王妍

鎖陽城又名苦峪城，是國務(wù)院公布的全國重點文物保護單位，2014年6月被成功列入《世界文化遺產(chǎn)名錄》。位于甘肅省瓜州縣城東南約68千米處的戈壁荒漠中，始建于漢，興于唐，復(fù)興于西夏，在其他各代均得到了不同程度的重修和利用。其形制保存了典型的唐代古城風(fēng)格。研究鎖陽城遺址解說，對我國文化的普及和傳播有重要意義。

盡管“旅游解說”一詞自20世紀末出現(xiàn)以來有很多定義，但大眾普遍認為旅游解說包括以下層次，即通過使用多種方式幫助游客了解某些信息資源，用服務(wù)、教育來保護文化遺址，進一步實現(xiàn)資源、游客、社區(qū)和管理部門之間的互動。根據(jù)這一解釋，并結(jié)合古遺址文物的特點，構(gòu)建古文物旅游解說體系。

鎖陽城遺址景觀特征

對鎖陽城旅游的調(diào)查，應(yīng)該建立在對其地表地貌有深刻了解的基礎(chǔ)上。筆者認為，鎖陽城遺址具有下面兩大特征。

第一，遺址解說具有特殊性，這種文化可分為兩部分。一個是人們可以親眼看到的“顯性文化”。鎖陽城遺址由一定規(guī)模的古建筑組成，是具有獨特視覺效果的人文景觀空間，與周圍的矩陣截然不同。鎖陽城遺址與現(xiàn)代民居明顯不同，其建筑立面從屋頂?shù)轿蒹w再到地基，解說過程中游客能夠視聽結(jié)合，感受到鎖陽城強大的文化魅力。至于室內(nèi)的建筑結(jié)構(gòu)和藝術(shù)裝飾，如建筑材料、原始力學(xué)、照明、防火等建筑技術(shù)，以及磚雕、石雕、彩繪等精美的藝術(shù)品，更是鎖陽城遺址中最重要的資源基地。二是一種“隱藏的文化”，由不外顯的思想、態(tài)度、價值觀和民間習(xí)慣組成。鎖陽城遺址所保存的價值不僅包括古建筑本身，更包括其包含的文化意義。比如三彩駱駝，就蘊含著非常豐富的文化內(nèi)涵;又如薛仁貴兵困鎖陽城傳說、成吉思汗鎖陽救命等故事都具有豐富的寓意和深厚的魅力，表現(xiàn)了豐富的歷史文化，展現(xiàn)了人們的價值觀和豐富的內(nèi)心世界。

第二，鎖陽城遺址的另一大特征便是其具有“意境文化”，也就是說，鎖陽城內(nèi)古建筑的特征為“古而幽”，形式各樣的建筑群共同構(gòu)成了鎖陽城與其他遺址不同的“意境文化”。從深層意義上來看，鎖陽城所具備的文化特征，側(cè)面上反映了古人對居住地的喜好程度，從本質(zhì)上看也是古人對環(huán)境適應(yīng)性的認識與評估，它們很好地反映了人類與環(huán)境之間的和諧和共榮。居住是他們的中心指導(dǎo)思想。我國大部分遺址都遵循這種選址理念，其自然環(huán)境非常優(yōu)美?？梢姡鼈兯枷氲暮诵氖枪爬系慕ㄖ砟詈汀叭伺c生態(tài)和諧共存”的風(fēng)水理念。因此，鎖陽城的人文環(huán)境與自然環(huán)境是以文化為基礎(chǔ)的，對鎖陽城遺址細致、有序、精準的解讀，能夠讓游客深入發(fā)掘與了解當(dāng)?shù)匚幕卣鳎玫仡I(lǐng)略和了解當(dāng)?shù)氐奈幕滋N和藝術(shù)理念。若在解說過程中缺乏深入的講解，便會造成游客對遺址文化不了解，從而影響鎖陽城遺址文化的傳播和發(fā)展。因此，增加游客對鎖陽城遺址的了解，提高興趣，是增強旅游市場競爭力的關(guān)鍵。正因為如此，優(yōu)質(zhì)的古鎮(zhèn)旅游解說系統(tǒng)顯得尤為重要。例如，在講解中可以通過講述歷史實事，讓游客更加真實地感受古時鎖陽城內(nèi)發(fā)生的事件，如玄奘取經(jīng)路過瓜州，在鎖陽城塔爾寺，也就是唐瓜州開元寺講經(jīng)說法一個多月，收徒石磐陀（孫悟空原型、橋子堡子村人、石家后代）;被州吏李昌從鎖陽城（唐代瓜州城）北城放行，在瓜州買了一匹瘦老赤馬，偷越玉門關(guān)，夜渡葫蘆河，昏死在莫賀延磧沙漠，被識途老馬救命。采用講故事的方法講述鎖陽城曾發(fā)生的歷史事實，極大程度地豐富了解說員的講述內(nèi)容，使游客更能將歷史與現(xiàn)實相聯(lián)系，震撼心靈。

解說系統(tǒng)現(xiàn)狀與問題

鎖陽城遺址是重要的世界文化遺產(chǎn)，應(yīng)加大對其遺址文化內(nèi)涵的宣傳力度，但其在交通配送中心、公交站牌、重要道路交叉口等處的宣傳標志較少，大部分游客只能依靠手機導(dǎo)航到達，這也給鎖陽城遺址解說的發(fā)展帶來不便。

鎖陽城遺址解說需具備的基本功能

基本信息和服務(wù)導(dǎo)向功能

鎖陽城遺址位于古絲綢之路河西走廊西端，是一座軍事重鎮(zhèn)，是中原和西域之間重要的交通保障，鎖陽城遺址區(qū)面積有15788.6公頃，包括軍事防御性城址、唐瓜州開元寺、城鎮(zhèn)周邊大面積古代農(nóng)田遺跡、古灌溉渠系遺跡和規(guī)模龐大的墓葬群。遺址文化中包含非常復(fù)雜的專業(yè)知識，在解說時必須通過多種方式為游客提供基本信息和服務(wù)方向，讓游客在游覽過程中了解鎖陽城作為邊關(guān)軍事防御性城池的歷史淵源等高價值信息，這是解說最重要的功能[1]。例如鎖陽城不僅是一座壯麗的邊關(guān)古城，更是中原和西域之間重要的政治、經(jīng)濟、軍事、文化中心，是構(gòu)成古代河西軍事防御體系不可缺少的一部分。在講解中，解說員要向軍事、古絲綢之路經(jīng)濟發(fā)展等領(lǐng)域滲透，并結(jié)合當(dāng)今時代發(fā)展的特點，引導(dǎo)游客。如在解說時可以將城域建筑特點與功能同當(dāng)今城鎮(zhèn)區(qū)域化特點進行對比，鎖陽城具有我國保存最完好的古代軍事防御系統(tǒng)和古代農(nóng)田水利灌溉系統(tǒng)，怎么會變成古代沙漠化演進過程中的典型標本？據(jù)此，要引導(dǎo)游客思考荒漠化對環(huán)境帶來的改變，為了避免歷史重演，我們又該做些什么。

教育和保護功能

為了讓游客更深入地了解鎖陽城資源及其科學(xué)藝術(shù)價值，增長見識，開闊眼界，古遺址旅游解說還應(yīng)承擔(dān)文化傳播和歷史教育的責(zé)任，例如在解說中加入鎖陽城的歷史價值與文化價值介紹。鎖陽城見證了古絲綢之路在不同歷史時期東西方經(jīng)濟文化交流中的重要歷程，其盛衰與古絲綢之路相伴相生，是絲綢之路從發(fā)展繁榮到衰落這千余年的縮影。此外，可以將鎖陽城遺址中最具代表意義的文物進行詳細講解，如唐三彩、鎮(zhèn)墓獸、瓷器、墓葬磚雕等，它們是我國古代文明具有權(quán)威性的歷史標本和實物載體，是古絲綢路上留存的一筆豐厚的歷史遺珍，是古代邊關(guān)文化繁榮的歷史見證。這就要求解說員必須對這些文物進行深入講解，具備科學(xué)、完備的解說系統(tǒng)。所以，鎖陽城遺址解說體系的構(gòu)建，必須與當(dāng)?shù)卣⒕包c管理人員以及廣大群眾相貼合，加深游客對遺址文化的內(nèi)在印象，更需樹立科學(xué)、正確的旅游意識，將“理解、欣賞、保護”作為旅游的宗旨。

審美和宣傳功能

鎖陽城的文化遺址以古城池、古佛寺、古墾區(qū)、古渠道為主，若沒有解說員對邊關(guān)城址、周邊布局特色、歷史價值和邊關(guān)文化特色等進行深入剖析，那么游客就很難感受到古城遺址的特色和文化意義，因此解說員要學(xué)會利用軍事防御性建城智慧、選址風(fēng)水、古代風(fēng)俗、宗教信仰、文化遺存等多方面的內(nèi)容。我們在詳細分析其所形成的景觀特色時，必須以建筑特點為基礎(chǔ)，將動態(tài)、靜態(tài)的語言解說與游覽相結(jié)合，使游客能夠全方位、多層次地理解鎖陽城的文化價值內(nèi)涵。在此過程中，還可以恰當(dāng)使用案例講解的方式，對鎖陽城遺址進行實例分析，從而起到有效吸引游客的作用，引起游客了解文化的興趣，能極大地促進游客文化認同感的形成，從而真正意義上實現(xiàn)旅游的價值。不僅如此，將對原始風(fēng)貌和自然景觀的審美和宣傳功能融入古文物旅游解說體系建設(shè)，更能吸引投資，促進旅游目的地經(jīng)濟發(fā)展，為古遺址文物保護提供必要的資金，實現(xiàn)經(jīng)濟效益和古遺址文物保護及宣傳的良性循環(huán)。

鎖陽城遺址解說內(nèi)容與方式

旅游解說內(nèi)容——遺址旅游解說資源

旅游解說的內(nèi)涵是剖析遺址的內(nèi)在價值，再將其價值通過語言傳達給游客，所以在解說中必須要對遺址內(nèi)的挖掘情況、各類文物古跡的歷史來源，以及遺址本身在歷史發(fā)展過程中形成的軍事、經(jīng)濟、文化價值等做詳細的介紹。旅游解說必須要涵蓋多個方面，例如鎖陽城作為古代絲綢之路的重要樞紐，內(nèi)含眾多經(jīng)濟、軍事、文化資源，解說員便可以以此為基礎(chǔ)，對鎖陽城進行解說拓展。如在鎖陽城周邊分布的五座石窟寺，分別是東千佛洞、堿泉子洞窟、下洞子石窟、榆林窟和小千佛洞，這就說明當(dāng)時的鎖陽城經(jīng)濟繁榮，富豪較多。通過石窟寺的精美壁畫和古城考古，也可以展現(xiàn)出唐代和西夏時期鎖陽城的繁榮程度。遺址包括周邊具有附屬功能的城池，由于鎖陽城是古代交通發(fā)展的咽喉，地理位置特殊，因此可以說鎖陽城不僅具備眾多文化特征，更是代表經(jīng)濟發(fā)展以及交通運輸?shù)年P(guān)鍵之地，這就要求鎖陽城要具有更高的防御性與封閉性，只有這樣才能完美抵擋外來攻擊，穩(wěn)固鎖陽城，使其城內(nèi)外快速發(fā)展，使鎖陽城成為我國目前為止保存最完整的漢唐故古城之一。在解說建筑特點時巧妙地滲透出鎖陽城本身所具備的重要軍事價值。因此，鎖陽城遺址的解讀應(yīng)注重傳承與發(fā)展遺址本身所蘊含的優(yōu)秀文化，展現(xiàn)其獨特的考古文化價值，這也是旅游解說員所具備的獨特功能[2]。

旅游解說媒介——解說的手段和方式

1.顯式解說

系統(tǒng)的顯式旅游解說系統(tǒng)以顯式的方式被人們廣泛接觸，其目的是使游客能夠輕松、快速、全面地了解現(xiàn)場的相關(guān)信息。顯式旅游解說系統(tǒng)可分為兩部分，主要是以導(dǎo)游為媒介，與游客進行面對面的解說服務(wù)，在解說中，要求解說員能夠進行系統(tǒng)的描述，并主動、動態(tài)地向游客傳遞信息，針對各種人群提供個性化服務(wù)。

在解說中，解說員還可以附以各種手勢、動作、詩句引用等進行情景代入式描述，增強游客對邊關(guān)文化的印象，如在解說內(nèi)城周邊的雷石時，可以聯(lián)想電視劇里古戰(zhàn)場將士投擲石器，用滾木雷石阻擊敵軍的場面;講解馬面之間的距離正好是弓箭的最佳射程時，可以配合動作讓人聯(lián)想到正是有了邊關(guān)將士誓死保家衛(wèi)國，奮勇殺敵的精神，才有“九天閶闔開宮殿，萬國衣冠拜冕旒”的大唐盛世;站在城墻，遠望祁連雪山、唐代玉門關(guān)的方向時，可以聯(lián)想到王昌齡的詩句“青海長云暗雪山，孤城遙望玉門關(guān)。黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還”正是鎖陽城的真實寫照。

講解要有講更要有解，針對不同的游客團體，邊講邊解答游客的疑惑是很重要的，在解說交流中，即興發(fā)揮和拓展解說是因人而異的，增強游客的文化自信，讓他們不虛此行，解說才有價值。

2.隱式解說

所謂隱式解說，指沒有經(jīng)過語言表達，而是游客通過一些細節(jié)來了解遺址文化的解說形式。隱式解說相比于顯示解說更加隱晦，其缺少顯示解說直白的特征。然而隱式解說卻在旅游解說系統(tǒng)中起到了極其重要的作用，隱式解說主要包含了以下幾個方面：首先是景區(qū)內(nèi)各類標志系統(tǒng)，例如常見的文字、照片或者動態(tài)顯示屏等，都是重要的隱式解說;其次是視聽設(shè)備，即游客在游覽過程中所看到的指南，以及所聽到的自主語音等;再次是展覽，它是地圖、科普手冊、門票、相關(guān)書籍等傳統(tǒng)的解說媒介，主要特點是可脫離站點，可以提供便攜且重要的自助旅游信息。鎖陽城遺址不僅便于游客參觀，還可以作為旅游紀念品，應(yīng)免費為游客提供導(dǎo)游手冊、地圖等，公開其對遺址保護和管理政策的了解;最后便是互聯(lián)網(wǎng)的應(yīng)用，互聯(lián)網(wǎng)作為新型的隱式解說系統(tǒng)，在眾多景點中已經(jīng)得到廣泛運用，互聯(lián)網(wǎng)作為新型媒介，其具有傳播速度快、信息量大等特點。目前，鎖陽城遺址正在建設(shè)自己的網(wǎng)站，包括站點新聞、站點概述、遺址照片、遺址文化等模塊，可以幫助人們足不出戶地了解鎖陽城，并提供有關(guān)鎖陽城遺址的全面信息。但這不僅僅是驅(qū)動和挖掘游客的需求，更促進了鎖陽城的文化傳播。然而，目前的網(wǎng)站描述仍然不足以滿足鎖陽城網(wǎng)站的旅游需求，在很多方面都需要改進，例如增加描述性信息，如交通信息、服務(wù)介紹、購票說明、導(dǎo)航地圖等。

旅游解說受眾——解說內(nèi)容的接受者

旅游解說的主體是導(dǎo)游，而旅游解說的主要接受者便是受眾，因此，解說過程中不僅需要表述出遺址的“顯性文化”，更重要的是“隱性文化”，旅游解說的根本目的便是把游客難以理解的“隱性文化”轉(zhuǎn)變?yōu)轱@而易見、通俗易懂的“暴露文化”。例如，在解說中可以滲透鎖陽古城的標志性建筑——瞭望角樓，解說員在講解這一部分時，可以適當(dāng)滲透瞭望角樓的作用以及周邊建筑與角樓的相互聯(lián)系，如瞭望角樓也是烽火臺，能夠與周邊的烽燧進行信息傳遞，在軍事戰(zhàn)爭中起到了關(guān)鍵作用。有學(xué)者認為，游客在游覽過程中，很容易遭受體驗性破壞，“體驗性破壞”主要是由于低質(zhì)量的描述、示范和解釋造成的。旅游解說可以對游客產(chǎn)生多感官、互動式和動態(tài)性的影響，還可以提高游客參與度，增加游客體驗。解說不僅是信息傳遞的一種形式，也是解說員與游客之間的互動過程。在解說過程中，解說員可以通過問答甚至有獎問答等解說技巧與游客互動，也可以設(shè)置特定的話題讓游客參與討論，提高游客的參與度，有效地與游客溝通。遺址保護與旅游之間最顯著的矛盾是旅游活動經(jīng)常破壞遺址。旅游解說系統(tǒng)往往忽視遺址的保護功能。遺址的場地管理部門應(yīng)當(dāng)將場地區(qū)域的管理政策告知游客，防止游客采取不當(dāng)行為，減少對場地的不利影響。此外，通過解說員解說的專業(yè)化、學(xué)術(shù)內(nèi)容的專業(yè)化、旅游規(guī)劃的規(guī)范化，旅游景觀趨向于轉(zhuǎn)化為藝術(shù)博物館。各類遺址藝術(shù)性、學(xué)術(shù)性和嚴肅性都很強，有可能成為優(yōu)雅的藝術(shù)殿堂和科研圣地。通過增加挖掘、模型制作、陶藝等體驗項目，增強休閑娛樂功能，讓游客有效地了解遺址的文化意義，增強體驗感。所以，在對鎖陽城遺址進行旅游解說時，必須要改變傳統(tǒng)上單一、枯燥的解說方法，用更能夠表現(xiàn)出鎖陽城特色與文化價值的語言來解說，必須完美無缺地把鎖陽城文化含義、內(nèi)在價值以及對其進行保護的意義進行創(chuàng)新表達，帶給游客更好的體驗感，使游客不僅能夠享受視覺盛宴，還能夠體會到旅游解說帶給他們的教育意義，潛移默化地增強游客的遺址保護意識。

綜上，本文對文物旅游解說系統(tǒng)的概念進行分析，以甘肅省鎖陽城遺址為例，通過實地考察，分析其文化價值、旅游發(fā)展情況、解說系統(tǒng)情況，提出對其他同類景區(qū)具有可操作性和適用性的建設(shè)性建議。

參考文獻

[1]羅穎.世界遺產(chǎn)地旅游解說系統(tǒng)規(guī)劃與構(gòu)建研究——基于安陽殷墟的調(diào)查數(shù)據(jù)[J]. 地域研究與開發(fā)，2011，30（04）：103-107.

[2]杜偉，宋峰.基于遺產(chǎn)保護和解說的游人中心[J].中國園林，2007，23（12）：4.