莫旋 張彩霞

摘要：首先分析地方高校經(jīng)濟學(xué)專業(yè)教學(xué)過程中存在的問題；然后探討跨學(xué)科教學(xué)改革與創(chuàng)新性實踐；接著從跨學(xué)科視野開展以教學(xué)形式創(chuàng)新為依托的經(jīng)濟學(xué)專業(yè)教學(xué)改革，構(gòu)建一個以提高經(jīng)濟學(xué)專業(yè)教學(xué)效果為目標(biāo)，以理論教學(xué)和實踐教學(xué)為載體，以綜合素質(zhì)為核心的人才培養(yǎng)模式，即“一體兩翼三環(huán)節(jié)四途徑”的經(jīng)濟學(xué)人才培養(yǎng)模式，以期為地方高校深化經(jīng)濟學(xué)專業(yè)教學(xué)改革提供前瞻性、時代性的實踐框架，獲取人才跨學(xué)科培養(yǎng)可推廣的新經(jīng)驗，從而提升地方高校經(jīng)濟學(xué)專業(yè)人才培養(yǎng)質(zhì)量。

關(guān)鍵詞：經(jīng)濟學(xué)專業(yè)；跨學(xué)科；地方高校；教學(xué)改革

中圖分類號：G4文獻(xiàn)標(biāo)識碼：Adoi：10.19311/j.cnki.1672-3198.2022.21.097

0引言

作為社會科學(xué)，經(jīng)濟學(xué)的教學(xué)和學(xué)科建設(shè)具有不同于一般自然科學(xué)和人文科學(xué)的特殊性。經(jīng)濟學(xué)是研究人類社會經(jīng)濟活動，探討各種經(jīng)濟關(guān)系及其內(nèi)在運行、發(fā)展規(guī)律的學(xué)科。經(jīng)濟學(xué)發(fā)展過程中，需不斷汲取自然科學(xué)、社會科學(xué)與人文科學(xué)等領(lǐng)域優(yōu)秀的研究成果，以期實現(xiàn)科學(xué)精神與人文精神的和諧統(tǒng)一。隨著“創(chuàng)造性破壞”“顛覆性創(chuàng)新”信息技術(shù)的出現(xiàn)，人類社會邁入大數(shù)據(jù)和人工智能時代，經(jīng)濟問題也變得愈加復(fù)雜，因此，在經(jīng)濟學(xué)教學(xué)與研究過程中需不斷吸收其他相關(guān)學(xué)科優(yōu)秀的研究成果，以豐富自身的理論體系與研究框架，完善經(jīng)濟分析工具和方法，擴展學(xué)生的經(jīng)濟視野。在當(dāng)前我國分層分類的教育體系下，地方高校經(jīng)濟學(xué)專業(yè)面臨來自職業(yè)技術(shù)學(xué)院與綜合研究型大學(xué)兩個方面的壓力，地方高校既不能像職業(yè)技術(shù)學(xué)院那樣，只注重職業(yè)技能教育，專注于培養(yǎng)實務(wù)操作型人才，也不能像綜合研究型大學(xué)那樣，完全按照精英教育模式，培養(yǎng)理論學(xué)術(shù)型人才。地方高校如何根據(jù)自身資源稟賦條件，既要遵循高等教育內(nèi)在規(guī)律，又要適應(yīng)經(jīng)濟社會發(fā)展需求，走出一條符合自身實際又具有鮮明學(xué)科特色的發(fā)展道路，將特色融入高教，以特色成就大學(xué)，這是地方高?？沙掷m(xù)發(fā)展的動力源泉，更是地方高校經(jīng)濟學(xué)專業(yè)教學(xué)改革與創(chuàng)新所追求的重要目標(biāo)。

1地方高校經(jīng)濟學(xué)專業(yè)教學(xué)過程中存在的問題

西方經(jīng)濟學(xué)理論體系是建立在“完全理性”和“理性預(yù)期”兩大理論假說基礎(chǔ)上，一是經(jīng)濟活動中的個體是完全理性的，且所有個體具有一致的認(rèn)知；二是經(jīng)濟行為人能有效利用當(dāng)前一切信息，對經(jīng)濟變量做出最為準(zhǔn)確的預(yù)期。西方經(jīng)濟學(xué)的兩大理論假設(shè)是20世紀(jì)經(jīng)濟學(xué)理論研究的重大進(jìn)展，被廣泛應(yīng)用于當(dāng)前經(jīng)濟行為的研究與分析中。但這種完美假設(shè)既經(jīng)不起嚴(yán)格的邏輯推敲，更經(jīng)不起實踐檢驗。因此，當(dāng)前經(jīng)濟學(xué)專業(yè)的教學(xué)模式、教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)方式不可避免地存在一些問題，主要表現(xiàn)如下：

一是經(jīng)濟學(xué)教學(xué)模式存在同質(zhì)性。

在理性預(yù)期假說的影響下，當(dāng)前經(jīng)濟學(xué)教學(xué)模式存在明顯的“理性預(yù)期”痕跡。在經(jīng)濟學(xué)教學(xué)過程中都默認(rèn)同一假設(shè)，即所有學(xué)生都具有相同的認(rèn)知水平，且學(xué)習(xí)知識的能力也具有同質(zhì)性。這對學(xué)生的認(rèn)知水平和學(xué)習(xí)能力提出了近乎完美的要求，很顯然這種不合理假設(shè)是不符合實際的，其教學(xué)模式必然會忽視不同學(xué)生初始稟賦與個人偏好之間的差異。將學(xué)生都視為同質(zhì)性個體，其教學(xué)模式必定單一乏味，從而缺乏體現(xiàn)學(xué)生認(rèn)知水平、學(xué)習(xí)能力和興趣愛好差異的教學(xué)方法和模式，這將會影響具有不同思維視野和認(rèn)知能力的學(xué)生學(xué)習(xí)經(jīng)濟學(xué)的效果，也會削弱學(xué)生從不同視角深入研讀經(jīng)濟學(xué)的興趣，從而對經(jīng)濟學(xué)的教學(xué)效果產(chǎn)生不利影響。

二是經(jīng)濟學(xué)教學(xué)內(nèi)容呈現(xiàn)模型化。

現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)教學(xué)體系和研究方法基本上都沿用自然科學(xué)的思維方法，經(jīng)濟學(xué)已演化為一門具有高度數(shù)學(xué)思維的學(xué)科，因此，在經(jīng)濟學(xué)的教學(xué)過程中，表現(xiàn)出明顯的數(shù)學(xué)化和模型化傾向，具有高度抽象化的特征。雖然高度抽象化與模型化的教學(xué)方式能較好地闡述經(jīng)濟學(xué)內(nèi)在理論體系，但因?qū)W生認(rèn)知能力有限，從而導(dǎo)致過于抽象與空泛的教學(xué)內(nèi)容，在短時間內(nèi)很難被學(xué)生深刻理解并消化吸收。學(xué)生如果不能深刻理解經(jīng)濟理論的內(nèi)涵，就很難主動地展開市場經(jīng)濟所需“運用知識”學(xué)習(xí)模式，而只能被動地重復(fù)進(jìn)行“記憶知識”學(xué)習(xí)模式，從而會影響到學(xué)生深入學(xué)習(xí)與研究經(jīng)濟學(xué)的興趣和效果。

三是經(jīng)濟學(xué)教學(xué)方式具有單一性。

經(jīng)濟學(xué)理論體系經(jīng)過數(shù)百年的發(fā)展，已具有鮮明的經(jīng)典性與獨特性。在經(jīng)濟學(xué)教學(xué)上很少考慮不同學(xué)科之間的互動，視野主要局限于經(jīng)濟學(xué)范疇，單純強調(diào)不同經(jīng)濟因素之間的相互作用，而忽視經(jīng)濟問題中非經(jīng)濟因素的影響。在經(jīng)濟學(xué)教學(xué)與研究方法上，研究方法交叉性弱與研究視角孤立性強并存的特點尤為突出，不同學(xué)科間融合很不充分。由于經(jīng)濟學(xué)教學(xué)中未能充分實現(xiàn)科學(xué)精神與人文精神的深度融合，在現(xiàn)實生活中，學(xué)生面臨經(jīng)濟理論無法解釋經(jīng)濟現(xiàn)實的窘境時，容易產(chǎn)生經(jīng)濟理論與經(jīng)濟實踐相脫離的錯覺，這將會影響學(xué)生主動學(xué)習(xí)經(jīng)濟理論和探索解決經(jīng)濟問題的積極性，從而影響到學(xué)生運用多學(xué)科知識綜合分析和解決問題能力的提升。

四是經(jīng)濟學(xué)教學(xué)改革具有滯后性。

經(jīng)濟社會的快速發(fā)展，一方面需要大量的高素質(zhì)專業(yè)人才，這就需要培養(yǎng)學(xué)生使其具備精湛的業(yè)務(wù)能力和專業(yè)素養(yǎng)，同時還需廣泛涉獵其他學(xué)科知識，使其具有廣泛的興趣愛好和開闊的國際視野；另一方面作為團隊成員的個體，還需具有一定的交流融合能力，以滿足不同學(xué)科背景人員組成團隊、開展工作的需要。但在大學(xué)教育的人才培養(yǎng)過程和專業(yè)課程設(shè)計中，很少出現(xiàn)學(xué)科間的深度交叉融合。當(dāng)前經(jīng)濟學(xué)的教學(xué)改革過程中，因為缺乏明確的目的性與有效的針對性，因此教學(xué)改革效果并不明顯，且教學(xué)內(nèi)容與市場經(jīng)濟的聯(lián)系并不緊密，從而使經(jīng)濟理論與經(jīng)濟實踐相脫節(jié)，以至于學(xué)生畢業(yè)后難以適應(yīng)市場需求的變化，因此，相對于復(fù)雜的就業(yè)形勢與快速變化的市場需求而言，經(jīng)濟學(xué)教學(xué)改革體系的總體反應(yīng)具有明顯的滯后性。

2地方高校經(jīng)濟學(xué)教學(xué)改革的跨學(xué)科范式探討

經(jīng)濟學(xué)教學(xué)需要吸收各相關(guān)學(xué)科的最新研究成果，以拓展學(xué)生視野、活躍學(xué)術(shù)氛圍、豐富經(jīng)濟學(xué)專業(yè)的研究工具和分析手段。我們在經(jīng)濟學(xué)的教學(xué)過程中，嘗試將社會學(xué)、心理學(xué)、數(shù)學(xué)、計算機等學(xué)科的專業(yè)知識與經(jīng)濟學(xué)理論相互融合，從跨學(xué)科的視野開展經(jīng)濟學(xué)教學(xué)改革與創(chuàng)新。

一是將社會學(xué)思維模式引入到經(jīng)濟學(xué)教學(xué)過程中。

社會學(xué)與經(jīng)濟學(xué)的研究思維不同、研究內(nèi)容也不同，社會學(xué)強調(diào)社會因素之間的互動及其對個人思想與行為的影響，其研究思維是嵌入性的；而經(jīng)濟學(xué)的研究思維是個人理性模式，強調(diào)從個人理性出發(fā)，通過自身努力和自我選擇，從而實現(xiàn)個人利益的最大化。隨著經(jīng)濟社會的不斷發(fā)展，經(jīng)濟學(xué)需吸收社會學(xué)的思維模式，使兩種思維模式相互交融，相互促進(jìn)。在經(jīng)濟學(xué)教學(xué)過程中，需考慮社會因素對個體行為的影響，研究如何更好兼容個人理性與集體理性，促進(jìn)二者之間相互融合。在現(xiàn)實經(jīng)濟活動中，人們的選擇過程并不只是取決于經(jīng)濟因素，還要受到很多非經(jīng)濟因素的制約，要實現(xiàn)自身利益最大化目標(biāo)，需要將非經(jīng)濟因素納入考量范圍。

二是要重視心理因素在經(jīng)濟理論中的作用。

經(jīng)濟學(xué)以“經(jīng)濟人”作為研究分析的假設(shè)前提，認(rèn)為人是理性的經(jīng)濟人，較少考慮現(xiàn)實經(jīng)濟活動中的“經(jīng)驗人”，事實上，人們在現(xiàn)實生活中由于心理作用的不同，通常會表現(xiàn)出某些非理性行為。因此，在經(jīng)濟學(xué)的教學(xué)過程中，充分考慮和強調(diào)心理因素作用是完善經(jīng)濟學(xué)教學(xué)的路徑之一。個體的經(jīng)濟活動既受資源稀缺性等客觀經(jīng)濟因素的限制，又受心理因素等主觀條件的制約，加之經(jīng)濟活動中搭便車行為普遍存在，從而加劇了經(jīng)濟活動的不確定性與復(fù)雜性。為更好理解和規(guī)范經(jīng)濟活動中個體的經(jīng)濟行為，構(gòu)建有效且持久的制度安排，因此很有必要在經(jīng)濟學(xué)知識體系的整體發(fā)展中重視和強調(diào)心理因素的作用。

三是將計算機大數(shù)據(jù)引入經(jīng)濟學(xué)范疇。

隨著信息化的快速發(fā)展，人民生活逐漸步入大數(shù)據(jù)時代，大數(shù)據(jù)時代下人們的許多經(jīng)濟行為和思維方式發(fā)生改變，這在很大程度上也推動了經(jīng)濟學(xué)研究范式與研究內(nèi)容的轉(zhuǎn)變，大數(shù)據(jù)使經(jīng)濟信息更為完善，從而使經(jīng)濟研究范圍可更加廣泛，研究程度可更為深入。計算機大數(shù)據(jù)技術(shù)的快速發(fā)展，為經(jīng)濟理論研究提供了新的視野和工具，并為經(jīng)濟應(yīng)用研究注入了新的素材和動能。隨著經(jīng)濟社會的發(fā)展，經(jīng)濟學(xué)的研究內(nèi)容更加復(fù)雜，研究工具和研究方式在不斷創(chuàng)新，與之有關(guān)的數(shù)據(jù)信息量也在不斷增加，經(jīng)濟學(xué)已發(fā)展成為一門基礎(chǔ)性、綜合性學(xué)科。隨著信息技術(shù)的發(fā)展，計算機大數(shù)據(jù)已融入人們的經(jīng)濟活動之中，對人們的經(jīng)濟理念和生活習(xí)性帶來巨大沖擊，使經(jīng)濟學(xué)的教學(xué)與研究工作也更為精細(xì)，經(jīng)濟學(xué)發(fā)展已進(jìn)入一個新的歷史階段，因此，在經(jīng)濟學(xué)的教學(xué)過程中要順應(yīng)這一時代變遷要求，引入計算機大數(shù)據(jù)。

四是將數(shù)學(xué)統(tǒng)計方法與經(jīng)濟學(xué)相融合。

隨著國民經(jīng)濟的不斷增長，科學(xué)技術(shù)的不斷完善，人們開始高度關(guān)注到經(jīng)濟學(xué)教學(xué)內(nèi)容的創(chuàng)新與發(fā)展。借助數(shù)學(xué)這一嚴(yán)密的語言，對經(jīng)濟研究內(nèi)容與方法進(jìn)行有針對性的創(chuàng)新探索，將數(shù)學(xué)統(tǒng)計方法完美融合于經(jīng)濟學(xué)分析之中，這是現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)教學(xué)過程中的重中之重，是一個不可或缺的關(guān)鍵內(nèi)容。經(jīng)濟學(xué)研究人員要想快速準(zhǔn)確地解決實際經(jīng)濟問題，全面掌握好市場經(jīng)濟的內(nèi)在發(fā)展規(guī)律，就必須深入理解經(jīng)濟因素的內(nèi)在關(guān)系，需將數(shù)學(xué)統(tǒng)計與經(jīng)濟工作相融合，以充分發(fā)揮數(shù)學(xué)統(tǒng)計方法在實際工作中的作用。將數(shù)學(xué)統(tǒng)計方法運用于經(jīng)濟學(xué)之中，以拓寬經(jīng)濟學(xué)的研究領(lǐng)域，保障經(jīng)濟學(xué)研究工作的精準(zhǔn)度，從而提升經(jīng)濟學(xué)解決實際問題的能力。

3跨學(xué)科教學(xué)改革與創(chuàng)新性實踐

隨著我國經(jīng)濟社會發(fā)展進(jìn)入新階段，對人才培養(yǎng)的要求越來越高。在人才培養(yǎng)過程中，我們主動借鑒國內(nèi)外高校好的經(jīng)驗和做法，從跨學(xué)科視野開展以教學(xué)形式創(chuàng)新為依托的經(jīng)濟學(xué)專業(yè)教學(xué)改革，構(gòu)建一個以提高經(jīng)濟學(xué)專業(yè)教學(xué)效果為目標(biāo)，以理論教學(xué)和實踐教學(xué)為載體，以綜合素質(zhì)為核心的人才培養(yǎng)模式，即“一體兩翼三環(huán)節(jié)四途徑”的經(jīng)濟學(xué)人才培養(yǎng)模式，結(jié)構(gòu)如圖1所示。

一體是著眼于人的和諧全面發(fā)展、一體推進(jìn)。理想的教育要凸顯創(chuàng)新思維和能力的培養(yǎng)，以實現(xiàn)科學(xué)精神和人文精神的有機統(tǒng)一。教育具有兩種基本職能：一是認(rèn)識客觀世界；二是改造客觀世界。教育的目的是使教育兩種基本職能相互配合、平衡發(fā)展，從而促進(jìn)人的和諧全面發(fā)展。教育的作用是通過人的自我表現(xiàn)，將自己的內(nèi)在本質(zhì)在積極的勞動和創(chuàng)造中，以及在集體成員的相互關(guān)系中表現(xiàn)出來。經(jīng)濟學(xué)教育不能僅局限于知識傳授，更要著眼于綜合素質(zhì)提升和綜合能力培養(yǎng)，促進(jìn)人的和諧全面發(fā)展。通過教育培養(yǎng)社會需要的人才，使人們能更好地認(rèn)識和改造世界，從而開創(chuàng)更加美好的未來。

兩翼即理論教學(xué)和實踐教學(xué)。當(dāng)前我國高等教育已進(jìn)入內(nèi)涵式發(fā)展的新時代，理論教學(xué)和實踐教學(xué)深度融合也處于最佳時期，地方高校經(jīng)濟學(xué)專業(yè)通過理論教學(xué)與實踐教學(xué)的深度融合，能使人才培養(yǎng)與社會需求相對接，從而培養(yǎng)出能更好適應(yīng)于社會的人才，同時也是高校服務(wù)社會的有效途徑。在原有理論教學(xué)的基礎(chǔ)上進(jìn)行問題剖析，通過積極調(diào)整實踐教學(xué)管理制度、根據(jù)社會變化及時調(diào)整實踐教學(xué)內(nèi)容、加強實踐教學(xué)的師資力量，以及真正落實校企合作等手段去實現(xiàn)；通過教學(xué)理念的創(chuàng)新，從根本上解決經(jīng)濟學(xué)專業(yè)理論教學(xué)與實踐教學(xué)相脫鉤的問題，提升人才培養(yǎng)效率與質(zhì)量。

三環(huán)節(jié)是借助心理學(xué)的概念，并結(jié)合經(jīng)濟學(xué)的特點，將學(xué)生學(xué)習(xí)經(jīng)濟學(xué)的過程分解為三個要素環(huán)節(jié)：外在認(rèn)知、內(nèi)在意識和認(rèn)知情緒。經(jīng)濟學(xué)學(xué)習(xí)過程三要素環(huán)節(jié)之間具有內(nèi)在的、本質(zhì)的有機聯(lián)系，其中任一要素環(huán)節(jié)的變化均受其他要素環(huán)節(jié)的影響，且任一要素環(huán)節(jié)的變化都會對其他要素環(huán)節(jié)產(chǎn)生作用。傳統(tǒng)的經(jīng)濟學(xué)教學(xué)模式常常將三個要素環(huán)節(jié)獨立或割裂開來，忽略了三要素之間的互動，從而影響到經(jīng)濟學(xué)教學(xué)的整體性與有效性。我們從跨學(xué)科視野有效整合經(jīng)濟學(xué)教學(xué)三個要素環(huán)節(jié)，通過外在認(rèn)知逐漸內(nèi)化為內(nèi)在意識，實現(xiàn)外在認(rèn)知與內(nèi)在意識的有效結(jié)合，能提升學(xué)生的認(rèn)知情緒。這一教學(xué)過程能促使經(jīng)濟學(xué)學(xué)生以問題為導(dǎo)向，參與知識形成過程的探討，實現(xiàn)從“問題意識”到“行為意識”的轉(zhuǎn)變，可以顯著提升學(xué)生的學(xué)習(xí)能力與學(xué)習(xí)效率，還可在學(xué)習(xí)和實踐過程中使學(xué)生的自身價值得以實現(xiàn)。

四途徑是經(jīng)濟學(xué)教學(xué)形式的創(chuàng)新，包括案例分析、軟件操作、畢業(yè)論文和學(xué)科競賽。通過案例分析和軟件操作，使學(xué)生能掌握并熟練應(yīng)用軟件處理問題，提升自身的專業(yè)水平，從而能寫出具有較高學(xué)術(shù)水準(zhǔn)的畢業(yè)論文，為將來專業(yè)領(lǐng)域的實際工作或繼續(xù)深造打下扎實基礎(chǔ)。學(xué)科競賽作為新的教學(xué)手段在經(jīng)濟學(xué)專業(yè)教學(xué)中具有重要的意義，搭建經(jīng)濟學(xué)學(xué)科競賽平臺可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，將平時學(xué)過的理論知識轉(zhuǎn)化為實實在在的策劃方案，通過這種方式培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識、讓學(xué)生在競賽中發(fā)現(xiàn)并解決問題。

探索新時代背景下跨學(xué)科培養(yǎng)經(jīng)濟學(xué)人才模式，重點解決經(jīng)濟學(xué)專業(yè)教育學(xué)科知識單一、知識結(jié)構(gòu)不合理，學(xué)生實踐能力不足和創(chuàng)新思維不強，人才培養(yǎng)與價值引領(lǐng)契合不夠等問題，需進(jìn)一步推動培養(yǎng)目標(biāo)從“專才”向“通才”轉(zhuǎn)變，推動經(jīng)濟學(xué)專業(yè)教育的學(xué)科交叉融合和新技術(shù)的實踐應(yīng)用，以獲取人才跨學(xué)科培養(yǎng)可推廣的新經(jīng)驗，從而推進(jìn)經(jīng)濟學(xué)專業(yè)的教學(xué)改革與創(chuàng)新，提升人才培養(yǎng)質(zhì)量。

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