段曉靜 梁冰

長江流域規(guī)劃辦公室考古隊河南分隊于 1965年4月在淅川縣新縣城西南45公里的黃楝樹村進行發(fā)掘，揭開了豫西南地區(qū)丹江流域新石器時代重要文化遺址的面貌。該遺址總面積約14萬平方米，地層相互疊壓，包含著仰韶文化、屈家?guī)X文化、龍山文化三個時期的遺存，有房基、灰坑、墓葬等，出土大量的石器、骨器和陶器。渦紋彩陶壺（F11：25）（圖1）出土于遺址第二層的屈家?guī)X文化層，形制和湖北青龍泉、大寺的屈家?guī)X文化的陶器極為相似，為研究豫西南地區(qū)乃至整個河南地區(qū)新石器時代不同文化的融合發(fā)展提供了寶貴資料。

藝術特點與工藝

渦紋彩陶壺高17.1厘米，口徑8.4厘米，腹徑15.7厘米，底徑7.2厘米，由泥質(zhì)紅陶燒制而成，器表做了磨光處理，微侈口、長頸、寬肩，淺腹外鼓扁折，下有喇叭形高圈足。壺身的頸部、腹部和圈足部飾黑彩花紋，頸部為六組平行的漩渦紋，漩渦的中心在壺口下側(cè)，肩部為八組弧線漩渦紋，漩渦紋的中心在壺肩的中部，腹部和圈足下側(cè)為不規(guī)整的弦紋。整件陶壺造型秀麗，紋飾具有動感的藝術之美。

從造型上看，渦紋彩陶壺采用腹寬而上下窄的造型，蘊含著一種微妙的均衡之美，而在幾何學中，1：1.618的黃金分割比例被譽為最能引起人類美感的比例，也就是說，越接近黃金分割比值，在視覺上越能喚起美感的共鳴。對比渦紋彩陶壺各部位的比例，壺體肩腹部和圈足兩部分的長度，與壺身通高相比，比例約為1：1.845；壺頸長度與壺肩腹部和圈足兩部分長度之比約為 1：1.812；壺口徑與壺腹徑比例約為1：1.856（圖2）。彩陶壺造型各部比值均接近于黃金分割的比例，這一巧合或許是它動人的造型之美所在。

從裝飾上看，渦紋彩陶壺繪制的漩渦紋連續(xù)圖案帶流暢動感。這件彩陶壺利用屈家?guī)X彩陶裝飾典型的三分、四分法和對稱式構圖，壺頸的漩渦紋共6組，每組渦紋寬度和間距幾乎相等，似是用3條夾角相同的交叉線將壺頸外壁和口沿均分成6份繪制，壺肩的漩渦紋共8組，似是先把壺肩外壁分成4份，再分別用“米”字分割成8份，“米”字的中心作為渦紋的圓心，繪制8組渦紋（圖3）。彩陶壺的壺頸、壺肩紅色胎體上的黑色漩渦紋，彩繪面積與紅色胎體露出面積基本相同，漩渦紋首尾相接緊密，每個渦紋的弧線曲度基本一致，形成一條簡潔的二方連續(xù)圖案帶，在視覺上造成綿延不斷的流動感，讓靜態(tài)的壺體表現(xiàn)出動態(tài)美。這種分割布局和裝飾法，證明中原地區(qū)原始先民不僅具有審美意識，而且掌握了一定的幾何學知識。

從制作工藝上看，渦紋彩陶壺胎體薄而均勻，泥土似經(jīng)過仔細淘洗，質(zhì)地細致而純凈，燒制后呈磚紅色。陶壺的表面也進行了磨光處理，使器腹和頸部光澤感增強，器身與圈足分別制作接合，因而陶質(zhì)地稍有不同，圈足質(zhì)地稍顯粗糙（圖4）。器口經(jīng)慢輪修整，經(jīng)過精細刮薄，均勻規(guī)整。

河南地區(qū)屈家?guī)X文化

屈家?guī)X文化是長江流域重要的新石器時代晚期文化遺存，距今5300余年到4200余年之間，1954年在湖北京山屈家?guī)X首先發(fā)現(xiàn)而得名，以江漢平原為中心，西到四川東部，南逾長江到湖北，東達湖北的東部及江西修水一帶，北抵河南西南部地區(qū)。屈家?guī)X文化的陶器種類多樣，造型具備獨特的特點，斜腹蛋殼陶杯、高圈足直口壺、紡輪最具特色。圈足在器物上的廣泛應用是具代表性的特點，其中具有代表性的器物有高圈足杯、三足盤、圈足碗、長頸圈足壺、折盤豆、盂形器、扁鑿形足鼎以及帶蓋和底部附有矮足的甑等，與中原地區(qū)仰韶文化和龍山文化的杯、碗、壺、豆等大相徑庭。屈家?guī)X文化的陶器紋飾有條紋、云紋、方格、菱格、網(wǎng)點、弧線、漩渦紋、平行線、弧面三角、卵點和方框中加卵點等。漩渦紋是其彩繪藝術中最具特色的表現(xiàn)，在陶器上施以黃褐、褐紅、黑褐等多種色彩，采取十字式、旋式、反向平行線式、同心圓式、太極陰陽式構圖，并且善于利用等分法和對稱式的構圖原則。

河南省地處黃河流域中下游，而境內(nèi)分布的屈家?guī)X文化遺存不少。經(jīng)專家考古調(diào)查和發(fā)現(xiàn)，在淅川、鄧州、西峽、內(nèi)鄉(xiāng)、鎮(zhèn)平、唐河、新野、南召、南陽、社旗、方城、信陽、羅山、息縣、光山、潢川、新縣、駐馬店、新蔡、遂平、上蔡、泌陽、正陽、確山、汝南、鄭州、滎陽、禹州、汝州、洛陽等地，均發(fā)現(xiàn)有屈家?guī)X文化的遺址或遺存，總計達160余處。分布地域已覆蓋南陽、信陽、駐馬店、許昌、鄭州、平頂山、洛陽諸地市。豫西南地區(qū)最密集，遺跡遺物較為豐富，豫南地區(qū)屈家?guī)X文化層和遺跡遺物相對較少，豫中地區(qū)的屈家?guī)X文化遺存數(shù)量更少，處于散存狀態(tài)。河南屈家?guī)X文化主要的遺址有淅川黃楝樹、下王崗和下集、南陽黃山、唐河寨茨崗、社旗茅草寺等。黃楝樹遺址位于淅川縣西南45公里滔河鄉(xiāng)黃楝樹村西黃嶺河與丹江交匯處的高臺地上，在豫陜鄂三省交會處，與淅川下王崗、湖北鄖縣青龍泉、湖北鄖陽下寺等丹江中游、漢水中的下游重要遺址相似，存在屈家?guī)X文化和仰韶文化遺存、龍山文化遺存疊壓現(xiàn)象，屈家?guī)X文化層發(fā)掘遺跡較多，有房基、灰坑、墓葬等，表明屈家?guī)X文化在這一區(qū)域普遍存在、發(fā)展有序（圖5）。

黃河流域新石器時代晚期彩陶壺

陶器的產(chǎn)生伴隨著原始農(nóng)業(yè)經(jīng)濟和定居生活，發(fā)展出炊器、食器、水器、盛貯器幾大類，以滿足盛裝糧食、貯存糧食、蒸煮食物和搬運用水等日常用途。距今約6000年到4000年期間是我國新石器時代制陶的繁榮階段，也是陶器裝飾藝術繁盛的時期，彩陶以打磨光滑的陶胎做底，上面施以天然顏料彩繪，紋樣遵循特定意義的母題，錯綜復雜、變化多端。這階段我國文化面貌眾多，主要以黃河和長江流域作為劃分依據(jù)，黃河中上游有仰韶文化、中原龍山文化、馬家窯文化，江漢地區(qū)有大溪文化、屈家?guī)X文化，東部沿海有大汶口文化以及山東龍山文化，長江下游有河姆渡文化、馬家浜文化、良渚文化等。黃河流域的仰韶文化、馬家窯文化、龍山文化彩陶數(shù)量龐大、紋飾豐富、特色鮮明，代表了這一時期彩陶的水平。

壺作為盛貯、取水的日用陶器，主要是用來盛放液體或糧食，通常采用口小腹大的基本造型，有耳或無耳，口部有直口、撇口、敞口、喇叭口等形態(tài)，腹部有圓鼓腹、圓折腹、折腹等形態(tài)。下面是這一時期彩陶壺的不同面貌。

1.彩陶魚鳥紋細頸壺（圖6）

這件壺屬于仰韶文化半坡類型，為泥質(zhì)紅陶，口部如蒜頭，頂部中央有一圓孔直通壺內(nèi)，頸部細長，圓肩，扁圓折腹，平底。口部黑彩繪制四條扇形，腹上部繪水鳥銜魚圖案，首尾相接環(huán)壺腹一周。根據(jù)時間和地域不同，新石器時代晚期仰韶文化又分為半坡類型和廟底溝類型。半坡類型的彩陶比廟底溝類型早一些，以盆、缽、碗、尖底瓶和罐為主，小口尖底瓶、細頸瓶等為典型器形，還有少量杯、壺等其他器物。圖案以魚和鳥為特征，魚、鳥形象由寫實轉(zhuǎn)化為變體復合，藝術而抽象，相互組合呈二方連續(xù)和四方連續(xù)。有專家認為半坡氏族的原始信仰是魚圖騰崇拜，也有的認為是祈求捕魚豐收或者生殖繁盛，還有的認為反映了鳥圖騰氏族和魚圖騰氏族的斗爭狀況。

2.彩陶雙連壺（圖7）

這件雙連壺為仰韶文化晚期，出土于鄭州大河村遺址，泥質(zhì)紅陶，胎質(zhì)細膩光潔，紅衣黑彩。利用連通器原理，巧妙地將兩壺并列相連緊密結(jié)合?？诓烤鶠槌?，細頸微內(nèi)斂，腹部微圓弧外鼓，平底，兩壺外側(cè)均有一半環(huán)形耳。壺腹部施紅色陶藝，以黑彩描繪，滿飾流暢的平行粗線條，平行線條間又繪制三豎線或三斜線的短線，整個器物生動活潑。使用時兩人各執(zhí)一個壺同時飲用。大河村彩陶早期受廟底溝類型彩陶影響較多，晚期發(fā)展出特色，紋飾種類增多，出現(xiàn)了太陽形象和變體多足鳥，表現(xiàn)了農(nóng)業(yè)對這一地區(qū)彩陶母題的影響。

3.彩陶旋紋壺（圖8）

這件陶壺為仰韶文化馬家窯類型，泥質(zhì)黃陶，口部平唇撇口，直頸廣肩，圓鼓腹，腹兩側(cè)各有一半環(huán)形耳。整個壺體采用了黑彩大面積施涂的方式，在黑彩中露出陶地為陰紋，頸部為網(wǎng)格紋，腹部滿布旋紋，口部、頸部與腹部旋紋內(nèi)網(wǎng)格相呼應。馬家窯文化又分為石嶺下、馬家窯、半山和馬廠四個類型。馬家窯類型彩陶以盆、缽、碗為主，還有罐、壺、瓶、鳥形器等，幾何圖形廣泛運用，有網(wǎng)格紋、葉紋、旋紋、鋸齒紋、弧邊三角紋等。

4.彩陶圓渦鋸齒紋雙耳壺（圖9）

這件陶壺為馬家窯文化半山類型，泥質(zhì)紅陶，通體磨光，口部平唇撇口，短直頸，廣肩圓鼓腹，平底，腹兩側(cè)各有一半環(huán)形耳。頸部飾以黑彩網(wǎng)紋與三角紋條帶，肩腹部飾有四個圓形渦紋鋸齒，渦紋圓心極大，內(nèi)部填充圓點與網(wǎng)紋。半山類型的陶器以直頸壺和敞口罐為主，另有盆、豆、鳥形器等，造型腹部偏扁圓，紋飾繁多，有鋸齒螺旋紋、菱格紋、網(wǎng)紋、圓圈紋及魚蛙等動物形紋典型。

5.彩陶神人紋壺（圖10）

這件陶壺為馬家窯文化馬廠類型，泥質(zhì)黃陶，口部外侈，直頸圓鼓腹，腹兩側(cè)下部各有一半環(huán)形耳。腹部兩面中央飾紅黑兩色的變體神人紋，兩側(cè)繪圓圈紋。為了彌補神人紋和圓圈紋的空隙，神人下肢由兩節(jié)延長為三節(jié)，關節(jié)處繪有爪指。馬廠類型以同心圓紋、菱形紋、回紋及復雜組合紋飾為主，神人紋流行，多以紅色彩繪，手和腳關節(jié)處有爪指，大部分旁邊還有谷和糜的種子圖案，專家研究應是代表人播撒谷種的農(nóng)事含義。

6.彩陶花瓣紋壺（圖11）

這件陶壺為大汶口文化類型，泥質(zhì)紅陶，通體磨光?？诓繛槌蘅谡垩?，頸部微收，腹部圓鼓近似球形，平底。肩部有對稱的耳一對。器身施紅色陶衣，腹部以黑、白兩種色彩繪制對稱的花瓣紋，主題圖案為四瓣和八瓣花朵，花瓣中央有黑色圓點點綴。根據(jù)考古研究，大汶口文化與廟底溝文化處于同一時期，主要以鼎和壺以及罐、豆等為主，高柄杯和白陶器是大漢口的特色器物，紋飾中花瓣紋與廟底溝類型的花瓣紋有異曲同工之妙，是一種變體鳥紋的組合，相比廟底溝，運用多色彩繪制裝飾。

7.彩陶背壺（圖12）

這件陶壺為大汶口文化類型，泥質(zhì)紅陶，敞口，頸部狹長內(nèi)收，腹部一面圓鼓、一面扁平，平底，肩部兩側(cè)有一對半環(huán)形耳。整件壺體用多種紋樣組合裝飾，頸、肩和上腹部都用黑、白彩色繪制紋樣，頸部繪有同心圓，肩部繪有漩渦紋，腹部繪有正倒交錯的三角紋，近底部繪有圓點紋。背壺是大汶口文化獨有的水器，用來盛水或汲水，固定在背上行走，因而做成特殊的腹部，增加穩(wěn)定性。

8.彩繪陶壺（圖13）

這件陶壺為中原龍山文化類型，泥質(zhì)紅陶，敞口，長頸部略內(nèi)收，扁折腹，小平底。頸、肩和口沿部分施以黑褐色陶衣，頸底飾一圈橙紅色條帶紋，肩部以黑褐色陶衣為地，用紅、白彩色繪制夔紋圖案。龍山文化陶器有大量灰陶，紅陶和彩陶數(shù)量不多，但特色鮮明。

通過以上彩陶壺的比較，以點及面可知新石器時代晚期的幾何紋飾更加神秘、復雜，由具象走向抽象。并且紋飾的繪制不是陶工隨意為之，彩陶上的主題紋飾大多具有特殊含義的母題，是一個時期內(nèi)部族共同遵循的規(guī)范，紋飾是確定一個區(qū)域文化類型的參考。但相近區(qū)域的文化類型因人口遷徙、文化傳播影響等因素，彩陶器形、紋飾相互影響、融合，展現(xiàn)出更豐富的面貌和復雜性。