摘 要：課程思政是構(gòu)建各類課程與思政課程同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)，把“立德樹人”作為教育根本任務(wù)的一種綜合教育理念。專業(yè)課程是課程思政建設(shè)的基本載體，要結(jié)合課程特點(diǎn)、思維方法和價(jià)值理念，深入挖掘課程思政元素，有機(jī)融入課程教學(xué)，達(dá)到潤(rùn)物無(wú)聲的育人效果?！敖ㄖO(shè)計(jì)”是高校建筑學(xué)專業(yè)的核心課程，其蘊(yùn)含著豐富的思政元素，應(yīng)通過(guò)有機(jī)融入習(xí)近平總書記系列重要講話精神、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、建筑大師的嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)精神和深厚的家國(guó)情懷以及追求卓越的工匠精神等方面思政元素，達(dá)到培養(yǎng)青年大學(xué)生成長(zhǎng)成才的目標(biāo)。

關(guān)鍵詞：核心課程;立德樹人;課程思政;融入途徑

中圖分類號(hào)：G642.3文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：

1672-1101（2022）04-0105-04

收稿日期：2021-12-30

基金項(xiàng)目：安徽省教育廳2019年教學(xué)團(tuán)隊(duì)項(xiàng)目（2019jxtd049）

作者簡(jiǎn)介：黃云峰（1973-），男，安徽六安人，副教授，碩士，研究方向：建筑設(shè)計(jì)及其理論、高等教育管理。

Exploration of theIntegration of Ideological and Political Elements intoArchitectural Design Courses

——Take the architecture majorof Anhui University of Science and Technology as an example

HUANG Yunfeng

（School of Civil Engineering and Architecture， Anhui University of Science and Technology，Huainan ， Anhui 232001，China）

Abstract： Curriculum ideology and politics is a comprehensive educational concept that builds various courses and ideological and political courses in the same direction， forms a synergistic effect， and takes “cultivating morality and cultivating people” as the fundamental task of education. Professional courses are the basic carrier of the construction of course ideology and politics. It is necessary to combine the characteristics， thinking methods and values of the curriculum， dig into the ideological and political elements of the curriculum and organically integrate them into the curriculum teaching， so as to achieve the effect of educating people silently.Architectural design course is the core course of architecture major in colleges and universities with rich ideological and political elements which should be organically integrated into the spirit of General Secretary Xi Jinping′s series of important speeches， the excellent traditional Chinese culture， the rigorous academic spirit of architects， the deep sense of home and country and the pursuit of excellent craftsmanship to achieve the goal of cultivating young college students to grow into talents.

Key words：core course; establish morality and cultivate people;course ideology and politics; approach of integration

2016年12月，習(xí)近平總書記在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上指出：“要堅(jiān)持把立德樹人作為中心環(huán)節(jié)，把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過(guò)程，實(shí)現(xiàn)全程育人、全方位育人，努力開創(chuàng)我國(guó)高等教育事業(yè)發(fā)展新局面?！薄耙煤谜n堂教學(xué)這個(gè)主渠道……使各類課程與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)?！盵1]習(xí)近平總書記這一重要講話，對(duì)于推進(jìn)課程思政建設(shè)具有重要指導(dǎo)意義。課程思政是一種全新的教育理念、思維方式和德育載體，其目的是實(shí)現(xiàn)立德樹人。課程思政能夠充分挖掘各類課程思想政治教育資源，發(fā)揮每門課程的育人作用，全面提高人才培養(yǎng)質(zhì)量。

“建筑設(shè)計(jì)”是建筑學(xué)專業(yè)五年制大學(xué)生的核心課程，涵蓋專業(yè)學(xué)習(xí)的全過(guò)程，課時(shí)量占比大，學(xué)生需要把大量的時(shí)間和精力都集中在“建筑設(shè)計(jì)”課程學(xué)習(xí)上。因此，在“建筑設(shè)計(jì)”課程中探索將思政元素融入教育教學(xué)全過(guò)程，對(duì)學(xué)生能力的培養(yǎng)起著重要作用，對(duì)于把青年大學(xué)生培養(yǎng)成為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人有著重要的意義。

一、“建筑設(shè)計(jì)”課程內(nèi)容概述及課程思政建設(shè)現(xiàn)狀

建筑學(xué)專業(yè)大學(xué)生的培養(yǎng)由基礎(chǔ)設(shè)計(jì)階段（大一至大三年級(jí)）和提高設(shè)計(jì)階段（大四至大五年級(jí)）構(gòu)成，主要采用小班教學(xué)、一對(duì)一教學(xué)模式。大一年級(jí)的“建筑設(shè)計(jì)初步”課程以繪圖練習(xí)、構(gòu)成設(shè)計(jì)、模型制作及渲染訓(xùn)練為主，培養(yǎng)學(xué)生繪圖技能、造型認(rèn)知能力和模型建構(gòu)能力，幫助他們樹立符合時(shí)代特征的建筑價(jià)值觀。大二年級(jí)的“建筑設(shè)計(jì)”課程主要是進(jìn)行公園茶室、別墅、幼兒園以及小學(xué)教學(xué)樓等小型建筑設(shè)計(jì)訓(xùn)練，以環(huán)境、空間、建構(gòu)為主要線索，從單一形體與空間到連續(xù)空間、單元空間，最后拓展到綜合空間，由淺入深逐步展開練習(xí)，幫助學(xué)生掌握建筑抽象的空間形式與具體的功能使用以及場(chǎng)地環(huán)境和材料結(jié)構(gòu)之間互動(dòng)的設(shè)計(jì)方法。大三年級(jí)的“建筑設(shè)計(jì)”課程以大學(xué)生活動(dòng)中心、旅游度假村、圖書館、文化中心等大中型建筑設(shè)計(jì)訓(xùn)練為主，以空間問(wèn)題為核心，在分析設(shè)計(jì)問(wèn)題和建立相應(yīng)的空間模式的基礎(chǔ)上，強(qiáng)調(diào)空間概念物質(zhì)化實(shí)現(xiàn)手段的學(xué)習(xí)和探索，使學(xué)生建立整體的建筑觀，并初步掌握大中型建筑的設(shè)計(jì)方法，具有職業(yè)建筑師所應(yīng)具備的基本知識(shí)和綜合能力。大四年級(jí)的“建筑設(shè)計(jì)”課程以高層賓館、城市綜合體、城市居住區(qū)規(guī)劃等高層建筑和綜合性建筑設(shè)計(jì)訓(xùn)練為主，開展具有深度實(shí)踐性和研究型的“專題化教育”以及具有原創(chuàng)精神的精英建筑師教育，同時(shí)與更高階段的專業(yè)和學(xué)術(shù)培養(yǎng)目標(biāo)相銜接。通過(guò)研究型設(shè)計(jì)觀念和方法的建構(gòu)，實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)教學(xué)轉(zhuǎn)向“開放、多元、個(gè)性”。大五年級(jí)的主要任務(wù)是設(shè)計(jì)院實(shí)習(xí)、畢業(yè)實(shí)習(xí)和畢業(yè)設(shè)計(jì)，以設(shè)計(jì)院實(shí)習(xí)和畢業(yè)設(shè)計(jì)為載體，把“實(shí)踐工程”和“設(shè)計(jì)研究”結(jié)合起來(lái)，強(qiáng)調(diào)學(xué)科前沿性、課題復(fù)雜性，實(shí)踐深度性和方法探索性，全面提升大學(xué)生整個(gè)本科階段的設(shè)計(jì)創(chuàng)新能力，形成具有總結(jié)性和標(biāo)志性的學(xué)習(xí)成果。

全階段“建筑設(shè)計(jì)”課程教學(xué)融匯了哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)學(xué)等眾多學(xué)科知識(shí)，體現(xiàn)出建筑師的培養(yǎng)也是一個(gè)系統(tǒng)工程。正如梁思成所說(shuō)：“建筑師的知識(shí)要廣博，要有哲學(xué)家的頭腦，社會(huì)學(xué)家的眼光，工程師的精確與實(shí)踐，心理學(xué)家的敏感，文學(xué)家的洞察力……，但最本質(zhì)的他應(yīng)當(dāng)是一個(gè)有文化修養(yǎng)的綜合藝術(shù)家?！盵2]由此可見(jiàn)，建筑設(shè)計(jì)課程教學(xué)有很多可挖掘、融入的思政元素，“建筑設(shè)計(jì)”課程思政也應(yīng)大有可為。

然而，目前“建筑設(shè)計(jì)”課程思政建設(shè)還存在許多不足，與其他基礎(chǔ)學(xué)科相比存在著一定差距。這主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：一是已有研究成果較少，且主要是結(jié)合“建筑設(shè)計(jì)”相關(guān)理論課教學(xué)開展課程思政探索，但思政育人內(nèi)容僅涉及到職業(yè)道德、職業(yè)價(jià)值、職業(yè)規(guī)范等方面，對(duì)課程蘊(yùn)含的思政元素挖掘相對(duì)不足，與專業(yè)理論課教學(xué)無(wú)明顯差別，體現(xiàn)不出建筑學(xué)專業(yè)課程思政的特點(diǎn)。二是課程思政大多缺乏與專業(yè)理論課教學(xué)內(nèi)容的密切聯(lián)系，雖有相關(guān)思政內(nèi)容融入，但未經(jīng)過(guò)深入仔細(xì)推敲，銜接較為生硬，未能實(shí)現(xiàn)思政元素與專業(yè)理論課教學(xué)內(nèi)容的有機(jī)融合，難以在潛移默化中給學(xué)生帶來(lái)深遠(yuǎn)影響[3]。三是專業(yè)課教師受教學(xué)課時(shí)、教學(xué)內(nèi)容及教學(xué)效果等多方面因素的限制和制約，在教學(xué)過(guò)程中遇到可融入、充實(shí)思政元素的知識(shí)點(diǎn)時(shí)，多以點(diǎn)到為止甚至是直接忽略的方式處理，遇到蘊(yùn)含豐富多彩思政元素且可挖掘、拓展的知識(shí)點(diǎn)時(shí)，深入不足且一帶而過(guò)[4]。

二、建筑設(shè)計(jì)課程融入思政元素的探索

思政元素的深度挖掘和有機(jī)融入是推進(jìn)課程思政建設(shè)的重要途徑。為達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生具有良好的思想素質(zhì)、深厚的人文素質(zhì)和扎實(shí)的專業(yè)素質(zhì)這一培養(yǎng)目標(biāo)，建筑學(xué)專業(yè)建設(shè)要以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，推進(jìn)專業(yè)課程建設(shè)與課程思政建設(shè)的深度融合。

建筑學(xué)專業(yè)學(xué)生保護(hù)生態(tài)環(huán)境意識(shí)較薄弱，對(duì)低碳理念的認(rèn)識(shí)不到位，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的能力有限，而且還缺乏嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)和吃苦耐勞精神。針對(duì)以上問(wèn)題或不足，“建筑設(shè)計(jì)”課程應(yīng)從貫徹落實(shí)習(xí)近平總書記系列重要講話精神、弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、解讀建筑師的設(shè)計(jì)理念、學(xué)習(xí)建筑大師的嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)精神和追求精益求精的工匠精神等向度去探索建筑學(xué)專業(yè)的教學(xué)改革與課程思政建設(shè)[5]：幫助學(xué)生堅(jiān)定正確的政治方向，樹立科學(xué)的世界觀和積極的人生觀;引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注人類生存環(huán)境，增強(qiáng)生態(tài)和環(huán)境保護(hù)意識(shí);提升學(xué)生傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能力和求實(shí)創(chuàng)新能力;培養(yǎng)學(xué)生吃苦耐勞、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)和團(tuán)隊(duì)合作精神。

（一）融入習(xí)近平總書記系列重要講話精神

習(xí)近平總書記系列重要講話高屋建瓴、視野宏闊、思想深刻、內(nèi)涵豐富。全面總結(jié)梳理習(xí)近平總書記系列重要講話中有關(guān)環(huán)境保護(hù)、城市建設(shè)和藝術(shù)發(fā)展等方面的重要論述并融入到“建筑設(shè)計(jì)”課程教學(xué)中，對(duì)于引領(lǐng)和堅(jiān)持綠色發(fā)展、建設(shè)美麗中國(guó)具有重要指導(dǎo)意義。

在“建筑設(shè)計(jì)”課程教學(xué)中，學(xué)生通常只關(guān)注小場(chǎng)地設(shè)計(jì)，忽視局部與整體的協(xié)調(diào)，甚至存在浪費(fèi)資源和破壞環(huán)境的現(xiàn)象。因此，教師在進(jìn)行設(shè)計(jì)指導(dǎo)時(shí)可引入習(xí)近平總書記在十九大報(bào)告中提出的“堅(jiān)持人與自然和諧共生”“樹立和踐行綠水青山就是金山銀山”理念，教育學(xué)生要堅(jiān)持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國(guó)策，像對(duì)待生命一樣對(duì)待生態(tài)環(huán)境，形成綠色發(fā)展方式和生活方式，堅(jiān)定走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，建設(shè)美麗中國(guó)，為人民創(chuàng)造良好生產(chǎn)生活環(huán)境，為生態(tài)安全作出貢獻(xiàn)。在城市規(guī)劃設(shè)計(jì)訓(xùn)練中，有的學(xué)生片面追求現(xiàn)代形式和風(fēng)格，忽略城市與歷史文化的融合，很少關(guān)注人居環(huán)境和生活便利。對(duì)此，教師在進(jìn)行指導(dǎo)時(shí)，可引入習(xí)近平總書記“規(guī)劃科學(xué)是最大的效益，規(guī)劃失誤是最大的浪費(fèi)，規(guī)劃折騰是最大的忌諱”“城市的核心是人，城市工作做得好不好，老百姓滿意不滿意，生活方便不方便，城市管理和服務(wù)狀況是重要評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)”等重要論述，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)到城市規(guī)劃和建設(shè)要高度重視歷史文化保護(hù)，不可急功近利，不能大拆大建;要突出地方特色，注重人居環(huán)境改善，更多采用微改造這種“繡花”功夫，注重文明傳承、文化延續(xù)，讓城市留下記憶，讓人們記住鄉(xiāng)愁[6]。在建筑造型藝術(shù)設(shè)計(jì)訓(xùn)練中，不少學(xué)生熱衷于設(shè)計(jì)外形酷炫、表象奇特、吸引眼球的有“個(gè)性”的造型。針對(duì)這一現(xiàn)象，教師在進(jìn)行設(shè)計(jì)指導(dǎo)時(shí)可融入習(xí)近平總書記2014年10月在文藝工作座談會(huì)上的講話精神，引導(dǎo)學(xué)生不要搞奇奇怪怪的建筑，不要“把作品當(dāng)作追逐利益的‘搖錢樹，當(dāng)作感官刺激的‘搖頭丸”，不要“追求奢華、過(guò)度包裝、炫富擺闊，形式大于內(nèi)容”，要“創(chuàng)作無(wú)愧于時(shí)代的優(yōu)秀作品”[7]。

（二）傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，思想豐富，是根植于中華民族基因中的優(yōu)秀文化特質(zhì)。在“建筑設(shè)計(jì)”課程教學(xué)中，教師可將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中有關(guān)建筑規(guī)劃和設(shè)計(jì)的思想提煉并融入到教學(xué)內(nèi)容中，引導(dǎo)學(xué)生汲取其中積極的養(yǎng)分，繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提高民族自豪感、增強(qiáng)文化自信，設(shè)計(jì)出有中國(guó)特色、中國(guó)氣派和中國(guó)風(fēng)格的建筑作品。如，在講解建筑選址應(yīng)考慮的因素時(shí)，教師可引入中國(guó)古代思想家關(guān)于城市建設(shè)的重要觀念啟發(fā)學(xué)生展開思考?！胺擦?guó)都，非于大山之下，必于廣川之上。高毋近旱而水用足，下毋近水而溝防省?！盵8]47管子的這一重要思想觀念啟示學(xué)生：對(duì)于環(huán)境因素的選擇要充分利用自然資源，因地制宜，考慮水源、氣候、風(fēng)向和采光等，關(guān)注建筑與環(huán)境的關(guān)系。教師在講解城市規(guī)劃設(shè)計(jì)要點(diǎn)時(shí)，既要融入《考工記》“匠人營(yíng)國(guó)，方九里，旁三門。國(guó)中九經(jīng)九緯，經(jīng)涂九軌。左祖右社，面朝后市，市朝一夫”[9]35這種嚴(yán)整有序、大氣磅礴的都城規(guī)劃空間布局思想，也要融入《管子》“因天材，就地利，故城郭不必中規(guī)矩，道路不必中準(zhǔn)繩”[8]這種地方城市規(guī)劃空間布局思想，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到城市規(guī)劃要有個(gè)性特色，要摒棄單一格局，城市形制應(yīng)充分結(jié)合地利條件，視地形的實(shí)際情況而定，不能也不必強(qiáng)求形式上的規(guī)整?？臻g是建筑設(shè)計(jì)的核心，教師在講解空間關(guān)系時(shí)可融入老子關(guān)于空間的經(jīng)典論述：“三十輻共一轂，當(dāng)其無(wú)，有車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無(wú)，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無(wú)，有室之用。故有之以為利，無(wú)之以為用”[10]31。這個(gè)重要觀念充分表達(dá)了建筑形體與建筑空間有無(wú)相生的關(guān)系，可以幫助學(xué)生清晰地認(rèn)識(shí)空間的產(chǎn)生、空間的作用、空間存在的狀態(tài)以及空間的變化。在講解建筑與環(huán)境的關(guān)系時(shí)，教師可融入老子的“道法自然”思想，以及傳統(tǒng)文化典籍《淮南子》中“人與自然和諧共生”的生態(tài)環(huán)境保護(hù)觀和生態(tài)倫理思想，向?qū)W生強(qiáng)調(diào)：建筑是基于環(huán)境存在的，必須注重環(huán)境、建筑與人的和諧統(tǒng)一，主觀臆造、脫離具體環(huán)境的建筑是無(wú)源之水、無(wú)本之木。

（三）融入建筑大師的治學(xué)精神和愛(ài)國(guó)情懷

在近現(xiàn)代建筑史上我國(guó)涌現(xiàn)出許多治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、勤于奉獻(xiàn)、富有愛(ài)國(guó)情懷的建筑大師，如梁思成、楊廷寶、呂彥直、貝聿銘等。梁思成是我國(guó)著名的建筑大師、建筑教育家，目睹日、英等國(guó)學(xué)者紛紛研究中國(guó)建筑文化而國(guó)內(nèi)學(xué)界寂寞無(wú)聞的現(xiàn)狀，他以激昂的愛(ài)國(guó)熱情投身于中國(guó)古建筑遺產(chǎn)的研究和整理工作，對(duì)中國(guó)建筑史學(xué)的開創(chuàng)作出了突出貢獻(xiàn)[11]396。楊廷寶留學(xué)期間曾多次獲得全美建筑系學(xué)生設(shè)計(jì)競(jìng)賽優(yōu)勝獎(jiǎng)，他認(rèn)為“建筑師要有一個(gè)正確的世界觀，樹立雄心偉志，要全心全意為廣大勞動(dòng)人民群眾服務(wù)，力求改善他們的生活環(huán)境”[12]，最關(guān)心建筑師為人類提供的生活和生存環(huán)境是否合理、合法、合用。呂彥直在中山陵國(guó)際建筑設(shè)計(jì)競(jìng)賽中獲得頭獎(jiǎng)，這是中國(guó)建筑師第一次規(guī)劃設(shè)計(jì)大型紀(jì)念性建筑組群的重要作品，也是中國(guó)建筑師規(guī)劃、設(shè)計(jì)傳統(tǒng)復(fù)興式的近代大型建筑組群的重要起點(diǎn)。他曾指出：“公共建筑為吾民建設(shè)精神之主要的表示，必須采取中國(guó)特有之建筑式，加以詳密之研究以藝術(shù)思想設(shè)圖案，用科學(xué)原理行構(gòu)造”[12]。貝聿銘是現(xiàn)代建筑歷史上國(guó)際著名的華裔建筑大師，被譽(yù)為“最后一個(gè)現(xiàn)代主義大師”。他一生情系中國(guó)，深受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影響，他認(rèn)為“越是民族的，越是世界的”，“對(duì)中國(guó)的現(xiàn)代建筑來(lái)說(shuō)，新的形式、新的創(chuàng)作道路正是要從中國(guó)自己傳統(tǒng)建筑格局里產(chǎn)生”[13]253。

因此，教師在“建筑設(shè)計(jì)”教學(xué)中可融入建筑大師的治學(xué)精神和愛(ài)國(guó)情懷，通過(guò)對(duì)建筑大師作品和事例的解析，幫助學(xué)生了解建筑大師的成長(zhǎng)過(guò)程及奮斗歷程，激勵(lì)學(xué)生樹立正確的建筑理想，培育科學(xué)精神，使他們更深刻地體會(huì)到前輩們愛(ài)國(guó)敬業(yè)、追求國(guó)家富強(qiáng)及民族復(fù)興“中國(guó)夢(mèng)”的崇高精神，提升民族意識(shí)和民族自豪感[14]。

（四）倡導(dǎo)新時(shí)代工匠精神

《詩(shī)經(jīng)》有言“如切如磋、如琢如磨”。精于工、匠于心、品于行，正是一代代大國(guó)工匠潛心追夢(mèng)的動(dòng)人之處。工匠，于國(guó)是重器，于家是棟梁，于人是楷模。新時(shí)代“工匠精神”的基本內(nèi)涵，主要包括愛(ài)崗敬業(yè)的職業(yè)精神、精益求精的品質(zhì)精神、協(xié)作共進(jìn)的團(tuán)隊(duì)精神、追求卓越的創(chuàng)新精神等方面內(nèi)容。其中，愛(ài)崗敬業(yè)的職業(yè)精神是根本，精益求精的品質(zhì)精神是核心，協(xié)作共進(jìn)的團(tuán)隊(duì)精神是要義，追求卓越的創(chuàng)新精神是靈魂。

目前，大學(xué)生普遍較為欠缺工匠精神。在建筑設(shè)計(jì)實(shí)訓(xùn)過(guò)程中，有些學(xué)生在方案構(gòu)思階段思路較清晰，創(chuàng)新性較強(qiáng)，但考慮方案的深入需耗費(fèi)大量時(shí)間和精力，產(chǎn)生畏難情緒而放棄初衷，致使最終方案缺乏深度，趨于平庸;有些學(xué)生沒(méi)有深入開展調(diào)研走訪，更沒(méi)有進(jìn)行多方案比較，簡(jiǎn)單應(yīng)付、易于滿足，得過(guò)且過(guò)，只追求勉強(qiáng)通過(guò)。因此，教師在建筑設(shè)計(jì)實(shí)訓(xùn)指導(dǎo)過(guò)程中應(yīng)融入精益求精、精雕細(xì)琢的工匠精神，通過(guò)對(duì)“大國(guó)工匠”優(yōu)秀案例的解析和對(duì)優(yōu)秀工程的全方位介紹，充分詮釋建筑設(shè)計(jì)與施工過(guò)程中的工匠精神，讓學(xué)生深深了解到任何優(yōu)秀作品的背后都包含著創(chuàng)作的艱辛和不畏困難解決問(wèn)題的勇氣，以提高學(xué)生積極面對(duì)問(wèn)題、克服困難，勇于創(chuàng)新，敢于創(chuàng)造，設(shè)計(jì)出符合時(shí)代需求，體現(xiàn)民族、地域特色的高質(zhì)量作品。

三、結(jié)論

在“建筑設(shè)計(jì)”課程中融入思政元素，實(shí)現(xiàn)專業(yè)理論課與課程思政同向同行，使學(xué)生的價(jià)值觀念、思維方式和創(chuàng)新能力都有了明顯的變化：從過(guò)去仰慕西方建筑形式，喜歡光怪陸離的造型轉(zhuǎn)變?yōu)橹铝τ趶膫鹘y(tǒng)文化和地域特色著手，本著“古為今用，洋為中用”原則，構(gòu)建本土的現(xiàn)代建筑風(fēng)格;從過(guò)去只關(guān)注建設(shè)場(chǎng)地的局部規(guī)劃設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)變到從大環(huán)境入手，積極踐行“綠水青山就是金山銀山”的發(fā)展理念，更多地從城市空間的格局和肌理角度思考，力爭(zhēng)達(dá)到“望得見(jiàn)山，看得見(jiàn)水，記得住鄉(xiāng)愁”的宜居生態(tài)環(huán)境，設(shè)計(jì)出綠色可持續(xù)發(fā)展的建筑;從過(guò)去較為浮躁的創(chuàng)作態(tài)度和畏懼改圖的懶散作風(fēng)，轉(zhuǎn)變?yōu)槟艹料滦膩?lái)細(xì)致推敲、反復(fù)修改，力求創(chuàng)新求變，初步具備鍥而不舍、精益求精的工匠精神。因此，加強(qiáng)“建筑設(shè)計(jì)”課程思政建設(shè)，推進(jìn)專業(yè)理論課教學(xué)與思政教育深度融合，對(duì)學(xué)生進(jìn)行全方位、全過(guò)程、多環(huán)節(jié)育人，增強(qiáng)了學(xué)生的專業(yè)理論課教學(xué)的實(shí)效性，不僅提高了學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)和專業(yè)水平，也提升了學(xué)生的思想道德水平和文化素質(zhì)[15]。

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