趙明東

陶淵明作品的長(zhǎng)處，不在氣象奪人耳目，而在“詩(shī)心”耐人尋味。金代著名文學(xué)家、史學(xué)家元好問(wèn)說(shuō)陶詩(shī)“一語(yǔ)天然萬(wàn)古新，豪華落盡見(jiàn)真淳”，殆非虛譽(yù)?？v觀陶潛的作品，其詩(shī)如此，其文亦然?！稓w去來(lái)兮辭》是高中語(yǔ)文教材的經(jīng)典篇目，也是《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版2020年修訂）》古詩(shī)文背誦推薦篇目之一，被編在《高中語(yǔ)文選擇性必修（下冊(cè)）》第三單元。該文的思想和藝術(shù)價(jià)值極高，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)有重要的意義。這篇辭賦所抒寫的詩(shī)人歸隱后適意自然的生活情趣，就蘊(yùn)蓄著許多難以言盡的富于藝術(shù)化的體驗(yàn)。

一、思想內(nèi)容

《歸去來(lái)兮辭》的思想內(nèi)容，概括起來(lái)應(yīng)該包含以下三個(gè)方面：一是以松菊自喻，寄寓了作者堅(jiān)貞不屈的性格和純凈高潔的志趣;二是以辭言志，借“歸去”的一系列“事件”和“意象”，抒發(fā)作者厭惡官場(chǎng)之情和鄙棄世俗之懷;三是表達(dá)作者熱愛(ài)自然山水和寧?kù)o祥和的田園生活的真性情。

賦前有一個(gè)小序，主要闡述了詩(shī)人辭官“歸去”的原因，那就是自己“質(zhì)性自然，非矯厲所得”，不會(huì)裝模作樣地去做自己根本就不愿意做的事情，之所以做官，完全是由于“口腹自役”，并非自愿?！端螘ぬ諠搨鳌分幸蔡貏e提到陶淵明辭官的原因：“郡遣督郵至縣，吏白應(yīng)束帶見(jiàn)之，潛嘆曰：‘我不能為五斗米，折腰向鄉(xiāng)里小兒！即日解印綬去職，賦《歸去來(lái)》?！笨梢?jiàn)，詩(shī)人歸田的真正原因，絕非“程氏妹喪于武昌”，“情在駿奔”，而是看透了官場(chǎng)和世俗的污濁，不愿做“羈鳥(niǎo)”“池魚”而與之同流，才“自免去職”而“歸去”的。

正文四段，詩(shī)人以輕松明快的筆調(diào)，向我們展示了三幅生動(dòng)逼真的畫面：“歸去”途中歸心似箭的畫面;到家后同親人團(tuán)聚的畫面;歸隱后適意自然的田園生活畫面，并借此抒發(fā)了“樂(lè)安天命”的情懷。

辭賦一開(kāi)頭，詩(shī)人用突兀的筆勢(shì)，以“歸去來(lái)兮”一喚開(kāi)啟全篇，似是如夢(mèng)初醒，實(shí)則并非如此。詩(shī)人深知誤入官場(chǎng)使自己“心為形役”，是誤入“迷途”，好在“知來(lái)者之可追”。這是詩(shī)人在追悔出仕的錯(cuò)誤，透露出與官場(chǎng)決絕的意志和視回歸田園自然為人性扭曲后反本歸真的合乎自然律之舉的意思。接著，詩(shī)人以“舟”之“輕飏”、“風(fēng)”之“吹衣”的具體感受，烘托出掙脫“樊籠”般的官場(chǎng)后如釋重負(fù)和輕松與快慰。而向“征夫”問(wèn)路，“恨”晨光微弱，則從行動(dòng)到心理，無(wú)不流露出盼望早日還家的急切心情。

第二段和第三段抒寫了歸家后的歡愉心情和田園生活的恬適寧?kù)o。懷著似箭的歸心，踏上家鄉(xiāng)的土地，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見(jiàn)自家簡(jiǎn)陋的房屋，更是“載欣載奔”，一“欣”一“奔”，生動(dòng)傳神地寫出了詩(shī)人欣喜若狂的心境和舉動(dòng)。到家了，又有“僮仆歡迎，稚子候門”，于是一家老小，你攙我攜，奔堂入室，舉杯歡宴。雖然陋室僅可容膝，但能闔家歡聚，又有孤高傲岸的松菊相伴，夫復(fù)何求？喜悅舒暢的心境，已盡在不言中而躍然紙上了。

接著，詩(shī)人不惜濃墨重彩，鋪飾張揚(yáng)地描繪了自己向往已久的田園生活。歸隱之后，官場(chǎng)世俗中無(wú)法找尋到的，在這里都找到了。閑靜時(shí)，或舉杯自酌，或倚窗寄傲，或扶策渉園，或蕩舟游弋。再也不用奔波勞碌，遑遑終日地去應(yīng)酬官場(chǎng)，去苦苦追求富貴權(quán)勢(shì)。生活雖然清苦，卻可以和親友鄉(xiāng)鄰們悉心交往，傾吐衷腸，還可以撫卷弄琴消憂解愁。雖無(wú)富貴可言，卻有松菊、丘壑、欣木、清泉相伴，可以“懷良辰”而孤往獨(dú)游，或“植杖而耘耔”，亦可以“登東皋”而仰天長(zhǎng)嘯，或“臨清流”而縱情賦詩(shī)。生活于淡雅醇美如此的田園村間，再也不用憂慮于世俗官場(chǎng)中“心為形役”的余悸，而可以盡情享受“形為心役”的自然樂(lè)趣了。

尤為值得一提的是，同其他詩(shī)作一樣，在這篇辭賦中，詩(shī)人在盡情抒寫寧?kù)o舒適的歸隱生活的同時(shí)，也借助松、菊等一系列比興意象，含蓄自然地寄寓了自己高遠(yuǎn)的志趣和“不為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒”的耿介不阿的品格。

要言之，《歸去來(lái)兮辭》的主題思想是詩(shī)人對(duì)污濁的官場(chǎng)潔身遠(yuǎn)避。他以山村之美，反襯官場(chǎng)的丑惡，他不與統(tǒng)治者同流合污，躬耕自資，不慕名利，勵(lì)志持節(jié)。這正是詩(shī)人“結(jié)廬在人境”而“心遠(yuǎn)地自偏”的高潔志趣。詩(shī)人通過(guò)一幅幅樸素清新的畫面，讓我們從中體會(huì)到詩(shī)人摒棄世朝鄙俗、忘情山水自然、超絕塵網(wǎng)、卓然而立的高風(fēng)亮格。詩(shī)人既不愿與世俗同流以求富貴，也不指望逃避人生苦難而獨(dú)登仙境，只想順應(yīng)自然，樂(lè)安天命，以終余年。如果說(shuō)舍棄官場(chǎng)名利使詩(shī)人的心靈走向了空靜，那么陶醉于自然又使詩(shī)人的心靈得到了充實(shí);如果說(shuō)委運(yùn)自然是在自然中喪失了自我，那么物我渾化則又是在自然中復(fù)活了自我。詩(shī)人正是在這種人與自然的和諧相處之中，達(dá)到了物我一體、心與道冥的人生境界。這正是陶淵明的高人之處。讀完全辭，我們仿佛看到了南山腳下，夕照光中，松菊叢里，隱隱然一個(gè)心居高遠(yuǎn)而不溺于近俗、地處偏鄉(xiāng)僻野而不渉市朝的“靖節(jié)先生”“貞志不休，安道苦節(jié)，不以躬耕為恥，不以無(wú)財(cái)為病”，悠悠然而自得其樂(lè)。

二、藝術(shù)特色

歐陽(yáng)修曾說(shuō)：“晉無(wú)文章，惟陶淵明《歸去來(lái)兮辭》一篇而已。”洪邁在《容齋隨筆》中也說(shuō)這篇文章是“南北文章之絕唱，五經(jīng)之鼓吹”，以至“晉、宋之下，欲追躡之不能”。這種說(shuō)法不一定全面，但這篇辭賦“辭采清拔，跌宕昭彰，獨(dú)超眾類”，“其詞義夷曠蕭散，雖讬楚聲，而無(wú)其尤怨切蹙之病”。表現(xiàn)出一種淡遠(yuǎn)瀟灑的風(fēng)格，的確不失為千古傳頌的美文。

辭，是介于散文與詩(shī)歌之間的一種文體。因起源于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的楚國(guó)，又稱楚辭、楚辭體。漢代常把辭和賦統(tǒng)稱為辭賦，后人一般也將辭賦并稱?？梢?jiàn)辭和賦一樣，都要求講究音韻、駢偶、藻飾等（當(dāng)然，辭和賦還是有區(qū)別的，一般說(shuō)來(lái)，辭重言情，而賦重鋪陳）。在藝術(shù)風(fēng)格上，《歸去來(lái)兮辭》除保持了辭賦在語(yǔ)言方面的這些特點(diǎn)外，還具有以下幾個(gè)方面的特征。

1. 平淡自然

這是世所公認(rèn)的陶詩(shī)所特有的藝術(shù)風(fēng)格。陶淵明詩(shī)文的平淡自然，絕不是淡而無(wú)味，而是“質(zhì)而實(shí)綺，癯而實(shí)腴”，是“語(yǔ)淡而味腴，和粹之氣，悠然流露，最耐玩味”（清·伍涵芬《讀書樂(lè)趣》）。從主觀上講，陶淵明超塵脫俗，平和散淡的心境，決定了他寫出來(lái)的詩(shī)文也應(yīng)當(dāng)平淡自然。就這篇辭賦來(lái)說(shuō)，不論是思想內(nèi)容，還是表現(xiàn)手法，或是語(yǔ)言運(yùn)用，這一特征都表現(xiàn)得極為突出。從內(nèi)容上看，詩(shī)人寫的不是什么驚天動(dòng)地的大事，也沒(méi)有什么波瀾跌宕的情節(jié)，他寫的都是平淡無(wú)奇的田園風(fēng)光，稀松平常的農(nóng)村生活中的日常之景之物，以及處于這種生活中的恬淡心境，作者如數(shù)家珍，娓娓道來(lái)，令人倍覺(jué)親切平和。從表現(xiàn)手法看，詩(shī)人采用了“白描”手法，將見(jiàn)、聞、感受率真自然地抒寫出來(lái)，令讀者如臨其境，親聞其聲，如見(jiàn)其形，“沛然如肺腑中流出，殊不見(jiàn)有斧鑿之痕”。從語(yǔ)言上看，詩(shī)人使用了質(zhì)樸、流暢的“田家語(yǔ)”，且“文體省凈，殆無(wú)長(zhǎng)語(yǔ)”，抒情言趣，看似無(wú)奇，卻高度凝練，極普通、極平淡的語(yǔ)言中又包蘊(yùn)著極豐富的思想內(nèi)涵和極深刻的哲理，充滿生活的情致和理趣，既平淡自然，又淳厚有味。如“悟以往之不諫，知來(lái)者之可追。實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺(jué)今是而昨非”四句，寥寥二十四字，不但表達(dá)了詩(shī)人對(duì)官場(chǎng)世俗的鄙棄，而且生動(dòng)地表現(xiàn)了詩(shī)人作出正確抉擇后輕松暢快的心情;再如“悅親戚之情話，樂(lè)琴書以消憂”二句，看似平淡無(wú)奇，卻形象而自然地寫出了田園生活怡然自樂(lè)的聲音和氣氛，和著我們的感受娓娓道來(lái)，字字快意，筆筆輕松，讓人冥冥中只覺(jué)有一種淡淡的平易近人的風(fēng)格與詩(shī)人所描寫的對(duì)象——樸實(shí)的農(nóng)村田園生活和諧一致，純?nèi)惶斐伞＿@種形式對(duì)內(nèi)容的高度適應(yīng)，讓人覺(jué)得恬淡親切而又不枯燥乏味，于平淡中蘊(yùn)蓄著一種深厚的情味，平中見(jiàn)奇，淡中有味，真正達(dá)到了“清水出芙蓉，天然去雕飾”（李白）的高妙的藝術(shù)境界。

2. 情、景、理三者的完美統(tǒng)一

《歸去來(lái)兮辭》這篇辭賦雖非詩(shī)歌，卻具有詩(shī)的意境和韻味。詩(shī)人筆下的松、菊、丘壑、云岫、欣木、清泉等諸多景物意象，一經(jīng)點(diǎn)染，再以人物（詩(shī)人自己）活動(dòng)穿插其間，便共同協(xié)調(diào)成了一幅天然清新的畫卷，創(chuàng)造出靜謐閑適、物我交融的意境，而其間又包含了濃郁充沛的感情，既富有情趣，又富有理趣。如“三徑就荒，松菊猶存”兩句，既是寫景，又是抒情言志，它含蓄地寫出了詩(shī)人欣慰滿足之情，寄托了詩(shī)人的高風(fēng)亮節(jié)和矢志不渝之意;又如“云無(wú)心以出岫，鳥(niǎo)倦飛而知還”兩句，既寫出了詩(shī)人無(wú)心做官、像倦鳥(niǎo)歸巢一樣歸隱田園的愿望，又暗寓了詩(shī)人在污濁黑暗的社會(huì)里，也要保持高尚節(jié)操的思想感情;再如“木欣欣以向榮，泉涓涓而始流，善萬(wàn)物之得失，感吾生之行休”四句，借自然萬(wàn)物興榮變化，寄托自己決心順應(yīng)自然，樂(lè)安天命，以終余年的人生愿望，為結(jié)尾闡述人生觀張本，既托意深遠(yuǎn)，又表達(dá)自然。這種心與物化，正是作者對(duì)自然美的自覺(jué)體驗(yàn)，正是在這種心與物化的狀態(tài)之中，詩(shī)人對(duì)人生有了更深切的體味，于是，意境也就自然地導(dǎo)向了更深一層。

3. 糅合了詩(shī)歌的音韻美和散文的靈活自由

這篇辭賦的句子長(zhǎng)短不拘，而以四字句和六字句為主，句式整齊而又富于變化;還巧妙地運(yùn)用了雙聲和疊韻，如“惆悵”“窈窕”“崎嶇”“飄飄”“欣欣”“涓涓”“翳翳”等，具有強(qiáng)烈的節(jié)奏感和和諧的音韻美，讀來(lái)朗朗上口，鏗鏘悅耳。

4. 比喻、象征和用典

辭賦大量運(yùn)用比喻和象征手法，借物以抒懷，托物以言志。如以松菊象征自己的高尚節(jié)操、以倦鳥(niǎo)歸巢來(lái)比喻自己無(wú)心做官而歸隱等。此外，作者還善于化用典故，如作者寫到自己認(rèn)識(shí)到過(guò)去做官已經(jīng)錯(cuò)了，而歸隱還不晚時(shí)，化用了《論語(yǔ)·微子》中楚狂接輿勸孔子歸隱之語(yǔ)：“往者不可諫，來(lái)者猶可追”的典故;寫自己決意與官場(chǎng)世俗決裂而隱居出游時(shí)，活用了《詩(shī)經(jīng)》中“駕言出游”的典故。

總的說(shuō)來(lái)，《歸去來(lái)兮辭》在思想和藝術(shù)上確有獨(dú)到之處。通篇情真意切，感人肺腑，既平淡自然，又淳厚有味，田園生活描寫富于詩(shī)情畫意，情、景、理融為一體。“豪華落盡見(jiàn)真淳”，不直言自然之美，自然之大美卻從心間流溢出來(lái)，這“真淳”二字，蘊(yùn)含了陶淵明物我冥一、天人一體的精神境界，在這種境界中，蘊(yùn)含了人生的種種況味，不可言說(shuō)，也無(wú)須言說(shuō)，它留給人的是一種無(wú)盡的向往，這就是韻味，而美的感受正包藏在這無(wú)窮無(wú)盡的向往和韻味之中。它成為后世文人脫離世事矛盾糾纏返歸精神家園的一條共同道路，千百年來(lái)無(wú)數(shù)文人高唱“歸去來(lái)兮”而歸隱山水田園，顯示了《歸去來(lái)兮辭》無(wú)窮的思想和藝術(shù)魅力。

責(zé)任編輯 晏祥輝