趙霞，楊筱柏

摘要：伴隨工業(yè)化的推進(jìn)，傳統(tǒng)農(nóng)耕文化經(jīng)歷了一條從繁盛主流到?jīng)_擊削弱、重拾自信的曲折發(fā)展道路。優(yōu)秀傳統(tǒng)農(nóng)耕文化蘊(yùn)含的“道法自然、天人合一”的生態(tài)智慧，“天道酬勤、力耕不欺”的自強(qiáng)精神，“出入相友、守望相助”的互助精神，“耕讀傳家、詩(shī)書(shū)繼世”的人本精神等價(jià)值觀契合實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的精神需要。傳承并創(chuàng)新發(fā)展農(nóng)耕文化需要著重傳承農(nóng)耕文化的價(jià)值要義，著力利用信息技術(shù)手段，促進(jìn)農(nóng)耕文化與鄉(xiāng)村旅游協(xié)同發(fā)展，強(qiáng)化現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)，以農(nóng)耕文化的復(fù)興助力實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興。

關(guān)鍵詞：農(nóng)耕文化;鄉(xiāng)村振興;耕讀教育

中圖分類(lèi)號(hào)：F323 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1673-1573（2022）03-0021-06

一、從漸行漸遠(yuǎn)到符號(hào)鮮明：新中國(guó)成立后農(nóng)耕文化的身份變遷

一定的文化（當(dāng)作觀念形態(tài)的文化）是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)的反映，又給予偉大影響和作用于一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)。[1]建國(guó)以來(lái)，中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)經(jīng)歷了鄉(xiāng)村改造、鄉(xiāng)村建設(shè)、鄉(xiāng)村改革、鄉(xiāng)村振興四個(gè)階段，我國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)耕文化也經(jīng)歷了一條繁盛主流到?jīng)_擊削弱、重拾自信的曲折發(fā)展道路，人們的文化態(tài)度也逐漸從文化疏離轉(zhuǎn)向文化認(rèn)同，進(jìn)而樹(shù)立文化自信。

（一）大眾認(rèn)同與以農(nóng)民為主體的主流文化（1949—1966年）

毛澤東同志指出群眾是真正的英雄，[2]他認(rèn)為中國(guó)農(nóng)民在長(zhǎng)期的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)實(shí)踐中形成了勤勞勇敢、善良樂(lè)觀、吃苦耐勞、知足自安等可貴品質(zhì)，有偉大的創(chuàng)造力，但由于農(nóng)民長(zhǎng)期從事著分散、低效的小生產(chǎn)活動(dòng)，小農(nóng)思想很?chē)?yán)重，這與社會(huì)主義和現(xiàn)代化的要求格格不入。[3]他反復(fù)強(qiáng)調(diào)“重要的問(wèn)題是教育農(nóng)民”，[4]要在思想文化層面對(duì)農(nóng)民進(jìn)行組織、動(dòng)員，將農(nóng)民樸素的能動(dòng)性改造為符合社會(huì)主義建設(shè)要求的“敢想、敢說(shuō)、敢為的大無(wú)畏創(chuàng)造精神”。新中國(guó)建國(guó)后，我們黨確定了“文藝為人民服務(wù)、首先為工農(nóng)兵服務(wù)”的基本方針，培養(yǎng)社會(huì)主義新人、塑造新農(nóng)民，通過(guò)宣傳下鄉(xiāng)、現(xiàn)代文字下鄉(xiāng)、令農(nóng)民成為文藝主角的文藝下鄉(xiāng)的“三下鄉(xiāng)”文化實(shí)踐探索，對(duì)鄉(xiāng)村社會(huì)結(jié)構(gòu)和文化生態(tài)進(jìn)行徹底改造。這一時(shí)期的作品注重挖掘傳統(tǒng)農(nóng)耕文化的精神內(nèi)核，題材多反映鄉(xiāng)村社會(huì)翻天覆地的新發(fā)展和新變化。同時(shí)，加快改造舊文藝組織，將農(nóng)民戲班納入國(guó)家計(jì)劃體系，建設(shè)完善農(nóng)村公共文化設(shè)施，到1953年，全國(guó)已有電影院783座，流動(dòng)電影放映隊(duì)2 254個(gè)。[5]全國(guó)劇團(tuán)數(shù)量由1950年的1 676個(gè)增加到1957年的3 162個(gè)，劇場(chǎng)數(shù)量增長(zhǎng)了2倍多。[6]在黨和政府的政策激勵(lì)下，農(nóng)民在自己熟悉的生活話語(yǔ)中實(shí)現(xiàn)了自我組織、自我教育，增強(qiáng)了自主性、自信心、自豪感，被動(dòng)、怯懦、自卑的文化心態(tài)也得到歷史性的扭轉(zhuǎn)，鄉(xiāng)村社會(huì)的“精氣神”逐漸凝聚起來(lái)，農(nóng)耕文化地位逐漸被提高，成為寄托著社會(huì)主義勞動(dòng)者美好期許的熱土。

（二）二元并存與漸行漸遠(yuǎn)的文化疏離（1978—2012年）

伴隨中國(guó)城市化進(jìn)程加快，鄉(xiāng)村人口日益外流，鄉(xiāng)村社會(huì)因空心化而逐漸衰敗。城鄉(xiāng)文化交流為鄉(xiāng)村社會(huì)帶來(lái)現(xiàn)代化的體驗(yàn)，但由于城市文化極力彰顯自身“先進(jìn)、文明”的價(jià)值指引，對(duì)傳統(tǒng)農(nóng)耕文化的價(jià)值觀進(jìn)行強(qiáng)勢(shì)改造，且市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)追逐利益，持續(xù)擠壓著傳統(tǒng)農(nóng)耕文化的生存空間，人們?nèi)諠u表現(xiàn)出對(duì)其漸行漸遠(yuǎn)的文化態(tài)度，致使其“遭遇斷崖式塌陷，滅頂式沉沒(méi)，到了需要搶救性發(fā)掘、創(chuàng)造性繼承、創(chuàng)新性發(fā)展的最危急關(guān)頭”。[7]其主要表現(xiàn)在：一是傳統(tǒng)農(nóng)耕文化資源載體日益消亡。城市化、工業(yè)化帶來(lái)了先進(jìn)的生產(chǎn)力，機(jī)械力替代傳統(tǒng)人力畜力成為趨勢(shì)，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)進(jìn)入了機(jī)械作業(yè)的新時(shí)代，使得傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)器具的制造工藝也日漸被人們淡忘。同時(shí)，農(nóng)村勞動(dòng)力持續(xù)向工業(yè)和城鎮(zhèn)轉(zhuǎn)移，自然村落開(kāi)始空心化、荒蕪化，部分傳統(tǒng)建筑因疏于保護(hù)而遭到損壞。有研究表明，2010年前我國(guó)傳統(tǒng)村落平均每年遞減7.3%，每天消亡1.6個(gè)。[8]二是傳統(tǒng)農(nóng)耕文化藝術(shù)形式逐漸消亡。當(dāng)時(shí)，大部分青壯年農(nóng)民選擇到城市謀生或追求夢(mèng)想，他們有著強(qiáng)烈的文化需求，被城市文化和現(xiàn)代化生活所吸引，從而轉(zhuǎn)向城市文化認(rèn)同，主要娛樂(lè)方式和審美趣味隨之也發(fā)生了較大變化，戲曲山歌、民俗技藝等傳統(tǒng)農(nóng)耕文化的內(nèi)容、形式無(wú)法滿足農(nóng)民日漸豐富的文化需要。同時(shí)，當(dāng)時(shí)鄉(xiāng)村社會(huì)的主要居民多為留守老人、留守兒童，由于后繼無(wú)人，秧歌隊(duì)、皮影班、舞獅舞龍隊(duì)等傳統(tǒng)農(nóng)耕文化團(tuán)體也逐步解散。三是傳統(tǒng)農(nóng)耕文化價(jià)值在某種程度上失去普遍認(rèn)同。這一時(shí)期，消費(fèi)主義瓦解傳統(tǒng)鄉(xiāng)村互助關(guān)系，“順天時(shí)、量地利、應(yīng)人心”的農(nóng)業(yè)哲學(xué)思想以及傳統(tǒng)“有機(jī)農(nóng)業(yè)”智慧被快捷高效的化學(xué)農(nóng)業(yè)代替，鄉(xiāng)村生態(tài)平衡日益遭到破壞。同時(shí)，由于青壯年農(nóng)民日漸遠(yuǎn)離鄉(xiāng)村居所到城市謀生，傳統(tǒng)宗族、血緣親情等倫理約束的力量不再，鄉(xiāng)規(guī)民約的約束和監(jiān)督日趨式微，以鄉(xiāng)土為紐帶的農(nóng)耕文化形落神散，活力銳減。

（三）創(chuàng)造轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新發(fā)展的文化自信（2012年至今）

“從生態(tài)上說(shuō)，城市與農(nóng)村是一個(gè)整體，誰(shuí)也離不開(kāi)誰(shuí)。如果誰(shuí)能離開(kāi)而獨(dú)立生存下來(lái)的話，是農(nóng)村不是城市?！盵9]聯(lián)合國(guó)糧農(nóng)組織指出，農(nóng)耕文化遺產(chǎn)不是關(guān)于過(guò)去的而是關(guān)乎人類(lèi)未來(lái)的遺產(chǎn)。因此，應(yīng)對(duì)傳統(tǒng)農(nóng)耕文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新發(fā)展，按照新時(shí)代的要求和需要對(duì)傳統(tǒng)農(nóng)耕文化進(jìn)行價(jià)值重建，并將其作為探尋鄉(xiāng)村振興的文化力量。一是“記得住鄉(xiāng)愁”的文化守望。進(jìn)入新時(shí)代，我們黨著力塑造新時(shí)代鄉(xiāng)村社會(huì)的價(jià)值秩序，2013年中央城鎮(zhèn)化會(huì)議提出要讓城鎮(zhèn)化居民“望得見(jiàn)山、看得見(jiàn)水、記得住鄉(xiāng)愁”。《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃（2018—2022年）》規(guī)定：要建設(shè)生態(tài)宜居的美麗鄉(xiāng)村，傳承鄉(xiāng)村文化，留住鄉(xiāng)愁記憶。近年來(lái)，黨和政府出臺(tái)了一系列的指導(dǎo)意見(jiàn)或文件，對(duì)農(nóng)耕文化的活態(tài)文物強(qiáng)化保護(hù)，著力保護(hù)共有的自然風(fēng)景、歷史文物和公共空間，發(fā)展有歷史記憶、文化脈絡(luò)、地域風(fēng)貌、民族特點(diǎn)的美麗城鎮(zhèn)，[10]構(gòu)筑開(kāi)放、共同、群體的鄉(xiāng)愁。在政策的激勵(lì)和支持下，全國(guó)各地自上而下加大了對(duì)農(nóng)耕文化非遺資源的保護(hù)力度，對(duì)瀕危項(xiàng)目及代表性傳承人進(jìn)行了搶救記錄，對(duì)反映農(nóng)耕文化的代表實(shí)物如木雕、石雕、匾額等鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)展開(kāi)普查統(tǒng)計(jì)，并建成一批農(nóng)村非遺傳習(xí)基地和農(nóng)耕文化展覽館、展覽室。二是“培育新鄉(xiāng)賢”的文化反哺。2015年中央一號(hào)文件提出要“創(chuàng)新鄉(xiāng)賢文化，弘揚(yáng)善行義舉，以鄉(xiāng)情鄉(xiāng)愁為紐帶吸引和凝聚各方人士支持家鄉(xiāng)建設(shè)?！盵11]此后幾年，黨和政府開(kāi)始積極發(fā)揮新鄉(xiāng)賢的作用，“培育與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相契合、與社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)相適應(yīng)的新鄉(xiāng)賢文化?！盵12]從文化主體上說(shuō)，新鄉(xiāng)賢即中國(guó)農(nóng)村優(yōu)秀基層干部、道德模范、身邊好人等先進(jìn)典型，他們德高望重，懂農(nóng)業(yè)、愛(ài)農(nóng)村、愛(ài)農(nóng)民，在促進(jìn)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展、有效改善鄉(xiāng)村治理、發(fā)揮示范引領(lǐng)作用等方面起著重要作用，是鄉(xiāng)村現(xiàn)代治理的推動(dòng)者和農(nóng)耕文化的傳承者。[13]伴隨著對(duì)新鄉(xiāng)賢文化的弘揚(yáng)，全國(guó)各地成立了鄉(xiāng)賢理事會(huì)、鄉(xiāng)賢參事會(huì)、鄉(xiāng)賢工作室、鄉(xiāng)間黨外民間工作室等“新鄉(xiāng)賢組織”，吸引了一大批“有資財(cái)、有知識(shí)、有道德、有情懷，能影響農(nóng)村政治經(jīng)濟(jì)社會(huì)生態(tài)并愿意為之做出貢獻(xiàn)的賢能人士”[14]回歸故土、反哺桑梓，轉(zhuǎn)變成為鄉(xiāng)村振興重要的精神動(dòng)力、智力支持和堅(jiān)實(shí)的人才支撐。三是“鄉(xiāng)村振興”的文化興盛之路。2018年中央一號(hào)文件指出，走中國(guó)特色社會(huì)主義鄉(xiāng)村振興道路，必須傳承發(fā)展提升農(nóng)耕文明，走鄉(xiāng)村文化興盛之路?！丁笆奈濉惫参幕?wù)體系建設(shè)規(guī)劃》立足傳統(tǒng)農(nóng)耕文化的豐富資源，提出“充分發(fā)揮縣鄉(xiāng)村公共文化設(shè)施、資源、組織體系等方面的優(yōu)勢(shì)，強(qiáng)化文明實(shí)踐功能，推動(dòng)與新時(shí)代文明實(shí)踐中心融合發(fā)展。”[15]十九大以來(lái)，黨和政府著力在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展中傳承、發(fā)展、提升農(nóng)耕文明，讓農(nóng)耕文明展現(xiàn)出新時(shí)代的魅力和風(fēng)采。2018年，我國(guó)為農(nóng)民專(zhuān)門(mén)設(shè)立了中國(guó)農(nóng)民豐收節(jié)，讓傳統(tǒng)農(nóng)耕文化更加具有儀式感和符號(hào)化。如今，休閑農(nóng)業(yè)和鄉(xiāng)村旅游成為傳承農(nóng)耕文明的新載體，農(nóng)耕時(shí)代的鄉(xiāng)賢文化、家風(fēng)家訓(xùn)、鄉(xiāng)規(guī)民約等融入到當(dāng)代鄉(xiāng)村的自治、法治、德治“三治融合”治理體系，“耕讀傳家”“鄰里和睦”“忠恕孝悌廉”等傳統(tǒng)理念經(jīng)批判吸收成為塑造新時(shí)代家風(fēng)和新型農(nóng)民精神世界的有益元素。

二、傳統(tǒng)農(nóng)耕文化的價(jià)值要義對(duì)鄉(xiāng)村振興的意義

習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“我們中華文明傳承五千多年，積淀了豐富的生態(tài)智慧?！烊撕弦弧婪ㄗ匀坏恼芾硭枷?，‘勸君莫打三春鳥(niǎo)，兒在巢中望母歸的經(jīng)典詩(shī)句，‘一粥一飯，當(dāng)思來(lái)處不易;半絲半縷，恒念物力維艱的治家格言，這些質(zhì)樸睿智的自然觀至今仍給人以深刻警示和啟迪?！盵16]深入挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)農(nóng)耕文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，并在新時(shí)代展現(xiàn)出新的魅力和風(fēng)采，是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化振興的迫切需要，是助推實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的重要途徑。

（一）道法自然、天人合一的生態(tài)智慧契合鄉(xiāng)村振興的綠色發(fā)展

“天人合一”“道法自然”是中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)耕文化主要的精神和價(jià)值，揭示的是天、地、人之間的相互關(guān)系狀態(tài)，是傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、漁獵生產(chǎn)、林業(yè)生產(chǎn)的基本要求，是人類(lèi)生活可持續(xù)性的根本保證?！疤烊撕弦弧薄暗婪ㄗ匀弧敝溉伺c自然必須和諧相處，人在利用自然物質(zhì)時(shí)應(yīng)該遵循春生夏長(zhǎng)、秋收冬藏的自然規(guī)律，農(nóng)事活動(dòng)必須順應(yīng)時(shí)序、實(shí)現(xiàn)人與自然的和合有序。在農(nóng)民的日常生產(chǎn)生活實(shí)踐中，“天人合一”“道法自然”的生態(tài)智慧體現(xiàn)為自覺(jué)遵守物侯規(guī)律，留下許多農(nóng)諺，如“小麥種遲沒(méi)頭，菜籽種早沒(méi)油”“種子隔年留”“谷雨下種”“芒種插秧”“清明前茶”“水疏而治”等，并在此基礎(chǔ)上形成了以“用養(yǎng)結(jié)合”的方式實(shí)現(xiàn)“地力常新壯”的傳統(tǒng)農(nóng)耕文化精髓。

伴隨現(xiàn)代化進(jìn)程的加速，“大量生產(chǎn)—大量消費(fèi)—大量廢棄”模式進(jìn)一步被植入農(nóng)業(yè)領(lǐng)域、農(nóng)業(yè)社會(huì)，現(xiàn)代農(nóng)業(yè)創(chuàng)造了增長(zhǎng)奇跡，但毀林開(kāi)荒、圍湖造田、過(guò)度墾殖也導(dǎo)致水土流失、旱澇災(zāi)害頻發(fā)，也產(chǎn)生了白色污染、養(yǎng)殖污染、土壤重金屬超標(biāo)等生態(tài)頑疾，成為制約鄉(xiāng)村振興的突出短板。“天人合一”“道法自然”的生態(tài)思想為我們提供了基本的認(rèn)識(shí)方法和工作方法，成為實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的最重要價(jià)值原則。我們應(yīng)“堅(jiān)持綠水青山就是金山銀山”的發(fā)展理念，堅(jiān)持人與自然和諧共生的基本方略，將生態(tài)環(huán)境保護(hù)作為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的底線，用綠色、循環(huán)、低碳發(fā)展理念構(gòu)建鄉(xiāng)村生態(tài)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新模式。

（二）天道酬勤、力耕不欺的自強(qiáng)精神契合鄉(xiāng)村振興的品格需要

“天道酬勤”是指每個(gè)人付出的勤奮都會(huì)得到相應(yīng)的回報(bào)?！傲Ω黄邸笔侵该總€(gè)人都要努力躬耕以滿足自己基本的生活需要，現(xiàn)實(shí)不會(huì)欺騙每一個(gè)勤奮努力的人。我們的祖先由于當(dāng)時(shí)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力水平相對(duì)較低，基本靠天吃飯，為了改善生活水平，求得更好的生存環(huán)境，他們深刻認(rèn)識(shí)到：只有勤勤懇懇、腳踏實(shí)地、艱苦奮斗、自強(qiáng)不息，才能生存下來(lái)并改變自己的命運(yùn)，從而衍生出“一日不耕則一日不食”“業(yè)精于勤，荒于嬉”“民生在勤，勤則不匱”等生活態(tài)度，并最終發(fā)展為中華兒女的精神風(fēng)骨，培育了中華民族勤勞勇敢、自強(qiáng)不息、頑強(qiáng)不屈的精神品格與民族性格。

在歷史場(chǎng)合中，“天道酬勤”“力耕不欺”作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的經(jīng)典表達(dá)，驅(qū)動(dòng)中華民族戰(zhàn)勝一切艱難坎坷，實(shí)現(xiàn)“站起來(lái)”“富起來(lái)”到“強(qiáng)起來(lái)”的偉大飛躍。在新時(shí)代，這種自強(qiáng)不息的奮斗精神仍是需要發(fā)揚(yáng)光大的精神力量。實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的道路面臨著一系列難以克服的困難，例如村級(jí)治理水平和服務(wù)能力不足，留守農(nóng)民的文化素養(yǎng)和技術(shù)能力難以適應(yīng)現(xiàn)代農(nóng)村發(fā)展的要求，移風(fēng)易俗工作需要持續(xù)推進(jìn)，脫貧攻堅(jiān)任務(wù)依然艱巨，依然存在去農(nóng)村化、類(lèi)城市化的創(chuàng)建方式，[17]這就需要借鑒“天道酬勤”“力耕不欺”的信念，以堅(jiān)定執(zhí)著的信心、堅(jiān)忍不拔的干勁、久久為功的耐力，鍥而不舍，持續(xù)推進(jìn)。

（三）出入相友、守望相助的互助精神契合鄉(xiāng)村振興的合作需要

優(yōu)秀傳統(tǒng)農(nóng)耕文化是凝聚鄉(xiāng)情、和睦鄰里、守望相助的通俗語(yǔ)言，體現(xiàn)出了共商共建、共享共擔(dān)、共贏共富的精神實(shí)質(zhì)。在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)中，由于自然和時(shí)勢(shì)總是瞬息萬(wàn)變，不能時(shí)時(shí)保證豐衣足食，這就使得生活具有一定的不確定性，從而減少了幸福感和穩(wěn)定感。我們古代先民意識(shí)到鄰里之間只有互相幫助、緊密合作，才能獲得有質(zhì)量的生存和發(fā)展。基于這樣的生存理性以及由于血緣地緣所形成的習(xí)俗型信任關(guān)系，逐漸形成了“隔竹每呼皆得應(yīng)，二心親熟更如何”的鄰里關(guān)系和“蒸梨常共灶，澆薤亦同渠”的淳樸鄉(xiāng)風(fēng)，[18]成為時(shí)刻影響農(nóng)民所思、所想、所為、所盼的基本行為規(guī)范，最終形成建立在彼此熟悉、互相信任、團(tuán)結(jié)互助基礎(chǔ)上的鄉(xiāng)村命運(yùn)共同體。

農(nóng)業(yè)要強(qiáng)，農(nóng)村要美，農(nóng)民要富，就必須適應(yīng)時(shí)代的要求，領(lǐng)會(huì)傳統(tǒng)農(nóng)耕文化“守望相助”的精神實(shí)質(zhì)，以共享發(fā)展為遵循，通過(guò)多種形式將農(nóng)民組織起來(lái)，走互助合作的道路，以共商共建、共享共擔(dān)實(shí)現(xiàn)共贏共富。2020年，習(xí)近平總書(shū)記在吉林省調(diào)研時(shí)強(qiáng)調(diào)“鼓勵(lì)全國(guó)各地因地制宜發(fā)展合作社，探索更多專(zhuān)業(yè)合作社發(fā)展的路子”。[19]農(nóng)民合作社是鄉(xiāng)村重建、鄉(xiāng)村振興的主力軍，體現(xiàn)的是新時(shí)代的鄰里幫扶，其中既有“出入相友、守望相助”的傳統(tǒng)互助精神，也遵循著“合作互助、利益交換、公正法治”的現(xiàn)代相助精神。[20]這種農(nóng)民抱團(tuán)“合作”的形式能夠以規(guī)?；鬓D(zhuǎn)、規(guī)?；?wù)實(shí)現(xiàn)規(guī)?；?jīng)營(yíng)，為農(nóng)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展助力，為鄉(xiāng)村振興賦能。[21]

（四）耕讀傳家、詩(shī)書(shū)繼世的人本精神契合鄉(xiāng)村振興的責(zé)任需要

中華民族素有“耕讀傳家”的文化傳承。耕是維持基本生存的物質(zhì)基礎(chǔ)，而讀是格物致知、修身養(yǎng)性的最有效方式?！案x并舉”是“耕”與“讀”在精神上的高度結(jié)合，體現(xiàn)了農(nóng)耕文化以勞動(dòng)養(yǎng)體、自然養(yǎng)性、文化養(yǎng)心的和諧理念?！白x而廢耕，饑寒交至;耕而廢讀，禮儀遂亡”等家訓(xùn)都勸勉后世子孫勤勞耕作、讀書(shū)上進(jìn)，以“子孫相約事耕耘”的生活方式形成了踐行忠孝仁義、堅(jiān)守讀書(shū)人氣節(jié)、報(bào)國(guó)入世等人生抱負(fù)，體現(xiàn)了窮則獨(dú)善其身、達(dá)則兼濟(jì)天下的人生抱負(fù)，對(duì)中國(guó)的農(nóng)業(yè)、宗法制度、民族整體價(jià)值觀及文化藝術(shù)發(fā)展起了至關(guān)重要的作用。

鄉(xiāng)村振興是鄉(xiāng)風(fēng)文明的整體復(fù)興，需要培育良好家風(fēng)、文明鄉(xiāng)風(fēng)、淳樸民風(fēng)，而孕育鄉(xiāng)風(fēng)文明的重要資源離不開(kāi)耕讀教育。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：耕讀文明是我們的軟實(shí)力。[22]2021年中央一號(hào)文件提出了開(kāi)展耕讀教育的要求，同年，《關(guān)于加快推進(jìn)鄉(xiāng)村人才振興的意見(jiàn)》指出要全面加強(qiáng)涉農(nóng)高校耕讀教育，將耕讀教育相關(guān)課程作為涉農(nóng)專(zhuān)業(yè)學(xué)生必修課。2022年中央一號(hào)文件再次明確提出完善耕讀教育體系。耕讀教育是培養(yǎng)鄉(xiāng)村振興人才的必由之路，重塑耕讀傳家、詩(shī)書(shū)繼世的傳統(tǒng)美德，“以耕養(yǎng)讀”“以讀饋耕”，一方面能夠引導(dǎo)更多人尤其是當(dāng)代青年人走進(jìn)農(nóng)村、走近農(nóng)民、走向農(nóng)業(yè)，讓他們?cè)趯W(xué)習(xí)鄉(xiāng)土文化中學(xué)農(nóng)、愛(ài)農(nóng)、為農(nóng)，成為鄉(xiāng)村未來(lái)的引導(dǎo)者和締造者，為實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化振興注入人才力量。另一方面人們積極參加生產(chǎn)勞動(dòng)，以勞育德，有助于人們提升道德水平，陶冶道德情操，做賢達(dá)的、有知識(shí)有情懷的新時(shí)代公民，樹(shù)立起實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興所必須的崇尚勞動(dòng)、熱愛(ài)勞動(dòng)、辛勤勞動(dòng)、誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)的勞動(dòng)精神。

三、強(qiáng)化文化體驗(yàn)，在鄉(xiāng)村振興進(jìn)程中保護(hù)和發(fā)展傳統(tǒng)農(nóng)耕文化

習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“走中國(guó)特色社會(huì)主義鄉(xiāng)村振興道路，必須傳承發(fā)展提升農(nóng)耕文明，走鄉(xiāng)村文化興盛之路?！盵23]我們要保護(hù)其文化特質(zhì)，延續(xù)其文化理念，傳承其文化精髓，這就需要在國(guó)家實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的背景下，通過(guò)多種手段，把農(nóng)耕文化中的優(yōu)秀成分轉(zhuǎn)化為大眾看得見(jiàn)、摸得著、聽(tīng)得到的文化存在，強(qiáng)化大眾的文化體驗(yàn)，從而讓璀璨的農(nóng)耕文化遺產(chǎn)在現(xiàn)代化進(jìn)程中煥發(fā)出鮮活的基因。

1.探尋農(nóng)耕文化優(yōu)秀價(jià)值與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相契合的現(xiàn)實(shí)路徑。培育農(nóng)民的社會(huì)主義核心價(jià)值觀是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化振興的必然要求，換句話說(shuō)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的價(jià)值底蘊(yùn)。農(nóng)耕文化是農(nóng)民在長(zhǎng)期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中形成的一種文化形態(tài)，是傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)的主流文化形態(tài)，其中蘊(yùn)含著豐富的與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相契合的價(jià)值理念，能夠?qū)ι鐣?huì)主義核心價(jià)值觀做出最真切的解讀。因此，我們要深入挖掘優(yōu)秀農(nóng)耕文化所蘊(yùn)含的民族精神、人文理念和價(jià)值追求的歷史價(jià)值和時(shí)代價(jià)值，充分吸納傳統(tǒng)民俗文化中的藝術(shù)表現(xiàn)方式和美學(xué)教育思想，充分發(fā)揮新鄉(xiāng)賢、身邊好人好事、道德模范的教育引導(dǎo)作用，推進(jìn)家規(guī)家訓(xùn)和家風(fēng)建設(shè)，建設(shè)新的村規(guī)民約，深入推進(jìn)鄉(xiāng)村社會(huì)公德、家庭美德、個(gè)人品德建設(shè)，形成新時(shí)代農(nóng)民對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同。

2.自上而下?tīng)I(yíng)造傳承保護(hù)農(nóng)耕文化的社會(huì)氛圍。傳承保護(hù)好農(nóng)耕文化，離不開(kāi)全社會(huì)的持續(xù)關(guān)注和高度認(rèn)同。需要建立起自上而下的“大格局”保護(hù)和活態(tài)化傳承的宣傳機(jī)制，讓越來(lái)越多的人感受到傳統(tǒng)農(nóng)耕文化的魅力。要將農(nóng)耕文化的傳承保護(hù)提升到國(guó)家戰(zhàn)略的高度，站在歷史的高度向全社會(huì)宣傳傳承農(nóng)耕文化的重要意義，用發(fā)展的眼光系統(tǒng)闡釋農(nóng)耕文化的價(jià)值意涵和當(dāng)代需要，使人們對(duì)農(nóng)耕文化不再是單純的文化好奇，凝聚起大眾傳承保護(hù)的文化自覺(jué)。要對(duì)物質(zhì)形態(tài)和非物質(zhì)形態(tài)的優(yōu)秀農(nóng)耕文化遺產(chǎn)開(kāi)展系統(tǒng)的調(diào)查摸底，造冊(cè)登記并評(píng)價(jià)征集，或集中館藏與展示，或編輯成書(shū)出版發(fā)行，以國(guó)家和政府行為喚起民眾的再認(rèn)識(shí)。同時(shí)，在學(xué)校層面鼓勵(lì)將耕讀教育與實(shí)踐教育教學(xué)相結(jié)合，把農(nóng)史知識(shí)教育、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)教育等融入校本課程中，讓青少年在體驗(yàn)農(nóng)事、共話農(nóng)桑、歡慶豐收的勞動(dòng)實(shí)踐中體悟農(nóng)耕文化理念，涵養(yǎng)起勤儉、奮斗、創(chuàng)新、奉獻(xiàn)的勞動(dòng)精神。

3.以“數(shù)字化”手段擴(kuò)大農(nóng)耕文化的影響力和受眾面。根據(jù)《2021非遺電商發(fā)展報(bào)告》，非遺傳承人、手工藝店鋪多集中在鄉(xiāng)村，國(guó)家級(jí)非遺傳承人平均年齡達(dá)6329歲。[24]他們由于年齡偏大，使用現(xiàn)代化數(shù)字技術(shù)的主動(dòng)性和熟練度都不盡人如意，使得農(nóng)耕文化的傳播廣度和深度都不夠。這就需要我們集聚農(nóng)耕文化資源、特色產(chǎn)品等，充分利用互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)等現(xiàn)代化信息技術(shù)，拓寬農(nóng)耕文化推廣傳播的渠道。例如，地方政府可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)直播對(duì)外宣傳非遺產(chǎn)品，聯(lián)合網(wǎng)絡(luò)媒體打造 “非遺云探店”“非遺直播帶貨”等活動(dòng)，通過(guò)直播教學(xué)、觀眾互動(dòng)，讓農(nóng)耕文化的技藝特點(diǎn)、文化內(nèi)涵和獨(dú)特價(jià)值精準(zhǔn)觸達(dá)每一個(gè)參與其中的民眾。同時(shí)，努力搭建以農(nóng)耕文化傳播為重點(diǎn)的信息交流平臺(tái)，建好特色網(wǎng)站、微信公眾號(hào)，為社會(huì)公眾接觸農(nóng)耕文化資源與信息提供便利。例如，開(kāi)辟“云上展廳”，利用VR技術(shù)構(gòu)建融合現(xiàn)實(shí)與虛擬的農(nóng)耕時(shí)代場(chǎng)景，為民眾帶來(lái)豐富文化體驗(yàn)。

4.將農(nóng)耕哲學(xué)理念和方法體現(xiàn)在現(xiàn)代農(nóng)業(yè)建設(shè)中。《“十四五”推進(jìn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化規(guī)劃的通知》指出，要提升糧食和重要農(nóng)產(chǎn)品供給保障能力，堅(jiān)決守住18億畝耕地紅線，推進(jìn)農(nóng)業(yè)綠色發(fā)展?，F(xiàn)代農(nóng)業(yè)是綠色農(nóng)業(yè)、生態(tài)農(nóng)業(yè)、有機(jī)農(nóng)業(yè)，這就需要拓展生態(tài)農(nóng)業(yè)發(fā)展思路，傳承、弘揚(yáng)、傳播和諧共生的農(nóng)耕文化、多予少取的生態(tài)文化，堅(jiān)持人與自然辯證融合的哲學(xué)思維，凸顯“綠水青山就是金山銀山”的綠色發(fā)展理念，將稻田養(yǎng)魚(yú)、稻鴨共生、桑基魚(yú)塘、農(nóng)林復(fù)合等農(nóng)耕生產(chǎn)技術(shù)應(yīng)用到現(xiàn)代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中，通過(guò)種養(yǎng)結(jié)合、精耕細(xì)作等集約化手段，實(shí)現(xiàn)減排增匯，提高農(nóng)村水土效用、維護(hù)農(nóng)業(yè)生態(tài)平衡，實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展，增強(qiáng)自然鄉(xiāng)村對(duì)民眾的吸引力。

5.推進(jìn)農(nóng)耕文化與現(xiàn)代鄉(xiāng)村旅游協(xié)同發(fā)展。文旅結(jié)合是鄉(xiāng)村振興的重要“捷徑”，我們要將傳統(tǒng)村落、自然山水、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)等鄉(xiāng)村景觀融入民俗活動(dòng)、傳統(tǒng)節(jié)慶、農(nóng)耕技藝等文化形式，打造特色鮮明的鄉(xiāng)村旅游品牌，讓人們?cè)谖幕w驗(yàn)中凝練生成重視農(nóng)業(yè)、尊重農(nóng)民、注重農(nóng)村的新時(shí)代文化，使傳統(tǒng)農(nóng)耕文化與鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)興旺有機(jī)結(jié)合、協(xié)同發(fā)展。例如，湖南省邵陽(yáng)市借助“六月六山歌節(jié)”探索旅游觀光和農(nóng)耕文化融為一體的鄉(xiāng)村旅游，將搖搖舞、吹蘆笙、侗族大歌和打糍粑等農(nóng)耕民俗展現(xiàn)給游客，打造上排梯田景觀、十里長(zhǎng)寨等苗侗歷史人文景觀，改造侗寨、風(fēng)雨橋、鼓樓等民族建筑，[25]當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村經(jīng)濟(jì)和人文環(huán)境在文旅結(jié)合的思路下日益興盛。

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責(zé)任編輯：李金霞

The Identity Change and Modern Development of Farming Culture

——Analysis based on the Implementation of Rural Revitalization Strategy

Zhao Xia1， Yang Xiaobai2

（1.School of Marxism， Shijiazhuang Tiedao University， Shijiazhuang Hebei 050034， China;

2.Trade Union Committee， Shijiazhuang Tiedao University， Shijiazhuang Hebei 050034， China）

Abstract：With the advancement of industrialization， the traditional farming culture has experienced a tortuous development path from the prosperous mainstream to the impact weakening and then regaining self-confidence. The excellent traditional farming culture contains the ecological wisdom of "Tao follows the laws of nature， harmony between man and nature"， the self-improvement spirit of "God rewards diligent work， hard work does not deceive"， the mutual aid spirit of "make friends and help each other"， and the humanistic spirit of "farming and reading heirs， poetry and book succession". These values are in line with the spiritual needs of realizing rural revitalization. To inherit and creatively develop the farming culture， it is necessary to focus on inheriting the value of farming culture， make efforts to use information technology to promote the coordinated development of farming culture and rural tourism， strengthen the realistic experience， and help to realize the rural revitalization with the revival of farming culture.

Key words：farming culture; rural revitalization; farming education