陳晉

問：舉個(gè)例子，說說中國社會(huì)主義的“特色”在哪里？

答：早在1890年，恩格斯就明確講，“‘社會(huì)主義社會(huì)不是一種一成不變的東西，而應(yīng)當(dāng)和任何其他社會(huì)制度一樣，把它看成是經(jīng)常變化和改革的社會(huì)。”

中國道路形成和發(fā)展過程中，其土地制度便呈現(xiàn)出“經(jīng)常變化和改革”的活躍局面。

1927年到1937年，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命叫“土地革命”，具體做法是把地主的土地直接分配給沒有土地的農(nóng)民。

1937年到1946年，為團(tuán)結(jié)地主階級(jí)和人民一道進(jìn)行抗日戰(zhàn)爭，中國共產(chǎn)黨轉(zhuǎn)而實(shí)施“減租減息”的政策。允許地主把土地租給農(nóng)民耕種，但收取的租金適當(dāng)減少一點(diǎn)。地主借給農(nóng)民的錢，仍然可以收利息，但需要減少一點(diǎn)。

抗日戰(zhàn)爭結(jié)束后，1946年國民黨和共產(chǎn)黨之間爆發(fā)了戰(zhàn)爭，為實(shí)現(xiàn)“耕者有其田”這個(gè)民主革命的根本任務(wù)，爭取更多的農(nóng)民加入到革命隊(duì)伍，中國共產(chǎn)黨轉(zhuǎn)而實(shí)施“土地改革”政策，把土地分配給沒有土地的農(nóng)民。

在向社會(huì)主義過渡的過程中，從1953年開始，又把農(nóng)民單家獨(dú)戶擁有的土地，集中到村里，搞農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社，大家共同生產(chǎn)經(jīng)營，由此形成集體所有的土地制度。

從1978年開始，為調(diào)動(dòng)農(nóng)民的生產(chǎn)積極性，農(nóng)村土地雖然還是集體所有，但分配給每戶農(nóng)民承包經(jīng)營。農(nóng)民在自己承包的土地上，根據(jù)市場需求，自主耕種，也不像過去那樣需要向國家和集體交“公糧”，每年只交相應(yīng)的農(nóng)業(yè)稅就行了。

到2004年，為增加農(nóng)民的經(jīng)濟(jì)收入，免除了實(shí)行幾千年的農(nóng)業(yè)稅，農(nóng)民在承包的土地上獲得的收入，全歸自己所有。為鼓勵(lì)農(nóng)民耕種糧食，國家每年還給每戶農(nóng)民相應(yīng)的補(bǔ)貼。

到了新時(shí)代，為促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，鼓勵(lì)城市擁有資本的企業(yè)家到農(nóng)村投資，又推出農(nóng)村土地“三權(quán)分置”新政策。土地“所有權(quán)”屬于村集體，“承包權(quán)”屬于農(nóng)戶，農(nóng)戶可以把承包地的“經(jīng)營權(quán)”流轉(zhuǎn)給別人，并從別人的經(jīng)營收入中獲取相應(yīng)利益。有的地方，農(nóng)民們自發(fā)地把土地集中起來，成立各種各樣的合作社，進(jìn)行規(guī)?；N植和經(jīng)營，甚至從事工業(yè)生產(chǎn)，有些像股份公司。這種做法，被稱為“中國特色的農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化道路”。

這條農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化道路，既體現(xiàn)了土地制度的社會(huì)主義性質(zhì)，又和傳統(tǒng)的社會(huì)主義做法（例如蘇聯(lián)的“集體農(nóng)莊”）不一樣。

可見，中國道路不是抽象的社會(huì)主義道路，它在每個(gè)領(lǐng)域，都有相應(yīng)的制度創(chuàng)新。

從社會(huì)主義的發(fā)展歷史看，中國道路是世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)經(jīng)歷四次重大變化后的結(jié)果。第一次是馬克思主義的誕生，使社會(huì)主義實(shí)現(xiàn)從空想到科學(xué)的變化;第二次是十月革命的成功，使社會(huì)主義實(shí)現(xiàn)從社會(huì)思潮和社會(huì)運(yùn)動(dòng)到全面實(shí)踐的變化;第三次是第二次世界大戰(zhàn)后，出現(xiàn)十幾個(gè)社會(huì)主義國家，使社會(huì)主義的實(shí)踐實(shí)現(xiàn)從一國到多國的變化;第四次就是通過改革開始的中國特色社會(huì)主義，使社會(huì)主義實(shí)踐在世界上人口最多的國家，形成具有高度現(xiàn)實(shí)性和可行性的道路。

人們此前知道和具體感受到的社會(huì)主義，是20世紀(jì)蘇聯(lián)、東歐出現(xiàn)的那種社會(huì)主義，它在世界上曾是很有影響的模式。中國道路搞的社會(huì)主義，沒有簡單套用馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的那種“模板”，不是其他國家社會(huì)主義實(shí)踐包括蘇聯(lián)模式的“再版”。當(dāng)然，也不是簡單延續(xù)中國歷史文化傳統(tǒng)的“母版”，不是其他國家現(xiàn)代化發(fā)展道路的“翻版”。

路從哪里來？

問：你說的“模板”“再版”“母版”“翻版”這幾個(gè)比喻很有意思。但中國道路畢竟不是憑空產(chǎn)生的。它到底是怎么來的，為什么中國會(huì)走上被叫做“中國特色社會(huì)主義”的道路？

答：湯因比在他的《歷史研究》中說：“創(chuàng)造是一種遭遇的結(jié)果，文明總是在異常困難、而非異常優(yōu)越的環(huán)境中降生?！弊叱鲆粭l中國道路不容易，經(jīng)歷了漫長的歷史積累過程。由近及遠(yuǎn)地說，它直接從改革開放40多年的實(shí)踐中走出來，從新中國70多年的持續(xù)探索中走出來，從中國共產(chǎn)黨100多年的社會(huì)革命中走出來，從近代以來中華民族由衰到盛180多年的歷史經(jīng)驗(yàn)中走出來。

“走出來”，就三個(gè)字，很簡單，卻沉淀著無盡的酸甜苦辣，積累了近代中國各個(gè)歷史階段的經(jīng)驗(yàn)。這里面有對(duì)自身命運(yùn)的思考和選擇，有幾代人為改變命運(yùn)進(jìn)行的探索和奮斗。

為尋找有效和可行的救國、興國、強(qiáng)國道路，大體經(jīng)歷了這樣一些步驟。

第一步，器物引進(jìn)。

中國人睜眼看世界，得出來的第一個(gè)結(jié)論是：西方憑借船堅(jiān)炮利把中國打敗了，我們必須向西方學(xué)物質(zhì)文明，只要在軍事和工業(yè)上發(fā)展起來，就能夠挽救頹勢(shì)。于是，花費(fèi)巨資從英國、德國進(jìn)口了一支艦隊(duì)裝備，號(hào)稱亞洲第一，世界第四。不料，1894年與日本艦隊(duì)在黃海一戰(zhàn)而敗，被迫割地賠款。人們這才發(fā)現(xiàn)，光靠器物方面的引進(jìn)，救不了國，強(qiáng)不了國。

第二步，制度改良。

1898年，以光緒皇帝為中心，聚集起一批知識(shí)分子，決心變封建的君主制為君主立憲制，頒布許多政治改革的措施。但這場變法運(yùn)動(dòng)因?yàn)橛|及許多守舊官員的利益，遭到手握實(shí)權(quán)的保守派反對(duì)，很快就失敗了。幾年以后，清王朝政府醒悟過來，覺得還是需要改良制度，但為時(shí)已晚。時(shí)代的潮流已經(jīng)把人們對(duì)救國道路的探索和選擇推向了第三步。

第三步，制度革命。

孫中山領(lǐng)導(dǎo)的民主革命索性打倒皇帝，推翻了幾千年來的封建統(tǒng)治。隨即參照西方制度建立了中華民國。孫中山還提出“振興中華”的口號(hào)。中華民國雖然實(shí)現(xiàn)政治制度的變革，但國家仍然沒有擺脫衰頹命運(yùn)。先進(jìn)分子開始反思，我們有了新的制度，為什么不能走上救國、興國、強(qiáng)國的道路呢？

第四步，文化變革。

從1915年到1923年，興起了一場轟轟烈烈的新文化運(yùn)動(dòng)。道路探索之所以走到文化變革這一步，是因?yàn)槠魑飳用娴奶嵘?、制度層面的改良和革命都沒有奏效，人們就想，或許是傳統(tǒng)文化中那些愚昧、保守、專制的東西阻礙了人們走上正確的救國道路，由此下決心來一個(gè)精神道德和社會(huì)價(jià)值領(lǐng)域的破舊立新，試圖從西方盛行的各種社會(huì)思潮中找到一條體現(xiàn)科學(xué)和民主的道路。

那些眼光敏銳的探路者，在眾聲喧嘩、炫目多彩的社會(huì)思潮中發(fā)現(xiàn)了來自西方的馬克思主義，選擇了蘇聯(lián)的社會(huì)主義。這就是中國共產(chǎn)黨1921年成立前后的歷史背景。

第五步，探索中國革命道路。

中國共產(chǎn)黨決定先搞新民主主義革命，反對(duì)帝國主義和封建主義。為此，中國共產(chǎn)黨付出很大的代價(jià)，甚至兩次陷入絕境，才成功走出一條“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”革命道路，取得勝利后，創(chuàng)建了新中國。

第六步，創(chuàng)造社會(huì)主義和平改造道路。

新民主主義道路是社會(huì)主義的“預(yù)備道路”，其前途是搞社會(huì)主義。1953年到1956年，通過和平改造進(jìn)入社會(huì)主義。

第七步，探索社會(huì)主義建設(shè)道路。

走什么樣的路才能把中國的社會(huì)主義建設(shè)好？沒有經(jīng)驗(yàn)，唯一能夠借鑒和參照的是蘇聯(lián)。向他們學(xué)習(xí)事實(shí)上從新中國成立的時(shí)候就開始了。

1949年，在黨內(nèi)排名第二的劉少奇，率一個(gè)代表團(tuán)秘密訪問蘇聯(lián)，在蘇聯(lián)待了足足50天。他向斯大林提出，想利用“在莫斯科的短短時(shí)間學(xué)習(xí)蘇聯(lián)”，并列出了一份龐大的學(xué)習(xí)清單，包括蘇聯(lián)各種國家機(jī)構(gòu)的設(shè)置、蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)的計(jì)劃與管理、蘇聯(lián)的文化教育政策、蘇聯(lián)共產(chǎn)黨的組織與群眾團(tuán)體之間的關(guān)系等等，幾乎囊括了治國理政的方方面面。

1952年，國務(wù)院總理周恩來率領(lǐng)一個(gè)代表團(tuán)訪問蘇聯(lián)，向蘇聯(lián)政府通報(bào)第一個(gè)五年計(jì)劃的編制情況。中國政府此前集中一批頂尖的經(jīng)濟(jì)行家，專門學(xué)習(xí)蘇聯(lián)編制五年計(jì)劃的書籍，搞了一個(gè)《五年計(jì)劃輪廓草案》。結(jié)果拿給蘇聯(lián)征求意見時(shí)，被認(rèn)為很不成熟，于是只好先務(wù)虛“上課”。蘇聯(lián)計(jì)劃委員會(huì)有14名副主席，每人都來給中國政府代表團(tuán)講解應(yīng)該怎樣編制經(jīng)濟(jì)建設(shè)計(jì)劃。

1954年，中國文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)（簡稱“文聯(lián)”）要召開第二次代表大會(huì)。有人說，蘇聯(lián)的群眾組織中只有作家協(xié)會(huì)，沒有文聯(lián)，是不是應(yīng)該撤銷文聯(lián)這個(gè)組織。毛澤東一聽就發(fā)火了，說蘇聯(lián)沒有的，我們難道就不能有？

毛澤東后來談到這段學(xué)習(xí)的日子，曾感慨地說：我們?cè)诮ㄔO(shè)上懵懵懂懂，只能基本照抄蘇聯(lián)的辦法，但總覺得不滿意，“心情不舒暢”。

心情不舒暢的中國，終于發(fā)現(xiàn)蘇聯(lián)的社會(huì)主義模式有毛病，不能全部照搬過來，于是下決心走出一條適合中國國情的社會(huì)主義建設(shè)道路。毛澤東那一代人苦心探索，不斷實(shí)踐，為后來中國道路的開辟提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)、理論準(zhǔn)備、物質(zhì)基礎(chǔ)。同時(shí)也有曲折和失誤。比如，發(fā)生了“文化大革命”這樣的“內(nèi)亂”。

經(jīng)歷長期探索的積累和醞釀，中國道路最終被送上“產(chǎn)床”。

第八步，通過改革開放，開創(chuàng)中國道路。

“文化大革命”結(jié)束后，決定改革與生產(chǎn)力不相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系，改革與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不相適應(yīng)的上層建筑，并且把對(duì)外開放確立為基本國策。中國道路由此在改革開放的“產(chǎn)床”上呱呱出世。

問：這好像又是一部長篇“民族史詩”?？磥?，第八步最為關(guān)鍵，你把它比喻為中國道路的“產(chǎn)床”。在“產(chǎn)床”上“分娩”，陣痛必然劇烈。在改革開放過程中，是怎樣突破各種傳統(tǒng)的思想障礙，“生產(chǎn)”出中國道路這個(gè)“寶貝”的？

答：突破的障礙有很多。比如，怎樣才能實(shí)現(xiàn)共同富裕？過去的辦法是搞平均主義，并且認(rèn)為，只要搞社會(huì)主義，就不能出現(xiàn)超出普通人經(jīng)濟(jì)收入的“富人”。這樣的做法，不利于調(diào)動(dòng)人民的創(chuàng)造積極性，不利于解放和發(fā)展出更高的生產(chǎn)力。

1978年，鄧小平同志到廣東視察，聽說當(dāng)?shù)匾?guī)定，農(nóng)民養(yǎng)三只鴨子是社會(huì)主義，養(yǎng)五只鴨子就可能會(huì)拿到集市上去賣，就不是社會(huì)主義了，屬于“資本主義尾巴”，要割掉。他感到很奇怪，認(rèn)為這沒有道理。

于是，鄧小平同志提出來，“可以讓一部分人、一部分地區(qū)先富裕起來”。這個(gè)提法，人們當(dāng)時(shí)是不容易接受的，以至于鄧小平不得不說，這是毛澤東講過的。

與共同富裕相關(guān)的，還有一個(gè)如何看待民營企業(yè)的問題。如果你熟悉《鄧小平文選》，就會(huì)發(fā)現(xiàn)里面曾兩次談到一個(gè)“小人物”。

安徽省蕪湖市當(dāng)時(shí)有個(gè)叫年廣九的個(gè)體戶，支上大鐵鍋，架上柴火，炒賣老百姓喜歡嗑的瓜子。他還為自己的產(chǎn)品起了個(gè)名字，叫“傻子瓜子”。生意越做越大，一個(gè)人忙不過來，就雇用了10個(gè)人幫他炒賣瓜子，后來又陸續(xù)雇用了100多人。依據(jù)馬克思《資本論》里說的，雇工超過8個(gè)人，就有剩余價(jià)值被資本家剝削，年廣九的經(jīng)營，顯然超出了傳統(tǒng)社會(huì)主義所允許的范圍。

于是，上級(jí)部門專門派來調(diào)查組，準(zhǔn)備取締“傻子瓜子”。鄧小平聽說后表示：“不能動(dòng)年廣九，一動(dòng)就人心不安，群眾就會(huì)說政策變了，得不償失。讓傻子瓜子經(jīng)營一段怕什么？傷害了社會(huì)主義嗎？”

不料，第二年又有人將年廣九的案子上報(bào)到鄧小平那里，鄧小平只好批示，“放一放，看一看”。這一放就是7年。到1987年，雇工超過8人的民營企業(yè)比比皆是，中央發(fā)出的文件中，民營企業(yè)的雇工人數(shù)被“允許”徹底放開。

突破這些思想難關(guān)，社會(huì)生產(chǎn)力被釋放出來，一部分人和一部分地區(qū)漸漸富裕起來，社會(huì)財(cái)富的積累也多了起來。隨后，經(jīng)過第一次分配（工資等）、第二次分配（財(cái)政轉(zhuǎn)移支付、社會(huì)保障和扶貧等國家行動(dòng)）、第三次分配（社會(huì)捐助、慈善事業(yè)等），逐步往“共同富?！狈较蚯斑M(jìn)。