摘要：在美學(xué)思想中，馬克思主義文藝?yán)碚撌瞧渲髦己秃诵?，它是以唯物史觀為基礎(chǔ)建立的文藝?yán)碚摗樵诋?dāng)代美學(xué)研究中充分發(fā)揮馬克思主義文藝?yán)碚摰膬r(jià)值，文章對(duì)其進(jìn)行具體分析，包括馬克思主義文藝?yán)碚摰闹饕枷雭碓?、主要?nèi)在邏輯和主要當(dāng)代性特征。希望通過本次的分析，為馬克思主義文藝?yán)碚摰难芯亢彤?dāng)代美學(xué)的發(fā)展提供一定參考。

關(guān)鍵詞：馬克思主義;文藝?yán)碚?思想來源;內(nèi)在邏輯;當(dāng)代性特征

中圖分類號(hào)：I01 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2022）08-0-03

0 前言

在對(duì)馬克思主義文藝?yán)碚摰漠?dāng)代性特征進(jìn)行分析時(shí)，首先需要明確馬克思主義文藝?yán)碚撝饕膩碓?，厘清其主要的?nèi)在邏輯，然后再以此為依據(jù)，分析馬克思主義文藝?yán)碚摰漠?dāng)代性特征。通過這樣的方式，能使其當(dāng)代性特征更加科學(xué)明確，讓馬克思主義文藝?yán)碚撛诋?dāng)今的美學(xué)研究中充分發(fā)揮價(jià)值，從而實(shí)現(xiàn)當(dāng)代美學(xué)研究的進(jìn)一步發(fā)展。

1 馬克思主義文藝?yán)碚摰闹饕枷雭碓?/p>

1.1 受古希臘美學(xué)的影響

在分析馬克思主義文藝?yán)碚摰闹饕枷雭碓磿r(shí)，首先需要明確的一點(diǎn)是，馬克思不僅以批判性的方式繼承了德國(guó)古典哲學(xué)所具有的美學(xué)思想，同時(shí)也繼承了很多古希臘時(shí)期的美學(xué)思想。在古希臘時(shí)期，柏拉圖和蘇格拉底等哲學(xué)家的哲學(xué)體系中都對(duì)藝術(shù)和美展開了論述，這種關(guān)于藝術(shù)和美的思想對(duì)啟蒙思想家美學(xué)方面的思想起到了很大的啟發(fā)作用，因此，這些思想成為馬克思主義文藝?yán)碚摰囊环N關(guān)鍵思想來源。在青年時(shí)期，馬克思便對(duì)藝術(shù)充滿了欣賞與喜愛，并在大學(xué)期間選修了與美學(xué)相關(guān)的四門課程[1]。作為一名浪漫主義詩人，馬克思在青年時(shí)期創(chuàng)作了一百多首詩歌，這些經(jīng)歷對(duì)馬克思的美學(xué)興趣乃至美學(xué)思想都產(chǎn)生了非常重要的影響。關(guān)于自己的創(chuàng)作，馬克思聲稱其中能夠確定的一個(gè)長(zhǎng)處就是它們所構(gòu)成的是一個(gè)藝術(shù)整體。

1.2 受啟蒙主義哲學(xué)的影響

在馬克思主義文藝?yán)碚摰男纬蛇^程中，盧梭等啟蒙主義思想家也發(fā)揮了非常重要的作用，這些思想不僅表現(xiàn)在共產(chǎn)主義方面，即對(duì)人類解放和人類自由的追求，同時(shí)也在辯證邏輯上得到了充分體現(xiàn)。在《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》中，盧梭認(rèn)為，人和人原本應(yīng)該平等，但是私有制讓人越來越貪婪，這就讓原本自由的人類被一些外在枷鎖禁錮。對(duì)于人性，啟蒙主義思想家通常會(huì)預(yù)設(shè)一種自然狀態(tài)下的前提，將回歸自然狀態(tài)作為其價(jià)值歸宿的立足點(diǎn)。因?yàn)樯钌畋贿@種思想邏輯所影響，所以馬克思也認(rèn)為人類本質(zhì)產(chǎn)生異化的原因是私有制，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義則是避免人類本質(zhì)異化的關(guān)鍵。

1.3 受德國(guó)古典美學(xué)的影響

在馬克思主義文藝?yán)碚摰男纬蛇^程中，席勒美學(xué)所關(guān)注的人類全面發(fā)展以及人的要素等對(duì)其產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，這種影響不僅體現(xiàn)于馬克思青年時(shí)期的文藝?yán)碚?，甚至?duì)其一生所堅(jiān)守的文藝?yán)碚摱籍a(chǎn)生了重要影響。席勒所著的《美育書簡(jiǎn)》是對(duì)康德所提倡的人道主義的繼承，也就是將人作為中心和目的，構(gòu)建美學(xué)思想的核心，以此來批判近代文明，呼吁建立一個(gè)審美王國(guó)。席勒將完整的人作為其美學(xué)思想的主要出發(fā)點(diǎn)，從而實(shí)現(xiàn)了人格和狀態(tài)之間的區(qū)分，確定了人、人性、美之間的密切聯(lián)系。席勒察覺到了人類在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的分裂，渴望通過審美教育塑造完整的人。通過科學(xué)把握這種美學(xué)思想，馬克思對(duì)其全面的人、異化的人等美學(xué)思想予以繼承，摒棄抽象的人這一基礎(chǔ)，擴(kuò)展席勒提出的美學(xué)思想，使其成為社會(huì)理想中的一種。同時(shí)，馬克思主義文藝?yán)碚撘矊?duì)黑格爾提出的美學(xué)思想予以繼承，但此類繼承同樣具有批判性，他通過唯物主義的形式改造了黑格爾提出的唯心主義思想，并將其在現(xiàn)實(shí)維度中引入，不再將藝術(shù)作為精神發(fā)展中的絕對(duì)一環(huán)，而是使其成了社會(huì)中的一種意識(shí)形態(tài)，也就是上層建筑中的一種意識(shí)形態(tài)[2]。

2 馬克思主義文藝?yán)碚摰闹饕獌?nèi)在邏輯

2.1 將唯物辯證法作為立足點(diǎn)

馬克思對(duì)文藝作品表現(xiàn)出了濃厚的興趣，他的很多著作甚至?xí)胖卸忌婕皩?duì)文藝作品的引用或評(píng)述。由此可見，對(duì)于文藝作品，馬克思具有非常獨(dú)特的評(píng)價(jià)模式與評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，而其所有的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)都是以唯物辯證法為基礎(chǔ)建立的標(biāo)準(zhǔn)。唯物主義辯證法要求人們通過事物的統(tǒng)一和對(duì)立來發(fā)現(xiàn)其發(fā)展和聯(lián)系之間的運(yùn)動(dòng)變化。在當(dāng)代的文藝作品分析中，這種理論要求具有基礎(chǔ)性作用。在文藝作品中，一定要充分體現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活，發(fā)現(xiàn)實(shí)際問題，使其成為現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)寫照，但是又需要處理好一般性和特殊性問題，也就是要處理好大眾和典型之間的關(guān)系。在馬克思主義文藝?yán)碚撝?，更是?duì)塑造的典型人物展開了豐富的見解闡述。

2.2 將唯物史觀作為重要表述內(nèi)容

在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》的序言中，馬克思闡述了唯物史觀的基本原理，他認(rèn)為社會(huì)形態(tài)和上層建筑的相關(guān)性是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的。馬克思主要將藝術(shù)看作社會(huì)中的一種意識(shí)形態(tài)，明確了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)會(huì)對(duì)其產(chǎn)生制約作用。在這樣的條件下，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)便具有了決定作用，可作為一種決定力量來影響意識(shí)形態(tài)與上層建筑的相關(guān)性。同時(shí)，因?yàn)樗囆g(shù)屬于上層建筑這一層面，所以它也會(huì)對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)產(chǎn)生相應(yīng)的影響。這不僅是馬克思對(duì)藝術(shù)內(nèi)涵進(jìn)行的概括，同時(shí)也是對(duì)藝術(shù)的基本定位。在馬克思的文藝思想中，主要通過上層建筑和意識(shí)形態(tài)來體現(xiàn)藝術(shù)，這也是馬克思對(duì)宗教、政治、哲學(xué)和藝術(shù)等上層建筑之間關(guān)系的深刻思考。

2.3 將科學(xué)與共產(chǎn)主義實(shí)現(xiàn)作為價(jià)值理想

在馬克思主義的整體思想中，馬克思主義文藝?yán)碚撌侵陵P(guān)重要的一環(huán)?；诖耍谘芯狂R克思主義文藝?yán)碚摰倪^程中，一定要研究其社會(huì)理想，也就是對(duì)共產(chǎn)主義和科學(xué)社會(huì)主義進(jìn)行研究。在共產(chǎn)主義及科學(xué)社會(huì)主義的建設(shè)過程中，文藝的發(fā)展是一項(xiàng)不可或缺的要素，而文藝中所涉及的審美活動(dòng)和美感是人實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展過程中的重要因素，同時(shí)也是全面的人形成與發(fā)展過程中的必然要求。同樣，在人們探討文藝?yán)碚摰倪^程中，文藝所涉及的審美活動(dòng)和美感也具有相當(dāng)大的價(jià)值，它們不僅可以實(shí)現(xiàn)文藝?yán)碚摰纳钊胙芯?，同時(shí)也可以進(jìn)一步填補(bǔ)與完善對(duì)文藝?yán)碚摰乃伎?，且能夠在?shí)踐中發(fā)揮重要的啟示作用[3]。

3 馬克思主義文藝?yán)碚摰闹饕?dāng)代性特征

馬克思主義文藝?yán)碚摼褪菍?duì)文藝本質(zhì)、規(guī)律特征與社會(huì)作用等提出的基本原則和方法。在研究馬克思主義文藝?yán)碚摰倪^程中，首先需要充分分析其哲學(xué)思想。在馬克思主義的哲學(xué)思想中，物質(zhì)對(duì)意識(shí)起決定性作用，而意識(shí)僅僅是人們對(duì)物質(zhì)所產(chǎn)生的自覺反映。意識(shí)的形式及其內(nèi)容都不可以脫離物質(zhì)獨(dú)立存在，如果脫離，便會(huì)出現(xiàn)唯心論一類的錯(cuò)誤。因此，在馬克思主義哲學(xué)中，將實(shí)踐作為考察物質(zhì)與精神、自然與社會(huì)之間辯證統(tǒng)一關(guān)系的技術(shù)，通過物質(zhì)所具有的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律來系統(tǒng)、科學(xué)地說明這些辯證統(tǒng)一關(guān)系。在馬克思看來，人類通過改造自然而逐漸形成了知識(shí)，在這樣的情況下，自然便逐漸演變?yōu)槿嘶问降淖匀弧Ｎ乃囎髌肥侨祟惖木褙?cái)富，因此它也要遵循這一原則，所有反映人類精神狀態(tài)和生存狀態(tài)的文藝作品都是在人類認(rèn)識(shí)與改造世界的過程中產(chǎn)生的，這就是馬克思對(duì)文藝起源進(jìn)行的論述。馬克思主義文藝?yán)碚摰默F(xiàn)代特征主要包括三個(gè)方面：一是時(shí)代性和人民性的結(jié)合;二是社會(huì)性和思想性的統(tǒng)一;三是現(xiàn)實(shí)性和審美性的融合。

3.1 時(shí)代性和人民性的結(jié)合

所謂時(shí)代性，就是在文藝創(chuàng)作的過程中，需要反映相應(yīng)的時(shí)代要求，并和相應(yīng)的社會(huì)時(shí)代發(fā)展規(guī)律相符。文藝作品應(yīng)準(zhǔn)確反映時(shí)代變化，并深刻捕捉一個(gè)時(shí)代精神的真正發(fā)展方向。所謂人民性，主要是從階級(jí)及實(shí)踐這兩個(gè)角度所獲得的結(jié)論，因?yàn)樯顚?shí)踐是文藝的主要來源，而能夠真實(shí)反映時(shí)代精神的內(nèi)容也只會(huì)在豐富多彩的實(shí)際社會(huì)生活中存在。因此，無論是文藝的產(chǎn)生還是文藝的發(fā)展，其形式、內(nèi)容都不是主觀意識(shí)上的單獨(dú)運(yùn)動(dòng)，而是通過文化與實(shí)踐之間的相互作用而實(shí)現(xiàn)的二元結(jié)構(gòu)發(fā)展。而在這一過程中，文藝作品就不可避免地被打上時(shí)代烙印。在這樣的情況下，不同時(shí)期產(chǎn)生的文藝作品也都具有獨(dú)屬于這個(gè)時(shí)期的時(shí)代特征和時(shí)代精神。在馬克思主義文藝?yán)碚摰纳羁逃绊懪c啟發(fā)下，當(dāng)代文藝作品也充分體現(xiàn)了時(shí)代性和人民性相結(jié)合的特征，體裁、形式、內(nèi)容、語言和表現(xiàn)手法等方面，都在大力追求真實(shí)反映時(shí)代風(fēng)貌，并自覺與當(dāng)代人民群眾所具有的審美情趣相適應(yīng)[4]。這賦予很多當(dāng)代優(yōu)秀文藝作品強(qiáng)大的活力與生命力，從而有效促進(jìn)了當(dāng)代文藝的良好發(fā)展。

3.2 社會(huì)性和思想性的統(tǒng)一

雖然文藝作品大多來源于生活，但是人們憑借對(duì)生活的主觀理解對(duì)其加工之后，文藝作品又呈現(xiàn)出高于生活的特點(diǎn)。作為一種社會(huì)產(chǎn)物，文藝作品的產(chǎn)生、存在及發(fā)展都與社會(huì)環(huán)境具有密不可分的關(guān)系，只有讓文藝作品與社會(huì)實(shí)際的發(fā)展規(guī)律相符，才能使其具備足夠的生命力。同時(shí)，在文藝作品中，其思想性將對(duì)其深度模式起到?jīng)Q定性作用，如果文藝作品不具備思想性，便會(huì)呈現(xiàn)出單薄、膚淺的特點(diǎn)。而在文藝作品的具體創(chuàng)作中，創(chuàng)作主體自身的思維模式、思想深度、創(chuàng)作動(dòng)機(jī)和表達(dá)能力等將對(duì)其思想性起到?jīng)Q定作用。在文藝作品所具有的社會(huì)認(rèn)知這一功能中，可以充分體現(xiàn)社會(huì)性與思想性的統(tǒng)一。但是這里所說的社會(huì)認(rèn)知并不是傳統(tǒng)管束和宣傳形式的教化功能，而是文藝作品在思想方面具有的啟迪作用，從而讓人們更深層次地思考自身的思想困境、社會(huì)問題等，它所強(qiáng)調(diào)的是啟蒙作用，而不是傳統(tǒng)教化所具有的決定作用。

關(guān)于社會(huì)性，文藝作品需要在其表現(xiàn)形式及內(nèi)容方面實(shí)現(xiàn)對(duì)社會(huì)實(shí)際需求的自覺適應(yīng)。但是在當(dāng)代高度發(fā)達(dá)的商業(yè)化社會(huì)環(huán)境中，文藝作品的思想性該如何發(fā)展，是馬克思主義文藝?yán)碚撗芯亢蛻?yīng)用需要重點(diǎn)考慮的問題?；诖耍诰唧w的文藝作品創(chuàng)作中，創(chuàng)作者不僅需要具備靈活地出入于雅俗之間的高超表現(xiàn)手法，同時(shí)也應(yīng)該具備足夠的社會(huì)責(zé)任感，這樣才可以使文藝作品更具思想性，并以當(dāng)代的社會(huì)性為基礎(chǔ)，從而更好地突出人民性。強(qiáng)調(diào)文藝作品的思想性，并不意味著一定要破壞個(gè)體創(chuàng)作的娛樂性，對(duì)于民主性和寬容性并存的現(xiàn)代社會(huì)而言，其社會(huì)性的重要體現(xiàn)方式就是允許各種藝術(shù)形式同時(shí)存在[5]。在這樣的情況下，文藝的思想性也并不是一種對(duì)文藝創(chuàng)作主體行為的強(qiáng)制，而是體現(xiàn)在文藝創(chuàng)作主體中的一種自覺性。

3.3 現(xiàn)實(shí)性和審美性的融合

馬克思主義文藝?yán)碚撝詴?huì)強(qiáng)烈認(rèn)同文藝作品中的現(xiàn)實(shí)主義，是因?yàn)轳R克思主義文藝?yán)碚撌仲澩乃囎髌匪哂械恼J(rèn)知價(jià)值。在馬克思主義理論中，現(xiàn)實(shí)性和審美性之間的融合在其哲學(xué)理論中得到了充分體現(xiàn)。馬克思主義哲學(xué)闡述了對(duì)立和統(tǒng)一之間的規(guī)律，認(rèn)為本質(zhì)和現(xiàn)象屬于兩個(gè)運(yùn)動(dòng)的矛盾體，這兩個(gè)矛盾體不僅相互對(duì)立，也相互統(tǒng)一。本質(zhì)屬于現(xiàn)象所具有的內(nèi)部聯(lián)系，現(xiàn)象不可以脫離本質(zhì)，因此二者之間具有辯證統(tǒng)一的關(guān)系。而在馬克思主義文藝?yán)碚撝?，也按照這一觀點(diǎn)對(duì)現(xiàn)實(shí)性原則進(jìn)行了界定。

所謂現(xiàn)實(shí)性原則，就是文藝作品應(yīng)該忠實(shí)反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，可用典型形象所具備的典型意義來達(dá)到良好的歷史體現(xiàn)效果，并充分表達(dá)創(chuàng)作者對(duì)現(xiàn)實(shí)的真實(shí)思考。此種現(xiàn)實(shí)性不是簡(jiǎn)單地描述社會(huì)中的現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象，而是通過這些社會(huì)現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象來充分了解事情的本質(zhì)，從而實(shí)現(xiàn)審美高度的提升[6]。在具體的文藝作品創(chuàng)作和研究中，為達(dá)到這一效果，需要在艱難且復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)中找出生活本質(zhì)，并以足夠強(qiáng)大的社會(huì)道德感與社會(huì)責(zé)任感作為基礎(chǔ)，從審美的角度來思考和探索社會(huì)現(xiàn)實(shí)，從而將自己對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的各種體驗(yàn)與思想抉擇等提升到一個(gè)全新的審美高度。由此可見，在馬克思主義文藝?yán)碚撝?，現(xiàn)實(shí)性與審美性的融合這一當(dāng)代特征主要體現(xiàn)在文藝作品創(chuàng)作者對(duì)當(dāng)代社會(huì)的悲憫態(tài)度與人文關(guān)懷，只有這樣才可以將當(dāng)代社會(huì)現(xiàn)實(shí)抽象為一種審美情趣，從而實(shí)現(xiàn)文藝作品審美高度的進(jìn)一步提升。

4 結(jié)語

馬克思主義文藝?yán)碚搶?duì)當(dāng)代文藝作品創(chuàng)作與研究產(chǎn)生了非常深遠(yuǎn)的影響。因此，應(yīng)加強(qiáng)對(duì)其當(dāng)代特征的研究，并將其合理應(yīng)用到文藝作品的創(chuàng)作與研究中。只有這樣，才可以充分體現(xiàn)馬克思主義文藝?yán)碚撍哂械漠?dāng)代特征，以此促進(jìn)當(dāng)代文藝作品的良好發(fā)展。

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作者簡(jiǎn)介：石章臣（1994—），男，湖北武漢人，碩士在讀，研究方向：馬克思主義與毛澤東統(tǒng)戰(zhàn)思想。