關(guān)鍵詞：道德領(lǐng)導(dǎo)力;中小學(xué);校長

一、道德領(lǐng)導(dǎo)力的時(shí)代內(nèi)涵

道德可以產(chǎn)生領(lǐng)導(dǎo)力，即道德領(lǐng)導(dǎo)力。道德領(lǐng)導(dǎo)力是通過尊重、激勵(lì)、鼓舞人等方式對組織目標(biāo)施加影響，從而使自身和他人發(fā)生改變，塑造更優(yōu)秀的集體。在所有的領(lǐng)導(dǎo)力因素中，道德領(lǐng)導(dǎo)力是影響最為持久且深刻的。一個(gè)有德行的領(lǐng)導(dǎo)者，往往會因其自身的道德修養(yǎng)與情感而對他人產(chǎn)生影響，引起他人的追隨與認(rèn)同感。有學(xué)者認(rèn)為道德領(lǐng)導(dǎo)力應(yīng)該包括“人文關(guān)懷、以身作則、公平正直、責(zé)任自覺”等四個(gè)維度[1]。作為一種非權(quán)力影響力，道德領(lǐng)導(dǎo)力更多的體現(xiàn)在人文關(guān)懷方面，在教育管理中。

二、道德領(lǐng)導(dǎo)力的重要性

學(xué)校教育管理學(xué)生從本質(zhì)上講是一項(xiàng)道德事業(yè)，我們要以什么樣的方式去進(jìn)行這項(xiàng)道德活動，是教育家們一直以來進(jìn)行探究的問題。在學(xué)校中，老師與學(xué)生的關(guān)系，校長與老師的關(guān)系一直是教學(xué)工作中的研究重點(diǎn)，只有處理好人與人之間的關(guān)系，教學(xué)工作才可以順利推進(jìn)，因此，什么樣的領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系可以促進(jìn)學(xué)校的有序發(fā)展是值得探究的問題[2]。

Greenfield對一名非裔美國女性高中校長做了訪談研究，訪談中提出校長作為學(xué)校的代表，其選擇和個(gè)人理解都對教師和學(xué)生有著深刻的影響[3]。教育領(lǐng)導(dǎo)者難免會遇到各種道德困境，領(lǐng)導(dǎo)者需要通過自身的經(jīng)歷與道德修養(yǎng)來正確對待并且解決困境，領(lǐng)導(dǎo)者展示自己的道德領(lǐng)導(dǎo)力，是為了最大程度的維護(hù)學(xué)生的利益，擁有道德領(lǐng)導(dǎo)力的領(lǐng)導(dǎo)者會采用“大局”觀念，支持學(xué)校合作，改善目前的教學(xué)現(xiàn)狀，為學(xué)生創(chuàng)建公平公正的教育體系，平等分配教育資源，改善不公平的競爭現(xiàn)象。教育是一種具有道德和職業(yè)規(guī)劃的行為，教育需要時(shí)時(shí)刻刻向公眾展示人類的各種美好品格。教師作為教書育人的傳遞者，承擔(dān)著關(guān)心學(xué)生身體與心理健康的責(zé)任。為了青少年的美好明天，教育工作者應(yīng)該擁有強(qiáng)大的信念支撐，謙遜的教學(xué)態(tài)度，這都反映在領(lǐng)導(dǎo)者的道德觀念中，在面對任何需要做出判斷的時(shí)刻，領(lǐng)導(dǎo)者要從原則出發(fā)，妥善的考慮各類情況。

三、道德領(lǐng)導(dǎo)力對自身修養(yǎng)的要求

? （一）開明的思想

領(lǐng)導(dǎo)力在學(xué)校中有著不可或缺的重要作用，相較于交易型領(lǐng)導(dǎo)力和變革型領(lǐng)導(dǎo)力而言，道德領(lǐng)導(dǎo)力更容易發(fā)揮其巨大的作用促進(jìn)社會變革。以道德目標(biāo)為領(lǐng)導(dǎo)，發(fā)揮追隨者的主觀能動性，激發(fā)追隨者自身的興趣與關(guān)注力，建構(gòu)一個(gè)共同的學(xué)習(xí)目標(biāo)[4]。優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者很善于尊重他人的觀點(diǎn)，即使在面對兩極分化的極端情況或者尖銳的矛盾下，道德領(lǐng)導(dǎo)者都能及時(shí)和緩氛圍，尋求解決方式。

? （二）誠信觀念

領(lǐng)導(dǎo)者的道德感與誠信之間的關(guān)系同樣值得注意，校長要得到老師的信任，需要成熟的道德原則以及核心價(jià)值觀。老師不會聽從不尊重他們能力的領(lǐng)導(dǎo)者的意見，但如果領(lǐng)導(dǎo)者充分尊重老師的意見，并且可以給予有效的建議，老師會很樂意跟隨。擁有明確價(jià)值觀和分辨力的領(lǐng)導(dǎo)者會得到老師的充分信任，而反復(fù)無常的領(lǐng)導(dǎo)者只會一次又一次磨滅追隨者的信任[5]。道德領(lǐng)導(dǎo)力要求領(lǐng)導(dǎo)者要加強(qiáng)自身道德修養(yǎng)，最大程度的尊重追隨者的想法并對他們的道德行為承擔(dān)責(zé)任。作為領(lǐng)導(dǎo)者，“道德品質(zhì)”和“威信”都很重要，往往有聲望的領(lǐng)導(dǎo)者在與團(tuán)隊(duì)執(zhí)行任務(wù)中所遇到的阻力會較小，會更容易獲得追隨者的認(rèn)可與尊重。威望的樹立需要領(lǐng)導(dǎo)者對所處環(huán)境的足夠了解，公平，公正，誠信，不使用權(quán)利強(qiáng)壓追隨者，而是以德服人，通過人格魅力，尊重追隨者的行為，從而獲得他們的服從。

? （三）言行一致

往往領(lǐng)導(dǎo)者的道德品質(zhì)都通過與下屬交流的行為以及言辭體現(xiàn)出來。如果領(lǐng)導(dǎo)者希望在學(xué)校社區(qū)中培養(yǎng)道德文化，首先需要從自身做起，加強(qiáng)一言一行的管理，當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)者言行一致時(shí)，追隨者自然會看到領(lǐng)導(dǎo)者的榜樣作用[6]。當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)者樹立良好榜樣時(shí)，追隨者會更加積極的服從領(lǐng)導(dǎo)[7]。優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者表現(xiàn)出更高的道德素養(yǎng)，往往悄無聲息的影響著追隨者，改變所處環(huán)境。

四、道德領(lǐng)導(dǎo)力與心理授權(quán)的聯(lián)系

道德領(lǐng)導(dǎo)力與心理授權(quán)也相關(guān)，追隨者只有認(rèn)同了領(lǐng)導(dǎo)者的價(jià)值觀才能更好的完成任務(wù)。同時(shí)，下屬學(xué)習(xí)領(lǐng)導(dǎo)者的道德觀念，主動提升自己的能力，履行自己的職責(zé)。道德領(lǐng)導(dǎo)力是復(fù)雜的，同時(shí)與人類的其他感知在競爭，例如對生活的欲望和權(quán)利的渴望，最終結(jié)果取決于領(lǐng)導(dǎo)者的性格，經(jīng)歷以及所處的環(huán)境。

道德領(lǐng)袖往往是誠實(shí)值得信賴的，是公平正義的決策者，領(lǐng)導(dǎo)者積極的用自身的道德行為影響著下屬，傳達(dá)道德觀念，通過使用獎(jiǎng)勵(lì)的方式讓下屬對自己的行為負(fù)責(zé)，這種行為有助于領(lǐng)導(dǎo)者將道德作為一種領(lǐng)導(dǎo)信息[8]。道德榜樣有很多相似的特征，如關(guān)懷，誠實(shí)，公平等。在中國歷史中，道德領(lǐng)導(dǎo)力的概念一直存在，具體表現(xiàn)為高尚的道德，卓越的個(gè)人美德[9]。

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（作者單位：南安普頓大學(xué) 史陽陽）