摘要：近年來，在國家鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的號召下，農(nóng)村發(fā)生了翻天覆地的變化，主要表現(xiàn)為農(nóng)民收入的增加;但同時也可以看到農(nóng)村在脫貧過后存在的文化建設(shè)問題，如民風(fēng)問題。文章通過訪談法對A村部分村民進行訪談，發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化建設(shè)道德失范現(xiàn)象嚴重等問題。人才對鄉(xiāng)村建設(shè)的價值是巨大的，鄉(xiāng)村如果連人都沒有，何談鄉(xiāng)村振興？鄉(xiāng)村文化建設(shè)問題基本上可以歸結(jié)于人才的流失，進而導(dǎo)致一系列問題。基于此，文章首先提出重點加強鄉(xiāng)村文化人才隊伍建設(shè)，不僅是要把人才吸引過來，還要把人才留住;其次，村民是鄉(xiāng)村的主體，需要發(fā)揮村民的主人翁意識，強化鄉(xiāng)村農(nóng)民道德建設(shè)工作;最后，隨著外出務(wù)工人員的增加，人員的流動性增強，導(dǎo)致村民的價值觀失范，需要充分挖掘中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，構(gòu)建鄉(xiāng)村文化共同體。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村振興;文化建設(shè);共同體

中圖分類號：G249.2;D422.6 文獻標識碼：A 文章編號：1004-9436（2022）17-0-03

1 問題的提出

在很長的一段時間內(nèi)，我們都將農(nóng)村相對于城市處于落后的狀態(tài)歸結(jié)于經(jīng)濟問題，但隨著農(nóng)民收入水平的提高，我們發(fā)現(xiàn)制約農(nóng)村發(fā)展的不僅僅是經(jīng)濟，文化建設(shè)同樣重要。黨和國家在脫貧攻堅中也提出了扶貧先扶志，即扶思想、扶觀念、扶信心。對此，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略提出要推動鄉(xiāng)村文化建設(shè)，振興鄉(xiāng)村精神;鄉(xiāng)村有精氣神，鄉(xiāng)村振興才有不竭動力，鄉(xiāng)村振興也只是時間的問題。鄉(xiāng)村文化建設(shè)僅僅依靠農(nóng)民自身是不可能完成的，需要選拔出一支過硬的、靠得住的鄉(xiāng)村帶頭隊伍，了解鄉(xiāng)村的實際情況，懂得因地制宜，致力于改變鄉(xiāng)村經(jīng)濟面貌和精神面貌。黨的第十九屆中央委員會第五次全體會議審議通過了《中共中央關(guān)于制定國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十四個五年規(guī)劃和二〇三五年遠景目標的建議》，會議提出要進一步加強新時代農(nóng)村精神文明建設(shè)[1];也有一些學(xué)者提出文化振興是鄉(xiāng)村振興工程的靈魂[2]。從脫貧攻堅到鄉(xiāng)村振興，許多人在經(jīng)濟上脫了貧，但是在思想上仍然是貧困的。在調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，許多50后和60后，這些出生、成長于農(nóng)村甚至從未離開農(nóng)村的人都對農(nóng)村的發(fā)展失去了信心，這些對農(nóng)村有深厚感情的人對農(nóng)村的發(fā)展都持消極的態(tài)度，更何況對農(nóng)村幾乎沒有感情的年輕人。如果只是單方面關(guān)注經(jīng)濟增長，而忽略鄉(xiāng)村文化建設(shè)，鄉(xiāng)村不但不可能真正實現(xiàn)振興，而且很有可能隨著城市化的進程，在農(nóng)村居住的部分村民對農(nóng)村失去信心，從而搬離農(nóng)村，進一步導(dǎo)致農(nóng)村消亡。

2 鄉(xiāng)村文化建設(shè)中存在的問題

2.1 道德失范現(xiàn)象嚴重

一提到農(nóng)民，大家想到的是勤勞、簡樸、熱情好客。如今，隨著城市化的推進，農(nóng)民因進城務(wù)工脫離了原來的村莊，村莊對他們的約束力下降了，其回到村莊后存在一些失范行為。原來，村莊的人口流動比較小，每個村民都需要村莊這個共同體的幫助，自然也會遵守相應(yīng)的村俗民約。村莊本身具有的維護村民道德規(guī)范的功能，在人口高速流動的社會環(huán)境下被削弱了，村莊出現(xiàn)了一些在傳統(tǒng)社會幾乎從未出現(xiàn)過的情況，如欠債不還等不良現(xiàn)象。

A村的張某（70后）常年在外務(wù)工，今年春節(jié)回老家過年。在調(diào)研中談及農(nóng)村的年味時，張某感慨現(xiàn)在的年味很淡。訪談?wù)哒J為，是因為現(xiàn)在的物質(zhì)生活條件變好了，每天的生活和過年幾乎沒有區(qū)別，張某卻搖頭道，現(xiàn)在的人沒有以前熱情了，小時候去拜年都會帶上一個塑料袋，村里的人會熱情地裝滿瓜子花生，而如今的拜年只是簡單的問候，大家的心態(tài)已經(jīng)發(fā)生了變化。

A村的陳某（50后）經(jīng)常會想念以前人們的淳樸，以前村里如果有一家殺了豬，煮了豬肉，大家就會拿著碗去他家要豬肉吃，即使那時物資匱乏，仍然不會吝嗇給他們一大碗豬肉。在物質(zhì)生活得到極大改善的今天，陳某時常會懷念那時的風(fēng)土人情。

A村一年種植一季水稻和一季小麥，有一條溝常年無人清理，洪某仗著自己在本村是大姓以及妻子在村里擔(dān)任職務(wù)，擅自將溝清理后作為自家魚塘謀取利益。當談及此事時，村民們敢怒不敢言，洪某擅自將村民的公共財產(chǎn)據(jù)為己有。

鄉(xiāng)村道德失范現(xiàn)象的存在意味著鄉(xiāng)村文化建設(shè)存在問題，這些問題不容忽視，必須加快鄉(xiāng)村文化建設(shè)，避免影響鄉(xiāng)村振興和社會主義現(xiàn)代化國家的建設(shè)進程。

2.2 人口結(jié)構(gòu)問題導(dǎo)致鄉(xiāng)村文化缺乏活力

人口規(guī)模與文化活力密切相關(guān)。隨著工業(yè)化的進一步推進，僅靠農(nóng)業(yè)和農(nóng)民僅僅能實現(xiàn)溫飽，并不能致富，于是大量的農(nóng)民進城務(wù)工，而勞動力的流失導(dǎo)致農(nóng)村基本上只剩下老年人、婦女和兒童，缺乏活力;外出務(wù)工導(dǎo)致空間距離發(fā)生變化，進而改變家庭文化的傳承方式，在外務(wù)工的勞動力接受了更加多元的文化，農(nóng)村傳統(tǒng)單一的文化難以滿足他們的需求。

A鎮(zhèn)地處淮河南岸，距古城B縣西南12.5千米，A鎮(zhèn)屬典型的農(nóng)業(yè)大鎮(zhèn)，境內(nèi)有國家2A級景區(qū)壽州孫狀元紀念館，有大郢斗雞臺、袁家老墳等歷史古跡，文化底蘊深厚。扶貧措施中見效最快的是基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和外出務(wù)工就業(yè)，因此勞動力基本上都外出務(wù)工了。A村的陳某（50后）在春節(jié)期間上街時感慨道，只有在過年的時候才能看到這么多人。當前，農(nóng)村基本上都是老人、婦女和孩子，他們本身就是弱勢群體，鄉(xiāng)村文化傳承的責(zé)任很難交給他們，導(dǎo)致一些優(yōu)秀文化的傳播路徑被阻斷了，同時一些不利于團結(jié)的風(fēng)氣在村莊不斷蔓延，鄉(xiāng)風(fēng)民俗的作用越來越弱。在春節(jié)期間，A村外出務(wù)工回來的勞動力絕大多數(shù)聚集在棋牌室，有的甚至賭博的金額非常大。

2.3 鄉(xiāng)村文化建設(shè)的價值取向失范

穩(wěn)定的社會結(jié)構(gòu)是鄉(xiāng)村文化傳播的基礎(chǔ)，鄉(xiāng)村人口的流失進一步加速了鄉(xiāng)村文化的衰落。傳統(tǒng)的村莊是一個熟人社會，熟人社會具有相互監(jiān)督和相互制約的功能，從而使鄉(xiāng)村文化得以順利傳播。如今，隨著人口的流動，傳統(tǒng)的社會結(jié)構(gòu)被打破，在村民回到村莊之后，村莊對其約束力下降，村民不再依靠村莊這個共同體。特別是一些家庭仍秉持傳統(tǒng)的價值觀，這對青少年的成長是非常不利的[3]。

A村幾乎每家的勞動力都已外出務(wù)工，留在家里的人主要是由于特殊原因無法外出務(wù)工。村里基本上是老人和幼兒，通常是隔代撫養(yǎng)，青少年正處在價值觀形成的關(guān)鍵時期，老人的很多育兒觀念對青少年的成長是非常不利的。談及隔代撫養(yǎng)，A村王某（80后）無奈地說道，老人帶孩子只能管孩子吃飽穿暖，學(xué)習(xí)之類的不敢奢望。許多老人對孩子溺愛，導(dǎo)致孩子小小年紀就染上抽煙、喝酒等不良習(xí)慣，對青少年的教育嚴重缺失。外出務(wù)工占絕大多數(shù)，很多更是舉家務(wù)工。以前人口流動小，大家都生活在一個村子里，靠著熟人社會相互監(jiān)督、相互制約，鄉(xiāng)村文化建設(shè)工作比較容易開展?，F(xiàn)在鄉(xiāng)村人口大量流失，許多人一年甚至幾年才會回一次鄉(xiāng)村，對家鄉(xiāng)的發(fā)展一無所知，何談參與到鄉(xiāng)村文化建設(shè)中。

人口流動促進了經(jīng)濟發(fā)展，也帶來了人們價值觀的巨大變化。在訪談中，不少70后懷念以前物質(zhì)生活不那么富裕的日子，認為窮有窮的快樂。變化最大的是婚戀觀，以前不論家庭經(jīng)濟如何都可以結(jié)婚，現(xiàn)在高彩禮現(xiàn)象在農(nóng)村十分普遍，造成許多家庭的價值觀扭曲，并在農(nóng)村地區(qū)不斷擴散和傳播。

3 鄉(xiāng)村文化建設(shè)路徑

3.1 重點加強鄉(xiāng)村文化人才隊伍建設(shè)

要開展鄉(xiāng)村文化建設(shè)，首先需要一支素養(yǎng)過硬的人才隊伍來引領(lǐng)鄉(xiāng)村文化建設(shè)。面臨的困難在于如何吸引外來人才或者本地大學(xué)畢業(yè)生參與到鄉(xiāng)村建設(shè)中。調(diào)研發(fā)現(xiàn)，許多大學(xué)生畢業(yè)后愿意回到家鄉(xiāng)參與家鄉(xiāng)建設(shè)，而空有一腔建設(shè)鄉(xiāng)村的熱情是難以實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的，需要給予回鄉(xiāng)的人才一定的支持，因為鄉(xiāng)村振興僅僅靠某一個或幾個人的力量是無法實現(xiàn)的。

首先，村莊的氛圍應(yīng)該是敬仰文化和尊重人才的，這樣才能讓有熱情的年輕人看到希望，工作才會有熱情。一個民風(fēng)不好的村莊容易打擊剛剛參加工作的年輕人建設(shè)鄉(xiāng)村的自信心和積極性，進而影響后續(xù)鄉(xiāng)村文化建設(shè)。其次，國家應(yīng)該給予農(nóng)村工作的人才一定的優(yōu)待政策，這不僅能將人才吸引過來，更重要的是留得住人才。最后，要多元化吸引人才，可以鼓勵鄉(xiāng)村教師等群體參與到鄉(xiāng)村文化建設(shè)工作中，充分挖掘民間傳統(tǒng)文化?？傊l(xiāng)村文化建設(shè)需要每個人參與進來，只有這樣才能不斷推進鄉(xiāng)村文化建設(shè)。

調(diào)研發(fā)現(xiàn)，不少家長認為孩子回村發(fā)展沒有前途。A村的洪某推薦張某的兒子到村里參與鄉(xiāng)村振興，張某認為自己的兒子是大學(xué)畢業(yè)，回到村里工作沒有出息，并且工資低，但張某的兒子還是非常愿意參與到鄉(xiāng)村振興中。各地政府要發(fā)揮自身的積極作用，思考如何讓這些更了解農(nóng)村的人回到家鄉(xiāng)參與到鄉(xiāng)村建設(shè)工作中。

3.2 充分挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，構(gòu)建鄉(xiāng)村文化共同體

中華文化源遠流長，博大精深，我國在發(fā)展過程中積累了很多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，這些優(yōu)秀文化主要聚集在鄉(xiāng)村，鄉(xiāng)村文化共同體建設(shè)可以充分利用這一點，充分挖掘鄉(xiāng)土文化，傳播鄉(xiāng)村文化。但是由于城市化背景下大量農(nóng)民進城務(wù)工，農(nóng)村人口流失嚴重，勞動力的流出導(dǎo)致鄉(xiāng)村文化缺乏活力，這對鄉(xiāng)村文化共同體建設(shè)提出了挑戰(zhàn)，因此建設(shè)鄉(xiāng)村文化共同體刻不容緩。

首先，要依托家族這個核心，通過家風(fēng)文化建設(shè)引領(lǐng)鄉(xiāng)村文化建設(shè)。盡管農(nóng)民外出務(wù)工使人口結(jié)構(gòu)發(fā)生了巨大變化，但是相對于村民之間的溝通，家族之間的聯(lián)系還是比較緊密的，而且中國人向來有家本位思想，家族觀念比較強。其次，可以充分利用現(xiàn)代信息技術(shù)，通過網(wǎng)絡(luò)將在外務(wù)工的村民連接起來，讓他們不在家也可以參與到村里事務(wù)的決策中，了解村里發(fā)生的事情，增強村民的主人翁意識。最后，可以通過一些集體活動，讓不同的家族文化融合，推動農(nóng)村社會熟人之間的多向文化交流，增強他們對構(gòu)建鄉(xiāng)村文化共同體的認同感，推動鄉(xiāng)村文化建設(shè)。

在A村，即使在人口快速流動以及人們的價值觀不斷變化的情況下，熟人社會仍對村民們有一定的約束力，人們格外注重自己在村里的形象，并約束自己的行為。家族是傳播鄉(xiāng)村文化的一個重要途徑，可以充分利用家族這一傳播渠道，進一步鞏固和穩(wěn)定鄉(xiāng)村文化共同體。

3.3 強化鄉(xiāng)村道德建設(shè)

鄉(xiāng)村文化建設(shè)最重要的就是要提高村民的道德水平。近年來，農(nóng)村出現(xiàn)了一些不良現(xiàn)象，如賭博、盜竊等，歸根結(jié)底是部分人的道德失范造成的。村民道德建設(shè)工作事關(guān)鄉(xiāng)村振興一系列工作的開展，因此十分重要。在方法上，具體而言，一是要加強農(nóng)民思想道德教育。必須對農(nóng)民進行集體教育，村民應(yīng)了解一個合格的公民應(yīng)該具備怎樣的道德素質(zhì)，如何實現(xiàn)由村民到公民的轉(zhuǎn)變。村民要牢固樹立社會主義核心價值觀，不斷提高自己的道德水平，約束自己的行為，促進鄉(xiāng)村整體和諧，建設(shè)現(xiàn)代化農(nóng)村。二是要開展豐富多彩的活動，弘揚正向的價值觀，向村民們展示他們應(yīng)該追求的是什么，如開展勞動楷模評比、弘揚孝道等活動。通過這些活動，不斷修正村民的價值觀，進而營造出積極健康的氛圍。三是制定鄉(xiāng)村道德文化規(guī)范，沒有規(guī)矩不成方圓，只有將鄉(xiāng)村道德文化規(guī)范落實下去才能在人們的心中形成一把尺子，真正發(fā)揮作用。然而，“村規(guī)民約”需要工作人員在村里不斷走訪，廣泛聽取村民的意見后才能完善。規(guī)范的制定必然是服務(wù)于村民的，需要結(jié)合當?shù)鼐唧w的情況，在具體的實踐中不斷地完善[4]。

調(diào)研期間正值新春佳節(jié)，不少返鄉(xiāng)的中年人開始感慨現(xiàn)在的春節(jié)沒有年味了，A村的許某（70后）提議可以發(fā)揮村委會的作用增強年味，增加鄉(xiāng)親們的交流。由村委會帶頭，每個自然村出一個節(jié)目，宣傳家鄉(xiāng)的發(fā)展，大家各自展現(xiàn)自己的才藝，以自己的家鄉(xiāng)為主題，展現(xiàn)家鄉(xiāng)新面貌，讓在外務(wù)工以及平時不怎么關(guān)心家鄉(xiāng)的村民積極地參與進來。

4 結(jié)語

鄉(xiāng)村振興的五個方面，即產(chǎn)業(yè)振興、人才振興、文化振興、生態(tài)振興和組織振興，必然是有輕重緩急的，但這并不是說它們是孤立進行的。調(diào)研發(fā)現(xiàn)，造成A村文化建設(shè)滯后的原因主要是人才流失，而人才流失歸根到底是該地沒有產(chǎn)業(yè)，沒有辦法解決當?shù)貏趧恿蜆I(yè)問題。隨著現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的機械化發(fā)展，農(nóng)村在短期內(nèi)無法解決大量勞動力就業(yè)問題，人才的流失導(dǎo)致整個村莊呈現(xiàn)空心化狀態(tài)，更不必說文化建設(shè)。

扶貧先扶志，精神的貧困遠比物質(zhì)的貧困更可怕，鄉(xiāng)村文化建設(shè)還有很長的路要走。盡管目前鄉(xiāng)村存在道德失范現(xiàn)象、人口結(jié)構(gòu)問題，導(dǎo)致鄉(xiāng)村文化缺乏活力和鄉(xiāng)村文化建設(shè)的價值取向失范等問題，但如果能夠集思廣益，充分挖掘鄉(xiāng)村文化優(yōu)勢，積極推進鄉(xiāng)村文化建設(shè)，必然能夠?qū)崿F(xiàn)鄉(xiāng)村振興。

參考文獻：

[1] 中共中央國務(wù)院關(guān)于全面推進鄉(xiāng)村振興加快農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化的意見[J].上海農(nóng)村經(jīng)濟，2021（2）：4-11.

[2] 董安恬.文化振興是鄉(xiāng)村振興工程的靈魂[N].社會科學(xué)報，2021-06-24（004）.

[3] 張才志.鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實施中鄉(xiāng)村文化建設(shè)的價值取向研究[J].農(nóng)業(yè)經(jīng)濟，2019（8）：42-44.

[4] 陳曉霞.鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下的鄉(xiāng)村文化建設(shè)[J].理論學(xué)刊，2021（1）：141-149.

作者簡介：張成（1998—），女，安徽淮南人，碩士在讀，研究方向：社會學(xué)。