孟冬冬 梁世婧

[摘 要]“四個(gè)自信”，即道路自信、理論自信、制度自信以及文化自信，這一理念的提出也對(duì)“課程思政”的深入推進(jìn)提出了更高的要求。外國(guó)文學(xué)學(xué)科自身有著十分豐富的內(nèi)涵，教學(xué)中，不僅要求教師能夠?qū)τ谡n程中蘊(yùn)含的優(yōu)秀價(jià)值導(dǎo)向以及文化內(nèi)涵進(jìn)行提煉，也需要教師能夠引領(lǐng)學(xué)生在比較我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以及外國(guó)文學(xué)思想精華的基礎(chǔ)之上進(jìn)行國(guó)家以及世界的關(guān)系、社會(huì)以及個(gè)人關(guān)系的重新審視，在教學(xué)中強(qiáng)化學(xué)生的四個(gè)自信，挖掘課程中所蘊(yùn)含的思政元素，在外國(guó)文學(xué)教學(xué)中真正達(dá)成“立德樹(shù)人”的教育目標(biāo)。

[關(guān)鍵詞]四個(gè)自信;課程思政;外國(guó)文學(xué);立德樹(shù)人

[中圖分類(lèi)號(hào)] G641? ? ? ? ? ? [文獻(xiàn)標(biāo)志碼] A [文章編號(hào)] 1008-2549（2022） 08-0089-05

一、“四個(gè)自信”“課程思政”背景的提出

在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立 95 周年大會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記首次明確強(qiáng)調(diào)“全黨要堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信”，正式將“三個(gè)自信”上升為“四個(gè)自信”。“四個(gè)自信”的提出和推行為“課程思政”的不斷深入發(fā)展提供了更寬廣的空間、更深層的要求。高校肩負(fù)學(xué)習(xí)研究宣傳馬克思主義、培養(yǎng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人的重大任務(wù)。習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)：“把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過(guò)程。”高校在“課程思政”的大背景下，必須不斷改革推進(jìn)思想政治教育，除了思政馬克思專(zhuān)業(yè)外，更要結(jié)合其他學(xué)科專(zhuān)業(yè)特色，實(shí)現(xiàn)全學(xué)科、全范圍的“課程思政”，努力構(gòu)建“三全育人”的思政教育體系，實(shí)現(xiàn)“立德樹(shù)人”的教學(xué)目標(biāo)。

對(duì)于哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的育人功能，習(xí)近平總書(shū)記特別指出：“高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)有重要的育人功能，要面向全體學(xué)生，幫助學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，提高道德修養(yǎng)和精神境界，養(yǎng)成科學(xué)思維習(xí)慣，促進(jìn)身心和人格健康發(fā)展?！边@也就證明，在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的教學(xué)過(guò)程中，必須發(fā)揮該類(lèi)課程的思政功能、育人功能。外國(guó)文學(xué)正隸屬于哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，外國(guó)文學(xué)的課程內(nèi)容涵蓋從古代至20世紀(jì)的東西方文學(xué)，緣循時(shí)間順序和文化背景兩條線(xiàn)索，點(diǎn)面結(jié)合，兼及文學(xué)流派和文學(xué)理論。外國(guó)文學(xué)也是高校人才培養(yǎng)體系中不可或缺的一門(mén)重要課程，是學(xué)生了解世界文化與文明的重要窗口，也是他們溝通世界、融入世界的重要路徑之一。我國(guó)歷來(lái)就有以文育人的傳統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)通過(guò)“文”的教學(xué)向?qū)W生傳達(dá)文本中的人文精神，在教學(xué)過(guò)程中同時(shí)兼顧知識(shí)傳授和思想教育兩方面的要素，以達(dá)到“人”的教育。新時(shí)代要求教師要在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)下，從課程內(nèi)容出發(fā)對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育。

外國(guó)文學(xué)的內(nèi)涵相當(dāng)豐富，在教學(xué)過(guò)程中要引導(dǎo)學(xué)生取其精華去其糟粕，并引導(dǎo)學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行反思，從二者的比較中重新審視個(gè)人與社會(huì)、國(guó)家與世界之間的關(guān)系。高校要在“四個(gè)自信”的視角下把思政育人的要素納入外國(guó)文學(xué)課程，進(jìn)一步完善課程設(shè)計(jì)、優(yōu)化教學(xué)方法、創(chuàng)新教學(xué)模式以及提高教師的“課程思政”能力，以進(jìn)一步增強(qiáng)外國(guó)文學(xué)思政育人的功能，實(shí)現(xiàn)知識(shí)傳授和思想政治方面雙重育人目標(biāo)。旨在通過(guò)外國(guó)文學(xué)的學(xué)習(xí)增強(qiáng)學(xué)生的家國(guó)情懷，培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情操，實(shí)現(xiàn)“三全育人”總目標(biāo)。

二、“課程思政”對(duì)外國(guó)文學(xué)課程改革的影響

在“四個(gè)自信”“課程思政”大環(huán)境的影響下，外國(guó)文學(xué)課程的建設(shè)與改革、外國(guó)文學(xué)原有的教育觀念和課程知識(shí)構(gòu)建出現(xiàn)新變化，外國(guó)文學(xué)課程也肩負(fù)更深層次的使命。

（一）“課程思政”對(duì)外國(guó)文學(xué)課程教育觀的影響

“課程思政”的本質(zhì)無(wú)異于一場(chǎng)深刻的教育改革，是從思想政治層面出發(fā)以塑造全新的、科學(xué)的、更適應(yīng)我國(guó)當(dāng)前發(fā)展?fàn)顩r的教育模式。其最終的指向是以“德”育人。“課程思政”是一種嶄新的教育觀，其中也包含教育結(jié)構(gòu)的變化，除了最基本的“知識(shí)傳授”功能之外，更強(qiáng)調(diào)外國(guó)文學(xué)課程的價(jià)值目標(biāo)導(dǎo)向、能力培養(yǎng)導(dǎo)向。外國(guó)文學(xué)課程要更注重發(fā)揮本身的德育功能，要隨著“課程思政”的出現(xiàn)而改變自身的學(xué)科教學(xué)思維，努力提煉外國(guó)文學(xué)課程中蘊(yùn)含的優(yōu)秀文化內(nèi)涵和價(jià)值導(dǎo)向，將其轉(zhuǎn)化為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教學(xué)載體?！罢n程思政”這一新的教育觀更強(qiáng)調(diào)的是課程對(duì)于學(xué)生的精神向?qū)?，這種對(duì)于課程精神層面的關(guān)注也給外國(guó)文學(xué)課程的教育觀念帶來(lái)了新的變化。

在倡導(dǎo)“課程思政”之前，外國(guó)文學(xué)課程教學(xué)往往過(guò)分強(qiáng)調(diào)經(jīng)驗(yàn)性知識(shí)的客觀傳授，課程目標(biāo)傾向于停留在“知識(shí)與技能”的淺顯層面上，一定程度上掩蓋了課程所涵蓋的精神層面的價(jià)值導(dǎo)向，課程中的德育要素沒(méi)有完全發(fā)揮其作用。實(shí)際上這種傳統(tǒng)的教學(xué)模式大大的削減了專(zhuān)屬于外國(guó)文學(xué)課程的構(gòu)建精神的作用。外國(guó)文學(xué)這一課程中講授了外國(guó)文學(xué)發(fā)展史和名家名作，在這些名家名作及薪火相傳的文化流傳背后蘊(yùn)藏著不勝枚舉的閃爍著人性光輝的火苗，經(jīng)典文本中不僅只有經(jīng)驗(yàn)客觀層面的知識(shí)，更兼有值得學(xué)習(xí)的精神層面的人文性、審美性。這種精神價(jià)值有利于使學(xué)生受到心靈的感染與熏陶，有助于培養(yǎng)學(xué)生健康高尚的人格和符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主流意識(shí)。也就是說(shuō)，外國(guó)文學(xué)“課程思政”的推進(jìn)不僅僅是將教學(xué)停留在知識(shí)傳授的層面上，要更強(qiáng)調(diào)課程的精神價(jià)值，以外國(guó)文學(xué)為教學(xué)載體，帶領(lǐng)學(xué)生挖掘隱含在外國(guó)文學(xué)課程中的德育要素，尤其要以審美教育、道德倫理教育、人文關(guān)懷及愛(ài)國(guó)主義培養(yǎng)等方面作為著力點(diǎn)，最大程度發(fā)揮外國(guó)文學(xué)的思想政治教育功能。

（二）“課程思政”對(duì)外國(guó)文學(xué)課程知識(shí)觀的影響

“課程思政”的確是一場(chǎng)徹底的教育革命，不僅重塑了教育理念、教育模式，也對(duì)知識(shí)體系本身進(jìn)行了重新闡釋、重新構(gòu)建。現(xiàn)代教育心理學(xué)將知識(shí)分為事實(shí)性知識(shí)、概念性知識(shí)、程序性知識(shí)、價(jià)值性知識(shí)四類(lèi)。其中價(jià)值性知識(shí)與人的思想情感、態(tài)度與價(jià)值觀直接聯(lián)系。它與一個(gè)人三觀的建立、思維方法的塑造、情感審美的形成有直接的關(guān)系。外國(guó)文學(xué)“課程思政”的實(shí)施過(guò)程即是對(duì)外國(guó)文學(xué)固有知識(shí)體系的重新認(rèn)識(shí)、重新構(gòu)建，是外國(guó)文學(xué)專(zhuān)業(yè)知識(shí)與思想政治教育齊頭并進(jìn)的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中要把學(xué)生的發(fā)展、學(xué)生的思想政治教育作為構(gòu)建知識(shí)觀的主要價(jià)值取向，即在教學(xué)過(guò)程中要深入挖掘知識(shí)價(jià)值層面的內(nèi)涵。

“課程思政”顯然是直接指向價(jià)值性知識(shí)的，即更強(qiáng)調(diào)在事實(shí)性知識(shí)、概念性知識(shí)、程序性知識(shí)背后的價(jià)值性知識(shí)對(duì)學(xué)生的啟迪和感染。外國(guó)文學(xué)的課程內(nèi)容中有數(shù)不勝數(shù)的名家名作，在這些文本深處想要傳遞的人文精神可以達(dá)到“以文化人”的作用。在外國(guó)文學(xué)教學(xué)過(guò)程中要強(qiáng)化對(duì)學(xué)生道德、審美、情操方面的培養(yǎng)，剖開(kāi)文本浮于表面的事實(shí)性知識(shí)、概念性知識(shí)、程序性知識(shí)，挖掘文本深處的價(jià)值性知識(shí)，如此才能實(shí)現(xiàn)“立德樹(shù)人”的教育目的。

三、外國(guó)文學(xué)“課程思政”存在的問(wèn)題及歸因

為全面真實(shí)地了解高校外國(guó)文學(xué)“四個(gè)自信”視域下“課程思政”建設(shè)的現(xiàn)狀及存在的問(wèn)題，以便針對(duì)外國(guó)文學(xué)“課程思政”的進(jìn)一步發(fā)展建言獻(xiàn)策，筆者在閱讀參考大量的文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，編制了針對(duì)學(xué)習(xí)過(guò)外國(guó)文學(xué)相關(guān)課程的在校大學(xué)生的關(guān)于“高校外國(guó)文學(xué)‘課程思政實(shí)施和建設(shè)情況”的調(diào)查問(wèn)卷，以學(xué)生為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)來(lái)分析、探索外國(guó)文學(xué)“課程思政”在實(shí)施中存在的問(wèn)題和原因。

調(diào)查問(wèn)卷共有15道客觀選擇題，其中包含13道單選和2道多選，主要涉及學(xué)生的個(gè)人信息、對(duì)外國(guó)文學(xué)課程價(jià)值的認(rèn)識(shí)、對(duì)外國(guó)文學(xué)課程中蘊(yùn)含的思想政治教育資源的認(rèn)識(shí)、外國(guó)文學(xué)“課程思政”的建設(shè)程度及對(duì)外國(guó)文學(xué)“課程思政”的認(rèn)可度和接受度這幾方面的信息。該調(diào)查問(wèn)卷共發(fā)放200份，回收有效問(wèn)卷196份，有效回收率98%。在性別分布上，男38人，女158人;在年級(jí)分布上，大一27人，大二31人，大三43人，大四95人。因此本次調(diào)查結(jié)果具有更廣泛的代表性和可信度。

（一）外國(guó)文學(xué)“課程思政”存在的問(wèn)題

通過(guò)對(duì)“高校外國(guó)文學(xué)‘課程思政實(shí)施和建設(shè)情況”調(diào)查問(wèn)卷的分析發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前高校外國(guó)文學(xué)“課程思政”教學(xué)在實(shí)施過(guò)程中存在許多問(wèn)題。主要表現(xiàn)在育人標(biāo)準(zhǔn)的創(chuàng)設(shè)、教學(xué)理念的凝練、教學(xué)方法方式的選擇等方面。

1.育人標(biāo)準(zhǔn)重知識(shí)技能輕價(jià)值考察

我國(guó)古代偉大的教育家、思想家孔子認(rèn)為選拔人才的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)是德才兼?zhèn)?，且德行要放在第一位。《中共中央、?guó)務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)人才工作的決定》對(duì)于育才標(biāo)準(zhǔn)也提出了要求，文件中指出：“要堅(jiān)持德才兼?zhèn)湓瓌t，把品德、知識(shí)、能力和業(yè)績(jī)作為衡量人才的主要標(biāo)準(zhǔn)?！笨梢?jiàn)，我國(guó)自古以來(lái)堅(jiān)持的育才標(biāo)準(zhǔn)都是德才兼?zhèn)?。但目前高校的外?guó)文學(xué)課程教育中，育才標(biāo)準(zhǔn)出現(xiàn)了細(xì)微的偏差，存在重知識(shí)技能、輕價(jià)值考查的傾向?！案咝Ｍ鈬?guó)文學(xué)‘課程思政實(shí)施和建設(shè)情況”的調(diào)查問(wèn)卷中有一問(wèn)題為：“您學(xué)習(xí)外國(guó)文學(xué)課程的目的？”學(xué)生對(duì)于這一問(wèn)題的回答情況如表1所示。

過(guò)半的學(xué)生學(xué)習(xí)外國(guó)文學(xué)的課程的目的或是為增加就業(yè)資本或是為通過(guò)研究生考試，也就是把自己的專(zhuān)業(yè)知識(shí)和技能作為衡量自己的標(biāo)準(zhǔn)，在一定程度上忽略了道德、自身價(jià)值等方面的考量。單從知識(shí)技能方面去培育人才，忽視對(duì)學(xué)生思想道德、道德情操的培養(yǎng)，這既影響大學(xué)生的全面發(fā)展，又扭曲了我國(guó)倡導(dǎo)、要求的育人標(biāo)準(zhǔn)。

2.教學(xué)理念、教學(xué)方式不注重課程的思政要素

教學(xué)理念是對(duì)認(rèn)識(shí)的集中體現(xiàn)，是人們從事教學(xué)活動(dòng)的信念。教學(xué)理念直接影響教師教學(xué)行為的合理性。就目前情況來(lái)看，部分外國(guó)文學(xué)教師的確存在“只教不育”的傾向。在問(wèn)及“您覺(jué)得您的外國(guó)文學(xué)課程學(xué)習(xí)過(guò)程中，教師是否做到了知識(shí)傳授與思想政治相融合？”這一問(wèn)題時(shí)，調(diào)查結(jié)果顯示（表2），只有半數(shù)的學(xué)生選擇了在外國(guó)文學(xué)課程教學(xué)過(guò)程中授課教師是將外國(guó)文學(xué)和思想政治教育融合得很好的，也就意味著大部分教師并沒(méi)有將“課程思政”貫徹到底?！敖虝?shū)”“育人”是不可分離的，隨著“課程思政”的不斷深入，兩者的關(guān)系是更緊密的，對(duì)于授課教師來(lái)說(shuō)，重視外國(guó)文學(xué)的育人功能，形成正確的“課程思政”教學(xué)理念，方可順利實(shí)施外國(guó)文學(xué)“課程思政”。

（二）外國(guó)文學(xué)“課程思政”存在問(wèn)題的原因

通過(guò)對(duì)調(diào)查問(wèn)卷的分析不難發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前高校外國(guó)文學(xué)“課程思政”構(gòu)建、實(shí)施還存在些許問(wèn)題，這些問(wèn)題阻礙了外國(guó)文學(xué)“課程思政”的順利推進(jìn)及最終“立德樹(shù)人”教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。因此，對(duì)外國(guó)文學(xué)“課程思政”存在問(wèn)題原因的分析有助于為解決問(wèn)題提供指引。

1.高校考核制度忽視育人指標(biāo)

自“課程思政”提出以來(lái)，黨中央和各個(gè)高校都在積極推進(jìn)“課程思政”教學(xué)理念的實(shí)施，但推進(jìn)的層面還未真正落實(shí)到具體措施，知識(shí)傳授和精神層面的價(jià)值向?qū)ЫY(jié)合的實(shí)效似乎差強(qiáng)人意。對(duì)于外國(guó)文學(xué)“課程思政”這個(gè)領(lǐng)域來(lái)講，也沒(méi)有一套行之有效的考核制度可以去推行。

一方面，外國(guó)文學(xué)授課教師的操行評(píng)定還未將外國(guó)文學(xué)“課程思政”教學(xué)理念、教學(xué)方式方法的踐行程度列為考查范圍。各個(gè)高校往往更看重教師的科研能力、科研成果。這種評(píng)定方式實(shí)際上對(duì)外國(guó)文學(xué)“課程思政”的踐行、外國(guó)文學(xué)“課程思政”的推進(jìn)是有影響的。另一方面，對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)外國(guó)文學(xué)課程過(guò)程及課程結(jié)束之后的考查方式、考核制度中，也并未將學(xué)生對(duì)于價(jià)值性知識(shí)的理解及人文內(nèi)涵的貫徹程度納入考核范圍。考核范圍往往停留于學(xué)生對(duì)事實(shí)性知識(shí)、概念性知識(shí)、程序性知識(shí)的理解，疏漏了對(duì)于最核心、最重要、最能貫徹“課程思政”的價(jià)值性知識(shí)的考查。就總體情況來(lái)看，外國(guó)文學(xué)“課程思政”貫徹程度不佳的一個(gè)主要原因便是高校并未真正建立一套合理有效的考核制度。

2.教育者對(duì)外國(guó)文學(xué)課程價(jià)值認(rèn)識(shí)不足、育人內(nèi)在動(dòng)力不夠

關(guān)于專(zhuān)業(yè)課程的價(jià)值一般認(rèn)為有三種，即知識(shí)本位、社會(huì)本位和學(xué)生本位。知識(shí)本位認(rèn)為教育即是知識(shí)傳授，再無(wú)其他因素，就是強(qiáng)調(diào)外國(guó)文學(xué)課程的學(xué)習(xí)是引導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活，主張外國(guó)文學(xué)課程的價(jià)值要通過(guò)對(duì)學(xué)科專(zhuān)業(yè)知識(shí)本質(zhì)及學(xué)科重要性來(lái)實(shí)現(xiàn)。社會(huì)本位論則認(rèn)為教育的最終目的要指向于社會(huì)，教育的效果也必須靠社會(huì)衡量，社會(huì)的目的是教育的唯一目的。學(xué)生本位論則認(rèn)為外國(guó)文學(xué)課程的價(jià)值應(yīng)從學(xué)生的個(gè)性出發(fā)，課程價(jià)值要通過(guò)滿(mǎn)足學(xué)生的個(gè)性發(fā)展和需要來(lái)實(shí)現(xiàn)。這三種價(jià)值觀，其任何一種都是不夠全面的。教育的目的不僅僅是知識(shí)傳授，也不是純粹地為社會(huì)服務(wù)或滿(mǎn)足學(xué)生個(gè)人的發(fā)展，即外國(guó)文學(xué)課程的價(jià)值應(yīng)是三種價(jià)值觀相統(tǒng)一，才能保證外國(guó)文學(xué)“課程思政”的順利實(shí)施。當(dāng)前高校的外國(guó)文學(xué)“課程思政”實(shí)施效果不盡如人意的一個(gè)重要原因也正是教育者對(duì)于專(zhuān)業(yè)課程的價(jià)值認(rèn)識(shí)不足。目前仍存在部分教師對(duì)于外國(guó)文學(xué)的定位還局限于向?qū)W生傳遞與外國(guó)文學(xué)相關(guān)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)、專(zhuān)業(yè)技能，傾向于“知識(shí)本位”的教育方式，“社會(huì)本位”“學(xué)生本位”的比重還不夠的問(wèn)題。

在這種不正確的課程價(jià)值觀的帶領(lǐng)下，自然導(dǎo)致外國(guó)文學(xué)授課教師的育人內(nèi)勁不足。部分外國(guó)文學(xué)授課教師只看見(jiàn)了事實(shí)性知識(shí)、概念性知識(shí)的重要性，忽視了價(jià)值性知識(shí)的特殊功能;只看到了自身對(duì)學(xué)生專(zhuān)業(yè)知識(shí)、專(zhuān)業(yè)技能等內(nèi)容的教書(shū)職能，認(rèn)為只要提升學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)、豐富學(xué)生的知識(shí)技能即可。沒(méi)有發(fā)揮外國(guó)文學(xué)課程中蘊(yùn)含的思想政治方面的德育要素，沒(méi)有盡到引導(dǎo)學(xué)生全面發(fā)展、思想道德完善的育人職責(zé)。

四、外國(guó)文學(xué)“課程思政”教學(xué)實(shí)踐路徑

（一）以學(xué)生為中心 實(shí)現(xiàn)求知與立德的統(tǒng)一

若想保證順利實(shí)施外國(guó)文學(xué)“課程思政”，很重要的一點(diǎn)就是要“以學(xué)生為中心”。各個(gè)高校傳統(tǒng)的課程教學(xué)模式仍然是傾向于以教師為中心，部分教師會(huì)以自身的學(xué)術(shù)研修經(jīng)歷、院校針對(duì)課程、學(xué)生所設(shè)置的目標(biāo)或教學(xué)傳統(tǒng)來(lái)設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)重難點(diǎn)及教學(xué)模式等?！罢n程思政”則把教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和教學(xué)歸宿放在了“立德樹(shù)人”上，實(shí)際上也是對(duì)于重知識(shí)傳授輕價(jià)值引領(lǐng)的教學(xué)觀念的撥正。教育需要回歸本質(zhì)和初心，徹底落實(shí)到學(xué)生本身。教育的主體是學(xué)生，進(jìn)行課程思政就必須圍繞學(xué)生、服務(wù)學(xué)生、以學(xué)生為中心，找到學(xué)生所需，進(jìn)而“對(duì)癥下藥”，才能使學(xué)生真正實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展，讓學(xué)生成為真正合格的社會(huì)主義接班人。

因此，在“四個(gè)自信”視域下，在“課程思政”理念的領(lǐng)導(dǎo)下，外國(guó)文學(xué)的教學(xué)重心、課程重點(diǎn)也要隨之做出調(diào)整。外國(guó)文學(xué)的課程設(shè)計(jì)要以本學(xué)科特色為立足點(diǎn)，充分挖掘外國(guó)文學(xué)課程中的人文精神和德育要素，在帶領(lǐng)學(xué)生剖析、討論經(jīng)典作家作品時(shí)，要時(shí)刻以學(xué)生為中心，將文學(xué)經(jīng)典與學(xué)生生活實(shí)際、學(xué)生需求結(jié)合起來(lái)，以實(shí)現(xiàn)良好的“課程思政”教學(xué)效果。如在學(xué)習(xí)尼古拉·奧斯特洛夫斯基《鋼鐵是怎樣煉成的》時(shí)，教師除了要帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)創(chuàng)作背景、文本內(nèi)容、文本的文學(xué)價(jià)值等，還要把教學(xué)側(cè)重點(diǎn)放在讓學(xué)生感受、領(lǐng)悟作品主人公保爾·柯察金時(shí)刻將自己的追求和祖國(guó)、人民利益緊密結(jié)合的偉大精神，使學(xué)生受到情感的感染、思想的啟迪，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情懷。在學(xué)習(xí)《哈姆雷特》時(shí)，教師勢(shì)必會(huì)帶領(lǐng)學(xué)生探討文學(xué)作品中哈姆雷特身上閃爍的人文主義光芒。但究其根本，哈姆雷特也是受時(shí)代的局限、個(gè)人思想的局限，他不可能去發(fā)動(dòng)群眾、依靠群眾，這也是哈姆雷特最后被封建邪惡勢(shì)力吞沒(méi)的原因之一。該作品也反映了人民群眾的重要性，在教學(xué)過(guò)程中教師可以將其與我黨依靠群眾、服務(wù)群眾、為了群眾的主流價(jià)值觀相聯(lián)系、相對(duì)比，從而發(fā)揮文本的德育力量。我國(guó)處于繁榮昌盛的和平年代，學(xué)生物質(zhì)生活都較為富足，但部分學(xué)生的思想高度是不夠的，這就需要教師在教學(xué)過(guò)程中根據(jù)學(xué)生所欠缺的方面，結(jié)合課程內(nèi)容及課程中隱含的德育要素，對(duì)學(xué)生進(jìn)行針對(duì)性的教育，逐步滲透“德育”、貫徹落實(shí)外國(guó)文學(xué)“課程思政”目標(biāo)。

（二）通過(guò)隱形思政教育，培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維

對(duì)于21世紀(jì)新時(shí)代的大學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們的學(xué)習(xí)自主性更強(qiáng)，接收信息的來(lái)源也十分廣泛，他們?cè)缫巡辉附邮鼙粍?dòng)以及死板單一的學(xué)習(xí)方式，他們更愿意接受學(xué)習(xí)渠道寬廣、有自主選擇權(quán)的教育方式。這也就意味著外國(guó)文學(xué)“課程思政”在實(shí)施過(guò)程中要避免硬性實(shí)施，要做到“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的“無(wú)痕教育”?？梢栽谠械恼n程中靈活地插入隱形思政元素，如在教學(xué)情境創(chuàng)設(shè)中巧妙地將外國(guó)文學(xué)與思政元素相結(jié)合，與我國(guó)的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)對(duì)比、聯(lián)系，或可布置教學(xué)任務(wù)讓學(xué)生主動(dòng)發(fā)現(xiàn)課程中的思政元素，可以結(jié)合課程內(nèi)容帶領(lǐng)學(xué)生分組合作完成任務(wù)，如合作進(jìn)行文獻(xiàn)查找、課件制作等，這有利于提高學(xué)生的任務(wù)素養(yǎng)、合作意識(shí)。也可以擴(kuò)大外國(guó)文學(xué)課程考核范圍，在原有的評(píng)價(jià)體系中引入思想品質(zhì)、綜合素質(zhì)、合作創(chuàng)新等符合社會(huì)主義主流價(jià)值觀的評(píng)價(jià)指標(biāo)，用結(jié)果導(dǎo)向去培育學(xué)生。

外國(guó)文學(xué)課程的主要教學(xué)內(nèi)容是西方文學(xué)，西方文化與我國(guó)文化的差異是十分顯著的，學(xué)生在學(xué)習(xí)外國(guó)文學(xué)過(guò)程中難免會(huì)將西方文化與我國(guó)文化相聯(lián)系、相對(duì)比。

我們不難發(fā)現(xiàn)，外國(guó)文學(xué)課程中雖然存在普世的價(jià)值觀，但難免受地域、文化等多種因素的影響，與我國(guó)實(shí)際存在一些文化差異、時(shí)代背景差異等。這種差異就要求教師在施教過(guò)程中要著重培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維，教師要在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的中西文學(xué)文化的對(duì)比意識(shí)，強(qiáng)化學(xué)生對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化的感情，對(duì)比過(guò)程中要注重在不分優(yōu)劣的基礎(chǔ)上求同存異，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維。讓學(xué)生通過(guò)外國(guó)文學(xué)的學(xué)習(xí)以明辨是非、善惡、美丑，最終形成正確的、符合社會(huì)主義主流價(jià)值的正確三觀。在外國(guó)文學(xué)“課程思政”教學(xué)中，不管是單純的知識(shí)講解還是剖析文本背后的人文精神，抑或是任務(wù)安排、考核方式，教師都應(yīng)該有意培養(yǎng)學(xué)生的辯證思維，絕不能使學(xué)生“唯教師論”“唯書(shū)本論”，只有如此才能真正發(fā)揮“課程思政”的作用，從而推動(dòng)建設(shè)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)、徹底走上“四個(gè)自信”的道路。

（三）轉(zhuǎn)變教師教育理念，提高教師“課程思政”能力

教師是教育者，在教學(xué)活動(dòng)中具有主導(dǎo)作用，教師不僅要“授業(yè)”“解惑”，更重要的還要完成“傳道”。想要將外國(guó)文學(xué)“課程思政”貫徹落實(shí)，就需要一支思想政治水平強(qiáng)、業(yè)務(wù)能力過(guò)硬、育人水平足夠的教師隊(duì)伍。長(zhǎng)期以來(lái)，部分外國(guó)文學(xué)授課教師“課程思政”能力不足，在教學(xué)過(guò)程中傾向傳授知識(shí)技能，忽視了自己身上的育人職責(zé)。

在“課程思政”背景下，首先，要糾正外國(guó)文學(xué)教師把外國(guó)文學(xué)定位成傳授外國(guó)文學(xué)知識(shí)、技能的理念，要將“傳道”與“授業(yè)”“解惑”相統(tǒng)一。其次教師必須與時(shí)俱進(jìn)、更新教育理念，要堅(jiān)定樹(shù)立“課程思政”“立德樹(shù)人”的教育理念。身為教師，勢(shì)必要承擔(dān)“教書(shū)”“育人”的雙項(xiàng)職責(zé)。另外，外國(guó)文學(xué)授課教師要強(qiáng)化對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)及全面發(fā)展的認(rèn)識(shí)。當(dāng)前是信息技術(shù)高速發(fā)展的時(shí)代，學(xué)生的全面發(fā)展很容易受到不良信息的侵害，教師要加強(qiáng)自身的責(zé)任意識(shí)，保證學(xué)生的健康發(fā)展、全面發(fā)展。在具體教學(xué)過(guò)程中，教師要把外國(guó)文學(xué)課程知識(shí)與思政因素有機(jī)融合，避免“大而空”的教學(xué)方式，要滿(mǎn)足學(xué)生需要、滿(mǎn)足社會(huì)需要及切合生活實(shí)際進(jìn)行教學(xué)。教師要注意發(fā)揮課堂教學(xué)的作用，在課堂教學(xué)中，教師要給課本知識(shí)注入感情和生命，把教師的主導(dǎo)性和學(xué)生的主體性都激發(fā)出來(lái)，用科學(xué)的理論和正確的立場(chǎng)引導(dǎo)學(xué)生，堅(jiān)持和貫徹社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

（四）利用網(wǎng)絡(luò)教學(xué)工具，實(shí)現(xiàn)外國(guó)文學(xué)“課程思政”混合式教學(xué)

當(dāng)前正處于“互聯(lián)網(wǎng)+”的時(shí)代，學(xué)生獲取知識(shí)的途徑大大增多，出于必要性和可能性，學(xué)生不必也不愿只依靠傳統(tǒng)的線(xiàn)下課堂教學(xué)的方式獲得知識(shí)。因此，教師將信息化資源融入教學(xué)，有機(jī)整合線(xiàn)上教學(xué)與線(xiàn)下教學(xué)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性、使學(xué)生更易于接受，有效的措施也能夠強(qiáng)化外國(guó)文學(xué)“課程思政”的導(dǎo)向作用。

單一的線(xiàn)下課堂教學(xué)已不能滿(mǎn)足學(xué)生的需要，合理使用信息化資源的線(xiàn)上教學(xué)是大勢(shì)所趨。目前正規(guī)的線(xiàn)上教學(xué)平臺(tái)已日趨完善，如“學(xué)習(xí)通”“慕課”“雨課堂”等，教師可在線(xiàn)下教學(xué)開(kāi)始之前，將教學(xué)用到的ppt、課程視頻等發(fā)到線(xiàn)上平臺(tái)中，教師可通過(guò)這種方式帶領(lǐng)學(xué)生預(yù)習(xí)課程內(nèi)容。教師也可選擇線(xiàn)上直播教學(xué)或?qū)⒄n程視頻直接上傳線(xiàn)上教學(xué)平臺(tái)，通過(guò)這種方式，學(xué)生可以跨越時(shí)間與空間的阻礙，隨時(shí)隨地對(duì)課程進(jìn)行學(xué)習(xí)。即使在外國(guó)文學(xué)課程教學(xué)結(jié)束后，教師仍然可以通過(guò)線(xiàn)上的方式對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況進(jìn)行追蹤，學(xué)生隨時(shí)可通過(guò)線(xiàn)上平臺(tái)與老師溝通，方便教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行答疑解惑與溝通交流。但教師使用線(xiàn)上教學(xué)時(shí)，要注意保證學(xué)生不被無(wú)效信息所干擾，要注意選擇合理的線(xiàn)上教學(xué)方式。信息時(shí)代已經(jīng)來(lái)臨，教師需要跟隨時(shí)代腳步，將傳統(tǒng)的線(xiàn)下教學(xué)與新興的線(xiàn)上教學(xué)相融合形成合理的混合式教學(xué)，這不但有利于教師教學(xué)、學(xué)生學(xué)習(xí)，而且有利于外國(guó)文學(xué)“課程思政”的推進(jìn)。

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（責(zé)任編輯：劉潔）