凌志

文題呈現(xiàn)

閱讀下面的材料，按要求作文。

有一棵大樹，枝繁葉茂，濃蔭匝地，是飛禽走獸們喜愛的憩息場(chǎng)所。飛禽走獸們經(jīng)常講它們旅行的見聞。大樹聽了，請(qǐng)飛禽帶自己去旅行，飛禽說(shuō)大樹沒有翅膀，拒絕了;請(qǐng)走獸幫助，走獸說(shuō)大樹沒有腿，也拒絕了。大樹決定自己想辦法，它結(jié)出甜美的果實(shí)，果實(shí)中包著種子。飛禽走獸們吃了果實(shí)，大樹的種子就這樣被播撒到世界各地。

根據(jù)上面的材料，寫一篇作文。

要求：選準(zhǔn)角度，立意自定，文體自選，標(biāo)題自擬;不要套作，不得抄襲;不少于800字。

原作雛形

“乾坤中的一棵草，江海中的一浮鷗，宇宙中的一只船，反映出人的生命困境以及從此困境中突圍的可能途徑?！敝炝贾尽肚げ萃ぁ分械倪@番話，讓我想起了火柴，它們?cè)诹一鹬刑鹕幕鹧嬷瑁o人們帶來(lái)光明，實(shí)現(xiàn)了自己的生命突圍戰(zhàn)！人呢？亦如此。每個(gè)人都似煙花，只有親自將引信點(diǎn)燃，才會(huì)綻放出絢爛的煙火。我們只有在有限的生命里進(jìn)行突圍，才能創(chuàng)造無(wú)限的自我價(jià)值，才不會(huì)活成一部平庸無(wú)比的影片！

于樹而言，雖立于方寸之地，卻擁有去遠(yuǎn)方的夢(mèng)想，何其可貴！而在被飛禽走獸們拒絕后，它進(jìn)行了自己的生命突圍戰(zhàn)，用果實(shí)中的種子實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想，這何嘗不是一棵樹的智慧？擁有了無(wú)限的心靈，無(wú)邊的世界就在其中！

無(wú)疑，樹擁有變通的智慧。你看，它將種子送去遠(yuǎn)方，終在各地?zé)òl(fā)生命。它讓我想起托爾斯泰，當(dāng)看到處于水深火熱之中的貧民時(shí)，他義無(wú)反顧地變賣所有的家產(chǎn)去救助他們。他用愛滋潤(rùn)大地，用愛傳承夢(mèng)想。即使他最后死在小火車站里，我想他也從未后悔過(guò)，因?yàn)樗纳蛩耐粐陟谏x！“要有最樸素的生活和最崇高的理想，即使明日天寒地凍、路遙馬亡。”

就像大樹一樣，擁有變通的睿智，結(jié)出生命的果實(shí)，雖去不了遠(yuǎn)方，也不辜負(fù)春光，它的生命如長(zhǎng)河奔流不息！

——一考生《生命的突圍戰(zhàn)》

問(wèn)題剖析

1.論據(jù)運(yùn)用不合邏輯。每一層次的論據(jù)運(yùn)用皆應(yīng)圍繞本層次的分論點(diǎn)論述，然而作文中的論證生硬、突兀，有的甚至無(wú)法證明論點(diǎn)。第一段引用的《乾坤草亭》中的這句話有很深的哲理意味，但沒有進(jìn)行必要的闡述，就直接斷論這是生命的困境及在困境中突圍的可能途徑，緊接著聯(lián)系火柴談困境與突圍，使文意產(chǎn)生很大的跳躍性，文氣不夠貫通流暢。第三段的分論觀點(diǎn)為“樹擁有變通的智慧”，而有關(guān)托爾斯泰救助貧苦人民的論據(jù)主要體現(xiàn)他愛與善的美德，體現(xiàn)他悲憫的大愛情懷，說(shuō)其是“變通”就顯得牽強(qiáng)。

2.說(shuō)理生硬不流暢。作文第二段圍繞材料中的樹進(jìn)行分析，但沒有扣住關(guān)鍵詞展開。作文的意圖應(yīng)是對(duì)大樹的生命狀態(tài)做一個(gè)總體分析，但總括性的分析放在開頭更合理，主體部分通常要分層次論述，每個(gè)層次扣住一個(gè)分論點(diǎn)展開才能有清晰的邏輯。

微雕成文

朱良志在《乾坤草亭》中寫道：“乾坤中的一棵草，江海中的一浮鷗，宇宙中的一只船，反映出人的生命困境以及從此困境中突圍的可能途徑?！边@正是材料中大樹生命狀態(tài)的真實(shí)寫照，囚于牢籠之地，卻能與整個(gè)世界相擁！又如火柴，它們?cè)诹一鹬刑鹕幕鹧嬷瑁o人們帶來(lái)光明，實(shí)現(xiàn)了自己的生命突圍戰(zhàn)！人呢？亦如此。每個(gè)人都似煙花，只有親自將引信點(diǎn)燃，才會(huì)綻放出絢爛的煙火，我們只有在有限的生命里進(jìn)行突圍，創(chuàng)造無(wú)限的自我價(jià)值，才不會(huì)像有些人那樣活成一部平庸無(wú)比的影片！

樹堅(jiān)守自己的夢(mèng)想，是它進(jìn)行生命突圍的動(dòng)力。的確，心有多高，夢(mèng)有多遠(yuǎn)，舞臺(tái)就有多大。擁有無(wú)限的心靈，無(wú)邊的世界就在其中！大樹那去遠(yuǎn)方的夢(mèng)想，何其可貴！而在被飛禽走獸們拒絕后，何其絕望！夢(mèng)想被無(wú)情的現(xiàn)實(shí)擊得粉碎，大樹選擇于絕境中進(jìn)行生命的突圍，它靠果實(shí)中的種子實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想，這何嘗不是一棵樹的勇毅？

無(wú)疑，樹還擁有變通的智慧，你看，它將自己的種子送去遠(yuǎn)方，它終在各地萌發(fā)生命。魯迅、老舍等作家，之所以成為語(yǔ)言大師，就是他們分別對(duì)紹興官話、北京官話與現(xiàn)代白話進(jìn)行了屬于自己語(yǔ)言范式的融合與變通，巧妙熔鑄為別具一格的文學(xué)語(yǔ)言，這何嘗不是他們變通的智慧？

樹突圍困境，沒有堅(jiān)定的信念也是無(wú)法成功的。無(wú)論是西周初年對(duì)“敬事”的極盡倡導(dǎo)，孔子、孟子為天命人力劃定作用范圍，還是墨子力主成事由力非其命、荀子力倡“從天而頌之，孰與制天命而用之”，實(shí)際上都是在強(qiáng)調(diào)人自身的能動(dòng)性。正所謂“恃人不如自恃，求諸人不如求諸己”，大樹結(jié)出的果實(shí)閃耀著崇高的精神追求和深邃的思想卓識(shí)的火花。由此看來(lái)，努力結(jié)出果實(shí)的生命才有可能走向深遠(yuǎn)，思想和信念的種子才會(huì)世代傳承。

——江蘇高郵中學(xué)高三陸可《生命的突圍戰(zhàn)》