甘健雄 蔣海云

民族體育專業(yè)學(xué)生熱情奔放，活躍機(jī)敏，為人處世坦白誠懇，講究信用，忠厚和善。但是，學(xué)生受到多種原因的影響，民族體育專業(yè)學(xué)生思想道德培養(yǎng)條件尚不完善，但必須得到逐步完善。文章將嘗試就怎樣從明確志向確立理想嵌入榜樣引導(dǎo)、文明薰育、名師指導(dǎo)、自身修養(yǎng)等環(huán)節(jié)著手對(duì)學(xué)生開展思想熏陶，以提升其道德理性，凈化其心靈，熏陶其情操，修養(yǎng)其美德，健全其人格作一反思和探討。

民族與傳統(tǒng)文化體育專業(yè)學(xué)生，是中國學(xué)生群體中的重要部分。他們思維生動(dòng)活潑，熱情奔放，行動(dòng)鮮活機(jī)敏，態(tài)度坦率誠懇，講信用，重義氣，寬厚仁慈，人際交往范圍很廣，社會(huì)實(shí)踐較為豐富。但學(xué)生中也確有很大的一部分人，因?yàn)樽杂琢?xí)武，疏于對(duì)基礎(chǔ)文化的掌握，所以文學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)比較弱;有的學(xué)生學(xué)業(yè)目標(biāo)還沒有確定，或者心態(tài)還沒有端正。學(xué)業(yè)上沒有勤奮刻苦;因?yàn)槿松^、價(jià)值理念沒有完善，所以看的問題有時(shí)候并不周詳仔細(xì);談義氣，但哥兒們義氣亦重。紀(jì)律觀念淡漠，常常由于一時(shí)沖動(dòng)與同事及社會(huì)人士產(chǎn)生矛盾，有時(shí)往往導(dǎo)致非常嚴(yán)重的結(jié)果甚至觸犯刑律，使本人終生悔恨，給家庭造成無盡的困難，給學(xué)生，給老師造成諸多的困擾給社會(huì)造成不穩(wěn)定的影響。所以加強(qiáng)對(duì)民族體育學(xué)生的職業(yè)道德培養(yǎng)，就顯得尤為重要。如何充分利用學(xué)校教育這種神圣的精神殿堂，用學(xué)校教育這四年的寶貴時(shí)間對(duì)其學(xué)生加以思想熏陶，凈化其心靈，陶冶其情操，提升其理性，修養(yǎng)其美德，培養(yǎng)其性格，健全其人格，把其培育成志向高遠(yuǎn)，品德崇高，技藝高超，能文能武，德能雙馨的學(xué)生是一個(gè)中國高等教育管理工作者所面對(duì)的重要研究課題。本文主要嘗試從目標(biāo)志向的樹立、道明師的點(diǎn)撥教育，以及自身的鍛煉等多個(gè)方面對(duì)中國民族體育學(xué)生的職業(yè)道德培養(yǎng)進(jìn)行一點(diǎn)探討，以就教于方家。

1 弘揚(yáng)中華民族體育文明視閾下的學(xué)生思想道德教育與中學(xué)校德育的意義

民族文化體育的在課堂中的老師都表現(xiàn)了一生的活躍。因?yàn)樗麄兌际腔畹纳w，所以正像在《學(xué)習(xí)生活》書中所提到的“老師的工作現(xiàn)在也已越來越少地講授理論知識(shí)，而且愈來愈多地鼓勵(lì)思想;除了他的真正職務(wù)之外，他將逐漸變成一位咨詢、一位交流建議的參與者，一位有利于發(fā)現(xiàn)矛盾而不能拿出真相的人，他不得不聚集更多的時(shí)候和力量去進(jìn)行一些有成效的和創(chuàng)新社會(huì)活動(dòng)，相互推動(dòng)、探討、鼓勵(lì)、了解、鼓舞”。對(duì)于老師之間而言，責(zé)任不僅是講授專業(yè)知識(shí)與專業(yè)技能，而且更要?jiǎng)?chuàng)設(shè)、建立和諧、平等的師生，讓他們一起感受到平等、開放、尊重、誠信、善良、理解、包容、親密和友愛，從而一起獲得啟發(fā)、鞭策、鼓勵(lì)、感化、召喚、支持與建議，從而有效的提升學(xué)生的道德品質(zhì)。

民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)也是中國體育教育的組成部分，他代表了民族體育運(yùn)動(dòng)文明，是民族體育運(yùn)動(dòng)意志、民族體育運(yùn)動(dòng)文化精神的具體化表現(xiàn)形式。通過學(xué)習(xí)民族歷史文化，是一種非常好的教育方式，并且還可以對(duì)學(xué)生們進(jìn)行民族精神、民族團(tuán)結(jié)等方面的教育。通過弘揚(yáng)在中華民族體育文化視閾下的學(xué)生自身道德意識(shí)養(yǎng)成的格物外加美和反省內(nèi)求兩條道路，從而傳承與發(fā)揚(yáng)了良好的中華民族體育文化，讓這種傳統(tǒng)體育項(xiàng)目重新進(jìn)入現(xiàn)代體育課堂，也影響了學(xué)生自身道德意識(shí)的養(yǎng)成過程。在參與與逃避、個(gè)人與團(tuán)體、循規(guī)與投機(jī)的各種沖突中，養(yǎng)成了學(xué)生自身坦蕩寬容、光明磊落的道德主流意識(shí)。在與艱苦對(duì)抗中，面臨困境中，在受挫和失望中，在遭遇嘲笑和不公平待遇中，學(xué)會(huì)自我排解，能夠冷靜的分析問題。民族體育運(yùn)動(dòng)以生動(dòng)而樸素的教育方法教人辨別真、善、美，并指導(dǎo)人崇尚真、善、美，讓學(xué)生們避免了矯揉造作和粉飾的太平媚態(tài)，在他們心目中唯有身體健康、真誠、充滿生機(jī)，才是真正的美好。同時(shí)也有助于學(xué)生們活躍思維，陶冶情操，并給其帶來了豐富的文化底蘊(yùn)，同時(shí)也是素質(zhì)教育的重要體現(xiàn)。

通過體育專業(yè)在培養(yǎng)學(xué)生競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、合作精神和堅(jiān)強(qiáng)毅力等意志品質(zhì)方面有著其他學(xué)科不可替代的作用，這正是體育教育的育人及對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育的優(yōu)勢(shì)，而職業(yè)道德教育就是德育的內(nèi)容而已，職務(wù)素養(yǎng)是人類在特定的職務(wù)社會(huì)實(shí)踐領(lǐng)域內(nèi)所遵循的原則的總合，是品格的一部分，所有企業(yè)和社會(huì)個(gè)人在職務(wù)社會(huì)實(shí)踐中均要遵循相應(yīng)的原則，就是職務(wù)素養(yǎng)的系統(tǒng)化表達(dá)，名族體育學(xué)生正處于風(fēng)華正茂的階段，將要跨出校門，并且進(jìn)一步踏入社會(huì)成為社會(huì)主義現(xiàn)代化的建設(shè)者，這個(gè)時(shí)期正是他（她）們的黃金時(shí)代，緊緊抓住這個(gè)時(shí)機(jī)，能夠在職業(yè)技能發(fā)展上精益求精，掌握將來為人民服務(wù)的本領(lǐng)，在道德教育方面，除進(jìn)行良好的道德培養(yǎng)和教育外，還要對(duì)學(xué)生進(jìn)行職務(wù)文化素養(yǎng)教學(xué)，加強(qiáng)個(gè)人的職業(yè)素養(yǎng)行為質(zhì)量管理，使他們?cè)谶壿嬎季S上高目標(biāo)、嚴(yán)規(guī)范，不斷提高職務(wù)文化素養(yǎng)技術(shù)水平，培育學(xué)生高升的品德，并且能夠使他們?cè)趯淼墓ぷ髀殬I(yè)發(fā)展人生中傳播光和熱，為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展做好服務(wù)。

2 民族體育專業(yè)學(xué)生職業(yè)道德塑造

2.1 明確目標(biāo)志存高遠(yuǎn)

本文中已提到，民族學(xué)校體育專業(yè)學(xué)生多數(shù)教育的根底也相對(duì)淡薄，部分校友思想、人生觀價(jià)值觀都模糊不清，對(duì)自己的能力認(rèn)識(shí)不清，目標(biāo)不明，不清楚自己怎么上學(xué)校，以及在學(xué)校里應(yīng)該干些什么。今后將變成怎樣的人，又將做些什么。這樣人就很容易造成渾渾噩噩，隨波逐流，無心上課，癡迷上網(wǎng)，抽煙酗酒，濫交好友，惹是生非。所以讓其清楚目標(biāo)，明確方向才是首要任務(wù)。目標(biāo)是：培養(yǎng)有理想、有職業(yè)道德、有文明、守規(guī)章的文化素質(zhì)較高，技藝嫻熟，德能雙馨的中國少數(shù)民族體育教師、教練員、教育科研工作者等高級(jí)人才。中華民族體育文化是千百年來中華民族聰明才智的結(jié)晶，內(nèi)涵非常豐厚，它的繼承和發(fā)揚(yáng)值得一代又一代傳人因之奮斗，為之付出。因而，要使學(xué)生知道在他們身上所擔(dān)負(fù)的繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族體育的偉大歷史使命。不要滿意于單純的舞槍弄棒，踢打騰躍的低層次的功夫，要更加用心地研究發(fā)掘中華民族體育運(yùn)動(dòng)中的文化瑰寶，為繼承偉大的中華民族文化，為拓展中華民族的傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)在全球領(lǐng)域內(nèi)的國際知名度，為復(fù)興中華民族，讓中華這一東方的巨龍重新騰飛于天地蒼穹而獻(xiàn)計(jì)贈(zèng)策，流血流汗。只有明確了這一個(gè)目標(biāo)，方能淡泊名利，潛心價(jià)值所在，敬業(yè)修德，健全人格，進(jìn)而把自身培育成為合格乃至卓越的學(xué)生。

2.1.1 理念嵌入法

根據(jù)教育心理學(xué)的“反射”規(guī)律，為了增強(qiáng)學(xué)生的理想意識(shí)、志向意識(shí)，就必須實(shí)行不斷的理論滲透、理論強(qiáng)化。首先，加大思想品德課教學(xué)改革力度，優(yōu)化教材內(nèi)容;其次，進(jìn)一步鞏固教學(xué)研究，完善教學(xué)內(nèi)容，加強(qiáng)課堂教學(xué)管理;再次，改變了考核內(nèi)容和業(yè)績(jī)衡量方法以及評(píng)估系統(tǒng)。讓學(xué)生切實(shí)在思想品德課中得到了實(shí)效，知道唯有從小樹雄心立大志，最后，腳踏實(shí)地，不怕艱辛;順著險(xiǎn)峻而坎坷的山路努力攀爬，方可成大器，干重大事件，立偉業(yè)。若心志迷蒙，胸?zé)o大志，則必將碌碌無為，終于事事無成。

2.1.2 榜樣激勵(lì)法

榜樣的力量是無限的。在影視、報(bào)紙、互聯(lián)網(wǎng)新聞媒體、圖書中，有關(guān)武林高人、武林英杰的事情記載得不少，在現(xiàn)實(shí)生活中也少不了其人。這些人思想內(nèi)涵豐富，武藝高強(qiáng)、品德端正、愛國愛武、疾惡如仇，都是全民學(xué)生學(xué)習(xí)、效仿的楷模和巨大的精神力量。所以作為學(xué)校德育管理工作者，要時(shí)時(shí)刻刻以這種鮮明的榜樣鼓舞學(xué)生，讓他們從思想上、行為上、道德上向這些楷模學(xué)習(xí)靠攏，進(jìn)而樹立人生中崇高的志向和夢(mèng)想。

2.2 潤(rùn)物無聲法

這里特別突出了高雅的校園文化的熏陶和化育中學(xué)人的作用。例如“頑強(qiáng)不息、厚德載物”，“誠樸雄偉、勵(lì)學(xué)教行”，“堅(jiān)韌弘毅、博雅志道”等校訓(xùn)的感化;比如說“醇厚篤實(shí)，艱難創(chuàng)新”的學(xué)校文化的感奮;例如“博雅、審問、慎思、明辨、篤行”的校風(fēng)教育。正是這種被一代志士仁人所繼承和得到發(fā)揚(yáng)的，深厚的精神積淀給他們思想感化是無形的巨大的，啟發(fā)和鞭策，一代又一代人的學(xué)生們?yōu)橹鴬^斗、努力、貢獻(xiàn)。就如同春光化雨，潤(rùn)物無聲。

2.3 名師指教點(diǎn)石成金

從中國歷史和實(shí)際的經(jīng)驗(yàn)來看，對(duì)中華民族體育的弘揚(yáng)在較大程度上靠的是通過師徒傳承的方法才能做到的?！懊麕煶龈咄健?，“嚴(yán)師出高徒”所體現(xiàn)的也正是這種道德。此處的“明師”之“明”指的是“明理”“清明”“高明”之師。有了這樣的教師人才，就能教育民傳專業(yè)大學(xué)生。每個(gè)孩子都是老師的影子，而老師的一言每行，一舉一動(dòng)無不對(duì)學(xué)校形成著巨大而又深遠(yuǎn)的作用。要教育出高素質(zhì)的學(xué)生，就需要在師資配備上下功夫。所以體育院校就需要選拔一個(gè)品德高潔，文化底蘊(yùn)深厚，專業(yè)嫻熟，技術(shù)精湛，舉止端莊，寬嚴(yán)有度，處有人事有方的教師，合理運(yùn)用課程的教育功效，把傳道、授業(yè)、釋疑解難三者功能有機(jī)地統(tǒng)一起來;合理運(yùn)用老師的品德、個(gè)人吸引力直接作用和熏育學(xué)生。“與善人交，如入芝蘭之室，久而不聞其香，與之化矣”講的正是這種思想。哪怕是一個(gè)頑石，經(jīng)過名師的細(xì)心點(diǎn)撥，也將化石為金。

2.4 自我修煉改過遷善

2.4.1 潛心研修汲取精華

唯物辯證法告誡人們，主要外因才是改變的前提，而主要內(nèi)因才是改變的根本。所以，民傳學(xué)生一定要切實(shí)培育起自身高潔的文化品質(zhì)，要從自身修養(yǎng)方面下功夫，充分了解到感情沖動(dòng)的購買行為，如思想不周，缺少理智，心浮氣躁等都在一定程度上也與文化教育基礎(chǔ)較弱相關(guān)，所以一定要不斷提高自身的文化素質(zhì)，特別在學(xué)好我國傳統(tǒng)文化教育上下功夫時(shí)，更要從中國傳統(tǒng)體育中蘊(yùn)含的精神文化中吸取養(yǎng)分，集中精力，專注致志，像練氣功時(shí)那樣氣沉丹田，凝神屏息。閱讀本來就可以解決人心浮氣躁的不良習(xí)慣，而傳承中華文化的精髓更能提高人的精神內(nèi)蘊(yùn)和控制能力。“堅(jiān)忍”“克己”“恕人”“寬恕”“以責(zé)人之情責(zé)己，以恕已之情恕人”“將相頂頭堪走馬，公侯肚里能撐船”“不以善小而不為，不以惡小而為之”等均是作者精辟論斷的內(nèi)修性警句。古代詞匯中有云，“看書須用意，一字值千金”“書不讀不明”，身為民傳學(xué)生，雖然對(duì)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)知識(shí)相對(duì)較弱，不過經(jīng)過從師幾年，耳衢目染也積累了相當(dāng)?shù)奈幕滋N(yùn)，已經(jīng)取得了相當(dāng)?shù)乃刭|(zhì)，要能像練武時(shí)那樣不畏勞苦，苦心智，勞筋骨，餓體膚，潛心深入鉆研，就必然會(huì)變成飽學(xué)斗士，明白斗士，高雅斗士。達(dá)到了“明明德，止于至善”的理想化境界。

2.4.2 靜心沉思清除邪念

“學(xué)而不思則罔”。要做到修煉道德的化境，默觀也是少不了的，要經(jīng)常沈思默想，把學(xué)到的道德文化精華消化吸收，牢記于心。同樣也要“吾日三省吾身”，“靜坐常思己過”，即當(dāng)與他人發(fā)生沖突和相互矛盾之時(shí)，先冷靜反省一番，如果自身的實(shí)際工作狀態(tài)上有什么錯(cuò)誤的地方，如果是自身的錯(cuò)誤就應(yīng)該趕快改正，并適時(shí)向?qū)Ψ缴畋砬敢猓詫で髮?duì)方的原諒與寬容，并盡快地解決沖突;退一萬步來說，就算理在我方，也絕對(duì)不要理直氣粗，興師問罪，出言不遜，行為魯莽，逞匹夫之勇，而是要以恕己之心恕人，溫柔而不動(dòng)怒，謙和而不驕蠻，永遠(yuǎn)記住冤家們宜解不能結(jié)的古訓(xùn)，以崇高的精神情操，宏闊的氣度感召對(duì)手，相逢一笑泯恩仇，主動(dòng)化干戈為玉帛。更要永遠(yuǎn)知道：習(xí)武練功之本就是強(qiáng)身健體，傳播中華民族精神，立足民族復(fù)興，目的并不在于以武逞威，以武耍耍以武欺人，以武盜名，以武牟利。

2.4.3 反面典型對(duì)照自警

實(shí)際也證明了，由于哥兒們義氣，逞一時(shí)之能、一時(shí)之勇而與同伴或社會(huì)人士吵架斗毆，致人受傷的，輕則觸犯了校紀(jì)校規(guī)，或者遭到學(xué)院紀(jì)律的處理，重則觸犯刑律，乃至被司法制裁的情形如有出現(xiàn)，嚴(yán)重危害了社會(huì)和他們的前程和命運(yùn)，教訓(xùn)也不可謂不深刻。所以民傳學(xué)生尤其要時(shí)時(shí)記住反面典范，反觀對(duì)照自我，提醒自我，居安思危，常懷警覺之心，常揣如臨深淵、如履薄冰之意，常思崇尚法治與人至善之念。同時(shí)基于對(duì)自我對(duì)家庭對(duì)師友對(duì)國家責(zé)任的高度責(zé)任心，去學(xué)習(xí)，去鉆研，去涵養(yǎng)，去充實(shí)，相信一定可以到達(dá)德馨如蘭的高尚境地。

2.4.4 充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，可以直接參與一定程度會(huì)影響的情感交流

學(xué)校除了少量的基礎(chǔ)課程以外，大部分都屬于實(shí)踐性課程，需要學(xué)生直接參與活動(dòng)。在對(duì)他們實(shí)施誠信和道德教育中，重點(diǎn)要利用他們親身參與各種比賽活動(dòng)，尤其是在組織開展的各類比賽和活動(dòng)中，艱苦的比賽和充滿趣味的比賽中所體現(xiàn)出的自己的特色的教育性，實(shí)現(xiàn)教書育人的目的。另外，比賽行為絕大多數(shù)是群眾性的，個(gè)人置身其中需要與隊(duì)友（同伴）、對(duì)手、老師、評(píng)委、觀眾溝通，這些交流對(duì)人是一種基本的道德規(guī)范，沒有誠信的人無法獲得信賴，而被排除在人群以外。比如，因使用興奮劑將被停賽，在賽場(chǎng)作弊將被取消比賽資格。都能夠在制定和培訓(xùn)的流程中，對(duì)學(xué)生們有效的實(shí)施誠信素質(zhì)教育。在體育課教學(xué)的外在開放性，也確定了學(xué)生運(yùn)動(dòng)力量極易受因素和突發(fā)事件影響的特殊性，學(xué)生的不同反應(yīng)隨時(shí)都可能顯示出來，這就要求體育教師抓住課堂機(jī)會(huì)：思想道德教育深入工作要適時(shí)有的放矢，但同樣也面臨著學(xué)生年齡、性別、個(gè)性差異、知識(shí)水平、接受教育能力以及活動(dòng)能力上的差異，這就要求體育老師平時(shí)觀察掌握學(xué)生的個(gè)性特征，并在培訓(xùn)學(xué)生活動(dòng)力量工作過程中針對(duì)性加以培養(yǎng)。在中華民族的體育視閾內(nèi)的中國學(xué)生道德教育進(jìn)行得應(yīng)該周到，而且應(yīng)該是面對(duì)著全體學(xué)生。

3 結(jié)束語

傳統(tǒng)的道德教育，不但重視了人類基本平等并且肯定了人性以及在人的天生素質(zhì)中的可塑性，也正是因?yàn)榭吹搅艘簧詠肀阌惺艿礁叩冉逃臋C(jī)會(huì)。發(fā)揚(yáng)民族體育文化視閾下的學(xué)生職業(yè)道德培養(yǎng)，既是對(duì)少數(shù)民族體育運(yùn)動(dòng)文化的宣傳，也是對(duì)他們進(jìn)行少數(shù)民族文化教育培養(yǎng)的有利陣地?？梢?，發(fā)揚(yáng)民族體育文化視閾下的學(xué)生道德培養(yǎng)的實(shí)踐是可能的。

（作者單位：廣西城市職業(yè)大學(xué)）