劉淑玲

【導(dǎo)語】

“索物于夜室者，莫良于火;索道于當(dāng)世者，莫良于典?！比顺Ｑ裕x萬卷書，行萬里路。書中濃縮著大千世界，更蘊藏著無限的智慧。喜愛讀書、善于讀書的人，會從這廣博的智慧中獲得更多的知識，擁有更好的修養(yǎng)。讀書修身，讀書養(yǎng)氣，讀書使人沉著、謙遜、寬容、悲憫……讀書提升人的修養(yǎng)與氣質(zhì)，塑造人與世界、人與自己更舒適、更相得益彰的一種相處方式。

美文賞讀

國學(xué)大師錢穆論讀書（節(jié)選）

◎陳 勇

在中國近現(xiàn)代著名學(xué)者群中，國學(xué)大師錢穆先生可謂是自學(xué)成才的典型。錢先生一生從未上過大學(xué)，更未出國留學(xué)，完全是靠自學(xué)苦讀成為一代學(xué)術(shù)大師的。根據(jù)錢先生回憶，他從18歲起，就在家鄉(xiāng)無錫做鄉(xiāng)村小學(xué)教師。當(dāng)時蟄居鄉(xiāng)村的他，既無名師指點，又少學(xué)友切磋，用錢先生自己的話說，他是在茫茫學(xué)海中一路摸黑，“在摸黑中漸逢光明”，尋出了一套適合于自己的讀書方法和為學(xué)路徑，而這套讀書之法和為學(xué)之道，對于我們當(dāng)今莘莘學(xué)子而言，無疑也是具有啟迪和借鑒作用的。

讀書貴有耐心、恒心，不可存懶惰、浮躁之心，這是錢穆先生在談讀書方法時十分強(qiáng)調(diào)的問題。這里的所謂“耐心”“恒心”，是指讀書貴在堅持，一以貫之。如果讀書不肯平心靜氣，專心閱讀，易患懶惰之病;而讀書預(yù)存功利之心，為成名成家的目的而讀書，又易心浮氣躁，患上浮躁之癥。既懶且躁，讀書自然不會長進(jìn)。所以，錢先生強(qiáng)調(diào)讀書為學(xué)，“意志堅強(qiáng)最為要著”。錢先生在走向大學(xué)講臺前，先做過10年鄉(xiāng)村小學(xué)教師和8年中學(xué)教師。在這18年中，他篤志苦學(xué)，讀書極勤，“未嘗敢一日廢學(xué)”。在三兼小學(xué)，他夜間讀《昭明文選》，極倦始入睡。在蕩口鴻模學(xué)校，讀章學(xué)誠《文史通義》、夏曾佑《中國古代史》，“讀之甚勤”“至形于夢寐間”。他常效古人剛?cè)照b經(jīng)，柔日讀史之例，在早晨讀經(jīng)子之書，夜間讀史書，午間讀閑雜書。夏夜，為防蚊蟲叮咬，他把雙腳納入甕中堅持夜讀。錢先生讀書，一年四季，從不懈怠，苦讀舊籍，博覽群書，日求長進(jìn)，這為他日后學(xué)有所成奠定了堅實的基礎(chǔ)。

讀書貴能欣賞領(lǐng)會，與作者精神互起共鳴。曾國藩稱“讀史之法，莫妙于設(shè)身處地。每看一處，如我便與當(dāng)時之人酬酢笑語于其間。不必人人皆能記也，但記一人，則恍如接其人;不必事事皆能記也，但記一事，則恍如親其事?！痹洗苏撋顬殄X穆先生所欣賞、贊同。錢先生稱讀書不僅要出乎其外，讀懂書中材料，更要入乎其內(nèi)，了解作書之人和蘊藏在書中背后的時代精神。所以，讀書貴能欣賞領(lǐng)會，與作者聲氣相通，互起共鳴，把已死的材料轉(zhuǎn)化成為時代所需要的活的知識和精神。錢先生以讀《水經(jīng)注》和《世說新語》為例，作了這樣一番剖析：《世說新語》不只是材料，我們要由此書了解魏晉那個時代的思想與精神。同樣，《水經(jīng)注》也不只是材料，要懂得在當(dāng)時中國的社會、政治、經(jīng)濟(jì)、文化、風(fēng)俗等各種歷史上的變動，都可在此書中透顯出種種信息。

從大處著眼讀書。讀書貴博，又貴能由博返約。“博”就是要多讀書，博及群書后，還貴能從大處用心，進(jìn)行歸納會通，這就是“約”。近代學(xué)人多認(rèn)考據(jù)訓(xùn)詁為讀書治學(xué)的不二法門，其實單從訓(xùn)詁考據(jù)一途來讀書，往往專從難處下手，容易忽略書中平正通達(dá)的部分。這樣讀書易流于瑣碎，而不得大體。錢先生對這種讀書為學(xué)之道，深不以為然。他說：“讀書為學(xué)，不先融會大義，只向零碎處考釋，則此路無極，將永遠(yuǎn)無到頭之期。照此下去，盡可遍天下是讀書人，而實際并無一真正讀書人?！保ㄥX穆：《近百年來諸儒論讀書》）所以他強(qiáng)調(diào)，讀書為學(xué)，要著眼于大處、遠(yuǎn)處，不專為得一些零碎知識而讀書。

為什么讀書？讀書的宗旨和目的何在？錢穆先生在這方面也貢獻(xiàn)出他自己的意見。他說：“我們讀書人，立志總要遠(yuǎn)大，要成為領(lǐng)導(dǎo)社會、移風(fēng)易俗的大師。這才是第一流的學(xué)者;專守一隅，做得再好，也只是第二流?！卞X先生“一流”“二流”的劃分，主要是從學(xué)貴致用的層面著眼立論的。任何一位學(xué)者在讀書為學(xué)時，都不能與他所處的那個時代分疆劃立，他都要關(guān)注現(xiàn)實，為時代服務(wù)。唯有如此，讀書才有目的，治學(xué)才具有意義。如果完全抹去對現(xiàn)實的關(guān)注，埋首學(xué)問，不問世事，即便你有第一流的成就仍會退居第二流的。錢先生一生以讀書、教書、著書為正業(yè)，他是書生，是學(xué)者，但他又不是埋首書齋、孤芳自賞、不問世事的學(xué)者，而是一位具有強(qiáng)烈經(jīng)世意識和以天下興亡為己任的學(xué)者，他教誨學(xué)生要以“領(lǐng)導(dǎo)社會，移風(fēng)易俗”為一流的志向所在，其目的正在這里。

讀書不忘愛國。錢先生對“讀書為學(xué)”宗旨的一番論述，語重心長，對后學(xué)寄予了殷切的希望，對于我們今天的學(xué)子讀書為學(xué)，仍然是具有啟示意義的。

（選自《北京日報》2002年1月14日，有刪節(jié)）

◆賞析

文章從國學(xué)大師錢穆的讀書經(jīng)歷說起，“在摸黑中漸逢光明”，表達(dá)了讀書要有持之以恒的毅力;然后又告訴我們“讀書貴有耐心、恒心，不可存懶惰、浮躁之心”的讀書方法;“一年四季，從不懈怠，苦讀舊籍，博覽群書，日求長進(jìn)，這為他日后學(xué)有所成奠定了堅實的基礎(chǔ)”，水到渠成，引出讀書之于人生的重要意義;最后一段大氣磅礴，闡述讀書的原因，“我們讀書人，立志總要遠(yuǎn)大，要成為領(lǐng)導(dǎo)社會、移風(fēng)易俗的大師。這才是第一流的學(xué)者”。全文旁征博引，給人以啟迪——不能埋首書齋、不問世事，要有強(qiáng)烈的使命感，關(guān)注現(xiàn)實和時代，這才是讀書應(yīng)該具有的情懷。

佳作風(fēng)采

讀書不覺春已深 一字悅讀一字金

◎方夢雪

如果將讀書比作參禪悟道的修行，那悅讀就是樂山樂水的旅行，拋卻功利之心，跟隨前人的筆跡，漫步在人生旅途中。讀書常常需要節(jié)制和忍耐，悅讀則可刪繁就簡、漫無目的，只謀求心中的寧靜。無處不可悅而讀之，無需刻意鋪墊，不用外物點綴，只需感受書中洶涌的熱愛、熨帖的慰藉，在書中發(fā)現(xiàn)美好，在書中享受人生。

悅讀如此動人，每一本書都似盛滿珍珠的缽盤，安放著人情冷暖和思想的鋒芒。讀書讓我們感受到思維的深度，視角的廣度，情感的溫度。讀書讓人以書為鏡，自我觀照。讀余華的《活著》，懂得生命中的柔與韌，感受人生抉擇的沉重分量;讀梭羅的《瓦爾登湖》，體會化身游魚深潛湖海，領(lǐng)會自然萬物的靈性與思想的包羅萬象;讀巴爾扎克的《人間喜劇》，感受“世俗享樂”的利刃劃破常人的肌膚，直指愚昧的深淵。于我而言，悅讀是丈量思想的尺，是自糾得失的明鏡，是“我”與“真我”的并肩。

悅讀如此深沉，每一行文句都潛移默化，亮劍于無聲，思想的火光足以在每一個“我”心中燎原。悅讀是無聲的交談，以他情悅己情。讀《論語》讓我們領(lǐng)悟到智慧的思考;讀《昆蟲記》讓我們體會到追求真理、探求真相的科學(xué)態(tài)度;讀《追風(fēng)箏的人》讓我們看到跨越階級和種族的救贖;讀《鋼鐵是怎樣煉成的》讓我們感受到為理想獻(xiàn)身的崇高精神。沒有悅讀，我們會錯過多少情感體驗??！悅讀為我們呈現(xiàn)出不同的人生軌跡，構(gòu)筑了不同的精神屬地。余秋雨曾寫到：“生命是一樹花開，或艷麗，或素雅，都是我們這一路的風(fēng)景。”讀書，讓我們覓見一路春花、一樹秋月、一掬冬雪，聽見生命律動間的回響，讀書的意義正在于此。

悅讀如此簡單，只需要有一顆純粹的熱愛之心，不受任何功利思想左右，它讓我們胸襟開闊，豁達(dá)曉暢;讓我們目光遠(yuǎn)大，志存高遠(yuǎn)。縱使人生之舟偶然遭遇波瀾，于顛簸間悅讀之人也似滄海明珠，綻放光芒。

悅讀，帶你我倚燈和月就花蔭，聽見筆墨一滴訴衷情。

【內(nèi)蒙古通遼市扎魯特旗第一中學(xué)】

◆點評

本文思想境界較高：從讀書看到了人生極致的體驗?？v橫捭闔，顯示了小作者極深的文化底蘊，也彰顯了個性化的見解，寫得很有情味。全文標(biāo)題新穎，結(jié)構(gòu)層次清晰，分別從“悅讀如此動人”“悅讀如此深沉”“悅讀如此簡單”這三個方面闡明中心論點。語言深邃流暢有韻律，說理抒情交織，論證氣勢磅礴。