那貞婷

肅南裕固族服飾運用數(shù)字化的手段，既能有效保持裕固族服飾文化的獨特性、完整性和原真性，體現(xiàn)文化數(shù)字化記錄的直觀性與多維性及制作處理的便捷性與創(chuàng)新性，也能通過數(shù)字化手段使社會公眾深刻地理解裕固族服飾獨特的價值、內(nèi)涵和個性。因此，數(shù)字化保護技術(shù)與裕固族服飾文化相結(jié)合，為裕固族服飾文化傳承保護提供了新的發(fā)展契機，使數(shù)字化保護技術(shù)成為保護民俗文化新的有效途徑。

隨著社會發(fā)展，尤其是以網(wǎng)絡(luò)通信、計算機技術(shù)為基礎(chǔ)的信息技術(shù)的高速發(fā)展，人類社會信息采集、生產(chǎn)、傳播、存儲方式等發(fā)生了顛覆性和革命性的變化。國家和地方各級政府高度重視互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)對社會各方面發(fā)展的影響，且逐步推進全社會各領(lǐng)域信息化、現(xiàn)代化、智能化進程。在這種信息化進程中，將數(shù)字化保護技術(shù)與民俗文化相結(jié)合，為民俗文化遺產(chǎn)傳承保護提供了新的發(fā)展契機，成為保護民俗文化新的有效途徑。

甘肅作為中華民族和華夏文明的重要發(fā)祥地之一，自古就是一個多民族分布交融的聚居區(qū)，其歷史悠久，形成了豐富而獨特的民族民俗文化。各民族在長期的交往、交流、交融過程中，推動了民族文化的融合與融通，增進了彼此的感情和民族認同，成為新時代實現(xiàn)富民興隴強有力的精神動力、智力支持和文化支撐。因此，運用數(shù)字化手段創(chuàng)新保護傳承甘肅地區(qū)優(yōu)秀的民族民俗文化，傳播甘肅地區(qū)形象，推動更多社會公眾多渠道全方位準確認知、了解和共享甘肅地區(qū)民俗文化，成為當前亟需思考的問題。

文化遺產(chǎn)數(shù)字化

文化遺產(chǎn)數(shù)字化，即采用數(shù)字采集、數(shù)字存儲、數(shù)字處理、數(shù)字展示、數(shù)字傳播等數(shù)字化技術(shù)將文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)換、再現(xiàn)、復原成可共享、可再生的數(shù)字形態(tài)，并以新的視角加以解讀，以新的方式加以保存，以新的需求加以利用。充分利用各種IT技術(shù)將文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)換成數(shù)字化形態(tài)，以文化遺產(chǎn)作為資源來進行生產(chǎn)，向社會提供文化產(chǎn)品和服務(wù)，使文化遺產(chǎn)得以永久保存和保護，實現(xiàn)文化遺產(chǎn)的再現(xiàn)和利用，體現(xiàn)文化遺產(chǎn)的歷史價值，實現(xiàn)當代人對遺產(chǎn)的守望，保護未來人們擁有遺產(chǎn)的權(quán)利。

文化遺產(chǎn)數(shù)字化既是文化遺產(chǎn)依賴數(shù)字化手段進行橫向的信息傳遞過程，又是文化遺產(chǎn)通過數(shù)字化方式得以實現(xiàn)意義共享和時代傳承的手段。對文化遺產(chǎn)來說，數(shù)字化不是簡單照搬和重現(xiàn)，而是重新解讀和表述。人們通過數(shù)字媒介技術(shù)手段以全新的方式對文化遺產(chǎn)進行表述和再現(xiàn)，同時也進行重構(gòu)和生產(chǎn)。數(shù)字化有可能使文化遺產(chǎn)煥發(fā)出新的生命力，發(fā)揮更為深遠的影響力。人們甚至會改變原有的思維方式以及對文化遺產(chǎn)的認知和傳承方式。

肅南裕固族服飾數(shù)字化傳播的優(yōu)勢

肅南裕固族作為甘肅特有的少數(shù)民族之一，在其民族發(fā)展的歷史長河中產(chǎn)生了獨具特色的服飾文化。社會的發(fā)展，使裕固族服飾文化的生存與傳播生態(tài)環(huán)境發(fā)生了變化，使其面臨諸如過度依賴傳承人而傳播面過窄、賴以生存的文化空間逐漸消失、傳統(tǒng)文化內(nèi)涵嬗變等導致瀕危的威脅，傳承保護與發(fā)展出現(xiàn)很多新的問題。

現(xiàn)代信息制作傳播技術(shù)的進步和變革推動人類社會進入數(shù)字化時代，銳不可當?shù)臄?shù)字化潮流使人們越來越多地接受數(shù)字化信息，習慣發(fā)布數(shù)字化指令，生產(chǎn)和享用數(shù)字化產(chǎn)品，進行數(shù)字化交流和數(shù)字產(chǎn)業(yè)開發(fā)，為裕固族服飾文化的保護、傳承、創(chuàng)新和開發(fā)利用開創(chuàng)了更為廣闊的空間。從非遺文化傳承保護的角度來講，裕固族服飾文化依托數(shù)字化傳播，具有獨特的優(yōu)勢。

保護裕固族服飾文化的原真性

民族文化遺產(chǎn)數(shù)字化是一種有效的文化形態(tài)建設(shè)途徑。通過利用錄音錄像、數(shù)字化多媒體等現(xiàn)代媒介技術(shù)，對裕固族服飾文化進行數(shù)字化采集、處理、再現(xiàn)、解讀、保存和傳播。它既是文化遺產(chǎn)依賴數(shù)字化手段進行信息傳遞的過程，又是文化遺產(chǎn)借助數(shù)字化方式實現(xiàn)意義共享和世代傳承的形式。對裕固族服飾文化來說，利用數(shù)字化不是簡單照搬和重現(xiàn)，而是專業(yè)系統(tǒng)地解讀和表述。通過數(shù)字媒介技術(shù)手段以全新的方式對裕固族服飾文化進行表述和再現(xiàn)，同時也能進行生產(chǎn)和重構(gòu)。因此，運用數(shù)字化建構(gòu)肅南裕固族服飾文化的傳承和保護路徑，既能有效保持裕固族服飾文化的獨特性、完整性和原真性，體現(xiàn)民族文化數(shù)字化記錄的直觀性與多維性、制作處理的便捷性與創(chuàng)新性、保存的長久性和傳播的廣泛性，也能通過數(shù)字化手段使社會公眾更能深刻理解裕固族服飾文化獨特的內(nèi)涵、價值和個性。

增強裕固族服飾文化感染力

利用現(xiàn)代化科技和各類數(shù)字化手段，運用圖文掃描、全息拍攝、數(shù)字攝影攝像等，對裕固族服飾的文化內(nèi)涵、服飾樣式、制作工藝等方面進行數(shù)字化采集記錄，通過數(shù)字編錄、格式轉(zhuǎn)化、編碼壓縮、圖像處理、數(shù)字創(chuàng)作等技術(shù)對其進行數(shù)字化處理制作，并借助紀錄片、網(wǎng)絡(luò)直播、VR展示、短視頻、非遺數(shù)據(jù)庫、網(wǎng)站等方式對裕固族服飾文化進行全方位數(shù)字化傳播展示。相比裕固族服飾傳統(tǒng)口耳相傳的傳承方式，這種集文字、聲音和圖像等多種獨立媒體表現(xiàn)于一體的數(shù)字化呈現(xiàn)無疑更直觀、更生動，更具趣味性，使裕固族服飾文化傳播更具感染力。

提升裕固族服飾文化認知使用的便捷性

數(shù)字技術(shù)融合媒體傳播，催生出數(shù)字化傳播技術(shù)?；诂F(xiàn)代通信技術(shù)和媒介信息傳播技術(shù)的飛速發(fā)展、手機電腦等網(wǎng)絡(luò)接收設(shè)備的普及，社會公眾可以隨時通過相關(guān)網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)平臺獲取數(shù)字化信息傳播資料，以達到認知了解和使用的目的。因此，相比傳統(tǒng)的傳承方式，借助數(shù)字化手段傳播裕固族服飾，能提升受眾認知，使其更具使用的便捷性。

促進社會公眾傳承保護裕固族服飾文化的自主性

數(shù)字化傳播有利于信息用戶根據(jù)自身喜好、認知、價值觀等，對裕固族服飾數(shù)字化傳播的內(nèi)容和形式進行選擇接收，體現(xiàn)了社會公眾在裕固族服飾的數(shù)字化傳播過程中具有高度的自主參與意識。這種高度的自主參與性，能使社會公眾更加積極主動地了解認知裕固族服飾文化，激發(fā)并鼓勵社會公眾主動參與裕固族服飾文化采集、傳播和保護的意識和行為。

裕固族服飾文化數(shù)字化傳播困境

當前我國已對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護開展了大量的研究和應(yīng)用，也取得了良好的成績和效果，但總體上還有待加強。尤其是對甘肅地區(qū)來講，非遺文化數(shù)字化保護受到多方因素的影響，存在較多的不足，還面臨諸多的挑戰(zhàn)。從肅南裕固族服飾文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護的現(xiàn)狀來看，面臨的主要問題在于以下幾個方面。

數(shù)字化保護意識欠缺，保護理念滯后

相比過去，我國保護非遺文化的意識已不斷增強，保護手段和方式更加多樣，越來越多的非遺文化開始重視現(xiàn)代信息技術(shù)在保護工作中的運用。但受制于區(qū)域生態(tài)環(huán)境的影響，肅南裕固族服飾傳承保護對數(shù)字化認識不足，對現(xiàn)代信息技術(shù)在文化遺產(chǎn)保護中的作用缺乏戰(zhàn)略性的思想意識，保護觀念滯后。

傳承保護人才匱乏

縱觀我國非遺文化保護現(xiàn)狀，由于缺乏對專業(yè)性人才的培養(yǎng)，裕固族服飾文化在實施數(shù)字化保護的過程中受到人才匱乏的影響。首先，推動我國非遺文化的保護傳承工作事業(yè)的開展，需要大量高素質(zhì)的、精通專業(yè)的，且對傳統(tǒng)非遺文化有著濃厚情感和熱情的專業(yè)人才。但目前負責培養(yǎng)專業(yè)人才的高等教育對非遺文化遺產(chǎn)重視度不高，高校中開設(shè)的非遺文化專業(yè)數(shù)量較少，不能有效培養(yǎng)和輸送推動非遺文化保護傳承的專業(yè)性人才，導致能夠從事裕固族服飾文化傳承保護的專業(yè)人才缺失;其次，因現(xiàn)實生活環(huán)境、生存壓力、保護扶持力度不夠和傳承渠道狹窄不暢等諸多因素的影響，從事裕固族服飾文化傳承保護事業(yè)的非遺傳承人的數(shù)量不足;再者，文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護是一門跨越多學科的綜合性交叉學科。綜合現(xiàn)代信息技術(shù)、傳媒技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)通信技術(shù)、計算機技術(shù)制作處理技術(shù)等數(shù)字化手段，對裕固族服飾文化傳承保護提出了更高、更為專業(yè)的要求，使原本就數(shù)量不足的傳承者顯得更加匱乏。

經(jīng)費投入不足

非遺文化的保護已得到政府和社會各界的高度重視，用于保護的專項經(jīng)費投入也在逐年增加。但其中的大部分經(jīng)費主要用于國內(nèi)省內(nèi)已具有較高知名度且具有較高經(jīng)濟效益回饋的非遺文化項目和非遺旅游產(chǎn)業(yè)項目的開發(fā)。真正實際用于開展實施裕固族服飾文化數(shù)字化保護工程的資金依然有限。目前，肅南裕固族服飾文化傳承人，依托經(jīng)營出售裕固族服飾產(chǎn)品和相關(guān)文創(chuàng)產(chǎn)品，具有一定的收入，但整體營業(yè)收入不高，無法為數(shù)字化建設(shè)和推廣投入過多經(jīng)費，導致裕固族服飾文化數(shù)字化推動和建設(shè)經(jīng)費投入不足。

裕固族服飾文化數(shù)字化傳播思考

我國雖然已有一些較為成功的非遺數(shù)字化傳承模式，以及其他學者、非遺文化數(shù)字化傳承研究課題的研究進展與成果，但并不意味著數(shù)字化傳承途徑和模式是完全標準化的、完全可復制的。因此，基于甘肅地區(qū)實際與肅南裕固族自身的特性，探索肅南裕固族服飾文化數(shù)字化傳承路徑，可以從以下幾個方面考量。

增強數(shù)字化保護意識，培養(yǎng)數(shù)字化技能

裕固族服飾文化的管理部門和傳承保護者，首先應(yīng)準確認識數(shù)字化是一種新興有效的文化形態(tài)建設(shè)途徑，對保護傳承和提高民族文化影響力具有其獨特的優(yōu)勢和價值，因此要更新思想觀念，增強數(shù)字化保護意識。其次應(yīng)通過制定相關(guān)政策法規(guī)，鼓勵和引導裕固族服飾文化傳承人和愛好者通過自主學習、參加專業(yè)培訓、觀摩實訓等方式，培養(yǎng)和掌握圖文掃描、全息拍攝、數(shù)字攝影攝像、格式轉(zhuǎn)化、編碼壓縮、圖像處理、數(shù)字創(chuàng)作等數(shù)字化技能，利用現(xiàn)代化科技和各類數(shù)字化手段，將富有獨特民族精神內(nèi)涵和特質(zhì)的裕固族服飾文化內(nèi)涵、服飾樣式、制作工藝等進行數(shù)字化處理，以聲文圖像的多媒體方式和平臺進行傳播展示，以達到更好地傳承和保護的目的。

加強裕固族服飾文化數(shù)字化建設(shè)經(jīng)濟支持

作為一項較為復雜和技術(shù)性很強的工程，裕固族服飾文化數(shù)字化手段的運用和實施需要更多的經(jīng)費支持才能保證項目的開展。因此，有必要建立和完善以政府為主導的裕固族服飾數(shù)字化保護專項支持資金，或由地方政府制定能夠吸引和鼓勵社會資金參與裕固族服飾數(shù)字化開發(fā)項目的政策。此外，也可以通過省內(nèi)省外企事業(yè)單位、社會團體和公眾個人的捐贈、資助等方式，拓寬數(shù)字化建設(shè)資金來源渠道，從而為裕固族服飾數(shù)字化工程提供強有力的經(jīng)濟支持。

建立特色裕固族服飾文化遺產(chǎn)數(shù)字平臺

通過數(shù)字媒介技術(shù)手段以全新的方式，建立集裕固族服飾采集、處理、制作、虛擬展示、存儲、和使用開發(fā)為一體的裕固族服飾文化遺產(chǎn)特色數(shù)字化平臺。利用現(xiàn)代化科技和圖文掃描、全息拍攝、數(shù)字攝影攝像、格式轉(zhuǎn)化、編碼壓縮、圖像處理、數(shù)字創(chuàng)作等各類數(shù)字化手段，將采集記錄的裕固族服飾文化資料通過數(shù)字化處理進行立體重構(gòu)和生產(chǎn)，然后轉(zhuǎn)化為數(shù)字化信息，并通過文字、語言、圖像、聲音等符號組合進行表述和生動再現(xiàn)，以紀錄片、網(wǎng)絡(luò)直播、VR展示、短視頻、非遺數(shù)據(jù)庫、網(wǎng)站等方式進行全方位數(shù)字化傳播展示，從而為學者研究裕固族服飾文化遺產(chǎn)和社會公眾了解裕固族服飾文化提供最大的便利。

運用數(shù)字化開發(fā)裕固族服飾文化資源的經(jīng)濟價值

非遺文化不僅具有重要的文化傳播、歷史傳承和藝術(shù)審美價值，同樣也具有經(jīng)濟開發(fā)價值。尤其是隨著我國市場經(jīng)濟的發(fā)展和人民生活水平的提高，滿足精神生活層面的需求和享受美好生活已成為社會公眾的主要追求之一。在此背景下，當?shù)鼐哂杏绊懥Φ姆沁z文化或以非遺項目為依托的生態(tài)旅游、民俗文化體驗活動、民俗文化館、文創(chuàng)產(chǎn)品等逐漸走進公眾視野，成為推動當?shù)厣鐣?jīng)濟發(fā)展的重要力量。

文化遺產(chǎn)數(shù)字化是創(chuàng)造性開發(fā)非遺文化資源的重要途徑。通過科學定位、合理開發(fā)，利用現(xiàn)代信息技術(shù)將裕固族服飾中具有開發(fā)潛力的資源轉(zhuǎn)化為可向社會組織和公眾提供具有文化價值和商業(yè)經(jīng)濟價值的特色文化產(chǎn)品和服務(wù)，實現(xiàn)裕固族服飾文化的產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟效益。如裕固族服飾傳承人可以通過電商平臺，運用數(shù)字化手段對可供出售的裕固族服飾產(chǎn)品和相關(guān)文創(chuàng)產(chǎn)品通過VR全景視頻展示宣傳，或借助微信、微博等社交媒體和抖音、快手等短視頻平臺進行傳播。既能有效推動裕固族服飾文化的數(shù)字化傳播，也能開拓創(chuàng)新非遺產(chǎn)品的營銷推廣新模式。

促進裕固族服飾文化數(shù)字化宣傳

從大眾傳播的角度講，社會公眾作為媒介的信息接受者和消費者，具有主動選擇性。公眾的媒介素養(yǎng)、興趣愛好、價值觀、消費意愿等對其對非遺文化的選擇性接觸、選擇性理解和選擇性消費等具有重要的影響。因此，保護傳承裕固族服飾文化和開發(fā)裕固族服飾文化資源的經(jīng)濟效益，不僅需要政府、非遺傳承人樹立數(shù)字化意識，培養(yǎng)使用數(shù)字化技能，運用數(shù)字化手段方式實施推動裕固族服飾文化數(shù)字化工程，還需要通過多樣化的教育活動和宣傳形式來提升廣大社會公眾對裕固族服飾文化的興趣和認知度，以促進社會公眾運用數(shù)字化設(shè)備對裕固族服飾文化進行選擇性接觸和使用。

數(shù)字化作為一種新興的文化遺產(chǎn)保護傳承手段，在裕固族服飾文化保護和傳承工作中具有獨特的優(yōu)勢價值。裕固族服飾應(yīng)積極主動將數(shù)字化技術(shù)運用于采集記錄、制作加工和傳播展示等環(huán)節(jié)，創(chuàng)新保護傳承和開發(fā)裕固族服飾文化資源，以達到更好地弘揚中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，推動更多社會公眾從多渠道、多維度、全方位了解認知和共享甘肅地區(qū)非遺文化，為新時代富民興隴提供強有力的精神動力和文化支撐。

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