陳朋

在普通高中學(xué)校里，校級(jí)領(lǐng)導(dǎo)和資深教師常用學(xué)生是否有“一課一得”來(lái)評(píng)價(jià)授課教師一堂課成功與否?！耙徽n一得”，即在一堂微課、40或45分鐘的課里，授課教師能讓學(xué)生至少有一個(gè)收獲。

一、定義與意義

在一堂課里，把一個(gè)知識(shí)點(diǎn)講清楚，把一個(gè)學(xué)習(xí)、解題或?qū)嶒?yàn)方法講透徹，培養(yǎng)一種思維或技能，提升一個(gè)層次或境界——這是一種沉浸式的學(xué)習(xí)方式，不求大而全多而快，而是如同“食不厭精，膾不厭細(xì)”一般，根據(jù)學(xué)情講究少而精、精而深。以這樣的思想與標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)價(jià)教學(xué)，有益于引領(lǐng)教師尤其是年輕教師快速成長(zhǎng)。

1. 有助于松弛師生們的緊張心理，成功實(shí)現(xiàn)“心理減負(fù)”

例如，高中語(yǔ)文教師教授《離騷（節(jié)選）》這首詩(shī)歌，在第一節(jié)課的課堂上，先檢查學(xué)生的預(yù)習(xí)情況，看學(xué)生是否通讀了課文、給生字標(biāo)注了拼音，哪些章句能夠讀通順，哪些字、句子難認(rèn)難讀，等等。因此，這堂課的學(xué)和得即為：生字過關(guān)，能比較通順無(wú)誤地朗讀課文。

曾有人將語(yǔ)文課的教學(xué)方法概括為“五步教學(xué)法”，第一步即檢查學(xué)生的預(yù)習(xí)效果、指導(dǎo)學(xué)生朗讀課文?！峨x騷》雖佶屈聱牙，“兮”字滿篇，讀誦時(shí)有點(diǎn)難度，這些“是什么”的學(xué)習(xí)任務(wù)相比“為什么”“怎么辦”來(lái)說，則是淺顯容易的。

如飲水者，冷熱自知。一堂課下來(lái)，有些學(xué)生學(xué)會(huì)了“爬”，躍躍欲試地“走”;有些則“爬”得歪歪扭扭，有點(diǎn)艱難——相比不敢讀、懶得讀而言，已經(jīng)成功邁出了第一步。萬(wàn)事開頭難，硬著頭皮、不畏艱辛地穿越千年的歷史長(zhǎng)河來(lái)品讀戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的詩(shī)歌，這是厚積薄發(fā)的文化自信，也是一個(gè)披荊斬棘的探索之旅——這堂課是基礎(chǔ)課，“今生終于讀了節(jié)選的《離騷》”。當(dāng)端午節(jié)看賽龍舟、吃粽子時(shí)，腦海里會(huì)浮現(xiàn)出形容枯槁的屈大夫“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”“寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也”“民生各有所樂兮，余獨(dú)好修以為?！薄?/p>

2. 有助于師生建立自信、互信的良性循環(huán)關(guān)系

教師學(xué)而不厭，誨人不倦。學(xué)生日讀夜思，功不唐捐。因?yàn)橄抡n鈴響前的課堂小結(jié)、學(xué)生存疑，或豁然開朗地明曉了某個(gè)規(guī)律原理，或依葫蘆畫瓢地學(xué)習(xí)了某種閱讀、分析方法，或嘆為觀止驚呼天人地發(fā)現(xiàn)了他人的格調(diào)與喜惡，或站在前人的肩膀上看得更深遠(yuǎn)、疑前人之所未疑……

比如這個(gè)話題：高中生為什么要讀外國(guó)文學(xué)名著？學(xué)生在課堂上思考后開口談，有人因沒有讀壓根兒不知“從何談起”;有人東一句西一句，談?wù)J識(shí)時(shí)不講思維邏輯，不能由小及大、由表及里地層層深入，娓娓道來(lái);有人發(fā)現(xiàn)了文學(xué)名著里的人類難題、不屈精神、神奇未來(lái)，從個(gè)人、民族和人類等漸進(jìn)層面看外國(guó)文學(xué)，頗有道理。一堂課學(xué)習(xí)下來(lái)，有思想的碰撞，有個(gè)性的展示，也有向課本學(xué)習(xí)向老師和同學(xué)學(xué)習(xí)、與同學(xué)分享新思維新觀點(diǎn)的樂趣。

3. 倡導(dǎo)并推行“一課一得”，是仁者見仁、智者見智的發(fā)現(xiàn)之旅，是同課異構(gòu)的理論支撐

比如教授唐代大文豪杜牧的《阿房宮賦》，有教師花了十多分鐘講析“阿房”二字的讀音，效果當(dāng)然是有的，一是“阿房”二字的讀音一筆帶過的話，有些在課堂上思想時(shí)不時(shí)開小差的學(xué)生就會(huì)每個(gè)字都認(rèn)識(shí)，放在一起就會(huì)讀錯(cuò);二是可以凸顯漢字音義相生的特點(diǎn)：“語(yǔ)”讀上聲時(shí)，作名詞;讀去聲時(shí)，作動(dòng)詞?！盀椤弊x上聲時(shí)，作動(dòng)詞;讀去聲時(shí)，作介詞。阿房，讀音為ā fáng，意為“名字為‘房”的人;讀音為ē páng，意為“秦始皇所建上林苑朝宮的前殿，是中國(guó)古代重要的宮殿建筑，據(jù)傳建于公元前212年”。但是，這是大部分古代文史專家公認(rèn)的讀音，爭(zhēng)議當(dāng)然有，語(yǔ)文教師面對(duì)高中生講授該知識(shí)點(diǎn)時(shí)，不必花太多時(shí)間。還比如：屈原在《離騷（節(jié)選）》自報(bào)家門：“名余曰正則兮，字余曰靈均?！彼抉R遷在《史記·屈原列傳》中說：“屈原者，名平，楚之同姓也?！睂?duì)此，文史專家又有多種意見，語(yǔ)文教師授課時(shí)可化繁為簡(jiǎn)：屈原，名“平、正則”，字“原、靈均”。

教師們?cè)诩w備課時(shí)各抒己見、求同存異，通過一番去粗取精、無(wú)須面面俱到、刪繁就簡(jiǎn)的內(nèi)容篩選，抓好綱目，突出重點(diǎn)和疑難點(diǎn)，弱化細(xì)枝末葉。既是科學(xué)的適可而止，也能給教師、學(xué)生留有余地，因人而異，因興趣與積累而異，留待課后閱讀時(shí)，探究奇妙，旁征博引，為高中師生的教與學(xué)活動(dòng)、為科學(xué)打造高效課堂匯聚廣大師生們和家長(zhǎng)們的集體智慧，反哺學(xué)生。

二、文本研習(xí)與群文探究

對(duì)一名高素質(zhì)的高中語(yǔ)文教師來(lái)說，“一課一得”不單單指每堂課讓學(xué)生有一得或多得，也指所教的每一篇課文都要讓學(xué)生有一得或數(shù)得。

因新編的高中語(yǔ)文必修教材和選擇性必修教材用“※”來(lái)區(qū)分講讀課文與自讀課文：在課本目錄中，不帶“※”的為講讀課文，帶“※”的為自讀課文。區(qū)別對(duì)待兩類課文，既能分清主次抓住重點(diǎn)，也能節(jié)約時(shí)間提高效率。這也是得其所得。

高中語(yǔ)文“群文教學(xué)”這一教學(xué)理念的提出與落地實(shí)施，有賴于語(yǔ)文教師的示范引領(lǐng)。《離騷》是我國(guó)古代最長(zhǎng)的政治抒情詩(shī)，普希金的《致大?！肥峭鈬?guó)文學(xué)寶庫(kù)里的長(zhǎng)篇政治抒情詩(shī)，都是詩(shī)人為了政治理想而不畏艱難險(xiǎn)阻、踔厲奮發(fā)而抒發(fā)的壯志豪情。《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》和《孔雀東南飛并序》（以下簡(jiǎn)稱《孔》）二詩(shī)同中有異：都是敘事詩(shī)，一為女性口吻的長(zhǎng)吁短嘆，一為時(shí)人文人的娓娓道來(lái)?！睹ァ防锏臈墜D應(yīng)該是有子嗣的人老珠黃，慘遭拋棄，果敢決絕，走向新生……《孔》中的新婦劉蘭芝因?yàn)闆]有生育慘遭焦仲卿之母遣休，被兄弟逼婚，憤而投水自盡?！睹ァ分百x、比、興”三個(gè)層面較為清晰，怨而不怒，哀而不傷?！犊住分v述的“悲劇”人物故事好比黃梅戲，描寫的人物活靈活現(xiàn)，焦劉夫妻情深，如《梁山伯與祝英臺(tái)》般真摯，結(jié)局或化作比翼鳥、連理枝，或化蝶雙飛，頗為相似。

學(xué)習(xí)司馬遷的《史記·屈原列傳》和屈原的《離騷》，讓我們既能感受屈原這位世界文化名人的高貴靈魂、崇高精神與獻(xiàn)身政治理想的熱情，也陷入了深深的思索：為什么太史公司馬遷不效法屈原投江，一洗屈辱？因?yàn)樗抉R遷還有著書立傳的未竟事業(yè)。譚嗣同為變法圖強(qiáng)而亡，孫中山留下“革命尚未成功，同志仍需努力”的遺言而終——他們都是有政治理想追求的革命先行者，或壯烈犧牲，或堅(jiān)忍不拔矢志不渝。這是中華民族能夠從“站起來(lái)”走向“富起來(lái)”并邁向“強(qiáng)起來(lái)”的民族精神與“先天之憂而憂，后天下之樂而樂”積極進(jìn)取的民族魂。

書讀百遍其義自見，讀萬(wàn)卷書寫千篇文。語(yǔ)文教師以文本、群文開啟寫人敘事、抒情和議論的水閘，學(xué)生為個(gè)體、家國(guó)天下而思而感而發(fā)——提筆寫出自己的高遠(yuǎn)理想和不懈追求，這就是學(xué)習(xí)之得，是為大得。

三、教為不教，學(xué)以致用

解剖一只麻雀，學(xué)會(huì)一門學(xué)問?！皩W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”語(yǔ)文教師的引領(lǐng)與示范必不可少，要知人論世，以意逆志，知道各個(gè)時(shí)代的文人如何用比喻、象征、類比、對(duì)比的手法含蓄地?cái)⑹隆⑹闱楹驼f理。

探究屈原的《離騷（節(jié)選）》一詩(shī)中數(shù)不勝數(shù)的比喻句，會(huì)發(fā)現(xiàn)詩(shī)中有三類比喻句：“扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩”二句中的“江離”“辟芷”“秋蘭”是比喻道德高尚、品行端正和有學(xué)問的長(zhǎng)輩與賢者，這是第一類——事物比喻，香草美人是賢能的君子。第二類，“余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替”中的“朝誶夕替”，這是第二類——含有夸張成分的事件比喻，史書有記載，屈原被楚懷王貶黜，遭楚頃襄王放逐，“忽反顧以游目兮，將往觀乎四荒”，行走在楚國(guó)郢都千里之外的沅湘流域的屈原最終懷沙自沉于今湖南汨羅江中。還有第三類——事理比喻：“眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫”，以“眾女”喻小人。

高中語(yǔ)文教師在課堂上通過一番研究與淺析，讓學(xué)生知曉：小學(xué)、初中階段學(xué)習(xí)的“事物比喻”只是比喻這個(gè)常用修辭手法里的三分之一，還有事件比喻句“十月革命一聲炮響，給中國(guó)送來(lái)了馬克思主義”，魯迅《記念劉和珍君》中的事理比喻句“人類血戰(zhàn)前行的歷史，正如煤的形成，當(dāng)時(shí)用大量的木材，結(jié)果卻只是一小塊，但請(qǐng)?jiān)甘遣辉谄渲械?，更何況是徒手”。

教是為了不教，因?yàn)閷W(xué)生研讀文本，厚積薄發(fā)，既見識(shí)過賈誼敘史得論的《過秦論》，又學(xué)習(xí)了蘇洵先論后析的《六國(guó)論》，既研習(xí)過毛澤東按照提出問題、分析問題和解決問題的思路成文的《改造我們的學(xué)習(xí)》《人的正確思想是從哪里來(lái)的》，又從辯論賽的正方觀點(diǎn)“只要思想不滑坡，辦法總比問題多”和反方觀點(diǎn)“就算思想不滑坡，問題也比辦法多”獲得啟發(fā)：寫議論文須言之有理，持之有據(jù)。論點(diǎn)可以獨(dú)辟蹊徑，相反相對(duì);論據(jù)則要事實(shí)勝于雄辯，以普遍規(guī)律和真知灼見作支撐;論證思路與方法則多種多樣，可以開宗明義，亦可不破不立，可以正反對(duì)比，也能水到渠成地說理定論。

而檢驗(yàn)課堂教學(xué)效果的唯一有效方法還是實(shí)踐，即考試。在有限的時(shí)間內(nèi)，運(yùn)用高效課堂上語(yǔ)文教師傳授的方式方法，將古詩(shī)文與現(xiàn)代文閱讀、提筆成文兩大考察任務(wù)完成。其完成的質(zhì)量有賴于學(xué)生能否學(xué)以致用，能否用縝密的思維與豐富的想象和聯(lián)想，能否突發(fā)靈感，能否用精確的詞匯、優(yōu)美的句子和美觀的書寫，將一張一定程度上堪稱完美的答卷呈現(xiàn)在閱卷老師面前。

責(zé)任編輯 晏祥輝