沈小淞 范小婷

【摘 要】 《黃帝內(nèi)經(jīng)》開篇便探討“上古之人‘皆度百歲，今時之人‘半百而衰”的原因，并提出健康的生活方式，為中醫(yī)養(yǎng)生思想奠定基礎。文章通過淺析“上古之人”的養(yǎng)生思想，從日常生活中的“食飲有節(jié)、起居有常、導引有度、情志舒暢及房事有節(jié)”五方面進行探討，強調(diào)健康養(yǎng)生的重要性，以達到“法于陰陽，和于術數(shù)”，最終以“度百歲乃去”。

【關鍵詞】 上古之人;今時之人;健康養(yǎng)生

【中圖分類號】R212?? 【文獻標志碼】 A【文章編號】1007-8517（2022）09-0020-03

A Brief Analysis on Comparison of Ancient People and Modern People

SHEN Xiaosong1 FAN Xiaoting2*

1.First Affiliated Hospital of Guangxi University of Traditional Chinese Medicine， Nanning 530023，China

2.Guangxi University of Traditional Chinese Medicine，? Nanning 530001，China

Abstract：The canon of the internal medicine discussed the reason why ancient people would live a long and healthy life while the health of modern people would begin to decline at their fifties at the beginning and put forward healthy lifestyles， laying a foundation for health-preserving thoughts of traditional Chinese medicine. This article studies thoughts of health-preserving， emphasizes the importance of health and health-preserving through a brief analysis of the health-preserving thoughts of ancient people and explores ways of health-preserving from the following five aspects： regulating diet， working and resting regularly， exercising properly， easing emotions and controlling intercourses in order to comply with the rules of Yin and Yang， adopt methods of health-preservation and live a long life.

Key words：Ancient People;Modern People; Fitness and Health-Preservation

自古世人就重視“攝養(yǎng)于無疾”“防患于未然”，強調(diào)攝生保健的重要性，現(xiàn)今養(yǎng)生更是備受人們的矚目。早在《素問·上古天真論》記載“余聞上古之人，春秋皆度百歲，而動作不衰;今時之人，年半百而動作皆衰者，時世異也？將人失之也？”《黃帝內(nèi)經(jīng)》開篇便探討“上古之人‘皆度百歲，今時之人‘半百而衰”的健康問題，可見，關于養(yǎng)生是人類有史以來亙古不變的追求。那么，該如何運用中醫(yī)養(yǎng)生思想來指導日常養(yǎng)生呢？筆者認為可參照“上古之人”“今時之人”的不同生活方式，二者對比互參，提取出健康的生活方式，揚長避短，以指導人們樹立正確的養(yǎng)生思想。

1 論“上古之人與今時之人”

1.1 上古之人 《易經(jīng)·系辭下》曰：“天地之大德曰生?！闭f明古人把生命之重放在天下之上?！秴问洗呵铩べF生》進一步指出“圣人深慮天下，莫貴于生。夫耳目鼻口，生之役也。耳雖欲聲，目雖欲色，鼻雖欲芬香，口雖欲滋味，害于生者弗為……天下，重物也，而不以害生，又況于他物乎？”文中提示了說明先秦的思想家極其珍惜生命，把身心健康作為第一要務，任何的行為均不可損傷生命。想必，正是貴生思想的產(chǎn)生，才有上古之人積極的養(yǎng)生態(tài)度。如《素問·上古天真論》曰：“上古之人，其知道者，法于陰陽，和于術數(shù)，食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去?！笨梢?，上古之人度百歲乃去，是有方法可循的。

1.2 今時之人 《素問·上古天真論》曰：“今時之人不然也，以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時御神，務快其心，逆于生樂，起居無節(jié)，故半百而衰也?！薄饵S帝內(nèi)經(jīng)》成書距今已有2000多年的歷史，但其所描述的“以酒為漿，以妄為常，醉以入房……”的生活方式，不也正是我們當下人的生活寫照嗎？醫(yī)圣仲景在其《傷寒卒病論》序中寫道“怪當今居世之士，曾不留神醫(yī)藥，精究方術，上以療君親之疾，下以救貧賤之厄，中以保身長全，以養(yǎng)其生，但競逐榮勢，企踵權豪，孜孜汲汲，惟名利是務，崇飾其末，忽棄其本，華其外，而悴其內(nèi)，皮之不存，毛將安附焉”。說明“今時之人”貴生思想已經(jīng)逐漸淡薄。

可見，遵循正確的生活方式，健康的日常養(yǎng)生，可“度百歲乃去”，否則，便是“半百而衰”。

2 從“上古之人”論中醫(yī)養(yǎng)生觀

2.1 食飲有節(jié) 《黃帝內(nèi)經(jīng)》為中醫(yī)飲食養(yǎng)生奠定了堅實的理論基礎，強調(diào)養(yǎng)生的基礎必須注重飲食養(yǎng)生[1]。如《素問·生氣通天論》記載“謹和五味，骨正筋柔，氣血以流……長有天命”?！端貑枴ち?jié)藏象論》記載“天食人以五氣，地食人以五味”“五味入口，藏于腸胃，味有所藏，以養(yǎng)五氣”，人體生命活動的維持與補養(yǎng)需要飲食五味，以保持正常的生理活動。正如中醫(yī)認為“脾胃為后天之本，氣血生化之源”，闡述了機體正常的生理功能與活動依賴于脾胃的正常受納、運化，飲食水谷方能化為精微物質(zhì)及氣血，濡養(yǎng)四肢百骸。因此，人體的健康無疾，有賴于脾胃功能的正常，重視對脾胃的顧護與調(diào)養(yǎng)，是飲食養(yǎng)生的核心，而食飲有節(jié)，又是顧護脾胃的基礎。食飲有節(jié)體現(xiàn)在以下兩個方面，首先，飲食有節(jié)制。每日餐數(shù)應有節(jié)制，一日三餐，且每一餐都有講究，“早吃好，午吃飽，晚吃少”。二是飲食品的節(jié)制?！端貑枴づK氣法時論》記載“五谷為養(yǎng)，五果為助，五畜為益，五菜為充，氣味和而服之，以補精益氣”。合理的膳食結構應該是以五谷為主，以果、肉、菜類為輔，只有做到食物合理搭配，才能使人體得到各種不同的營養(yǎng)，以滿足生命活動的需求，保證人體生長發(fā)育和健康長壽[2]。其次，飲食有時節(jié)?！墩撜Z·鄉(xiāng)黨第十篇》記載“不時不食”，強調(diào)飲食需應時節(jié)，將時節(jié)與食物緊密結合，如立春吃蘿卜，謂之“咬春”;三月吃龍須菜，沾沾仙氣等等。 這種應時節(jié)飲食的方法，早已是中華民族悠久的傳統(tǒng)民俗，可見，人們早已將飲食養(yǎng)生融于日常生活，遵循著食飲有節(jié)的原則。

2.2 起居有常 眾所周知，一切生命都必須依賴和適應自然環(huán)境才能生存，以達到“天人合一”。錢穆先生曾指出“天人合一是中國文化的最高信仰，也是中華文明的終極思想”，可見，天人合一是人們順應天道，遵循自然規(guī)律，人們得以正常生存的基本法則。“日出而作，日落而歸”的簡樸生活方式，是古人實現(xiàn)“天人合一”的典范。作息有規(guī)律，起居有常，順應自然規(guī)律生活，是達到“天人合一”的關鍵?！端貑枴に臍庹{(diào)神大論》指出“春三月，夜臥早起”“夏三月，夜臥早起，無厭于日”“秋三月，早臥早起，與雞俱興”“冬三月，早臥晚起，必待陽光”。 古人早已順應四時變化，調(diào)整作息規(guī)律來養(yǎng)生?！鹅`樞·惑論》中提出“陽氣盡則臥，陰氣盡則寤”，《靈樞·口問》中提出“陽氣盡陰氣盛則目瞑，陰氣盡而陽氣盛則寤”，均強調(diào)人體通過規(guī)律作息以適應環(huán)境，并自我調(diào)節(jié)陰陽的平衡，因而良好的睡眠是保證人體健康的前提;然而，現(xiàn)今通宵熬夜，不規(guī)律作息已經(jīng)成為大部分人們的生活常態(tài)，但也為機體的健康埋下隱患。據(jù)相關調(diào)查[3]，大學生熬夜現(xiàn)象普遍，熬夜是危害大學生身心健康體質(zhì)的重要因素。同時，有實驗研究[4-5]表明，熬夜造成睡眠剝奪對機體的損傷包括神經(jīng)系統(tǒng)、內(nèi)分泌系統(tǒng)、免疫系統(tǒng)、應激系統(tǒng)等的危害?？梢?，起居有常，規(guī)律作息，天人合一，可保證機體充足的睡眠，使人們保持充沛的精力，并可養(yǎng)生防病。

2.3 導引有度 傳統(tǒng)功法是中華民族傳統(tǒng)醫(yī)學寶庫中的瑰寶，它是中醫(yī)基礎理論和中醫(yī)傳統(tǒng)功法養(yǎng)生康復理論指導下產(chǎn)生的一種預防疾病、祛病延年的身心鍛煉方法[6]。從陶唐氏、陰康氏時代的“作舞以宣導”，《莊子·刻意》中的“吹口句呼吸，吐故納新，熊經(jīng)鳥伸…彭祖壽考者之所好也”;戰(zhàn)國時期的《行氣玉佩銘》記載“行氣，深則蓄，蓄則伸，伸則下…順則生，逆則死”導引之法;及馬王堆三號漢墓出土的帛畫《導引圖》、東漢華佗的“五禽戲”到明代流傳的“易筋經(jīng)”等，均提倡導引養(yǎng)生，以祛病延年，導引養(yǎng)生源遠流長。有研究[7-8] 表明，傳統(tǒng)功法八段錦是一種簡單易操作的運行訓練，其動作要領通過“調(diào)宗氣”改善患者的臟器功能，是慢性阻塞性肺疾病穩(wěn)定期患者的有效康復方法。李青等[9]通過臨床研究發(fā)現(xiàn)練習太極拳可降低通氣阻力，可以提高肺泡通氣量、改善肺通氣功能，主要機制是呼吸深度增加而非呼吸頻率加快。可見，“流水不腐，戶樞不蠹”，蘊涵了運動養(yǎng)生的深刻哲理，恰當?shù)倪\動，是永葆健康的重要方法。

2.4 情志舒暢 《素問·上古天真論》記載“恬淡虛無，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來”，但隨著社會環(huán)境的改變與工作壓力的加重，以及人們心態(tài)的改變，現(xiàn)今又要多少人能做到“恬淡虛無”呢？情志抑郁、急躁易怒等不正常的情緒變化日益嚴重，消極情志的危害也越來越大，導致情志致病的幾率大幅度增加。如何對病人進行心理上的治療及學會管理自己的情緒已成為當下重要的課題。喜、怒、憂、思、悲、恐、驚“七情”屬于人們的情志活動，是機體正常的生理現(xiàn)象，正如《素問·陰陽應象大論》曰：“人有五臟化五氣，以生喜怒悲憂恐?！鼻橹臼桥K腑機能活動表現(xiàn)之一，臟腑氣血是情志變化的基礎?！鹅`樞·平人絕谷》記載“血脈和利，精神乃居”，血液充足調(diào)和，則精神充沛，情緒穩(wěn)定。而血液的正常運行有賴于氣機出入正常，故有“氣和則神安，喜怒之所生，皆生于氣”。因此，臟腑氣血的溫煦，對情志的發(fā)展具有良好的推動作用。而過度情志的產(chǎn)生則會傷害相應的內(nèi)臟。《靈樞·邪氣臟腑病形》曰：“若有所大怒，氣上而不下，積于邪下，則傷肝?！闭f明發(fā)怒太過傷肝;《靈樞·本神》曰：“喜樂無極則傷魄，魄傷則狂?！毕矘诽^傷心;《靈樞·本神》曰：“脾愁憂而不解則傷意，意傷則亂，四肢不舉?！彼紤]過度傷脾;《素問·痿論》曰：“悲哀太甚，則胞絡絕，胞絡絕則陽氣內(nèi)動……”憂悲過度傷肺;《靈樞·本神》曰：“恐懼而不解則傷精，精時自下?！笨謶痔^傷腎。正所謂《素問·五運行大論》指出：“怒傷肝，喜傷心，思傷脾，憂傷肺，恐傷腎?！币虼耍匾暻橹镜恼{(diào)節(jié)，對于養(yǎng)生而言是一個不容忽視的重要環(huán)節(jié)。

2.5 房事有節(jié) 《禮記·中庸》曰：“君子之道，造端于夫婦;及其至也，察乎天地。”要認知天地間的大道理，先從認知夫婦道開始，正所謂“一屋不掃，何以掃天下”。夫婦道不可小視，其中蘊含著深刻的人生哲理，而在夫婦道中，最需要正確對待的問題，就是“性”的問題。性，又稱為“入房”“房事”等，是道教一種重要的醫(yī)學養(yǎng)生方法?！断缔o下》云： “天地氤氳，萬物化醇;男女構精，萬物化生?！碧斓亟桓谢f物，古人將之引申為男女兩性的交合。漢代班固《漢書·藝文志》所言： “房中者，情性之極，至道之際。是以圣王制外樂以禁內(nèi)情，而為之節(jié)文。傳曰‘先帝之作樂，所以節(jié)百也。樂而有節(jié)，則和平壽考。及迷者弗顧，以生疾而塤性命?！睏l文指出了男女交合是情性之極至，但要“樂而有節(jié)”，不僅能使人氣血和平，還可延年益壽，反之，則輕者傷生，重者喪命?？梢?，房事有節(jié)，亦是攝生保健的關鍵，正如《素問·陰陽印象大論》曰：“能知七損八益，則二者可調(diào)，不知用此，則早衰之節(jié)也?！?/p>

3 小結

上古之人“度百歲乃去”，今時之人“半百而衰”。 上古之人深受先秦養(yǎng)生思想的影響，涌現(xiàn)出大量積極的養(yǎng)生方法。本文對上古之人的養(yǎng)生思想進行梳理，歸納總結出“食飲有節(jié)、起居有常、導引有度、情志舒暢及房事有節(jié)”的日常養(yǎng)生方法，以樹立健康的養(yǎng)生思想，指導今人如何健康養(yǎng)生，進而達到未病先防，以“度百歲乃去”。

參考文獻

[1]

許敬生.簡論黃帝內(nèi)經(jīng)的食療思想[J].河南中醫(yī)，2011，31（1）：5-6.

[2]鄧沂.《黃帝內(nèi)經(jīng)》飲食養(yǎng)生與食療藥膳探析[J].中國中醫(yī)基礎醫(yī)學雜志，2003，9（5）：69.

[3]由娟.大學生亞健康狀況調(diào)查[J].現(xiàn)代預防醫(yī)學，2007，34（4）：796-797.

[4]丁琳，胡小波.睡眠剝奪對機體的影響[J].微量元素與健康研究，2010，27（6）：45-48.

[5]蔡立英.睡眠剝奪：敲響健康警鐘[J].世界科學，2013（7）：26-28.

[6]郭爭鳴，劉毅，王德瑜.推拿練功對大學生體質(zhì)發(fā)展變化影響的研究[J].中醫(yī)藥導報，2013，19（6）：57-59.

[7]魏亞東，惠愛武，陳濤.平喘固金顆粒對COPD肺脾腎三虛模型大鼠的實驗研究[J].長春中醫(yī)藥大學學報，2017，33（2）：185-187.

[8]謝天，張燁.補肺健脾益腎法治療慢性阻塞性肺疾病穩(wěn)定期臨床研究進展[J].長春中醫(yī)藥大學學報，2014，30（1）：123-125.

[9]李青，房衛(wèi)華，劉翠.太極拳聯(lián)合呼吸功能訓練對穩(wěn)定期慢性阻塞性肺疾病患者康復的影響[J].中國康復醫(yī)學雜志，2012，27（9）：825-828.

（收稿日期：2021-09-17 編輯：陶希睿）