鄭改改

摘要：近年來，隨著數(shù)字技術(shù)的不斷成熟以及互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)的不斷發(fā)達(dá)，數(shù)字勞動應(yīng)運(yùn)而生。伴隨著數(shù)字勞動的出現(xiàn)和發(fā)展，人們的勞動形式與特點(diǎn)等都發(fā)生了巨大變化。目前，關(guān)于數(shù)字勞動的勞動形式及其帶來的影響仍存在較大爭論。因此，有必要立足于馬克思主義勞動價值論，對數(shù)字勞動的特點(diǎn)進(jìn)行分析和研究，深刻理解數(shù)字勞動背后的異化現(xiàn)象和剝削本質(zhì)，從而更好地在未來生活中運(yùn)用和發(fā)展數(shù)字勞動。

關(guān)鍵詞：馬克思主義；勞動價值論；數(shù)字勞動；勞動異化

中圖分類號：F24文獻(xiàn)標(biāo)識碼：Adoi：10.19311/j.cnki.1672-3198.2022.21.035

隨著經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展以及互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)的不斷發(fā)達(dá)，人們的日常生活也越來越離不開對大數(shù)據(jù)的運(yùn)用，人們的勞動方式也發(fā)生了相應(yīng)的改變。數(shù)字勞動的出現(xiàn)改變了人們的傳統(tǒng)勞動形式，提高人們的勞動效率，并在一定程度上解放了勞動者。但與此同時，它卻也以一種更為隱蔽的方式剝削著勞動者。深入研究數(shù)字勞動以及其異化，有利于我們認(rèn)清數(shù)字勞動的本質(zhì)，增強(qiáng)我們的勞動自主性，降低勞動異化程度。

1何謂“數(shù)字勞動”

1.1國外“數(shù)字勞動”研究

目前，學(xué)界對于“數(shù)字勞動”的概念并沒有一個準(zhǔn)確的定論。關(guān)于“數(shù)字勞動”的研究最早起源于20世紀(jì)70年代。1977年，加拿大學(xué)者斯麥茲在其所寫的《傳播：西方馬克思主義研究的盲點(diǎn)》一文中提出了“受眾商品論”這一觀點(diǎn)。斯麥茲認(rèn)為大眾傳播媒介（如廣播、廣告、電視等），作為一種“誘餌”吸引人們坐在電視機(jī)前進(jìn)行娛樂活動抑或者消磨時光，在這一過程中，觀眾作為大眾傳媒的“受眾”耗費(fèi)了自己的勞動和時間卻沒有得到相應(yīng)的報酬，并且還被暗示和誘導(dǎo)消費(fèi)某些商品。從本質(zhì)上來說，這一過程就是大眾傳媒將自己的“受眾”作為一種商品“打包出售”給商家，而此時，“受眾”就成了商品的定向銷售對象。2000年，泰拉諾瓦在《免費(fèi)勞動：為數(shù)字經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)文化》一文中提出了“免費(fèi)勞動”的觀點(diǎn)。他認(rèn)為人們在社交媒體平臺上進(jìn)行的發(fā)表作品、點(diǎn)贊、評論等看似消遣的活動，實(shí)際上是為背后的互聯(lián)網(wǎng)平臺充當(dāng)了免費(fèi)勞動力。此外，提到“數(shù)字勞動”，就不得不提起一個人——?？怂?。福克斯于2014年出版了《數(shù)字勞動與卡爾·馬克思》，他運(yùn)用馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀點(diǎn)深刻地探討了數(shù)字勞動的概念，并繼承發(fā)展了“受眾商品論”和“免費(fèi)勞動”理論，開辟了一個全新的視野。

1.2國內(nèi)“數(shù)字勞動”研究

目前，國內(nèi)不少學(xué)者關(guān)于“數(shù)字勞動”的研究基于對國外學(xué)者研究的分析和整理。燕連福將目前對數(shù)字勞動的研究劃分為以下三大類：

其一是傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的受眾勞動。

其二是意大利自治主義馬克思主義的非物質(zhì)勞動。

其三是傳統(tǒng)馬克思主義的物質(zhì)勞動。

李仙娥從兩種路徑研究數(shù)字勞動，一是后結(jié)構(gòu)主義者的文化研究路徑，以蒂齊亞納·泰拉諾瓦為代表；二是馬克思主義者的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)路徑，以克里斯蒂安·?？怂篂榇?。

黃再勝將國外對數(shù)字勞動的界定劃分為三類：一類是從后結(jié)構(gòu)主義者的文化研究視角；另一類是批判政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究視角；還有一類是技術(shù)決定論的研究視角。董慧、李家麗從情感參與的角度來分析數(shù)字勞動。吳鼎銘則從時間體系和時間話語的角度來研究數(shù)字勞動。

2數(shù)字勞動的特點(diǎn)

2.1數(shù)字勞動創(chuàng)造了兩種不同的使用價值

使用價值由具體勞動創(chuàng)造，是價值、交換價值的物質(zhì)基礎(chǔ)，是所有商品都具有的共同屬性。數(shù)字勞動的勞動過程是具體勞動創(chuàng)造使用價值的過程。在數(shù)字勞動中，人們使用的勞動工具不同于以往的勞動資料，而是新興網(wǎng)絡(luò)媒體、社交平臺等數(shù)字工具。社交媒體通過對網(wǎng)絡(luò)用戶的使用數(shù)據(jù)進(jìn)行跟蹤監(jiān)測、分析梳理，進(jìn)而勾畫出用戶的情感變化、喜好方向等。一方面，用戶通過使用社交媒體平臺進(jìn)行學(xué)習(xí)、工作和娛樂活動等，在這一過程中，用戶的信息數(shù)據(jù)與外界進(jìn)行交換，個人知識經(jīng)驗(yàn)也互相傳播，數(shù)字網(wǎng)絡(luò)給用戶帶來了想要獲取的信息以及社交途徑，很好地體現(xiàn)了其對于用戶個人來講的使用價值；另一方面，大數(shù)據(jù)會對用戶的個人使用數(shù)據(jù)進(jìn)行分析整理，進(jìn)而以此來推測用戶個人喜好，并將其“打包”出售給廣告商。這就意味著在用戶使用社交媒體平臺時，其留下的個人數(shù)據(jù)都成了資本家獲取利潤的武器。因而在數(shù)字勞動過程中，不僅用戶個人獲得了學(xué)習(xí)娛樂等使用價值，資本家也獲取了價值增值的使用價值。

2.2數(shù)字勞動剩余價值剝削的隱蔽性

根據(jù)馬克思的理論，剩余價值是指在剝削制度下，被統(tǒng)治階級剝削的、勞動者所生產(chǎn)的新價值中，勞動創(chuàng)造的價值和勞動報酬之間的差額，即“由勞動者創(chuàng)造的被資產(chǎn)階級無償占有的勞動?！蹦敲矗跀?shù)字勞動過程中是否會存在剩余價值的剝削呢？答案是當(dāng)然存在。但數(shù)字勞動以一種更為隱蔽的方式對勞動者進(jìn)行著剝削。

正如泰拉諾瓦提出的“免費(fèi)勞動”，數(shù)字勞動通過其免費(fèi)且娛樂化的方式對勞動者進(jìn)行著無形的剝削。在數(shù)字勞動中，社交媒體用戶往往只能體驗(yàn)到在這種勞動過程中的獲得感，他們在網(wǎng)絡(luò)上瀏覽短視頻、發(fā)表動態(tài)、獲取信息等，進(jìn)而豐富了自己的生活，獲得了娛樂感，卻忽視了自己的這項(xiàng)“免費(fèi)勞動”為資本家創(chuàng)造了大量的剩余價值，沒有得到任何勞酬。而資本家在人們進(jìn)行免費(fèi)的數(shù)字勞動的同時，對用戶數(shù)據(jù)進(jìn)行分析整理，進(jìn)而將這些數(shù)據(jù)賣給廣告商，甚至?xí)M(jìn)行相關(guān)商品等的廣告投放，這樣一來，用戶就在無形當(dāng)中為其買單消費(fèi)。數(shù)字勞動不同于以往的勞動，它打著免費(fèi)和娛樂的幌子對勞動者進(jìn)行著隱蔽的剝削，勞動者在這一過程中付出了勞動而不自知，并且沒有獲得相應(yīng)的回報，還心甘情愿投入其中。也正因?yàn)橘Y本家抓住了數(shù)字勞動這一特性，才能源源不斷的以一種極其隱蔽的方式從勞動者那里獲得大量剩余價值。

2.3數(shù)字勞動表現(xiàn)形式的非物質(zhì)性

“拉扎拉托率先提出數(shù)字勞動具有非物質(zhì)性這一論斷，他認(rèn)為數(shù)字勞動是生產(chǎn)商品信息與文化內(nèi)容的勞動。奈格里、哈特明確提出了‘非物質(zhì)勞動這一概念，他們指出現(xiàn)代社會的勞動正在轉(zhuǎn)向非物質(zhì)勞動，即不靠機(jī)械裝置維持生命的人的勞動，智力的、情感的勞動，以及技術(shù)與科學(xué)的勞動?！睌?shù)字經(jīng)濟(jì)時代，勞動方式也發(fā)生了巨大的改變，傳統(tǒng)意義上的物質(zhì)勞動正在逐步發(fā)生轉(zhuǎn)變，非物質(zhì)勞動形式得到了飛速發(fā)展。

科學(xué)實(shí)踐觀的確立，使得社會的物質(zhì)性得到了正確的揭示和有力的證明。而不同于傳統(tǒng)意義上的勞動，數(shù)字勞動的最為突出的特點(diǎn)在于勞動對象為知識經(jīng)驗(yàn)以及信息數(shù)據(jù)，這是數(shù)字勞動與傳統(tǒng)勞動最本質(zhì)的區(qū)別。數(shù)字勞動的勞動對象為數(shù)據(jù)和信息，具有極強(qiáng)的虛擬性，突破了以往勞動對象的物質(zhì)性和實(shí)體性，以非物質(zhì)形態(tài)呈現(xiàn)的勞動對象體現(xiàn)了生產(chǎn)力的極大突破。此外，非物質(zhì)形態(tài)的勞動對象打破了以往生產(chǎn)的時間和地點(diǎn)的限制，提高了人們的勞動生產(chǎn)率，加快了生產(chǎn)進(jìn)程，加速了資本的積累。與此同時，數(shù)字勞動的非物質(zhì)性模糊了勞動與工作、生活和學(xué)習(xí)的界限，人們在數(shù)字勞動中減少了被動性，更多的是主動參與，并有一定的獲得感和娛樂感，朱利安庫克里奇提出的“玩勞動”就很好地體現(xiàn)了這一點(diǎn)。

2.4數(shù)字勞動本質(zhì)的物質(zhì)性

數(shù)字勞動本質(zhì)上具有物質(zhì)性。勞動的本質(zhì)是實(shí)踐的，而實(shí)踐具有物質(zhì)性，數(shù)字勞動雖然屬于新型的勞動方式，但它的本質(zhì)仍然是物質(zhì)的。首先，數(shù)字勞動的主體是人，人的本質(zhì)是一切社會關(guān)系的總和，是物質(zhì)的、實(shí)踐的。勞動者在進(jìn)行數(shù)字勞動時付出了一定的腦力和體力，勞動者本身也需要通過物質(zhì)來維持生命活動，進(jìn)行數(shù)字生產(chǎn)，這一過程無法依賴于任何虛擬數(shù)據(jù)或者現(xiàn)代技術(shù)，數(shù)字勞動的主體是有血有肉的實(shí)踐的人，他離不開社會的支持和對自然物質(zhì)的消耗，因此，數(shù)字勞動本質(zhì)上是物質(zhì)的。

其次，數(shù)字勞動的勞動資料和勞動對象具有物質(zhì)性。數(shù)字勞動的勞動資料一般為電子設(shè)備，而這些勞動手段都是由人發(fā)明創(chuàng)造出來的，具有物質(zhì)屬性。數(shù)字勞動的勞動對象為信息數(shù)據(jù)，人們使用和分析的數(shù)據(jù)也是由程序員通過耗費(fèi)腦力和體力而編寫的代碼和程序得來，數(shù)據(jù)無論是APP的開發(fā)、寬帶網(wǎng)絡(luò)的建立，還是路由器的發(fā)明生產(chǎn)，這都凝結(jié)著大量的物質(zhì)活動，本質(zhì)上具有物質(zhì)性。

最后，數(shù)字勞動對現(xiàn)實(shí)世界的影響具有物質(zhì)性。勞動本質(zhì)上是一種實(shí)踐活動，而實(shí)踐活動的目的是為了改造世界。人們通過數(shù)字勞動，獲得了認(rèn)識世界的能力，進(jìn)而最終目的是為了改造世界。無論是通過數(shù)字勞動學(xué)習(xí)知識技能還是進(jìn)行娛樂活動，人們總能從中學(xué)到指導(dǎo)實(shí)踐的方法，并用其指導(dǎo)物質(zhì)的實(shí)踐活動，從這一層面來說，數(shù)字勞動具有物質(zhì)性。

3數(shù)字勞動的現(xiàn)實(shí)思考

3.1創(chuàng)新了勞動形式，豐富了勞動價值理論

數(shù)字經(jīng)濟(jì)時代下，數(shù)字勞動的出現(xiàn)絕非偶然，而是互聯(lián)網(wǎng)飛速發(fā)展的大勢所趨和數(shù)字信息技術(shù)不斷革新的必然產(chǎn)物。

一方面創(chuàng)新了人們的勞動形式，使得人們的勞動效率大大提高，具有強(qiáng)大的生命力和極大的發(fā)展?jié)摿?。同時，數(shù)字勞動使得人們的日常生活變得更加多樣化、娛樂化，凸顯出了數(shù)字勞動的獨(dú)特魅力。此外，數(shù)字勞動作為一種新型的勞動形式，它基于人們對大數(shù)據(jù)的選擇與應(yīng)用，充分尊重數(shù)字勞動者的習(xí)慣與喜好，具有強(qiáng)大的生命力和極大的發(fā)展?jié)摿Α?/p>

另一方面，數(shù)字經(jīng)濟(jì)下的數(shù)字勞動發(fā)展和創(chuàng)新了馬克思主義勞動價值論，也更好地證明了其科學(xué)性和有效性。即使在現(xiàn)今世界，馬克思的勞動價值論仍對分析數(shù)字勞動有著極其重要的指導(dǎo)意義。雖然在馬克思生活的那個年代，他無法精準(zhǔn)預(yù)測到未來社會出現(xiàn)的新的勞動的形式，但他認(rèn)為“全部現(xiàn)存的社會制度，盡管社會形態(tài)發(fā)生更迭，本質(zhì)上仍是一樣的，都是建立在無償勞動之上”。所以，數(shù)字勞動盡管作為一種新型的勞動形式，其本質(zhì)也是資本主義剝削的一種手段。

3.2提高了人們的生產(chǎn)效率，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展

數(shù)字勞動作為一種新型勞動形式，在生產(chǎn)效率方面有著傳統(tǒng)的勞動形式無可比擬的優(yōu)越性。從勞動者的角度來看，由于數(shù)字勞動簡單、便捷的勞動方式，使得數(shù)字勞動的主體大大增加，隨著互聯(lián)網(wǎng)的不斷發(fā)達(dá)，越來越多的人從事數(shù)字勞動，數(shù)字勞動更有成為“全民勞動”的趨勢。從勞動對象來看，數(shù)字勞動的虛擬性極強(qiáng)，突破了時空限制，使得勞動更為簡單、便捷，從而也大大提高了勞動生產(chǎn)效率，促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展。從勞動資料的角度看，由于現(xiàn)代信息技術(shù)的不斷發(fā)展，手機(jī)、電腦等電子設(shè)備已經(jīng)普及，人們進(jìn)行數(shù)字勞動有著快捷方便的平臺，勞動者在進(jìn)行勞動的同時也擁有了屬于自己的勞動的資料，進(jìn)而提高了勞動生產(chǎn)效率，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

此外，數(shù)字勞動作為一種新興的勞動方式，顯示出其極其強(qiáng)大的優(yōu)越性。當(dāng)今世界，新一輪科技革命正在向我們襲來，全世界的經(jīng)濟(jì)發(fā)展都朝著數(shù)字化、信息化轉(zhuǎn)變。只有在新的數(shù)字經(jīng)濟(jì)時代下，抓住信息革命的浪潮，大力發(fā)展數(shù)字經(jīng)濟(jì)，才能與時俱進(jìn)，在與世界各國的競爭中乘勢而上，立于不敗之地。

3.3數(shù)字勞動仍存在異化現(xiàn)象

數(shù)字勞動作為一種新型的勞動方式，仍無法擺脫勞動異化的現(xiàn)象，它甚至以一種更為隱蔽的方式使勞動者發(fā)生異化。首先，廣泛的數(shù)字勞動受眾總是在無意中參與了數(shù)字勞動，他們在勞動的同時愉悅了自己，卻忽略了自身的勞動以及這些勞動本應(yīng)獲取利潤，而這些利潤卻以一種更為隱蔽的方式流入了資本家的手中，這樣勞動者就與自己的勞動產(chǎn)品相異化，不僅造成一種“勞而不得”的局面，還使得人們的平臺使用數(shù)據(jù)被出賣，甚至?xí)媾R信息泄露的風(fēng)險。

此外，數(shù)字勞動使得人與人相異化。由于數(shù)字勞動的勞動方式娛樂化、生活化，人們在日常生活中進(jìn)行的數(shù)字勞動都離不開對各類電子設(shè)備的操作。近年來，“低頭族”“手機(jī)黨”的隊(duì)伍越來越壯大，數(shù)字經(jīng)濟(jì)的發(fā)展在為人們的交流帶來便捷的同時，也使得人與人之間更加疏離，加劇了人情淡漠。數(shù)字勞動還使得人與自己的類本質(zhì)發(fā)生了異化，馬克思認(rèn)為，人是一種社會生活的類存在，具有自己的類特性，這種類特性作為人的一種自覺自主的活動，是人生命活動的體現(xiàn)，是人的本質(zhì)屬性。人們進(jìn)行數(shù)字勞動，本質(zhì)是為了通過勞動提升自己改造世界的能力，而在數(shù)字經(jīng)濟(jì)時代下，由于數(shù)字勞動的智能化、機(jī)械化，它將人們的活動都分割成固定的碎片化流程，并逐步用各種智能化機(jī)器人取代人在生產(chǎn)過程中的位置，這樣極其不利于發(fā)揮人的主觀能動性。

3.4對待數(shù)字勞動應(yīng)當(dāng)揚(yáng)長避短

數(shù)字勞動作為一種新興的勞動方式，有著極其強(qiáng)大的優(yōu)越性。但與此同時，數(shù)字勞動背后隱藏的剝削屬性也不容忽視。

首先，數(shù)字勞動的出現(xiàn)符合當(dāng)下數(shù)字經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展趨勢，具有極大的優(yōu)越性。數(shù)字勞動的發(fā)展有利于我國生產(chǎn)力的極大提高，并且能夠促進(jìn)我國科學(xué)技術(shù)的不斷創(chuàng)新和發(fā)展。我們國家應(yīng)當(dāng)積極發(fā)揮數(shù)字勞動的優(yōu)勢，利用好數(shù)字勞動的數(shù)字化和信息化平臺，提升我國科技競爭力，將各個領(lǐng)域的數(shù)字化轉(zhuǎn)型同數(shù)字勞動的發(fā)展相結(jié)合，從而實(shí)現(xiàn)數(shù)字勞動的優(yōu)勢最大化與產(chǎn)業(yè)數(shù)字化的雙贏。

其次，對待數(shù)字勞動異化及其剝削現(xiàn)象，我們國家應(yīng)當(dāng)積極發(fā)揮社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的優(yōu)越性，加強(qiáng)對互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)的管理，合理分配數(shù)字資源，如“在建構(gòu)數(shù)字經(jīng)濟(jì)的共享實(shí)現(xiàn)方式中，國家政策和投資都應(yīng)向互助式、公益性的網(wǎng)絡(luò)平臺傾斜，通過此類平臺將網(wǎng)絡(luò)使用者自愿無償共享的數(shù)字勞動產(chǎn)品向網(wǎng)絡(luò)空間免費(fèi)開放，減少數(shù)字勞動被數(shù)字資本剝削的可能”。此外，要加強(qiáng)對數(shù)字勞動市場行為的規(guī)范，如數(shù)字信息泄露、非法交易等失范行為，要以社會主義核心價值觀來引導(dǎo)數(shù)字勞動者，并加強(qiáng)對數(shù)字勞動者的保障，使數(shù)字產(chǎn)品回歸數(shù)字勞動者。

4結(jié)語

數(shù)字經(jīng)濟(jì)時代下產(chǎn)生新的勞動方式——數(shù)字勞動，數(shù)字勞動作為一種新型勞動方式有著極其強(qiáng)大的生命力，同時其背后也隱藏著大量的不公平的社會現(xiàn)實(shí)問題。根據(jù)馬克思的勞動價值論，我們揭開了數(shù)字勞動背后的神秘面紗，深刻認(rèn)識到了數(shù)字勞動背后的異化和剝削現(xiàn)象。

數(shù)字經(jīng)濟(jì)時代，人人都是數(shù)字勞動的參與者，同時也是數(shù)字勞動的“受剝削者”，我們應(yīng)當(dāng)更好地利用數(shù)字經(jīng)濟(jì)來提高自身能力，加強(qiáng)現(xiàn)實(shí)思考，而非沉迷網(wǎng)絡(luò)，做資本家的“隱形打工人”，只有更好地研究數(shù)字勞動，人類才能做到對人自身本質(zhì)的復(fù)歸，才能實(shí)現(xiàn)真正的解放。

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