黃慧

摘 要：語文作為我國教育體系中一門極為重要的學(xué)科，不僅是學(xué)生學(xué)習(xí)各科知識的基礎(chǔ)，還是他們形成良好修養(yǎng)的關(guān)鍵科目。在高中語文教學(xué)中，閱讀教學(xué)占據(jù)著極大比重，既是學(xué)生學(xué)習(xí)與積累漢語知識的主要途徑，又對培養(yǎng)他們的價值觀有著一定作用。但在當(dāng)今高中語文閱讀教學(xué)中仍存在著一些不合理之處，影響學(xué)生價值觀的培養(yǎng)，不利于他們?nèi)姘l(fā)展。筆者針對如何在高中語文閱讀教學(xué)中滲透價值觀教育進行研究，同時制訂部分有效對策。

關(guān)鍵詞：高中語文;閱讀教學(xué);價值觀教育

從素質(zhì)教育視角來看，價值觀教育屬于德育教育范疇，即人們對一些事件、現(xiàn)象、人物的看法或觀念，通過人們的行為取向及對事物的評價、態(tài)度反映出來，是驅(qū)使人們行為的內(nèi)部動力，支配和調(diào)節(jié)一切社會行為，涉及多個方面。高中生正處于思維發(fā)展與意識形成的關(guān)鍵時期，有著極強的可塑性與廣闊的發(fā)展空間，高中語文教師在閱讀教學(xué)中，應(yīng)一邊帶領(lǐng)他們學(xué)習(xí)漢語知識與訓(xùn)練技能，一邊有效滲透價值觀教育，使其形成正確的價值觀。

一、高中語文閱讀教學(xué)中價值觀教育的主要問題

（一）應(yīng)試教育理念淡化價值觀教育的滲透

語文是一門基礎(chǔ)性的人文學(xué)科，功能之一就是幫助學(xué)生樹立一個公正的價值觀判斷標(biāo)準(zhǔn)，讓他們慢慢形成屬于自己的、正確的價值體系。高中語文教師作為閱讀教學(xué)的主要實施者，肩負著價值觀教育的重任，但是眼下應(yīng)試教育理念仍然占據(jù)主導(dǎo)地位，一些教師在平常教學(xué)中依舊以語言知識的講授、閱讀能力和理解能力的培養(yǎng)，以及解題方法與技巧的指導(dǎo)為主，通常忽視價值觀教育的滲透，將考試分?jǐn)?shù)放在首要位置，以至于在閱讀教學(xué)中按照閱讀理解試題的考試方式進行，著重訓(xùn)練學(xué)生的解題能力，解讀閱讀文本時將側(cè)重點放在考點上面，幾乎沒有考慮到價值觀教育的滲透。雖然師生雙方的付出都很多，考試成績尚可，但是他們很難體會到閱讀的樂趣，學(xué)習(xí)語文的興致在慢慢消退，不利于個人價值觀的培養(yǎng)與形成。

（二）忽視具體閱讀文本價值觀教育的滲透

在高中語文閱讀教學(xué)中，價值取向主要來自閱讀文本，價值觀教育的滲透同樣離不開這些文本，閱讀文本本身就具備一定的人文色彩，除包含大量的語言基礎(chǔ)知識外，還涵蓋著豐富的人文素養(yǎng)與情懷。閱讀教學(xué)只有深入到作品中，站立在文本之上，才能更好地發(fā)揮出閱讀文本的育人功能，而價值觀教育的滲透才可以成為有本之木，有源之泉。高中語文教師在閱讀教學(xué)中需找準(zhǔn)文本內(nèi)容的切入點，確定好價值取向，讓學(xué)生在閱讀過程中切實享受到人文的熏陶，樹立起正確的價值觀念，由此推動他們健康成長與發(fā)展。但在實際教學(xué)中，一些教師將側(cè)重點放在閱讀文本的工具性方面，缺乏對人文性的關(guān)注，甚至脫離原有文本空談一些思想政治方面的內(nèi)容，這同閱讀教學(xué)的本質(zhì)相悖，忽視價值觀教育的滲透。

（三）閱讀教學(xué)價值觀判斷的唯一性與絕對化

對于高中語文閱讀教學(xué)來說，部分教師對閱讀文本的價值判斷通常放在自身的預(yù)設(shè)之中，并沒有讓學(xué)生進行思考、分析與探討，而是想方設(shè)法把他們的思維引入自己已經(jīng)確定好的答案之中，使其按照既定教學(xué)思路學(xué)習(xí)，最終得出唯一的答案。這種教學(xué)模式較為固定和生硬，缺乏生成性環(huán)節(jié)的設(shè)置，沒有考慮到課堂教學(xué)的動態(tài)化發(fā)展，讓班內(nèi)所有學(xué)生的價值判斷思維變得整齊劃一，扼殺多樣性價值判斷的可能。其實這是教師的“教”將學(xué)生的“讀”進行代替，原因在于落后的閱讀教學(xué)觀念，教師把對文本的一種理解當(dāng)作唯一的解讀，且以此為基點，把價值觀教學(xué)目標(biāo)設(shè)定在一個固定的思維之上，導(dǎo)致價值觀的引導(dǎo)指向變得唯一，不僅沒有讓學(xué)生真正走進閱讀文本，長期如此還會局限他們的思維，影響價值判斷能力的發(fā)展，心理空間也受到壓縮。另外，有的高中語文教師解讀閱讀文本中的價值觀時會出現(xiàn)絕對化現(xiàn)象，要么全部否定，批判得一無是處，要么高度贊賞，無限拔高，導(dǎo)致對價值觀判斷失度，學(xué)生很難形成多元性與辯證性的思維，而且他們建立絕對化的價值觀同樣存在不少問題，影響正確價值觀的確立、形成、發(fā)展與完善[1]。

二、高中語文閱讀教學(xué)中價值觀教育的主要內(nèi)容

（一）人與自我關(guān)系的價值理念

人與自我的關(guān)系能夠歸結(jié)至人格塑造方面，強調(diào)的是個人在自我發(fā)展過程中的價值取向，個體生命在自我成長過程中應(yīng)清楚地認(rèn)識自己，擁有正確的價值追求，建立起屬于自己的理念、信念與價值觀念。當(dāng)代高中生面對復(fù)雜的社會生活極易受到多種因素的影響，自我人格容易出現(xiàn)問題，以自我為中心，過于追求自我價值的實現(xiàn)，注重自身的個性發(fā)展，希望被人尊重與認(rèn)可。在高中語文閱讀教學(xué)中，教師需充分考慮到高中生的身心特點，應(yīng)當(dāng)基于自我生命意識與生存價值的視角切入，通過解讀文本讓他們理性思考生命的價值，使其形成熱愛生命、敬畏生命與優(yōu)化生命的價值觀，并引導(dǎo)學(xué)生感受到作者流露出的生命情懷與可貴的生命自身，使其在閱讀過程中發(fā)現(xiàn)生命的美麗，探究生命的本質(zhì)，驅(qū)使他們體會到積極進取的生命價值觀，實現(xiàn)人與自我關(guān)系價值觀教育的滲透。

（二）人與他人關(guān)系的價值理念

人與他人之間的關(guān)系其實就是人倫關(guān)系與群己關(guān)系，屬于自我和別人交際中的一種關(guān)系，傳統(tǒng)的儒家思想認(rèn)為，人與人之間需要建立互敬互愛、和睦相處、和諧的關(guān)系，像仁、義、禮、智、信、和等，這是人與人之間進行交往的基本準(zhǔn)則。現(xiàn)代社會是一個大力倡導(dǎo)共贏共榮、相互合作的新型社會，作為一名當(dāng)代高中生，需自覺形成合作意識與協(xié)作精神，把個體奮斗同群體發(fā)展有機整合到一起，雖然十分注重中華民族傳統(tǒng)文化中一些樸實的人與人交往守則，且主動運用這些觀點規(guī)范自身的交際行為，在平常的生活與學(xué)習(xí)中與他人和諧發(fā)展、友好相處，不過他們也會受到一些個人主義價值傾向與實用主義思潮的影響，接受一些不正確的價值理念，形成以自我為中心的觀點，以至于個人道德水平不高。在高中語文閱讀教學(xué)中，教師可極力發(fā)揮出語文學(xué)科的人文性特征，在解讀文本的過程中通過正確的價值理念給予學(xué)生一種人際交往的導(dǎo)向，不僅要看到個人價值利益，還要重視他人的價值利益，使其借助正確價值理念實現(xiàn)人生意義，實現(xiàn)人與他人關(guān)系價值觀教育的滲透。

（三）人與社會關(guān)系的價值理念

在新課改背景下，各科教學(xué)都肩負著價值觀教育的重任，其中一項內(nèi)容就是需處理好自己同社會之間的關(guān)系，使個人追求能夠在社會大環(huán)境中真正實現(xiàn)，將自身人生境界同社會發(fā)展和諧地融合到一起，使人生價值得以體現(xiàn)。一個人在社會生活中是離不開集體的，作為集體的一員，應(yīng)明確自身利益與集體利益之間的關(guān)系，以熱愛集體為基本前提，樹立以集體利益為重的思想意識，這樣能夠拉近自己同他人之間的關(guān)系，為實現(xiàn)個人目標(biāo)和理想提供有力支撐。當(dāng)代高中生往往具有強烈的愛國意識，將國家利益與民族利益看得很重，十分關(guān)心國家的發(fā)展形勢，希望自己的人生價值在富強和平、經(jīng)濟繁榮的社會中得以實現(xiàn)，不過在現(xiàn)實社會中仍存在著一些不合理的現(xiàn)象，導(dǎo)致他們的思想又產(chǎn)生一些困惑，在這種情況下滲透社會主義核心價值觀教育就顯得很有必要。在高中語文閱讀教學(xué)中，教師可以利用文本中蘊含的愛國主義思想，借助故事情節(jié)、人物形象等走進學(xué)生的情感世界之中，對價值取向給予正確引導(dǎo)，培養(yǎng)他們的愛國主義情感，使其走進閱讀文本、走進作者與當(dāng)時的社會，感悟作品中蘊含的強烈的愛國情感。讓學(xué)生在這種價值觀引導(dǎo)下贊嘆與敬佩歷史人物身上的優(yōu)秀品質(zhì)，還能夠陶冶自己的道德情操，促使他們形成高尚的愛國主義品質(zhì)，實現(xiàn)人與社會關(guān)系價值觀教育的滲透。

（四）人與自然關(guān)系的價值理念

人是一種生物，生活在地球與自然界之中，屬于自然界的組成部分，也是一種自然現(xiàn)象，怎么理解人同自然之間的關(guān)系，如何正確對待大自然，這是人需要思考的一個重要問題。傳統(tǒng)的道家思想提出“天人合一”的思想，強調(diào)人與自然的和諧統(tǒng)一，認(rèn)為人與自然是和諧發(fā)展、相輔共存、息息相通的。自然界是客觀存在的，自然規(guī)律不以人的意志而改變，人們生活在自然界之中，不能以主宰者的身份來定位自己，更不能破壞大自然的和諧之美，相處過程中需遵循大自然的規(guī)律與變化，尊重自然，強化同自然之間的親和力。語文學(xué)科有著顯著的人文性特征，高中語文教師在閱讀教學(xué)中應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生一種關(guān)愛的思想，關(guān)愛自己、他人、社會與自然，使其學(xué)會同大自然和諧共生，并讓他們了解大自然的壯麗與美觀，觀察大自然的奇特與神秘，從而正確認(rèn)識人與自然關(guān)系的價值理念。同時，教師可以在閱讀教學(xué)中帶領(lǐng)學(xué)生認(rèn)識大自然的秘密，體味大自然的神奇，知道自然環(huán)境被污染的現(xiàn)實，目的是增強他們保護自然環(huán)境的意識，促使他們形成人與自然和諧共處、共同發(fā)展的價值理念，實現(xiàn)人與自然關(guān)系價值觀教育的滲透[2]。

三、高中語文閱讀教學(xué)中價值觀教育的有效滲透

（一）及時更新教學(xué)觀念，主動滲透價值觀教育

在高中語文教學(xué)中，要想更好地滲透價值觀教育，教師首先需轉(zhuǎn)變陳舊落后的教學(xué)觀念，對原有教育理念加以改進和創(chuàng)新，要以做好漢語知識講授與聽、說、讀、寫訓(xùn)練工作為前提，刻意滲透價值觀教學(xué)，把握好工具性教學(xué)與人文性教育相結(jié)合。同時，高中語文教師在閱讀教學(xué)中需要轉(zhuǎn)變自身的角色定位，確立學(xué)生的主體地位，適當(dāng)增加人文性教育內(nèi)容，注重豐富他們的思想性情感，滿足實際成長的訴求，使其接受良好的價值觀教育與思想教育[3]。

比如，在展開《喜看稻菽千重浪——記首屆國家最高科技獎獲得者袁隆平》閱讀教學(xué)時，教師先利用多媒體設(shè)備播放“2004年度感動中國獲獎?wù)咧辉∑健钡囊曨l，要求學(xué)生認(rèn)真聆聽頒獎詞，思考：為什么袁隆平能夠獲此殊榮？引出本節(jié)課要學(xué)習(xí)一篇有關(guān)袁隆平的人物通訊，引發(fā)學(xué)生的閱讀熱情。接著，教師帶領(lǐng)學(xué)生認(rèn)識人物通訊這種體裁，在課件中出示袁隆平在稻田中研究水稻的圖片，使學(xué)生自由交流對袁隆平的了解和認(rèn)識，使他們知道袁隆平的主要成就是雜交水稻的研究、應(yīng)用與推廣，他對我國乃至世界糧食增產(chǎn)做出突出的貢獻。之后，教師帶領(lǐng)學(xué)生認(rèn)真閱讀這篇人物通訊，結(jié)合袁隆平的具體事跡學(xué)習(xí)他身上的優(yōu)秀品質(zhì)，如，春節(jié)后第二天就到稻田里工作，學(xué)習(xí)他熱愛且獻身于農(nóng)業(yè)科研事業(yè)的品質(zhì);發(fā)現(xiàn)“天然雜交水稻”第一代，學(xué)習(xí)他敢于探索、勇于實踐的品質(zhì);找到水稻雄性不育植株，學(xué)習(xí)他解放思想、破除迷信、敢于創(chuàng)新的品質(zhì)等。由此對學(xué)生進行價值觀教育，使其學(xué)習(xí)袁隆平的高尚品格。

（二）深入解讀閱讀文本，發(fā)掘價值觀教育元素

當(dāng)前，各個版本的高中語文教材質(zhì)量都在提升，尤其是在閱讀文本的選編方面，都是眾多編者經(jīng)過深思熟慮、層層篩選才確定的，不僅文質(zhì)兼美，還有著極強的可讀性與研究價值，是進行漢語知識傳授與價值觀教育的優(yōu)質(zhì)素材。這就要求高中語文教師在具體的閱讀教學(xué)中，應(yīng)全面、深入地分析與解讀閱讀文本，從中發(fā)掘與提取同價值觀教育相關(guān)的元素與信息，帶領(lǐng)學(xué)生著重研究這些內(nèi)容，使其體會作者想要表達的思想情感，做出正確的價值判斷。

例如，在進行《百合花》閱讀教學(xué)時，課堂上，教師先在多媒體課件中展示一組百合花的圖片，設(shè)計導(dǎo)語：每種花都有自己的花語，大家知道百合花象征著什么嗎？學(xué)生結(jié)合個人認(rèn)知討論和交流，指出百合花有百年好合之意，代表著長相廝守的含義。教師設(shè)計銜接語：那么就一起閱讀茹志鵑的《百合花》，看看作者是怎么寫的。接著，教師要求學(xué)生初讀課文，交流各自獲得的印象，使其討論本文是以什么為線索講述故事情節(jié)的，找出小說中的主要人物，以及人物之間發(fā)生的事情，讓他們初步了解閱讀文本，且把小說分成四個部分，分別概括大意。之后，教師組織學(xué)生著重討論小通訊員與新媳婦這兩個主要人物形象，結(jié)合“帶路”“借被”“犧牲”部分總結(jié)小通訊員的性格特征，結(jié)合“借被”“縫衣”“獻被”部分，歸納出新媳婦的性格特征，使其發(fā)現(xiàn)本文表現(xiàn)出戰(zhàn)爭年代崇高純潔的人際關(guān)系，歌頌人性美和人情美，借助人物形象對他們進行價值觀教育，激勵學(xué)生成為一個有擔(dān)當(dāng)、有價值、有理想的人，幫助他們明確未來的發(fā)展之路，實現(xiàn)價值觀的培養(yǎng)。

（三）打造良好閱讀環(huán)境，增強學(xué)生價值觀體驗

針對高中語文閱讀教學(xué)，為有效滲透價值觀教育，教師應(yīng)創(chuàng)設(shè)同文本思想保持一致的課堂環(huán)境，引領(lǐng)學(xué)生不知不覺地進入閱讀情境中，使其獲得良好的閱讀體驗，不僅讓學(xué)生對閱讀內(nèi)容產(chǎn)生濃厚興趣，還能夠讓他們發(fā)現(xiàn)文本中的真、善、美，對其進行正確的價值觀引導(dǎo)。對此，高中語文教師可以通過音樂、圖片、視頻、動畫等方式渲染閱讀環(huán)境，讓學(xué)生在情境中增強對價值觀的體驗，使其深入剖析課文內(nèi)容，幫助他們形成正確的價值觀[4]。

在這里，以《歸園田居》（其一）閱讀教學(xué)為例，教師先播放歌曲《夢田》，談話導(dǎo)入，歌中唱道：“‘每個人心里有一畝田。這一畝田要拿來種什么？‘種桃種李種春風(fēng)，其實心中的一畝田是每個人的精神家園，那么在陶淵明的‘一畝田中種下的是什么？”利用音樂渲染情境，激起學(xué)生的閱讀渴望，讓他們回顧陶淵明的其他作品，使其初步領(lǐng)略他的精神世界。接著，教師在課件中展示一組美麗的農(nóng)村田園風(fēng)光圖片，指出這就是陶淵明心中的“一畝田”，要求學(xué)生一邊欣賞畫面，一邊朗讀詩歌，注意讀音、節(jié)奏、停頓、韻律和情感，使其結(jié)合課下注釋與工具書，疏通文義，指導(dǎo)他們將本詩分成兩個部分，前半部分講述的是從何而歸，后半部分講述的是歸向何處。隨后教師要求學(xué)生找出詩中描寫田園景色的詩句，同多媒體畫面相對應(yīng)，選擇自己喜歡的意象進行分析和研究，著重探討作者描寫的田園風(fēng)格體現(xiàn)出什么樣的思想情感，使其在情境中深入體會作者熱愛田園生活的人生態(tài)度，借此培養(yǎng)他們熱愛自然風(fēng)光、熱愛生活的價值觀，并學(xué)會同大自然和諧相處，不破壞生態(tài)環(huán)境，自覺保護自然環(huán)境。

（四）善于發(fā)現(xiàn)教學(xué)契機，巧妙滲透價值觀教育

在高中語文閱讀教學(xué)過程中，同漢語知識講授與技能訓(xùn)練這些顯性內(nèi)容相比，價值觀教育的滲透屬于隱性內(nèi)容，實施起來難度相對較大，對教師的教學(xué)能力與業(yè)務(wù)水平要求更高，要捕捉好時機，巧妙滲透價值觀教育。因此，高中語文教師在閱讀課堂上，應(yīng)該結(jié)合具體閱讀文本，善于發(fā)現(xiàn)滲透價值觀教育的契機，注重同現(xiàn)實社會間的聯(lián)系，引導(dǎo)學(xué)生運用課堂上接受的價值觀教育去分析生活現(xiàn)象，實現(xiàn)理論與視角的統(tǒng)一，強化他們對價值觀的認(rèn)知。

例如，在實施《心有一團火，溫暖眾人心》閱讀教學(xué)時，教師先播放《全國勞模張秉貴：將賣糖果做到極致》的視頻，簡單介紹張秉貴，讓學(xué)生談一談自己的感想，使其產(chǎn)生疑問：平凡的崗位同樣能干出不平凡的事，那么張秉貴究竟是一個什么樣的人？教師指出張秉貴身上所體現(xiàn)出來的中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)和美德，已經(jīng)遠遠超越他所生活和工作的那個時代，成為中華文明史上的光輝典范，引發(fā)他們的閱讀渴望。接著，教師要求學(xué)生認(rèn)真閱讀課文，概括文章主要寫了張秉貴哪些事跡？分別表現(xiàn)出什么品質(zhì)？在小組內(nèi)合作討論與歸納，如，用糖哄哭鬧的小孩，表現(xiàn)周到體貼、耐心細致的品質(zhì);給趕火車的顧客提前稱糖且悉心指路，表現(xiàn)急人所急、解人所難、體貼入微的品質(zhì);女兒生病，依舊沒有影響他的服務(wù)態(tài)度，表現(xiàn)愛崗敬業(yè)、公私分明、隱忍克制的品質(zhì);光照顧買得多的顧客而被買得少的顧客質(zhì)問后受到觸動，表現(xiàn)自我反省、不斷成長的品質(zhì)等。讓他們意識到張秉貴是一位誠懇耐心、細致周到、熱情體貼的優(yōu)秀售貨員，從中理解與感悟張秉貴高度的責(zé)任心和奉獻精神。之后，教師給出話題：張秉貴的“一團火”精神給你什么啟發(fā)？在當(dāng)代社會中該如何傳承這種精神？鼓勵學(xué)生暢所欲言，使其了解與學(xué)習(xí)張秉貴身上所體現(xiàn)出來的中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)和美德，且付諸生活實踐中，達到理論與實踐的有機整合，繼而幫助他們樹立正確的人生觀和價值觀。

（五）運用讀寫結(jié)合教學(xué)，顯示自我價值觀取向

對于高中語文閱讀教學(xué)而言，滲透價值觀教育是一大難題，教師要創(chuàng)新教學(xué)手法，擺脫傳統(tǒng)教學(xué)模式的束縛與局限性，增進閱讀同寫作之間的關(guān)系，運用讀寫結(jié)合的方式深化價值觀教育，對學(xué)生產(chǎn)生有力的教育作用，讓他們增強對價值觀的認(rèn)知。高中語文教師應(yīng)當(dāng)將閱讀與寫作結(jié)合起來，帶領(lǐng)學(xué)生通過閱讀范文增強理解能力，吸收思想營養(yǎng)與寫作影響，再利用寫作練習(xí)讓他們把自身經(jīng)歷與體驗展現(xiàn)出來，實現(xiàn)情感共鳴，使其形成正確的價值觀[5]。

以《以工匠精神雕琢?xí)r代品質(zhì)》閱讀教學(xué)為例，這是一篇新聞評論，作者對工匠精神予以高度評價，并且針對社會上存在的浮躁風(fēng)氣和短視心態(tài)進行批評。在閱讀環(huán)節(jié)，教師帶領(lǐng)學(xué)生通過對文本的解讀了解新聞評論的基本寫作特點，培養(yǎng)語言建構(gòu)和運用素養(yǎng)，使其把握文章的主要觀點，掌握作者采用的論證方法與思路，促進思維發(fā)展，并讓他們發(fā)掘人物亮點，儲備寫作素材，培養(yǎng)審美鑒賞與創(chuàng)造素養(yǎng)，采用自讀和研讀相結(jié)合的方式幫助學(xué)生理解、感悟工匠精神的內(nèi)涵與作用，讓他們主動傳承工匠精神，體會工匠精神在當(dāng)代社會的現(xiàn)實意義。之后，在寫作環(huán)節(jié)，教師布置任務(wù)：李克強總理在政府工作報告中提出要打造“工匠精神”，藝術(shù)創(chuàng)作需要精雕細琢，產(chǎn)品質(zhì)量更要精益求精，請你結(jié)合“敬業(yè)、樂業(yè)”談一談該如何貫徹“工匠精神”？要求學(xué)生據(jù)此寫一篇作文，使其意識到在現(xiàn)實生活中要發(fā)揚“工匠精神”，凡做一件事都要心無旁騖、全力以赴，促使他們顯示出自我價值觀的取向。

結(jié)束語

總而言之，在新時期教育背景下的高中語文閱讀教學(xué)活動中，教師應(yīng)把握好良機，明確價值觀教育中存在的問題與主要內(nèi)容，圍繞教材中提供的優(yōu)質(zhì)閱讀文本精心制訂教學(xué)方案與規(guī)劃，科學(xué)合理地設(shè)計教學(xué)形式與流程，將價值觀教育有效滲透至多個教學(xué)方面與環(huán)節(jié)，真正發(fā)揮出語文學(xué)科的育人功能，達到工具性教學(xué)與人文性教育的有機統(tǒng)一，引領(lǐng)學(xué)生在閱讀中收獲更多知識與技能的同時內(nèi)心深受觸動，幫助他們完善人格，促進正確價值觀的形成。

參考文獻

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[3]王海榮.價值觀教育在高中語文閱讀教學(xué)中的滲透思考[J].考試周刊，2020（92）：43-44.

[4]楊濤.高中語文教學(xué)中的情感態(tài)度和價值觀教育研究[J].現(xiàn)代職業(yè)教育，2020（37）：104-105.

[5]李興峰，劉鳳娟.高中語文閱讀教學(xué)中的價值觀培養(yǎng)策略[J].教育界，2020（21）：36-37.

本文系福建省教育科學(xué)十三五規(guī)劃課題“新課程背景下語文學(xué)科關(guān)鍵能力培育與測評研究”（課題立項號：FJJKXB20-1319）的研究成果。