姚力

開(kāi)都河下游的故事，大多圍繞博斯騰湖與孔雀河展開(kāi)。

和巴音布魯克的人跡罕至不同，博斯騰湖所在的焉耆盆地和孔雀河所指向的羅布泊，在我國(guó)歷史上扮演過(guò)至關(guān)重要的角色——絲綢之路要沖、兵家必爭(zhēng)之地。焉耆古國(guó)和樓蘭古國(guó)就曾存在于此，它們一度爆發(fā)出文明的高光，然后隨著水源退化被湮沒(méi)在戈壁下，給今人留下諸多謎團(tuán)……

一個(gè)湖與兩條河荒漠中的綠色生機(jī)

250萬(wàn)年前，地殼運(yùn)動(dòng)讓新疆焉耆盆地強(qiáng)烈沉降，開(kāi)都河水源源不斷地匯集于此，在其地勢(shì)較低的東南面，形成了一個(gè)面積約1600余平方公里的山間陷落湖，這就是博斯騰湖?！端鍟?shū)》記載，此湖有“魚(yú)、鹽、蒲、葦之利”，西域諸多聚落賴(lài)此為生?，F(xiàn)今的博斯騰湖是國(guó)家重要的蘆葦生產(chǎn)基地，也是新疆最大的漁業(yè)生產(chǎn)基地，湖中的淡水魚(yú)更是一絕。

關(guān)于博斯騰湖，曾有許多傳說(shuō)：一人長(zhǎng)的大魚(yú)，2米高的野人……這些荒誕不經(jīng)的故事大抵只是當(dāng)?shù)貪O人虛構(gòu)的飯后談資。細(xì)想起來(lái)，大概是因?yàn)椴┧跪v湖周?chē)h(huán)境優(yōu)美，蘆葦生長(zhǎng)茂密，讓人難以望見(jiàn)湖的全貌，加上人們對(duì)未知空間里的一切充滿(mǎn)好奇與想象，所以才有了這些傳聞。事實(shí)上，不用搜尋奇聞逸事，在荒漠化的地理環(huán)境中，作為中國(guó)最大的內(nèi)陸淡水吞吐湖，博斯騰湖的存在及其養(yǎng)育的周邊上百萬(wàn)人口，本身就是一個(gè)奇跡。所謂吞吐湖，是指根據(jù)湖水的補(bǔ)給條件劃分的一種類(lèi)型，這種湖既有河流流入，又有河流流出。開(kāi)都河流入博斯騰湖，孔雀河又從這個(gè)大湖中流出。

位于博湖縣的寶浪蘇木喇嘛廟，是奇跡的見(jiàn)證者。瑞典探險(xiǎn)家尼爾斯·安博特寫(xiě)下的紀(jì)實(shí)作品《駝隊(duì)》，記述了其中一位喇嘛的故事。曾經(jīng)的博斯騰湖周邊氣候惡劣，民不聊生。蒙古人請(qǐng)求寶浪蘇木喇嘛廟的布賴(lài)蓋特喇嘛，去平息暴躁的湖水。在圣典啟示下，喇嘛發(fā)現(xiàn)湖水暴虐，是因?yàn)橐粋€(gè)邪惡的妖魔。于是他手持寶盒與妖魔展開(kāi)激烈較量，并取得勝利，平息了風(fēng)暴。喇嘛去世時(shí)，讓人將自己的骨灰撒入湖中，以鎮(zhèn)妖邪……

與傳說(shuō)中的記述一樣，博斯騰湖并不總是溫馴。在上世紀(jì)50年代，蘇聯(lián)專(zhuān)家甚至建議將博斯騰湖“消滅”，讓開(kāi)都河與孔雀河直接相連，減少湖面的水分蒸發(fā)，這樣一來(lái)便可以多灌溉十幾個(gè)農(nóng)場(chǎng)。今天看來(lái)，那顯然是無(wú)法成立的狂想，位于下游的孔雀河，歷史上常常因人類(lèi)的活動(dòng)面臨斷流危險(xiǎn)，一度成為季節(jié)性河流。甚至連羅布泊這樣的大湖都因?yàn)樗锤牡?、干涸而消失。不敢想象，如果沒(méi)有了博斯騰湖的調(diào)蓄，如今的這條綠色走廊會(huì)變成怎樣的光景。

博斯騰湖的危機(jī)不僅于此，還有著更為現(xiàn)實(shí)的威脅。博斯騰湖水的含鹽量正在逐漸增加，已經(jīng)進(jìn)入微咸湖的行列。如果沒(méi)有有效的措施，在不遠(yuǎn)的將來(lái)，很有可能變成難以利用的鹽湖。若是如此，周邊綠洲也會(huì)隨之消失，博斯騰湖很可能成為下一個(gè)羅布泊，帶來(lái)一場(chǎng)生態(tài)危機(jī)。幸而近幾十年來(lái)，諸多學(xué)者已經(jīng)展開(kāi)了博斯騰湖生態(tài)的研究工作，依靠不斷發(fā)展的治理手段，這片綠洲正在復(fù)蘇。

長(zhǎng)度近800公里的孔雀河是罕見(jiàn)的無(wú)支流水系，博斯騰湖是它唯一的水源。開(kāi)都河水在博斯騰湖里緩緩積蓄的力量終于在孔雀河得以釋放。河水在庫(kù)魯克山?jīng)_出了一條峽谷，也沖出了古絲綢之路。聞名中外的鐵門(mén)關(guān)就在這條峽谷中。唐代詩(shī)人岑參曾在安西都護(hù)府擔(dān)任幕僚，于《題鐵門(mén)關(guān)樓》中描寫(xiě)了鐵門(mén)關(guān)之險(xiǎn)：“橋跨千仞危，路盤(pán)兩崖窄?！?/p>

不知為何，如此不羈的孔雀河穿越鐵門(mén)關(guān)之后，卻收起了性子，滋潤(rùn)出一片片綠洲，最終流入羅布泊，孕育出一個(gè)個(gè)古老的文明。時(shí)光荏苒，隨著羅布泊逐漸消亡，倚湖而生的燦爛文明大都消失于歷史的煙塵之中，留下無(wú)數(shù)未解之謎。

一條路與兩個(gè)國(guó)絲路之上的千年滄桑

早在張騫出使西域之前，開(kāi)都河到孔雀河流域就已分布著諸多小國(guó)，后被納入西域三十六國(guó)。這些國(guó)家依靠河水滋潤(rùn)出的綠洲而生，又隨著水源的消失而亡，今人熟知的樓蘭古國(guó)就是其中的典型。而在三十六國(guó)中，最為強(qiáng)大、持續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)的要數(shù)焉耆古國(guó)。焉耆位于博斯騰湖上游，樓蘭位于孔雀河盡頭，分別是絲綢之路北道、南道的交通重鎮(zhèn)，見(jiàn)證著絲綢之路的千年滄桑。

樓蘭古國(guó)建國(guó)于公元前176年以前，《史記》記載“樓蘭、姑師，邑有城郭，臨鹽澤”。鹽澤所指就是羅布泊。樓蘭古國(guó)建立于羅布泊滋養(yǎng)而出的綠洲之上，是絲綢之路南道的重要節(jié)點(diǎn)，繁榮一時(shí)，東漢時(shí)人口達(dá)到14000人，每年往來(lái)于此的旅人不計(jì)其數(shù)，各種奇珍異寶在這里匯集，令人目不暇接。但禍福相依，樓蘭位于交通要道，因中西交往而興盛，也因此屢受兵災(zāi)，被迫在中原王朝和匈奴之間左右搖擺，以求自保。漢朝曾多次派人俘虜樓蘭王興師問(wèn)罪，其中影響力最大的大概要數(shù)傅介子。為了懾服西域諸國(guó)，傅介子以樓蘭殺害漢使為由，當(dāng)場(chǎng)誘殺樓蘭王，攜其首級(jí)回到漢朝，樓蘭大小官員兵士竟無(wú)一人敢阻止。西漢末年，中原動(dòng)亂，無(wú)力西顧，樓蘭又投向匈奴懷抱。百多年后，班超投筆從戎，出使西域，在樓蘭境內(nèi)殺死匈奴使者，迫使樓蘭再次臣服于漢朝……樓蘭成為中原王朝心中西域治理的風(fēng)向標(biāo)，也是建功立業(yè)之所。李白就曾在《塞下曲》中，以“愿將腰下劍，直為斬樓蘭”詩(shī)句直抒胸臆。

然而不過(guò)短短數(shù)百年，氣候環(huán)境的變化讓樓蘭從一個(gè)勢(shì)力爭(zhēng)奪的香餑餑，突然變得無(wú)人問(wèn)津。東晉高僧法顯西行途經(jīng)樓蘭城時(shí)，寫(xiě)道：“上無(wú)飛鳥(niǎo)，下無(wú)走獸，遍及望目，唯以死人枯骨為標(biāo)識(shí)耳?！笔聦?shí)上，公元4世紀(jì)前后，消失的古國(guó)遠(yuǎn)不止樓蘭一個(gè)。若是將目光投向整個(gè)塔里木河、塔克拉瑪干大沙漠區(qū)域，人們就會(huì)發(fā)現(xiàn)這條線上包括樓蘭王國(guó)在內(nèi)的所有古城，幾乎都在同一時(shí)間段突然消失。這正是羅布泊旱化加劇的時(shí)期，最后整個(gè)湖泊干涸，樓蘭不再是沙漠綠洲。缺水的樓蘭人嘗試過(guò)引水解決困境，可惜終究不敵自然的力量。

樓蘭古城因?yàn)樗磫?wèn)題而被放棄，最終淹沒(méi)黃沙中，長(zhǎng)達(dá)千年之久。直到20世紀(jì)初，瑞典探險(xiǎn)家斯文·赫定的探險(xiǎn)隊(duì)來(lái)到羅布泊地區(qū)探險(xiǎn)，才意外讓樓蘭古城重見(jiàn)天日。

和具象的樓蘭不一樣的是，今天的人們一度只在古籍中才能看到焉耆古國(guó)的身影。焉耆，秦時(shí)稱(chēng)為敦薨（這個(gè)詞被認(rèn)為從吐火羅發(fā)展而來(lái)），在《佛國(guó)記》《水經(jīng)注》中記作“烏彝”?！稘h書(shū)》記載：“焉耆國(guó)，王治員渠城，去長(zhǎng)安七千三百里，有戶(hù)四千，人口三萬(wàn)二千一百，軍隊(duì)六千人……”焉耆位于中西交通的咽喉之地，是絲綢之路北線的重要中轉(zhuǎn)站。絲綢之路有兩條古道經(jīng)過(guò)焉耆：一條是由玉門(mén)關(guān)西行，過(guò)莫賀延磧（現(xiàn)稱(chēng)“哈順戈壁”，就是我們今天常說(shuō)的“西域”的起點(diǎn)），先至高昌，然后到焉耆；另一條是西出陽(yáng)關(guān)，經(jīng)白龍堆沙漠，由羅布泊北至焉耆，又被稱(chēng)為大磧道。因此，漢唐兩代均將焉耆國(guó)視為安定西域的重要戰(zhàn)略支點(diǎn)。

漢武帝時(shí)期，焉耆被選作屯田之所；公元前60年，隨著匈奴日逐王歸漢這一大事件，西漢設(shè)立西域都護(hù)府，焉耆便在治下；唐代設(shè)焉耆都督府，歸安西都護(hù)所管轄。東晉法顯、唐代玄奘前往天竺取經(jīng)，都曾取道于此。武則天設(shè)立北庭都護(hù)府后，夾在庭州和龜茲之間的焉耆地位略顯尷尬，被碎葉城取代，這以后，焉耆的名字逐漸式微，走上歷史舞臺(tái)的安西四鎮(zhèn)變?yōu)樗槿~、龜茲、于闐、疏勒。

安史之亂是一個(gè)重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)，朝廷調(diào)動(dòng)大量邊軍進(jìn)入內(nèi)地平叛，通往西域的道路防守空虛，吐蕃乘虛而入，讓安西都護(hù)府駐軍與唐朝中央政府失去聯(lián)絡(luò)，成為一支孤軍。但當(dāng)?shù)靥栖姴](méi)就此投降，在末代安西大都護(hù)郭昕率領(lǐng)下，堅(jiān)守孤城長(zhǎng)達(dá)半個(gè)世紀(jì)，甚至一度大敗吐蕃軍隊(duì)，不過(guò)終究未能扭轉(zhuǎn)歷史大勢(shì)。失去唐朝庇佑的焉耆又先后依附多個(gè)政權(quán)，直到蒙古帝國(guó)崛起才完全滅亡，融入西域民族……

一座城與兩處遺址古老文明的遙遠(yuǎn)回響

焉耆古國(guó)都的確切所在，歷史上有許多爭(zhēng)議。隨著考古發(fā)掘和文獻(xiàn)比對(duì)，主流觀點(diǎn)認(rèn)為，就是位于今焉耆縣城西南12公里處的博格達(dá)沁古城遺址。

博格達(dá)沁，維吾爾語(yǔ)中意為高大宏偉的城。古城的周長(zhǎng)達(dá)到3公里有余，與中原的大城市相比有些偏小。但在地廣人稀的西域，與城垣長(zhǎng)度常常僅有一二公里的古城相比，博格達(dá)沁無(wú)疑算得上一座大城。古城舊稱(chēng)“員渠城”，出自《水經(jīng)注》的記載：“城在四水之中?！币簿褪钦f(shuō)，城的四面均有水環(huán)繞。然而西域的水是多么善變啊！如今遺址周邊已是鹽漬荒漠，僅有一條古河道從西北方向而來(lái)，沿古城北、東兩面而過(guò)。古城城墻已經(jīng)損毀，大多僅余墻基遺址，不過(guò)依舊可以看出古城平面大致呈長(zhǎng)方形。城中的建筑也如西域太多故城古國(guó)一般，化為了大大小小的土堆，輪廓難辨，僅能從其大小依稀想見(jiàn)昔日的風(fēng)光。

除了行政官署所在地點(diǎn)的遺址，焉耆古國(guó)還留下了宗教文化遺址。畢竟它曾是路過(guò)的高僧大德一再稱(chēng)贊記錄的佛國(guó)。法顯路過(guò)焉耆時(shí)寫(xiě)道：焉耆僧徒“有四千余人，皆小乘學(xué)，法則齊整”。唐代玄奘法師亦有記載：焉耆國(guó)“伽藍(lán)十余所，僧徒二千余人，習(xí)學(xué)小乘教說(shuō)，一切有部。經(jīng)教律儀，既遵印度”?？梢?jiàn)佛教在焉耆顯赫一時(shí)。

焉耆古國(guó)范圍內(nèi)，最為著名的佛教遺址是位于博格達(dá)沁古城外約20公里處的七個(gè)星佛寺遺址。所謂“七個(gè)星”，在維吾爾語(yǔ)中是“一千間房子”的意思，整個(gè)佛寺建筑規(guī)模超過(guò)4萬(wàn)平方米，規(guī)模宏大，是焉耆國(guó)的國(guó)寺。從整個(gè)西域范圍來(lái)看，歷史上這一片戰(zhàn)亂頻發(fā)，氣候條件多變，諸多遺址都湮滅在歷史的長(zhǎng)河里。在這個(gè)大前提下，七個(gè)星佛寺遺址顯得彌足珍貴，是目前我國(guó)新疆發(fā)現(xiàn)的唯一的同時(shí)保有佛塔、佛殿、石窟的遺址群。