黃丹麾

秀潤(rùn)剛健 兩得其趣

山水畫是中國(guó)文化的一個(gè)縮影。自然山水富有靈趣，常常被比作人的道德精神。孔子云：“智者樂(lè)水，仁者樂(lè)山?！盵1]宗炳曰：“山水以形媚道，而仁者樂(lè)?！盵2]畫家圖繪山水，正是為了“應(yīng)目會(huì)心”“澄懷觀道”，表現(xiàn)山水自然之美的目的是展示山水感性形象之上的理性意蘊(yùn)。秦嶺的山水畫作品就其本質(zhì)來(lái)說(shuō)，就是其人格魅力和精神追求的藝術(shù)化顯現(xiàn)。

秦嶺的山水畫內(nèi)涵豐富，形態(tài)異彩紛呈，題材多元，語(yǔ)言全面，修養(yǎng)深厚。我們從表現(xiàn)媒材上可以將之分為兩大類：一類為以水墨為主的山水畫，另一類為以彩墨為主的山水畫。以水墨為主的山水畫以《拂林隨雨密 度輕帶煙浮》《云共山高下》《祁連早春》《空山釣碧流》《幽谷清泉》為代表；以彩墨為主的山水畫以《元謀土林寫生》《梵凈山天生橋瀑布》《春山涌泉》《秋染玉泉院》（封二）、《秋染羅田》《翠接嵐光》《飛泉鳴玉》《椒園古寨》為典范；如果從風(fēng)格上則可以分為壯懷激蕩和婉約秀媚兩類，《云共山高下》《祁連早春》《空山釣碧流》《江山晴雪》《春山涌泉》《梵凈山天生橋瀑布》《云凝翠空》《元謀土林寫生》等作品屬于壯美之類；而《椒園古寨》《秋染玉泉院》《西陵峽寫生》（封三）、《清江源》（局部）、《飛泉鳴玉》則屬于秀美之類；當(dāng)然，也有些作品壯美與秀美二者兼而有之，如《恩施地心谷》《翠接嵐光》《拂林隨雨密 度輕帶煙浮》等即屬于此列。

險(xiǎn)峻奇絕 崇高雄壯

秦嶺的山水畫作品在構(gòu)圖上不求“平穩(wěn)”，而是在“險(xiǎn)峻”處下功夫，這非常之難。正如宋代王安石在《題張司業(yè)詩(shī)》中所云：“看似尋常最奇崛，成如容易卻艱辛。”清代袁枚在《隨園詩(shī)話》中也曾說(shuō)：“文似看山不喜平?！币馑际钦f(shuō)，寫文章好比觀賞山峰那樣，喜歡奇勢(shì)迭出，最忌平坦。王安石在《游褒禪山記》中說(shuō)：“世之奇?zhèn)?、瑰怪，非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也?！边@就是說(shuō)無(wú)限風(fēng)光在險(xiǎn)峰，崢嶸歲月方顯英雄本色。

秦嶺先生的山水畫作品往往構(gòu)圖峻險(xiǎn)，充滿律動(dòng)和奔涌之勢(shì)，同時(shí)筆墨頗為雄強(qiáng)健力。比如，《云共山高下》從構(gòu)圖上看，上不著天，下不著地，山石如橫空出世般突現(xiàn)眼前。作者以一種堅(jiān)凝雄壯的筆墨營(yíng)造山石的形態(tài)與風(fēng)貌，線條勁爽，下筆敏捷，以此凸顯了山石的健銳、剛強(qiáng)和遒媚，墨色黑重、渾厚沉郁，深黑的云霧和陰灰的山石構(gòu)成墨色的對(duì)比，畫家以類似版畫的黑白灰，對(duì)應(yīng)筆墨的重、淡、濃，山石的留白之處隱約透出光感，昭示出秦嶺先生并吞古今、融合中西的藝術(shù)理念。墨色于濃、淡、干、濕、焦之中，涌動(dòng)出一種威壓態(tài)勢(shì)，大有黑云壓頂、山雨欲來(lái)之感。于險(xiǎn)峻之處下筆，在危絕之際施墨，必然構(gòu)建出一種崇高、雄壯之美，由此衍生出道家那種敬畏自然以及天地有大美的宇宙觀和哲學(xué)觀。

山水清音 詩(shī)情畫意

《空山釣碧流》的山脈沿襲了威壓、險(xiǎn)峻的構(gòu)圖之法，作者以雄健的筆墨描繪泰山壓頂一般的崇山峻嶺，重在勾勒山石的結(jié)構(gòu)、肌理，山脈的邊緣在筆法上使用了類似西畫中的輪廓線，以條分縷析的構(gòu)成形式展現(xiàn)山石的走向、脈絡(luò)，樹木渺小蒼郁，河水平緩涌動(dòng)，流淌于群山之下，與靜穆的山石形成動(dòng)靜對(duì)比。該作筆墨濃淡相間，虛實(shí)相濟(jì)，山脈環(huán)抱潺潺流水，留白之處營(yíng)造出光感，中西合璧之感油然而生。作者借用唐代詩(shī)人李白《酬崔侍御》中的“歸臥空山釣碧流”詩(shī)句，婉轉(zhuǎn)地表達(dá)出恬淡灑脫的人生態(tài)度。

《祈連早春》以奔騰的筆法和涌動(dòng)的墨韻描畫山巒與云氣，筆墨濃淡相宜，虛實(shí)相生，留白之處光影蕩漾，宛若交響樂(lè)章鏗鏘有力，猶如黃鐘大呂正大高妙，又似一幕集舞蹈與音樂(lè)于一身的舞臺(tái)劇怦然拉開大幕。全畫充滿動(dòng)感和韻律，風(fēng)起云游與洶涌澎湃之間，一幅祈連早春的壯麗畫卷，讓人身臨其境般展示于觀者眼前。畫面遠(yuǎn)處的一抹黛青與近處群山的濃墨，形成強(qiáng)烈的色彩碰撞，凸顯了冬春陰陽(yáng)交替、宇宙輪轉(zhuǎn)的盎然生機(jī)。

如果說(shuō)以上作品是激越鏗鏘的打擊樂(lè)，那么《梵凈山天生橋瀑布》則是舒緩曼妙的輕音樂(lè)。該作描畫的是貴州銅仁市印江、江口、松桃三縣交界的梵凈山天生橋瀑布。該畫先以留白描寫天際和白云，復(fù)以濃重的米芾筆意抒寫三角形遠(yuǎn)山，瀑布自上而下順勢(shì)而流，兩旁亂石疊出，雜樹叢生，山石以淡雅的青綠為主色調(diào)，用輕松的筆墨點(diǎn)染而成，樹木則以重墨寫出。瀑布以留白繪成，與淡綠色山石形成動(dòng)靜對(duì)比。瀑布雖不大，但較為湍急，人置身其中，仿佛能聽到淙淙水聲。瀑布上方即為天生橋，橋的右上方隱約可見(jiàn)淡淡云霧，給人以典型的小橋流水之西南景色。該作左側(cè)用筆謹(jǐn)嚴(yán)，右側(cè)用筆則較為疏朗，遠(yuǎn)虛近實(shí)，虛實(shí)相生，遠(yuǎn)小近大，前后呼應(yīng)，山石潤(rùn)澤，苔蘚浮生，老樹遒勁，水急湍流，具有律動(dòng)之美，給觀者以“何必絲與竹，山水有清音”的陶醉之境，詩(shī)情畫意之感躍然紙上。

《拂林隨雨密 度輕帶煙浮》以濃重的筆墨揮寫樹干，以濕筆淡墨描畫天空云雨，留白之處盡顯電閃雷鳴之勢(shì)，密雨傾瀉而下，使之隨風(fēng)搖動(dòng)；大雨澆灌于地，頓時(shí)帶起一片漂浮的氤氳煙霧，給人以雨急林寒之感，表達(dá)了作者安貧樂(lè)道和超然自得的逍遙胸襟和豁達(dá)情懷。

隨類賦彩 人化自然

以上筆者主要談了秦嶺先生山水畫的構(gòu)圖和筆墨，下面再說(shuō)一下他的山水畫中的用色?！对\土林寫生》以大面積的橘紅色潤(rùn)染山石，遠(yuǎn)山施色較為薄淡，近山則較為厚重，二者由此形成虛實(shí)對(duì)比，更為重要的是作者不僅對(duì)山石的描繪超越了自然之貌，而且運(yùn)用幾何化的概括和變形手法對(duì)之予以相對(duì)抽象化的表現(xiàn)，使山石的肌理與紋路更加突出，以此強(qiáng)化山石的雄偉、壯觀，從而實(shí)現(xiàn)了自然的人化和人的本質(zhì)力量對(duì)象化。

《秋染羅田》先以濕筆和淡墨描繪遠(yuǎn)山，復(fù)以重墨揮寫邈遠(yuǎn)的林木，濃密樹林之下是以赭石描畫的雜木，二者形成濃淡和虛實(shí)的變化。同時(shí)，畫家再以大面積的赭墨和枯筆勾勒近處巨石，山石的留白處透出明顯的光感，巧妙地借鑒了西畫的語(yǔ)言和手法。山石之間穿插著由赭石和朱砂繪成的灌木，兩條瀑布從山脈的夾縫處順勢(shì)而下，流入近景緩平清澈的深潭之中，河水反射出的光芒，預(yù)示了烈日的璀璨。一個(gè)“染”字意境全出矣！它概括了湖北黃岡羅田的多彩之秋，給人以美輪美奐的景色與心馳神往的藝術(shù)魅力。

《翠接嵐光》以大面積留白營(yíng)造的云霧，穿插于遠(yuǎn)山之間，凸顯巒光之境，復(fù)以青綠描畫左側(cè)山峰，再用濃墨勾勒、淡墨皴擦揮寫右側(cè)陡峭的山石，以展示幾何化的山石結(jié)構(gòu)與肌理。近景為三組樹木，中間樹木以淡淡的赭墨構(gòu)寫，左右兩株樹木則以濃墨描畫，三者形成明暗對(duì)比，宛如山間光影淋灑于樹木之上。一彎小溪緩緩流過(guò)，既與遠(yuǎn)方的云霧相呼應(yīng)，也與山石樹木形成動(dòng)靜對(duì)比，該作清新靜謐，給人以舒緩與安逸之感。

江山四季 心游萬(wàn)仞

我曾親身前往湖北美術(shù)館，現(xiàn)場(chǎng)觀摩了秦嶺先生的“江山四季”畫展，并參加了由尚輝先生擔(dān)任學(xué)術(shù)主持的國(guó)際研討會(huì)。陸機(jī)《文賦》曾云：“遵四時(shí)以嘆逝，瞻萬(wàn)物而思紛?！惫踉凇读秩咧隆分姓摷吧剿嬎臅r(shí)朝暮的不同變化時(shí)曰：“春山艷麗而如笑，夏山蒼翠而如滴，秋山明凈而如妝，冬山慘淡而如睡……真山水之云氣四時(shí)不同……真山水之煙嵐四時(shí)不同……真山水之風(fēng)雨，遠(yuǎn)望可得，而近者玩習(xí)不能究一川徑隧起止之勢(shì)；真山水之陰晴，遠(yuǎn)望可盡，而近者拘狹不能得一山明晦隱見(jiàn)之跡?！盵3]中國(guó)畫最為講究四季與四時(shí)的變化，該畫展以“江山四季”為題，正是抓住了中國(guó)畫審美的本質(zhì)特征。而西方藝術(shù)家在印象派時(shí)代才認(rèn)識(shí)到這一審美規(guī)律，這比中國(guó)足足晚了近千年。

秦嶺先生的作品體現(xiàn)出深耕傳統(tǒng)的理念，他的山水畫中的破墨、積墨、厚重、結(jié)構(gòu)、體塊、光韻借鑒了“黑龔”“黑賓虹”和李可染的繪畫技法；其繪畫中的色彩則賡續(xù)了唐宋的傳統(tǒng)。他一手伸向傳統(tǒng)，在深研先賢筆墨圖式的同時(shí)，亦走向生活，“搜盡奇峰打草稿”，在大量寫生的基礎(chǔ)上醞釀佳作；另外，他將西畫的焦點(diǎn)透視和光感等表現(xiàn)手法引入筆墨體系，進(jìn)而做到中西合璧、融古創(chuàng)今。他的山水畫既有北宗的剛健，又有南宗的秀潤(rùn)，既有中國(guó)畫的氣韻，又有西畫的視覺(jué)沖擊力。秦嶺先生在多維的藝術(shù)向度上縱橫捭闔、游刃有余，真正做到了“外師造化，中得心源”，以西潤(rùn)中、中西合璧。我們衷心希望他不畏艱險(xiǎn)，砥礪前行，早日臻于“心悟于至道，書契于無(wú)為”之妙境，果如是，則幸甚！

參考文獻(xiàn)：

[1][2]劉治貴.中國(guó)繪畫源流[M].長(zhǎng)沙：湖南美術(shù)出版社，2003：129.

[3]潘運(yùn)告編注.中國(guó)歷代畫論選（上）[M].長(zhǎng)沙：湖南美術(shù)出版社，2007：228.

作者單位：中國(guó)美術(shù)館