摘要：馬克思主義文藝?yán)碚撌且环N以文藝創(chuàng)作為基礎(chǔ)的，兼容并蓄、與時(shí)俱進(jìn)的理論研究體系。我國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展歷史悠久，形成了諸多優(yōu)秀的作品和寶貴的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)。馬克思主義文藝?yán)碚搶?duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)具有重要的指導(dǎo)作用，當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)可以從馬克思主義文藝?yán)碚撝蝎@取藝術(shù)設(shè)計(jì)思路和發(fā)展方向的指引，豐富設(shè)計(jì)理論，完善設(shè)計(jì)形態(tài)。文章分析馬克思主義文藝?yán)碚搶?duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)的指導(dǎo)價(jià)值、影響等，為藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：馬克思主義文藝?yán)碚?；藝術(shù)設(shè)計(jì)；價(jià)值；原則；策略

中圖分類(lèi)號(hào)：I0；J505 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2022）11-0-03

對(duì)于藝術(shù)設(shè)計(jì)，可以從藝術(shù)和設(shè)計(jì)兩個(gè)方面分析，而藝術(shù)又可以從兩個(gè)維度理解，其一為思維，是一種精神的創(chuàng)造方式和意識(shí)形態(tài)；其二為表現(xiàn)形式，是人們生活中的自我思考和自我創(chuàng)作。設(shè)計(jì)是為了達(dá)到藝術(shù)創(chuàng)作目的設(shè)置的計(jì)劃。藝術(shù)和設(shè)計(jì)都可以從馬克思主義基本理論中獲得解析，設(shè)計(jì)是一種藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)和生產(chǎn)表現(xiàn)。設(shè)計(jì)由人完成，同時(shí)又服務(wù)于人。在社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的雙重轉(zhuǎn)型下，人們的生活水平和生活質(zhì)量得到了大幅提升，對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)品質(zhì)提出了更高的要求。設(shè)計(jì)需要從藝術(shù)手段方面進(jìn)行強(qiáng)化，提升內(nèi)涵，滿(mǎn)足當(dāng)前社會(huì)的藝術(shù)設(shè)計(jì)要求。

1 馬克思主義文藝?yán)碚摰乃囆g(shù)設(shè)計(jì)觀點(diǎn)

1.1 馬克思主義文藝?yán)碚摰氖穼W(xué)觀點(diǎn)

馬克思主義為中國(guó)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展提供了政治上的指導(dǎo)，為社會(huì)主義道路建設(shè)提供了思想支持，同時(shí)也為文藝發(fā)展提供了方向，形成了全新的思想藝術(shù)模式，指導(dǎo)文藝活動(dòng)的開(kāi)展。此外，還構(gòu)建了科學(xué)的人生觀、世界觀，形成了全新的文藝觀，為藝術(shù)活動(dòng)開(kāi)展注入活力。馬克思主義認(rèn)為，社會(huì)上所有實(shí)踐活動(dòng)都存在復(fù)雜的關(guān)系。從我國(guó)藝術(shù)發(fā)展歷史來(lái)看，各種藝術(shù)品都具有顯著的時(shí)代性，比如糧票、郵票都是通過(guò)藝術(shù)創(chuàng)作的方式形成的時(shí)代印記，具有特殊的歷史使命［1］。因此，在藝術(shù)作品的創(chuàng)作中，人們要以馬克思主義文藝?yán)碚摰氖穼W(xué)研究觀點(diǎn)為基礎(chǔ)，保證藝術(shù)設(shè)計(jì)的時(shí)代性，將藝術(shù)設(shè)計(jì)與時(shí)代背景相結(jié)合，提升藝術(shù)設(shè)計(jì)的歷史價(jià)值以及設(shè)計(jì)藝術(shù)的內(nèi)涵。

1.2 馬克思主義文藝?yán)碚摰拿缹W(xué)觀點(diǎn)

中國(guó)藝術(shù)的發(fā)展離不開(kāi)馬克思主義文藝?yán)碚摰闹笇?dǎo)，馬克思主義文藝?yán)碚撎岢隽怂囆g(shù)設(shè)計(jì)的美學(xué)觀點(diǎn)。換言之，將藝術(shù)設(shè)計(jì)作品作為一種審美結(jié)果，而不是簡(jiǎn)單的思想活動(dòng)。藝術(shù)設(shè)計(jì)中不同設(shè)計(jì)風(fēng)格可以體現(xiàn)出人們不同的審美觀點(diǎn)，以室內(nèi)設(shè)計(jì)為例，室內(nèi)設(shè)計(jì)的色彩、材質(zhì)等不同，展現(xiàn)的視覺(jué)審美觀也不同。例如，中式室內(nèi)設(shè)計(jì)一般會(huì)采用屏風(fēng)以及隔窗等具有古典意味的設(shè)計(jì)元素，同時(shí)家具的陳列以及整體風(fēng)格設(shè)計(jì)都采用對(duì)稱(chēng)的手法，色調(diào)以深色系為主，體現(xiàn)出裝修設(shè)計(jì)內(nèi)涵的厚重感。而現(xiàn)代簡(jiǎn)約風(fēng)格的設(shè)計(jì)則會(huì)盡可能采用做工精細(xì)、質(zhì)地精巧的裝飾風(fēng)格，直線(xiàn)的設(shè)計(jì)構(gòu)造較多。藝術(shù)創(chuàng)作是審美活動(dòng)產(chǎn)生的思維結(jié)晶，能夠被更多人接受和認(rèn)同，說(shuō)明其自身存在重要的價(jià)值和意義。藝術(shù)形態(tài)可以體現(xiàn)出人們的思想，為社會(huì)發(fā)展提供多元化的審美思潮。

2 馬克思主義文藝?yán)碚撛谒囆g(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用原則

馬克思主義文藝?yán)碚搼?yīng)用于藝術(shù)設(shè)計(jì)中，需要遵循傳承與發(fā)展結(jié)合以及理論與實(shí)踐結(jié)合的原則。在傳承傳統(tǒng)思想內(nèi)核的同時(shí)，應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，保證藝術(shù)設(shè)計(jì)思想的先進(jìn)性。同時(shí)藝術(shù)設(shè)計(jì)是否為人民服務(wù)，需要通過(guò)群眾的實(shí)踐檢驗(yàn)，因此要強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)的實(shí)踐性。

2.1 強(qiáng)調(diào)傳承與發(fā)展結(jié)合

現(xiàn)代社會(huì)文化發(fā)展需要傳承古代文化遺產(chǎn)，體現(xiàn)我國(guó)文化的民族性，這種傳承理念在藝術(shù)設(shè)計(jì)中同樣適用。當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作強(qiáng)調(diào)對(duì)傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)元素的融合，而且取得了良好的效果，比如中國(guó)聯(lián)通的logo設(shè)計(jì)，以“盤(pán)長(zhǎng)”的造型為設(shè)計(jì)原型，是佛教八寶之一，寓意為“生生不息”，是我國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)典造型之一［2］。中華傳統(tǒng)文化符號(hào)在現(xiàn)代商業(yè)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，可以增強(qiáng)文化氣息。

除了注重傳承之外，還需要加強(qiáng)創(chuàng)新，任何事物都不是一成不變的，“流水不腐，戶(hù)樞不蠹”，一成不變的事物無(wú)法長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。因此，藝術(shù)設(shè)計(jì)也要堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)。例如，在我國(guó)數(shù)千年的發(fā)展歷史中，龍圖騰始終是帝王和吉祥的象征，但是龍的形態(tài)在不同朝代有所改變，這與不同時(shí)代政治、經(jīng)濟(jì)、文化等的發(fā)展具有直接的關(guān)系。馬克思主義文藝?yán)碚撗芯繉⑽乃嚴(yán)碚撆c政治、經(jīng)濟(jì)、文化等結(jié)合，藝術(shù)設(shè)計(jì)也需要符合不同時(shí)代發(fā)展要求。在社會(huì)發(fā)展和時(shí)代變遷下，我國(guó)的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化等都同步變革。藝術(shù)設(shè)計(jì)要結(jié)合時(shí)代的發(fā)展和審美意識(shí)的變化，體現(xiàn)出時(shí)代特征。因此，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)要堅(jiān)持傳承與發(fā)展相結(jié)合，在保證藝術(shù)文化精華的同時(shí)，促進(jìn)傳統(tǒng)藝術(shù)的延伸。

2.2 注重理論與實(shí)踐結(jié)合

在馬克思主義文藝?yán)碚撝?，理論與實(shí)踐結(jié)合也是一條基本原則。理論與實(shí)踐結(jié)合表現(xiàn)為：以馬克思主義文藝?yán)碚摓榛A(chǔ)分析當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)，確定理論對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用；同時(shí)結(jié)合當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)理論和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)豐富馬克思主義文藝?yán)碚?，使馬克思主義文藝?yán)碚摫３窒冗M(jìn)性。此外，藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)開(kāi)展同樣需要藝術(shù)理論的指導(dǎo)，保證理論與實(shí)踐的有效結(jié)合。開(kāi)展藝術(shù)設(shè)計(jì)須加強(qiáng)學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)有利于拓展設(shè)計(jì)者的藝術(shù)思維，豐富藝術(shù)設(shè)計(jì)形態(tài)。藝術(shù)設(shè)計(jì)要從實(shí)踐生活中取材，并通過(guò)基礎(chǔ)理論研究加強(qiáng)宣傳。當(dāng)前藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域會(huì)定期開(kāi)展產(chǎn)品交流會(huì)，向大眾展示藝術(shù)作品，進(jìn)行創(chuàng)作交流。遵循馬克思主義文藝?yán)碚摰乃囆g(shù)批評(píng)原則，將藝術(shù)欣賞與審美結(jié)合，虛心接受公眾的批評(píng)，有利于設(shè)計(jì)者積累設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)，獲取更大的改進(jìn)空間。藝術(shù)成果是服務(wù)于人民群眾的，需要從群眾的角度尋求突破口。

3 馬克思主義文藝?yán)碚摰乃囆g(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展

3.1 馬克思主義文藝?yán)碚搶?duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)的認(rèn)識(shí)

馬克思主義文藝?yán)碚摻Y(jié)合人民群眾的藝術(shù)實(shí)踐將藝術(shù)的社會(huì)功能分為三個(gè)類(lèi)型：第一，認(rèn)知功能；第二，教育功能；第三，審美功能。藝術(shù)的性質(zhì)同樣可以分為三個(gè)方面：其一為寫(xiě)實(shí)性，其二為思想性，其三為藝術(shù)性。藝術(shù)的功能和性質(zhì)充分體現(xiàn)在藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)中。藝術(shù)的三種社會(huì)功能和藝術(shù)性質(zhì)并不是單獨(dú)存在的，而是具有緊密的聯(lián)系性，形成一個(gè)藝術(shù)創(chuàng)作整體。在中國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)形式中，藝術(shù)設(shè)計(jì)成果強(qiáng)調(diào)天人合一的思想，藝術(shù)設(shè)計(jì)中蘊(yùn)含豐富的生命象征，具有深刻的倫理價(jià)值［3］。設(shè)計(jì)堅(jiān)持因材施藝、因勢(shì)利導(dǎo)，這與馬克思主義文藝?yán)碚摼哂挟惽ぶ?。客觀世界不斷發(fā)展，藝術(shù)設(shè)計(jì)工作達(dá)到了客觀的寫(xiě)實(shí)效果，并匯集了多元化思想，藝術(shù)性的表達(dá)也在藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展中發(fā)揮了旁征博引的價(jià)值。

總結(jié)藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展規(guī)律可以發(fā)現(xiàn)，設(shè)計(jì)需要以科學(xué)的研究精神為基礎(chǔ)，體現(xiàn)藝術(shù)的個(gè)性化，善于應(yīng)用曲盡其妙的創(chuàng)作思維，利用現(xiàn)代化技術(shù)手段，以客觀世界為參考，才能形成個(gè)性化的設(shè)計(jì)模式。我國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)自然的發(fā)展規(guī)律，在客觀世界中同樣適用。馬克思主義文藝?yán)碚摮艘陨弦笸猓€強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造性。藝術(shù)設(shè)計(jì)中應(yīng)用的藝術(shù)語(yǔ)言與文學(xué)語(yǔ)言存在較大的差別，我國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)不斷發(fā)展，誕生了諸多不同的藝術(shù)領(lǐng)域，也出現(xiàn)了不同風(fēng)格的藝術(shù)設(shè)計(jì)大師，這說(shuō)明必然存在多元化的設(shè)計(jì)語(yǔ)言與情感，在不同藝術(shù)語(yǔ)言的表達(dá)和組合中形成多種不同的藝術(shù)設(shè)計(jì)流派。馬克思主義下的藝術(shù)語(yǔ)言是一種意識(shí)形態(tài)的內(nèi)容，是客觀存在的事物，是由大腦思維迸發(fā)出的產(chǎn)物。在藝術(shù)設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)主體首先要對(duì)客觀世界有真實(shí)的感知，并結(jié)合藝術(shù)審美和創(chuàng)造形成良好的藝術(shù)創(chuàng)作境界。

當(dāng)前我國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)已經(jīng)形成了多元化的體系，任何一種藝術(shù)設(shè)計(jì)方式都植根于客觀物質(zhì)世界，是在物質(zhì)基礎(chǔ)上形成的意境，影響著廣大人民群眾。人民群眾作為社會(huì)上客觀存在的主體，在藝術(shù)設(shè)計(jì)中是客觀主體與思維意識(shí)的結(jié)合，實(shí)現(xiàn)對(duì)客觀世界的反映。反映的核心是人們對(duì)客觀世界的了解，并從主觀層面創(chuàng)作和更新，貫穿藝術(shù)創(chuàng)作的情感和思想，通過(guò)對(duì)藝術(shù)思維的抽象和簡(jiǎn)化，最終形成具象物。藝術(shù)設(shè)計(jì)者習(xí)慣結(jié)合審美理想和世界觀對(duì)社會(huì)現(xiàn)象作出科學(xué)的評(píng)價(jià)，通過(guò)藝術(shù)作品的創(chuàng)作體現(xiàn)出真善美，在思想上引發(fā)共鳴，體現(xiàn)出藝術(shù)設(shè)計(jì)的意義和作用。

相較于傳統(tǒng)的說(shuō)教教育來(lái)說(shuō)，藝術(shù)作品的感染力更強(qiáng)，可以省略知識(shí)的理解和內(nèi)化過(guò)程，直接形成思想和精神上的交流。因?yàn)樗囆g(shù)創(chuàng)作融入了設(shè)計(jì)者的主觀思想，所以藝術(shù)設(shè)計(jì)必然存在主觀偏向，否則會(huì)導(dǎo)致藝術(shù)設(shè)計(jì)只有形式，缺乏內(nèi)在的思想和靈魂。藝術(shù)作品是藝術(shù)設(shè)計(jì)的整體展示，各個(gè)部位都要保持和諧性，才可以達(dá)到更好的設(shè)計(jì)效果。馬克思主義文藝?yán)碚撜J(rèn)為，在藝術(shù)設(shè)計(jì)中，藝術(shù)家的理想、思維等都會(huì)影響設(shè)計(jì)效果，主觀世界觀可以指導(dǎo)文藝創(chuàng)作。

馬克思主義指出，所有無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)的參與者都要接受革命世界觀，該觀點(diǎn)也可以應(yīng)用到藝術(shù)設(shè)計(jì)中。藝術(shù)設(shè)計(jì)題材、主題的選擇以及人物刻畫(huà)等都與藝術(shù)家自身的世界觀具有緊密的聯(lián)系。同時(shí)，藝術(shù)設(shè)計(jì)者的世界觀與現(xiàn)實(shí)主義內(nèi)容間存在顯著的矛盾，既強(qiáng)調(diào)世界觀，又要求注重現(xiàn)實(shí)主義方法。也就是說(shuō)，對(duì)于藝術(shù)創(chuàng)作世界觀，要從世界觀的傳承和組成方面進(jìn)行辯證分析，不能只以一個(gè)點(diǎn)為參考，不顧其他影響，從而形成形而上學(xué)的創(chuàng)作誤區(qū)。

3.2 馬克思主義文藝批評(píng)論對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)的影響

藝術(shù)批評(píng)是促進(jìn)藝術(shù)進(jìn)步的重要手段，藝術(shù)批評(píng)的基準(zhǔn)線(xiàn)為藝術(shù)設(shè)計(jì)體現(xiàn)的匠心和歷史觀，是藝術(shù)發(fā)展的方法論和重要設(shè)計(jì)原則。通過(guò)對(duì)馬克思主義文藝?yán)碚摰姆治?，可以看出這是一種主觀意識(shí)形態(tài)的表現(xiàn)，體現(xiàn)出特殊的思維模式和審美規(guī)律。結(jié)合馬克思主義文藝?yán)碚撝械膶W(xué)習(xí)批評(píng)論開(kāi)展藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)踐，將美學(xué)與歷史觀作為藝術(shù)設(shè)計(jì)的原則和方法論，有利于對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)的理解。從美學(xué)角度評(píng)價(jià)藝術(shù)設(shè)計(jì)作品時(shí)，要與藝術(shù)家創(chuàng)作與藝術(shù)形式美的規(guī)則相符，體現(xiàn)出獨(dú)特的審美價(jià)值和藝術(shù)創(chuàng)作價(jià)值［4］。例如，在對(duì)《濟(jì)金根》的批判中，馬克思認(rèn)為其過(guò)于注重觀點(diǎn)的東西，而忽視現(xiàn)實(shí)，導(dǎo)致藝術(shù)設(shè)計(jì)形成一種概念性的美學(xué)，無(wú)法從生活方面加以豐富。

3.3 馬克思主義文藝?yán)碚撝兴囆g(shù)設(shè)計(jì)的實(shí)用性

藝術(shù)設(shè)計(jì)中，實(shí)用性是一項(xiàng)重要的原則和反饋內(nèi)容。對(duì)設(shè)計(jì)產(chǎn)品的價(jià)值評(píng)定，要以在生活和工作中能否為人們帶來(lái)便捷服務(wù)為基礎(chǔ)，外觀的審美次之［5］。為了保證藝術(shù)設(shè)計(jì)可以服務(wù)于大眾，設(shè)計(jì)者要嘗試大量實(shí)踐，探究合理的藝術(shù)設(shè)計(jì)方法。該設(shè)計(jì)理念與馬克思主義文藝?yán)碚摰膶?shí)踐性具有一定的相似性。馬克思主義強(qiáng)調(diào)，在人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展過(guò)程中，個(gè)人的實(shí)踐活動(dòng)都發(fā)生在特定的自然關(guān)系和人際關(guān)系中，其是一種特殊的文化傳承。因此，在檢驗(yàn)藝術(shù)設(shè)計(jì)作品價(jià)值前，要開(kāi)展大量的實(shí)踐考察活動(dòng)，將藝術(shù)作品設(shè)計(jì)的實(shí)用性作為服務(wù)的首要條件。

當(dāng)前，藝術(shù)設(shè)計(jì)展覽活動(dòng)開(kāi)始出現(xiàn)在更多群眾的視野中，為群眾提供與藝術(shù)設(shè)計(jì)近距離接觸的機(jī)會(huì)。藝術(shù)設(shè)計(jì)作品是設(shè)計(jì)人員的思維外化，也是一種產(chǎn)品，需要通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)檢驗(yàn)。馬克思主義文藝?yán)碚撝械乃囆g(shù)批評(píng)思想認(rèn)為，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的藝術(shù)只有通過(guò)社會(huì)以及人民群眾在欣賞中提出的贊美和批評(píng)，才可以?xún)?yōu)化和完善藝術(shù)設(shè)計(jì)內(nèi)容，保證藝術(shù)設(shè)計(jì)作品更好地服務(wù)于人民群眾。

3.4 馬克思主義文藝?yán)碚撝兴囆g(shù)設(shè)計(jì)的民族化發(fā)展

中國(guó)具有豐富的傳統(tǒng)文化資源，能為藝術(shù)創(chuàng)作提供不竭的動(dòng)力。歷史和社會(huì)的發(fā)展都為藝術(shù)審美提供了充分的營(yíng)養(yǎng)資源。藝術(shù)設(shè)計(jì)的民族化形成了較強(qiáng)的歷史使命感和人文精神機(jī)制。中華傳統(tǒng)文化是各民族文化的集合，是藝術(shù)的共性與個(gè)性發(fā)展模式。馬克思主義文藝?yán)碚撜J(rèn)為，民族藝術(shù)是原創(chuàng)力文化，可以為藝術(shù)設(shè)計(jì)者提供更多的設(shè)計(jì)元素和情感素材。藝術(shù)設(shè)計(jì)與文化本身具有較強(qiáng)的契合性和交融性，理論與實(shí)踐的結(jié)合，有利于體現(xiàn)藝術(shù)設(shè)計(jì)的魅力，并促進(jìn)藝術(shù)設(shè)計(jì)理論和實(shí)踐的延續(xù)。藝術(shù)設(shè)計(jì)具有民族性特點(diǎn)，體現(xiàn)出中國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)的審美特點(diǎn)，形成特有的文化發(fā)展理念和模式，為藝術(shù)設(shè)計(jì)工作開(kāi)展提供發(fā)展契機(jī)。

4 結(jié)語(yǔ)

馬克思主義文藝?yán)碚撎N(yùn)含豐富的文化和思想內(nèi)涵，是馬克思主義對(duì)世界的認(rèn)知以及文藝創(chuàng)作的立場(chǎng)，具有非常強(qiáng)的實(shí)踐指導(dǎo)性，是國(guó)家文藝發(fā)展的重要精神指引。藝術(shù)設(shè)計(jì)是文藝事業(yè)的重要組成部分，也是體現(xiàn)思維意識(shí)形態(tài)的重要手段和方式，需要在馬克思主義文藝?yán)碚撘龑?dǎo)下，保持正確的發(fā)展方向，強(qiáng)調(diào)主體思想與客觀事物的結(jié)合，注重實(shí)踐檢驗(yàn)，接受群眾批評(píng)，并自我反思，保證藝術(shù)設(shè)計(jì)成果可以真正實(shí)現(xiàn)為人民服務(wù)的價(jià)值。還應(yīng)在傳承與創(chuàng)新基礎(chǔ)上，促進(jìn)藝術(shù)設(shè)計(jì)工作不斷優(yōu)化，形成具有中國(guó)特色的藝術(shù)創(chuàng)新道路。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡(jiǎn)介：溫馨（1998—），女，湖北十堰人，碩士在讀，研究方向：馬克思主義中國(guó)化。