù)量準(zhǔn)則，用“我沒事”的話語拒絕與彼得深入交流。在兩人的相處中，彼得對(duì)瑪麗安有著很強(qiáng)的控制欲，且很少認(rèn)真了解瑪麗安，也未曾花心思站在瑪麗安的角度著想，他只是覺得瑪麗安是一個(gè)合適的結(jié)婚對(duì)象，能夠理解他、順從他，懂事聽話，不會(huì)過多干涉他。此外，結(jié)婚也會(huì)給他的事業(yè)帶來幫助，而瑪麗安為了維持兩人的感情，總是順從彼得的心意來改變自己，這也是造成她面對(duì)彼得總是做出一些違背自己心愿的事情，說著違心的話，而隱藏和壓抑真實(shí)的自己的主要原因。

（二）違反質(zhì)量準(zhǔn)則

質(zhì)量準(zhǔn)則，首先要求交際雙方所說的話語必須是真實(shí)可靠的，不要說自己認(rèn)為是不真實(shí)的話，交際雙方避免說證據(jù)不足的話。

彼得說：“噢，是恩斯麗，你沒跟我說她也要來啊。”“嘿，瑪麗安，你沒告訴我這是個(gè)酒吧呀?！倍魉果愓f道。倫和彼得都站起身來，我別無他法，只好把恩斯麗介紹給倫。倫滿臉笑容地看著她說：“瑪麗安，我聽說你有了個(gè)新伙伴與你同住，可你沒告訴我她是這么年輕啊。”“我對(duì)她留心著?！蔽覜]好氣地說，“準(zhǔn)備給家里這邊的年輕人呢?！?/p>

瑪麗安帶著男友彼得在餐廳與倫用餐時(shí)，恩斯麗突然出現(xiàn)在餐廳中，她氣喘吁吁地問瑪麗安為什么不告訴她在這個(gè)酒吧碰面。恩斯麗在對(duì)話中違反了質(zhì)量準(zhǔn)則，說了與事實(shí)不符的話。事實(shí)上，恩斯麗的出現(xiàn)使在場(chǎng)的三人都很吃驚，尤其是瑪麗安，在此之前恩斯麗已經(jīng)向瑪麗安透露出了自己想要找一位不錯(cuò)的男士來滿足自己不結(jié)婚而生孩子的大膽想法，因此瑪麗安特意避免恩斯麗與倫相識(shí)，此時(shí)是恩斯麗自作主張尋了過來，瑪麗安事先并不知情。雖然恩斯麗受過大學(xué)教育，經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，但是她對(duì)婚姻表現(xiàn)出不屑一顧，想去追求更豐富、更有可能性的生活。

在文中，恩斯麗是反對(duì)男權(quán)社會(huì)的代表人物，她有著激進(jìn)的反叛意識(shí)，在思想固化的那個(gè)年代，她沒有刻意迎合社會(huì)對(duì)女性期望的賢妻良母型，反而挑戰(zhàn)權(quán)威，抗拒男權(quán)社會(huì)加諸在女性身上的社會(huì)角色，抗拒婚姻，視父親為家中多余的角色，想成為一名單親媽媽，認(rèn)為只有爭(zhēng)取身體自主才能扭轉(zhuǎn)兩性的不平等局面。同時(shí)，瑪麗安在這段對(duì)話中也違背了質(zhì)量準(zhǔn)則，說了明知是虛假的話語?，旣惏膊]有想要把恩斯麗介紹給其他人的想法，當(dāng)倫問瑪麗安為什么沒告訴他與恩斯麗這樣年輕漂亮的女性同住時(shí)，為了平息大家的疑慮瑪麗安說了謊話，告訴他是因?yàn)闇?zhǔn)備要介紹給家里面的年輕人。從中我們也可以看出，瑪麗安經(jīng)常隱瞞內(nèi)心真實(shí)的想法，她并不想讓恩斯麗靠近自己的朋友，卻不敢直接告訴恩斯麗，擔(dān)心破壞兩人和平共處的氛圍，當(dāng)恩斯麗突然出現(xiàn)在餐廳讓她感到不舒服時(shí)，她也沒有立刻指責(zé)恩斯麗的過分行為，而是為了平息事情說了假話。正是她的逃避壓抑著自己的心理，才導(dǎo)致后面悲劇的逐步發(fā)生。

（三）違反關(guān)聯(lián)準(zhǔn)則

關(guān)聯(lián)準(zhǔn)則就言語交際來說，要求交際雙方所說的話要切題，交流的話題要與對(duì)方前面的會(huì)話主旨有一定的關(guān)聯(lián)性，不說和話題無關(guān)的話。

“我希望恩斯麗會(huì)感到幸福，她至少得到了她追求的一切，我覺得這也算不錯(cuò)了吧?！爆旣惏舱f道。“又給扔到了世界上。”鄧肯若有所思地說。他一邊咬著大拇指，“不知道我將來會(huì)得怎樣。”他似乎對(duì)這個(gè)問題并不怎么熱心。

恩斯麗和鄧肯的室友費(fèi)什私奔之后，瑪麗安表示，“‘我希望恩斯麗會(huì)感到幸福，她至少得到了她追求的一切?！纸o扔到了世界上。鄧肯若有所思地說。”在這段對(duì)話中，鄧肯與瑪麗安的對(duì)話違反了關(guān)聯(lián)準(zhǔn)則，瑪麗安認(rèn)為恩斯麗得到了她自己想要的，她應(yīng)該會(huì)幸福，在瑪麗安與鄧肯討論恩斯麗和費(fèi)什私奔的事情時(shí)，鄧肯卻將話題轉(zhuǎn)到自己身上，關(guān)心自己有沒有人照顧，沒有繼續(xù)和瑪麗安討論關(guān)于其室友和恩斯麗的事情。

在文中，鄧肯的男性形象與倫、彼得形成了鮮明的對(duì)比，他只是一名每天苦苦思索論文的英文系研究生，沒有豐富的生活和光鮮的愛好，也沒有顯赫的家庭背景與體面的工作，加上其瘦骨伶仃和孤獨(dú)且弱小的外形，無一不讓我們感受到他作為男權(quán)社會(huì)中邊緣人的存在。他作為邊緣人把自己封閉起來的主要原因是逃避現(xiàn)實(shí)男權(quán)社會(huì)的殘酷競(jìng)爭(zhēng)，也拒絕男權(quán)社會(huì)對(duì)男性社會(huì)角色的約束，他并不認(rèn)同主流男權(quán)社會(huì)規(guī)范的社會(huì)意識(shí)。因此，他不能像一個(gè)真正的男子漢那樣承擔(dān)家庭責(zé)任，而是選擇逃避。

（四）違反方式準(zhǔn)則

方式準(zhǔn)則在表達(dá)上提出了要求，要求會(huì)話者清楚地傳遞所需要的信息，語言準(zhǔn)確，避免因話語贅述或晦澀難懂造成歧義。

“是這樣，我很替她擔(dān)心?！眴汤^續(xù)說，“我想，這對(duì)她要比對(duì)大多數(shù)女子困難得多，我想，所有進(jìn)過大學(xué)的女子都會(huì)是這樣。她有思想，有頭腦……但她結(jié)婚之后，她的內(nèi)核遭到了破壞……”“你說什么？”瑪麗安問?！八膬?nèi)核，也就是她人格的中心，她精神的支柱，你也可以說是她心目中自身的形象?！?/p>

喬向瑪麗安表達(dá)了他對(duì)妻子克拉拉在念大學(xué)二年級(jí)后就放棄學(xué)業(yè)，一直在生孩子、帶孩子的過程中失去自我的擔(dān)心。他告訴瑪麗安，克拉拉在結(jié)婚之后，內(nèi)核遭到了破壞。喬在會(huì)話中違反了方式準(zhǔn)則，沒有直截了當(dāng)?shù)乇磉_(dá)清楚克拉拉的處境，事實(shí)上，喬用“內(nèi)核”來表示克拉拉的人格中心和精神支柱。

與恩斯麗不同，克拉拉在文中是傳統(tǒng)女性的代表，即使和恩斯麗一樣擁有養(yǎng)活自己的經(jīng)濟(jì)能力，也接受過高等教育，有著開闊的視野，卻心甘情愿在婚姻里摧毀自己的“內(nèi)核”，且是她心甘情愿被摧毀的。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)中，人們普遍認(rèn)為女性只有成為賢妻良母才算是完美女性。對(duì)此，貝蒂·弗里丹在《女性的奧秘》一書中批評(píng)道：“枯燥乏味的家庭主婦生活會(huì)束縛女性，使女性成為男人的附庸，在這個(gè)‘舒適的集中營(yíng)中，連知識(shí)女性也會(huì)逐漸失去自我，喪失人性?！倍死鳛橐粋€(gè)知識(shí)女性，在家庭生活的侵蝕下似乎已經(jīng)喪失女性的獨(dú)立意識(shí)，把人生得全部寄托在丈夫和孩子身上，把自己的角色定位為單純的妻子和母親，從而陷入自我禁錮的困境。因此，喬認(rèn)為克拉拉逐漸失去作為一個(gè)人的人格中心和精神支柱的“內(nèi)核”。也是喬的話讓瑪麗安警醒，她害怕結(jié)婚，害怕自己婚后也變得像克拉拉一樣，她認(rèn)為結(jié)婚就意味著自我被消滅，“讓丈夫接管自己的內(nèi)核”，成為他的俘虜。

文學(xué)本質(zhì)上是對(duì)現(xiàn)實(shí)的反映，同時(shí)，也是對(duì)人類精神世界的探索。封宗信在《語用學(xué)、文體學(xué)與文學(xué)研究》中寫道：“文學(xué)作品作為交際的一種形式，既表現(xiàn)著人物角色之間的交流，又表現(xiàn)著作者通過文本對(duì)讀者的交流?！睂?duì)文學(xué)作品中人物對(duì)話的分析和精讀，可使讀者避免因文學(xué)語言的歧義與表面性而造成一定程度的誤讀，同時(shí)也可以加深讀者與作者之間的關(guān)系，使讀者更加深入地了解作者的深層含義和真實(shí)意圖，熟悉作者的寫作風(fēng)格。本文以格賴斯的合作原則為基礎(chǔ)，以瑪格麗特·阿特伍德《可以吃的女人》為研究對(duì)象，針對(duì)文本人物對(duì)話中對(duì)數(shù)量準(zhǔn)則、質(zhì)量準(zhǔn)則、關(guān)聯(lián)準(zhǔn)則以及方式準(zhǔn)則的違反，分析了其更深層次的會(huì)話含義，使研究更加接近言語事實(shí)，更有利于人們理解小說中的人物形象以及所反映的作品的主題?，敻覃愄亍ぐ⑻匚榈碌男≌f《可以吃的女人》，真實(shí)地反映了西方社會(huì)的現(xiàn)實(shí)。作者通過向我們展示文中三位女主人公各自對(duì)待婚姻、對(duì)待生活的不同選擇方式，以此來揭露人在現(xiàn)代社會(huì)中遭遇的生存困境。作者呼吁更多的人關(guān)注社會(huì)精神層面的同時(shí)，也要注重對(duì)個(gè)體的內(nèi)在世界進(jìn)行審視。