李新地

題意討論

閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫作。

有人認(rèn)為中國(guó)人“土”，并把“土”當(dāng)成貶義詞。而有人卻說：“土性，在我的詞匯庫里是贊美，相當(dāng)于根性?！币灿腥苏f，無論中國(guó)社會(huì)如何變化，中國(guó)人依舊具有“土性”，這里的“土性”并非貶義，而是對(duì)中國(guó)人流傳固守的一些東西的最好比喻。

讀了上述材料，你有怎樣的理解與感悟？請(qǐng)寫一篇文章，談?wù)勛约旱目捶ā?/p>

要求：角度自選，立意自定，題目自擬;明確文體，不要寫成詩歌;不要套作，不得抄襲;不少于800字。

李老師：這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文。大家先就審題立意談?wù)勛约旱南敕ò桑?/p>

駱梓江：材料給我們的核心任務(wù)一目了然——對(duì)“土性”的認(rèn)知思考?！巴列浴币辉~比較抽象，內(nèi)涵豐富，外延有無限的可能，所以寫成議論文比較合適。在行文過程中，我認(rèn)為應(yīng)該化抽象為具體，例如從“土味情話”切入會(huì)更接地氣。

虞丹：正因?yàn)椤巴列浴北容^抽象，所以我們寫作時(shí)為了防止泛泛而談，不妨先來個(gè)自定義，即對(duì)土性做一個(gè)個(gè)性化的界定，這樣就理清了我們寫作的內(nèi)涵和外延，有的放矢，不至于旁逸斜出。然后再結(jié)合具體案例分析“土性”的優(yōu)劣，這樣結(jié)合理論和現(xiàn)象寫，所寫作文不至于乏味無聊。

虞媛：我們可以選取最能代表“土性”的事物，比如小吃、土特產(chǎn)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、人文風(fēng)俗等，挖掘與之相關(guān)的情或理，從而探究民族文化的精神實(shí)質(zhì)。從現(xiàn)象到本質(zhì)、由淺入深、由點(diǎn)帶面地分析探究，逐步把思考引向深入，把思想的高度和深度體現(xiàn)出來。

張薇：我覺得寫作時(shí)還要體現(xiàn)辯證性，比如對(duì)“土性”應(yīng)該有一個(gè)比較客觀的分析，既要看到它形式上的不足之處，又要弘揚(yáng)其精神上的優(yōu)良之處，譬如樸素、天然、接地氣、意蘊(yùn)深遠(yuǎn)等。當(dāng)然，我們還可以引入辯證量——“洋”。這樣在比較中自己的觀點(diǎn)就不言而喻了。

李老師：很好！大家的這些構(gòu)想和創(chuàng)意都很有見地。下面以一篇優(yōu)秀習(xí)作為例，具體談一談議論文的語言。

作文欣賞

“土性”脊梁 屹立不倒

◎吳 菲

費(fèi)孝通在《鄉(xiāng)土中國(guó)》中提到，中國(guó)人一直安土重遷，對(duì)土地的依賴，是每個(gè)中國(guó)人的精神特征。依我之見，中國(guó)人的“土性”就是中國(guó)人的堅(jiān)守。堅(jiān)守“土性”，方可立足于世。

“土性”是中國(guó)人刻在骨子里的精神基因。從古人安土重遷，可見其對(duì)“和”與“安”的追求;從海外學(xué)者歸國(guó)，可見其尋根盼歸的認(rèn)同感;從14年抗戰(zhàn)，可見中華兒女執(zhí)著不屈的本土榮譽(yù)感?！巴列浴钡囊馓N(yùn)豐厚，是對(duì)中華民族固守的精神遺產(chǎn)的比喻，也是民族面貌的一個(gè)基本輪廓。

談“土性”恐怕要規(guī)避一個(gè)誤區(qū)，認(rèn)為“土”就是落后、固執(zhí)、愚昧、封建。歷史進(jìn)程告訴我們，封閉落后有百害而無一利，其根源不是“土性”，而是自大與封閉。土，原本只有泥土、土地的含義，近年才被引申出貶義。當(dāng)回到詞語本義時(shí)，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，若沒有中華民族不曾間斷的文化長(zhǎng)河，中國(guó)又何以重新崛起？若沒有深厚的文化本土的滋養(yǎng)，何來具有民族精神的標(biāo)識(shí)？

因此，我們應(yīng)堅(jiān)守“土性”，同時(shí)規(guī)避封閉、愚昧，才可能站在民族土壤上，屹立于世界民族之林。以唐宋時(shí)期的“海上絲綢之路”為引，中國(guó)提出了“一帶一路”的倡議，這是立足于“貴和”的土性，向世界開放大門。作家劉亮程幾乎所有的文章都在寫他出生的一個(gè)鄉(xiāng)村，這是對(duì)農(nóng)耕文明的一次次回望，是對(duì)民族“土性”的一次次喚醒。由此可見，“土性”不僅不可忽視，更要好好繼承，充分吸收、理解。落后與封閉的魚缸，已被我們打破。我們應(yīng)以清醒自持的目光、腳踏實(shí)地的態(tài)度，完善“土性”，發(fā)展“土性”，才能在競(jìng)爭(zhēng)中既具有源源不斷的內(nèi)生動(dòng)力，又不斷塑造有根、有血、有肉、有靈魂的中國(guó)形象。

無論時(shí)代如何變化，中國(guó)人一直都具有“土性”?！巴列浴豹q如一根脊梁，讓我們挺起了身軀?！巴列浴睆哪撤N意義上就是民族性。“越是民族的越是世界的”，這是一個(gè)經(jīng)過歷史證明的真理。固守民族之本，才能走向世界，邁向未來。

明代有人給書堂取名“師牛堂”，意為學(xué)習(xí)老牛的俯首奉獻(xiàn)。如今我們?nèi)孕鑼W(xué)習(xí)老牛，抓牢“土性”，回首燦爛的歷史，愛惜生機(jī)勃發(fā)的熱土，用嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)立足于土，立足于世，踏實(shí)篤行，仰頭觀星。

【浙江義烏市第六中學(xué)】

亮點(diǎn)賞析

王暢：作文的開篇和結(jié)尾都運(yùn)用了引用，這樣既增強(qiáng)了作文的文化意味，又巧妙地引出和收束自己的觀點(diǎn)，干凈利索，視野開放。文中把“土性”這個(gè)觀念進(jìn)行了首位呼應(yīng)式觀照，結(jié)構(gòu)上也十分巧妙，給人以渾然一體之感。

楊婕語：作文對(duì)“土性”進(jìn)行了闡述，起點(diǎn)很高，直接站到了民族精神的高度。高的立意給人以高屋建瓴之感，居高臨下，寫起來才會(huì)酣暢淋漓。由此可見，我們寫作文時(shí)，立意在準(zhǔn)確的基礎(chǔ)上也應(yīng)該精深一點(diǎn)，這樣我們的觀點(diǎn)才會(huì)脫穎而出，不會(huì)泯然眾人。

丁詩妍：這篇作文的結(jié)構(gòu)是先“立”后“破”，在把“土性”上升到“民族精神”后，冷靜下來分析可能存在的誤區(qū)。這樣一立一破，實(shí)際上收到了更好的“立”的效果，讀起來更有說服力，邏輯性強(qiáng)，讓人不得不嘆服折服。

方法梳理

李老師：同學(xué)們，下面我們來總結(jié)一下，寫議論文如何做到語言凝練、言簡(jiǎn)義豐。

朱蘇玲：適當(dāng)?shù)囊煤突檬强梢赃_(dá)到這個(gè)目的的。引用就是讓經(jīng)典代替我們說話，因?yàn)榻?jīng)典的名言警句本身就很凝練，所以使用起來極具說服力。引用之后我們順勢(shì)推論，水到渠成，一氣呵成，完成一個(gè)邏輯循環(huán)。當(dāng)然，我不主張過度引用，那樣會(huì)喧賓奪主，適得其反。

趙浩成：對(duì)抽象概念進(jìn)行闡釋，可以收到言簡(jiǎn)義豐的效果。因?yàn)楦拍畋旧砭褪菍?duì)事物性質(zhì)的高度概括，不存在旁逸斜出的情況。這種闡釋更加個(gè)性化主觀化，目的明確，直奔主題。本文便是這樣，把“土性”直接上升到民族精神的高度，和自己要闡述的觀點(diǎn)融合，不得不說是一個(gè)很好的借鑒。

蔣袁斌：處理好舉例論證也是達(dá)到作文凝練的必要途徑。很多作文舉例過多，給人以就事論事之感，反而架空了自己的論述。我覺得這篇作文舉例論證也不算少，卻處理得很巧妙。文中舉例不是敘事式而是述評(píng)式，對(duì)案例點(diǎn)到即止，更多是自己的推論與闡釋。這也是這篇作文的成功之處。議論文的語言是一門學(xué)問，但處理好論證方式，也能夠讓我們的論證語言收到意想不到的效果。