謝文龍

彼得去世引熱議

前不久，一條新聞在各大平臺(tái)引起廣泛熱議，“世界上第一個(gè)真正的賽博格宣告死亡”。英國科學(xué)家，也是賽博格先驅(qū)者，彼得·斯科特·摩根在罹患漸凍癥五年以后，于6月1日由其家人通過社交平臺(tái)Twitter宣布死亡消息。

賽博格（Cyborg），又稱電子人、機(jī)械化人、改造人、生化人，即機(jī)械化有機(jī)體，是以無機(jī)物構(gòu)成的機(jī)器，作為包括人與其他動(dòng)物在內(nèi)的有機(jī)體身體的一部分，但思考動(dòng)作均由有機(jī)體控制。這樣做的目的通常是借由人工科技，增加或強(qiáng)化生物體的能力。英文“Cyborg”是“cybernetic?organism”的結(jié)合，表示任何混合了有機(jī)體與電子機(jī)器的生物。

剛剛過世的彼得被各大媒體譽(yù)為“世界上第一個(gè)真正的賽博格”，他的故事讓人們對(duì)這項(xiàng)仿佛來自未來的技術(shù)狂熱不已。2017年，彼得確診漸凍癥，醫(yī)生判斷他只剩六個(gè)月壽命。彼得通過多次手術(shù)改造，將眼動(dòng)追蹤、AI語音合成、3D合成影像等技術(shù)融入自己的身體，成了科幻小說里的“機(jī)械人”。彼得的團(tuán)隊(duì)將彼得的家設(shè)計(jì)成了一個(gè)自動(dòng)化設(shè)備和個(gè)人App相連的網(wǎng)絡(luò)，該網(wǎng)絡(luò)包括智能恒溫器、智能燈泡、運(yùn)動(dòng)傳感器、相機(jī)、AI形象和聊天系統(tǒng)，另外還有一個(gè)中央人工智能Charlie來調(diào)度網(wǎng)絡(luò)，如果彼得的生物傳感器顯示他的體溫過高，Charlie會(huì)調(diào)節(jié)空調(diào)溫度，從而降低室溫，并告知彼得的醫(yī)療團(tuán)隊(duì)可能出現(xiàn)的健康問題。

彼得最令人敬佩的地方也是讓英國醫(yī)學(xué)界眾多從業(yè)者不解的地方。彼得在漸凍癥的癥狀惡化之前，意識(shí)到了自己需要采取行動(dòng)來改造身體。在進(jìn)行了資料的收集以及研究后，他選擇了三重造口術(shù)，即胃造口術(shù)、結(jié)腸造口術(shù)、膀胱造口術(shù)。許多人無法理解彼得為什么要破壞并改造自己原本健康的器官，用套管分別插入他的胃部、結(jié)腸以及膀胱，來解決他的進(jìn)食以及排泄問題。他這一激進(jìn)的做法在英國醫(yī)學(xué)界引起廣泛討論，質(zhì)疑聲、好奇聲接踵而至，因?yàn)樵诖酥皬奈从羞^先例。

人機(jī)共生新局面

在賽博格的概念里，我們?nèi)祟惖纳眢w是可以和科學(xué)技術(shù)相結(jié)合的，其顯著特征就是對(duì)身體進(jìn)行改造，這與中國古代“身體發(fā)膚，受之父母”的觀念南轅北轍。義體改造也稱作機(jī)械改造，是賽博格不可缺少的一部分，這個(gè)名詞概念是在游戲和影視作品中提出的。這里的義體和殘疾人使用的義肢類似，但又擁有更廣泛的含義。義肢也稱假肢，是用工程技術(shù)的手段和方法，為彌補(bǔ)截肢者或不完全缺損的肢體而專門設(shè)計(jì)、制作和裝配的人工假體。它的主要作用是代替失去肢體的部分功能，使截肢者恢復(fù)一定的生活自理和工作能力。其適用對(duì)象是因疾病、交通事故、工傷事故、運(yùn)動(dòng)創(chuàng)傷等截肢的人。

在游戲影視作品中，除了這些基本作用，義體改造更多的是為了增強(qiáng)人體的功能。賽博格常被廣義性地稱為“后人類”（the?post?human），還包括“機(jī)甲與肉體、腦機(jī)接口、半機(jī)械半肉體、生化改造人、克隆人”等所謂的“后人類的雜交身體”，或被稱為“增強(qiáng)版人類”（the?enhanced?humans）。賽博格作為開發(fā)腦力和身體潛能的一種途徑，在與機(jī)器結(jié)合以后，人體的能力能獲得前所未有的新高度和新方向。按照學(xué)者施志鷗在論文中的表述，目前賽博格大致可以分為四種類型：

（1）治療型：利用電腦、芯片或者機(jī)械裝置使人體自身無法控制的生理機(jī)能得到控制。這一類現(xiàn)有技術(shù)的使用領(lǐng)域包括帕金森綜合征的治療和心臟起搏器等。

（2）更換功能型：指的是給身體裝入機(jī)械器官組織。這一類型現(xiàn)有的應(yīng)用技術(shù)有人工耳蝸、電子眼等。

（3）重新裝配型：這應(yīng)該算更廣義的賽博格，即借助日常工具來輔助人的基本能力。例如手機(jī)、電子郵件、電腦等。

（4）增強(qiáng)型：人類自身能力通過機(jī)械和科技的應(yīng)用而增強(qiáng)，最后發(fā)展成科幻小說和電影中的超人。這一類型包括自我學(xué)習(xí)、改變大腦意識(shí)等。

賽博格概念在文化研究中的一項(xiàng)重要意義，在于其揭示了人類未來的發(fā)展趨勢(shì)：技術(shù)的發(fā)展必然深度介入人類的演化進(jìn)程，從身體的“外部組件”，逐步演化為身體的“內(nèi)部組件”。借助科技力量，將人體改造成強(qiáng)壯又靈活的半機(jī)械半肉體，人類無論是感知、認(rèn)知還是力量都到達(dá)了新的層面，出現(xiàn)了自然人類向技術(shù)化人類的轉(zhuǎn)變。人類熱衷于用技術(shù)改變世界，從原始人開始使用工具來打獵生活，到后來的石器時(shí)代、鐵器時(shí)代、蒸汽時(shí)代……部分人不滿足于僅僅是使用工具改變生活，他們選擇用科技改造人類自己孱弱的身軀，讓自己變得更為強(qiáng)大。

還有學(xué)者從其他視角加以描述。例如，將人類這種形態(tài)稱為“科技智人”（tech?homo?sapiens），提出人類其實(shí)已經(jīng)處于跟人工制品“共同進(jìn)化”的形態(tài)之中?；蚴菑母暧^的進(jìn)化角度將“生命”分為1.0到3.0，在“NBIC”技術(shù)①的加持下，使人類成為“有機(jī)與無機(jī)的結(jié)合”，乃至于將人類視為逐步與人工智能網(wǎng)絡(luò)融為一體的新形態(tài)，抑或認(rèn)為未來能出現(xiàn)“有意識(shí)的思維克隆人”，實(shí)現(xiàn)“非生物性進(jìn)化”。

在電影《攻殼機(jī)動(dòng)隊(duì)》里，公安九課的巴特在執(zhí)行任務(wù)時(shí)，由于意外雙眼失明，一向鄙視義體改造技術(shù)的他也選擇了安裝義眼。這對(duì)義眼重新賦予了他視覺能力，與此同時(shí)，借用這對(duì)機(jī)械義眼，他可以看得更遠(yuǎn)更清楚。

波蘭游戲公司CDPR旗下的未來科幻游戲《賽博朋克2077》因其新穎的游戲題材以及強(qiáng)大的宣發(fā)能力，2020年底剛發(fā)售時(shí)，便在社會(huì)各界引起了廣泛熱烈的討論。賽博世界里紅紫色的霓虹燈、科技發(fā)達(dá)的城市、破爛積水的巷道，以及眾多身著奇裝異服、留著夸張發(fā)型、滿嘴臟話的人類等沖擊著每一個(gè)初次接觸這個(gè)概念的人。對(duì)于賽博格，《賽博朋克2077》中有許多探討。

在游戲世界中，人體的全身都可以改造，例如骨骼、手掌、額皮質(zhì)、循環(huán)系統(tǒng)等。這些改造無一例外可以增強(qiáng)人類的能力、擺脫孱弱的肉體。但是大部分改造卻是將人體改造成一臺(tái)殺人機(jī)器，游戲中，玩家可以將人類的手臂改造成刀劍或者單分子線。這些義體安裝在人體上后具有極強(qiáng)的殺傷能力，然而這些改造不受監(jiān)督，只要付錢給義體醫(yī)生就可以進(jìn)行，這對(duì)社會(huì)安全是一個(gè)極大的挑戰(zhàn)。

以上都是影視和游戲作品對(duì)賽博世界以及賽博格的大膽幻想，而在現(xiàn)實(shí)中，賽博格的案例應(yīng)用已有不少。2020年，我國無錫聯(lián)勤保障中心某部的兩名保管員借助“機(jī)械外骨骼”，輕松搬運(yùn)八十千克的武器箱，而以往搬運(yùn)相同重量的武器箱基本需要四個(gè)人。這種改造減少了人力消耗和身體損耗，提升了戰(zhàn)斗力，只是這種外骨骼并未普及，對(duì)于戰(zhàn)斗力提升的程度還有待商榷。

除了外加機(jī)械骨骼的方式，對(duì)器官直接進(jìn)行改造的案例也并不罕見。盡管義體改造這個(gè)名詞聽著總會(huì)讓剛剛接觸的人有一種望而生畏的感覺，但它在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域確實(shí)造福了不少患者。人工耳蝸、人工假肢給眾多身體功能殘缺的人帶去了生的希望，方便了他們的生活。

尼爾·哈比森是早些年著名的賽博格之一。哈比森是一名新媒體藝術(shù)家和音樂家，因在超人類主義和藝術(shù)方面的開創(chuàng)性工作而獲得了眾多獎(jiǎng)項(xiàng)和獎(jiǎng)勵(lì)。不幸的是，哈比森罹患色盲癥，為了像正常人一樣感知色彩，他和他的團(tuán)隊(duì)決定在哈比森的腦中植入一個(gè)攝像頭，并將它命名為Eyeborg。這個(gè)讓哈比森的形象看起來像是深海鮟鱇魚的攝像頭卻大有作用，它可感知識(shí)別周圍的色彩，并將每一種色彩轉(zhuǎn)化為音符。哈比森的團(tuán)隊(duì)為他創(chuàng)造了最多360種對(duì)應(yīng)光譜的聲音。值得一提的是，經(jīng)過哈比森團(tuán)隊(duì)的不斷調(diào)試優(yōu)化和升級(jí)改造，哈比森可以聽到紫外線和紅外線，這已經(jīng)超越了正常人類的光譜色感知范圍。

運(yùn)用他獨(dú)特的“天線”，哈比森不但能感知更多的色彩，更有意思的是，他運(yùn)用這種把色彩轉(zhuǎn)化成電信號(hào)，再轉(zhuǎn)化成聲音的能力，將我們平時(shí)眼睛看到的東西，用耳朵“看到”。這種能力也是我們中學(xué)時(shí)期在語文課本里學(xué)過的一種修辭手法——通感，又稱聯(lián)覺。據(jù)統(tǒng)計(jì)，兩千人中只有一個(gè)人具有這種聯(lián)覺能力，而哈比森通過植入攝像頭，擁有了這種罕見的能力。哈比森是現(xiàn)實(shí)中典型的通過義體改造克服自身缺陷，從而獲得超越人類本身能力的案例。

現(xiàn)代人生活中形影不離的手機(jī)和電腦，也讓我們?cè)谝欢ǔ潭壬铣闪顺跫?jí)的賽博格。特別是新冠疫情，加速了我們賽博格化的進(jìn)程。隨著互聯(lián)網(wǎng)、虛擬現(xiàn)實(shí)、人工智能等技術(shù)出現(xiàn)在日常生活之中，我們的生活方式已經(jīng)變成了“肉體+科技”的新形態(tài)，脫離了這些科技，社會(huì)很難正常運(yùn)轉(zhuǎn)。

終極目標(biāo)存爭(zhēng)議

學(xué)者李智勇在他的《終極復(fù)制：人工智能將如何推動(dòng)社會(huì)巨變》一書中如此論述：“如果直接說把一個(gè)人變成半人半機(jī)械的樣子，那么絕大多數(shù)人會(huì)強(qiáng)烈抗議。但實(shí)際上，霧霾來的時(shí)候，每個(gè)人都會(huì)戴上口罩或防毒面具，心臟有問題的時(shí)候，很多人并不排斥被放上支架，殘疾之后也沒人會(huì)排斥假肢。所以說會(huì)不會(huì)有生化人和基因強(qiáng)化人，并不取決于人本身的選擇，而會(huì)更多地取決于世界變成什么樣子，外部環(huán)境對(duì)人有什么樣的要求?！?/p>

那么未來，人類進(jìn)行機(jī)械改造的終點(diǎn)是什么？是全金屬合金外皮，還是全身器官替換？或者按照李智勇的觀點(diǎn)，我們需要什么，世界就會(huì)變成什么樣子嗎？每個(gè)人都有自己的答案。而在眾多的賽博格討論中，許多人都認(rèn)為在賽博格與機(jī)器人之間有一個(gè)界限，那就是我們要存留自己的大腦。

在2020年8月29日召開的Neuralink大會(huì)上，馬斯克向世人展示了將小型芯片植入豬腦后的初步應(yīng)用成果。該設(shè)備的1024個(gè)電極可以敏銳地采集到小豬在運(yùn)動(dòng)過程中的大腦信號(hào)變化，這意味著，我們可以通過芯片解碼大腦內(nèi)的信號(hào)，并在今后對(duì)這些信號(hào)進(jìn)行重新編譯，然后施加到各種人造設(shè)備上。彼時(shí)的人類，只要還有腦子就足夠了。

意識(shí)是人腦對(duì)大腦內(nèi)外表象的覺察，而我們?nèi)祟惖那榫w也是由大腦控制的。如果一個(gè)人進(jìn)行全身的機(jī)械改造，更換了器官、內(nèi)臟和組織，只剩下大腦，當(dāng)他選擇將意識(shí)上傳進(jìn)服務(wù)器，把自己的一切感性抹殺，只留下一串1和0，那么所有的活動(dòng)和判斷都將按照系統(tǒng)的預(yù)設(shè)進(jìn)行。這部分意識(shí)和大部分成分是二氧化硅的CPU唯一的不同，在于它還帶著這個(gè)人的所有記憶和信息，這些信息構(gòu)成了一個(gè)豐滿的人物形象，但是由于意識(shí)上傳，控制情感的大腦已經(jīng)被消滅，取而代之的是用數(shù)據(jù)模擬出人類情感。

當(dāng)人類將肉體全部改造，意識(shí)也上傳到數(shù)據(jù)世界，那還算是人類嗎？反過來說，如果一個(gè)AI機(jī)器人在日常的運(yùn)行中產(chǎn)生了自我意識(shí)，通過數(shù)據(jù)模擬出人類情感，那它又是否算得上是人類呢？

日本漫畫《攻殼機(jī)動(dòng)隊(duì)》的臺(tái)詞也有過類似的探討：“如此說來，我認(rèn)為你們?nèi)祟惖腄NA也不過是一段被設(shè)計(jì)用來自我儲(chǔ)存的程序。生命就像誕生在信息洪流中的一個(gè)節(jié)點(diǎn)，DNA對(duì)生命而言，就像是人類的記憶系統(tǒng)一樣，獨(dú)一無二的記憶造就了獨(dú)一無二的人。雖則記憶本身就像是虛無的夢(mèng)幻，人還是要依賴記憶而存活。當(dāng)電腦已能使記憶外部化時(shí)，你們應(yīng)該認(rèn)真考慮一下其中的意義……我是誕生于信息海洋中的生命體?！?/p>

這個(gè)問題非常深?yuàn)W，眾多學(xué)者和愛好者也一直在追求一個(gè)答案。

對(duì)于通過機(jī)械改造，讓人類成為賽博格這件事，全球的討論者眾說紛紜。賽博格的支持者認(rèn)為：趨利避害是人類的本性，因此秉著“人生苦短，及時(shí)行樂；但行好事，莫問前程”的思想，他們更在乎技術(shù)的發(fā)展能否給他們帶來幫助、帶來快樂。英國哲學(xué)家杰里米·邊沁認(rèn)為：“所謂功利，即是指一種外物給當(dāng)事者求福避禍的那種特性，由于這種特性，該外物就趨于產(chǎn)生福澤、利益、快樂、善或幸福。”這些人的想法更加激進(jìn)樂觀，覺得賽博格化帶給人類的益處更多。

而賽博格的反對(duì)者則認(rèn)為：伴隨著技術(shù)的不斷發(fā)展和改造，人們考慮的只有眼前的利益，只有自身利益的最大化，以及對(duì)物質(zhì)生活的無限欲望。這導(dǎo)致了現(xiàn)代人缺少對(duì)多元世界的看法，減少了人類對(duì)未知的探索，最終將導(dǎo)致人類精神匱乏、生活單一，僅僅享受技術(shù)帶來的簡(jiǎn)單的多巴胺刺激。而人類一旦進(jìn)行賽博格化到一定程度，連多巴胺的刺激也被機(jī)械改造替換，那對(duì)普羅大眾而言，他們是為了什么而活著？持反對(duì)意見的人對(duì)賽博格化持悲觀態(tài)度，畢竟沒有人知道賽博格是否是人類文明的曇花一現(xiàn)，我們的科技和價(jià)值認(rèn)同離彼時(shí)的幻想還差了十萬八千里，維持人類文明的現(xiàn)狀又有何不可呢？

在廣義賽博格中，身體只是一個(gè)限制性的概念，我們可以把它同性別、種族、國家、社區(qū)和群體一起理解。萬物互聯(lián)互通，瓦解了一切與生俱來的優(yōu)勢(shì)，基因帶來的生理缺陷可以被技術(shù)彌補(bǔ)，意識(shí)正在通過互聯(lián)網(wǎng)走向全球化。當(dāng)網(wǎng)絡(luò)真正實(shí)現(xiàn)全人類、全物種覆蓋時(shí)，我們或許創(chuàng)造了某種意義上的上帝——地球大腦，一個(gè)匯集了世界上所有信息的中央處理器。性別、網(wǎng)絡(luò)、階級(jí)在數(shù)字世界中土崩瓦解，每一個(gè)網(wǎng)絡(luò)用戶在數(shù)字世界中都是無性的、無身份的賽博格。如此看來，在未來的數(shù)字世界里，世界的秩序會(huì)變得更加統(tǒng)一。如果說人類物種和人類社會(huì)真的可以進(jìn)化成更強(qiáng)大的存在，我們只需要踏步前進(jìn)，加入這光榮的進(jìn)化，畢竟人類哪一次進(jìn)步不是驚天動(dòng)地，我們又何必憂慮呢？

【責(zé)任編輯?：竹?子】

①?“NBIC會(huì)聚技術(shù)”，是指迅速發(fā)展的四大科技領(lǐng)域的協(xié)同與融合，“NBIC”是納米科學(xué)與技術(shù)（Nanotechnology）、生物技術(shù)（Biotechnology）、信息技術(shù)（Information?Technology）和認(rèn)知科學(xué)（Cognitive?Science）四大前沿科技的英文首位字母縮寫。