摘 要：沙清泉作為我國20世紀(jì)新興木刻版畫運(yùn)動(dòng)的推進(jìn)者和實(shí)踐者，創(chuàng)作的版畫作品具有強(qiáng)大的力量和豐富的文化內(nèi)涵。從創(chuàng)作背景、藝術(shù)語言以及現(xiàn)實(shí)意義角度分析沙清泉版畫作品的藝術(shù)性和文化內(nèi)涵，對(duì)于推動(dòng)當(dāng)代版畫藝術(shù)發(fā)展具有重要作用。

關(guān)鍵詞：沙清泉;版畫;藝術(shù)語言;構(gòu)圖

一、沙清泉版畫的創(chuàng)作背景

版畫是藝術(shù)家運(yùn)用刀、筆或其他工具，在木、石、麻膠、銅、鋅等版面上，運(yùn)用繪制、雕刻、腐蝕等方法進(jìn)行制版，再通過印刷從而形成的一種繪畫藝術(shù)。黑白木刻是運(yùn)用工具最簡便的一種形式，也是最傳統(tǒng)、最古老的版種之一，通過黑、白、灰來展現(xiàn)獨(dú)特的意境，給人以心靈的震撼。中國現(xiàn)代版畫是在魯迅先生的倡導(dǎo)和支持下起步的，以傳統(tǒng)的木刻為基礎(chǔ)，同時(shí)受西方現(xiàn)實(shí)主義版畫的影響，是一種新興的木刻版畫。魯迅先生不倡導(dǎo)脫離現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)，因?yàn)槊撾x現(xiàn)實(shí)就等于脫離大眾，他推廣大眾看得懂的藝術(shù)，從而影響大眾。魯迅把“改造國人的精神世界”作為己任，從大眾的角度出發(fā)來思考推廣何種藝術(shù)才能讓人民接受。因此，這一時(shí)期的版畫運(yùn)用了現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法，表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活，是生活的真實(shí)反映和情感的真實(shí)表達(dá)，是腳踏實(shí)地的藝術(shù)，而非虛無縹緲的藝術(shù)?，F(xiàn)實(shí)主義版畫藝術(shù)貼近人民，通過展現(xiàn)人民真實(shí)的生活，喚醒人民群眾，與萬惡的舊社會(huì)做斗爭。

沙清泉（1916—1998年）先生是魯迅倡導(dǎo)的中國新興木刻版畫運(yùn)動(dòng)的推行者和實(shí)踐者之一，在20世紀(jì)30年代就投身于新興木刻版畫運(yùn)動(dòng)。他的版畫藝術(shù)表現(xiàn)形式多樣，細(xì)膩而充滿力量，犀利的藝術(shù)語言具有強(qiáng)烈的視覺沖擊力和感染力。在中國木刻版畫史上，他的作品具有深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義和極高的藝術(shù)價(jià)值。

二、木刻版畫材質(zhì)和技法上的獨(dú)特性

由于用刀刻木的局限性，木刻版畫的技法不同于油畫和國畫的繪畫技法，不易實(shí)現(xiàn)客觀物象的逼真再現(xiàn)，而是在表現(xiàn)刀刻之美的同時(shí)注重精神表達(dá)，是一種表現(xiàn)性藝術(shù)。表現(xiàn)性藝術(shù)是相對(duì)于再現(xiàn)性藝術(shù)而言的，更重視主體意識(shí)和個(gè)性的展現(xiàn)，重視有意味的形式，側(cè)重內(nèi)心主觀世界的表現(xiàn)。材質(zhì)和技法對(duì)于傳達(dá)木刻版畫蘊(yùn)含的情感、展現(xiàn)木刻版畫之美具有重要的作用。在技法上，木刻版畫家以刀代筆，采用陰刻法和陽刻法，通過黑白對(duì)比、點(diǎn)線面構(gòu)成和刀法的靈活運(yùn)用來刻畫藝術(shù)形象，使作品具有明快、質(zhì)樸的美感。黑白木刻的形式特點(diǎn)決定了木刻作品通過精練的形式表現(xiàn)復(fù)雜的內(nèi)容，用局部細(xì)節(jié)來表現(xiàn)復(fù)雜的事物，用線條的秩序感表現(xiàn)宏偉的大場面。

三、沙清泉版畫的藝術(shù)語言

（一）沙清泉版畫的構(gòu)圖形式

1.沙清泉版畫中的黑、白、灰

黑白木刻版畫是一種以黑、白、灰三種基本色調(diào)構(gòu)成畫面的藝術(shù)形態(tài)，通過黑、白強(qiáng)烈對(duì)比和灰調(diào)的協(xié)調(diào)，形成概括、簡練、具有較強(qiáng)表現(xiàn)力的藝術(shù)風(fēng)格。版畫家結(jié)合客觀對(duì)象和自己的主觀感受，對(duì)畫面中的黑、白、灰色調(diào)進(jìn)行主觀化處理，用點(diǎn)、線、面來表現(xiàn)藝術(shù)對(duì)象和自己的主觀情感。黑白木刻版畫素雅、純凈，具有獨(dú)特的視覺效果和藝術(shù)魅力。

畫面中黑、白、灰不同的位置安排、大小面積，會(huì)使得整個(gè)畫面呈現(xiàn)出不同的視覺效果。黑、白、灰在畫面中所占的面積大小，會(huì)形成高調(diào)、中調(diào)、低調(diào)的不同畫面效果，從而給觀者不同的視覺感受。如在沙清泉版畫《戰(zhàn)地小景》中，小面積的黑色有序排列，大面積白色的雪和灰色的遠(yuǎn)景，形成精美的高調(diào)畫面藝術(shù)效果，使畫面有一種空靈、寂涼之感，引發(fā)人們對(duì)戰(zhàn)爭的思考。在作品《駝鈴》中，地面和天空按照黃金比例分割畫面。駝隊(duì)的黑色，像是深色土地上跳動(dòng)的音符，將地平線進(jìn)行有節(jié)奏的分割。整個(gè)畫面對(duì)黑、白、灰之間的關(guān)系進(jìn)行了很好的處理，讓人感受到沙漠的空曠與荒蕪，整體色調(diào)明確，畫面精美。

2.畫面中藝術(shù)形象的大小對(duì)比

沙清泉的版畫作品為什么具有如此強(qiáng)烈的視覺沖擊力呢？這個(gè)問題值得人們深入思考。當(dāng)人們看到沙清泉作品《昂首闊步》中的駱駝時(shí)，不禁心生敬畏感。畫家采用仰視的視角進(jìn)行構(gòu)圖，畫面中近景不是一整頭駱駝，僅僅是一個(gè)駱駝的頭，濃密的駝毛被精細(xì)刻畫，螺旋向上;畫面中遠(yuǎn)處的沙山和駝隊(duì)與近處的駱駝?lì)^相比要小很多，二者形成鮮明的大小對(duì)比，襯托出駱駝形象的高大，使得人們對(duì)這頭駱駝?dòng)∠笊羁?，充分表現(xiàn)了駱駝堅(jiān)韌不拔、戰(zhàn)勝艱難險(xiǎn)阻的精神和高貴品格，令人敬畏。

在作品《太行牧歌》中，那層層疊疊的太行山峰占據(jù)了整個(gè)畫面的十分之九，在畫面的底部，有兩位牧羊人趕著羊群而歸，羊群的小和太行山的雄偉形成鮮明的對(duì)比，更加襯托出山的巍峨雄偉，讓人深深感受到大自然的偉大?？梢姡怀霎嬅嬷黧w形象，可以通過藝術(shù)形象的大小對(duì)比來表現(xiàn)。

3.藝術(shù)形象和畫面構(gòu)圖的秩序感

藝術(shù)線條橫向的成組排列給人以平衡的秩序感。作品《蒼巖古剎》中的山峰給人以穩(wěn)固、巍峨之感，正是因?yàn)槟菍訉盈B疊的巖石的秩序感形成橫向的勢，與豎立的山峰形成對(duì)比，從而表現(xiàn)出山巖的穩(wěn)固和壯美。

藝術(shù)形象線條的豎向排列給人以向上的秩序感。在《晚歸》這幅作品中，向上生長的樹和晚歸的人物形成豎立的勢，樹的頂天立地，與扛著鋤頭的人物的呼應(yīng)，給人一種錯(cuò)落有致的畫面感，猶如跳動(dòng)的音符，加上鋤頭的橫向?qū)Ρ?，使整個(gè)畫面具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。

藝術(shù)形象線條的斜向排列給人以運(yùn)動(dòng)的秩序感。作品《路遙遙》刻畫了一棵蒼勁古樹不畏風(fēng)霜雪雨抵御寒風(fēng)凜冽、歷經(jīng)滄桑而不倒的形象。樹的肌理、大風(fēng)和斜向上的地平面，這些線條都形成了斜向上的勢，具有強(qiáng)烈的運(yùn)動(dòng)秩序感，充分表現(xiàn)了古樹的不畏艱險(xiǎn)、牢不可摧、堅(jiān)韌不拔的精神。

在沙清泉的作品中，畫家在刻畫藝術(shù)形象時(shí)，采用了S型構(gòu)圖。例如，在《生命力之一》《生命力之二》中，畫家采用S型構(gòu)圖刻畫從石頭縫里生長出來的松樹，既表現(xiàn)了松樹的美，又展現(xiàn)了松樹強(qiáng)大的生命力和不屈不撓的精神。又如，作品《處女地》中拖拉機(jī)耕過的土地，呈S形伸向遠(yuǎn)方。畫家在創(chuàng)作這幅作品時(shí)采用S型構(gòu)圖，來表現(xiàn)人民群眾建設(shè)國家的干勁十足和祖國欣欣向榮的景象。

4.畫面的大比例橫向構(gòu)圖

在展廳里，人們往往會(huì)看到幾米，甚至十幾米的大型畫作，這些畫作給人以強(qiáng)烈的視覺沖擊力。沙清泉的這兩幅作品《戰(zhàn)地小景》和《駝鈴》雖然尺寸都不大，但是采用大比例橫向構(gòu)圖形式，拉長了地平線，使人感到震撼，并不比幾米的大型畫作遜色。作品以小見大，可謂精湛絕妙。

（二）沙清泉版畫中的技法

1.刀法

黑白木刻版畫獨(dú)特的制作方法形成獨(dú)特的藝術(shù)語言，極大地增強(qiáng)了作品的藝術(shù)性和表現(xiàn)力。木刻刀根據(jù)刀口形狀分為三角刀、平口刀、圓口刀、斜口刀、方口刀。不同形狀的刀在版面上刻畫留下不同的痕跡，呈現(xiàn)不同的點(diǎn)線形態(tài)。推刻、挑刻、暈刻、顫刻、搖刻、鏟刻、刮刻、單刀刻等，是木刻版畫基本的形式語言。運(yùn)用不同的刀和刀法，能夠帶給人們不同的心理感受。三角刀的刻畫給人一種銳利、剛性、倔強(qiáng)抗?fàn)幍牧α扛?平口刀的刻畫給人一種機(jī)械、規(guī)整、沉靜、平穩(wěn)的感受;圓口刀的刻畫有種柔潤、飽滿的平和感。刀鋒的正切游走，會(huì)產(chǎn)生自由彎曲的線條，體現(xiàn)一種輕松歡快的情緒。刀的正切前沖，能刻出干凈、流暢、利落、明快的線條，給人自信與堅(jiān)定的感覺。如作品《團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)》的刀法，就給人一種力量感和必勝的信心。刀的側(cè)縫搖擺會(huì)刻出毛澀斑駁的線條，表現(xiàn)出一種滄桑感和悲愴感。刀味和刀痕是創(chuàng)作木刻與復(fù)制木刻的區(qū)別之一。刀味是木刻創(chuàng)作中用刀刻出的點(diǎn)、線與塊面，具有刀刻的特質(zhì)，能夠展現(xiàn)作品的意境。刀味的形成與刀的利鈍，用刀的手姿正側(cè)、起臥、徐疾有關(guān)。在創(chuàng)作時(shí)，沙清泉的思維情感貫穿整個(gè)創(chuàng)作過程，使得其作品具有強(qiáng)大的藝術(shù)生命力。沙清泉根據(jù)不同畫面的需要，選擇不同的刀法，同時(shí)賦予作品個(gè)性化意味，使作品具有獨(dú)特的刀味，達(dá)到了較高的藝術(shù)境界。

2.木質(zhì)

細(xì)膩的版材紋路印出來的畫面會(huì)很細(xì)膩，粗糙的版材紋路印出來畫面也會(huì)比較粗糙。沙清泉結(jié)合創(chuàng)作需要，根據(jù)不同版材的特點(diǎn)，合理利用木紋肌理進(jìn)行創(chuàng)作，并融入自身情感，從而呈現(xiàn)出獨(dú)特的畫面視覺效果。如沙清泉的作品《風(fēng)塵》和《昂首闊步》，藝術(shù)形象都十分細(xì)膩、精致。

3.拓印

拓印是版畫創(chuàng)作的最后一道工序，能夠使畫面產(chǎn)生特別的拓印紋理和藝術(shù)效果。印刷過程直接影響作品畫面效果。沙清泉在制作黑白木刻版畫時(shí)，版面上的油墨厚薄均勻，并用恰當(dāng)?shù)牧Χ仁巩嬅娴挠湍诎浊逦浞终宫F(xiàn)出黑白木刻版畫的藝術(shù)魅力。

四、沙清泉版畫的現(xiàn)實(shí)意義

藝術(shù)創(chuàng)作來源于生活，沙清泉的藝術(shù)創(chuàng)作與時(shí)代同行，是當(dāng)時(shí)社會(huì)的真實(shí)寫照，是自身思想的深刻表達(dá)。

沙清泉出生于20世紀(jì)初，當(dāng)時(shí)社會(huì)動(dòng)蕩不安，魯迅先生把德國著名版畫藝術(shù)大師凱綏·珂勒惠支的作品引進(jìn)中國，并發(fā)起了中國新興木刻版畫運(yùn)動(dòng)，埋下了中國版畫和先進(jìn)文化的種子，為沙清泉版畫創(chuàng)作指引了方向。沙清泉以刀代槍，在抗戰(zhàn)時(shí)期創(chuàng)作了大量宣傳抗戰(zhàn)救亡、團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)的木刻版畫，成為中國版畫界抗日救國的一面旗幟。沙清泉在1939年創(chuàng)作了《十字街頭》，該作品描繪了一位母親帶著孩子流浪在街頭忍凍挨餓、無家可歸的情景，表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人民群眾的苦難生活?！兑活w麥子的成長》刻畫了一位孤苦、瘦如干柴的勞動(dòng)人民形象，給人一種沉郁和壓抑之感，讓人看了不禁潸然淚下。這些作品帶有對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的批判和對(duì)底層人民的關(guān)懷，反映了社會(huì)苦難，帶有強(qiáng)烈的斗爭傾向。沙清泉的《團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)》《保衛(wèi)祖國的巨人》描繪了形象高大的抗戰(zhàn)英雄，畫面風(fēng)格粗獷樸拙，多用黑白色調(diào)，具有鼓舞群眾的強(qiáng)大力量，是插向敵人胸膛的一把“利劍”，具有深遠(yuǎn)的歷史意義。沙清泉作為新興木刻運(yùn)動(dòng)的早期實(shí)踐者，在抗日戰(zhàn)爭時(shí)期奔赴前線進(jìn)行抗敵宣傳，將藝術(shù)作為戰(zhàn)斗的武器，充分發(fā)揮了藝術(shù)的重要作用，對(duì)中國革命事業(yè)和美術(shù)事業(yè)作出了突出貢獻(xiàn)，為中國抗日軍民贏得了世界人民的尊重理解和支持。

中華人民共和國成立后，沙清泉先生創(chuàng)作了大量的歌頌工人、農(nóng)民等勞動(dòng)人民的版畫作品，豐富了人民群眾的生活，促進(jìn)了社會(huì)進(jìn)步。例如，《金秋》《女焊工》等作品都描繪了勞動(dòng)者的形象和他們的生活、勞作場景，刻畫了經(jīng)典的藝術(shù)形象。勞動(dòng)改變了世界，創(chuàng)造了美，沒有廣大勞動(dòng)人民的努力，就沒有安定和諧的社會(huì)生活。沙清泉用版畫展現(xiàn)了勞動(dòng)人民的生活，表現(xiàn)出勞動(dòng)者的魅力，他的作品貼近生活，貼近群眾，“訴說”了祖國翻天覆地的變化，催人奮進(jìn)。

沙清泉的很多作品表現(xiàn)了堅(jiān)韌不拔的精神和對(duì)祖國的贊美，能夠使人獲得精神力量。在作品《昂首闊步》中，駱駝高昂著頭，驕傲、剛毅而堅(jiān)韌，遠(yuǎn)處駝隊(duì)歷經(jīng)苦難一路走來，這一景象表現(xiàn)了畫家一生無論經(jīng)歷多少苦難和磨煉，都昂首挺胸、無所畏懼的精神氣節(jié)?！堵愤b遙》中有一棵經(jīng)歷狂風(fēng)暴雨、拖著殘軀仍然屹立在那里的古樹，讓人為之震撼，這一作品主要歌頌了古樹堅(jiān)韌不拔的精神。畫面中遠(yuǎn)處即將升起的太陽，預(yù)示著風(fēng)雨即將過去，光明終究到來，同時(shí)象征著歷經(jīng)磨難的中華民族在偉大征程中，終將走向復(fù)興。

20世紀(jì)70年代末，沙清泉以手中的刻刀奏響歌唱祖國、歌唱改革開放的華美樂章?！峨u公山報(bào)曉峰》《初冬新綠》《千年虬龍》《昂首闊步》《太行牧歌》等作品表現(xiàn)了祖國翻天覆地的變化，表達(dá)了畫家對(duì)藝術(shù)、對(duì)民族、對(duì)國家的真摯情懷。

此外，在中華人民共和國成立后，沙清泉還創(chuàng)作了一批描繪孩子們學(xué)習(xí)、生活的作品，這些作品極富童趣。例如：《愛和平》刻畫了小朋友畫和平鴿的場景，《小伴》刻畫了一個(gè)小姑娘正在喂一只小毛驢吃草的生動(dòng)情景，《聚精會(huì)神》描繪了一個(gè)小女孩在床上聚精會(huì)神織毛衣的情景，《新苗》刻畫了冬季孩子們鏟雪、堆雪人的情景，《童趣》描繪了孩子們?cè)跇湎峦嫠?、蕩秋千的快樂生活，《假日》刻畫了一名少先?duì)員假日在田里為小羊割草的場景。這些作品刻畫了生動(dòng)有趣的藝術(shù)形象，表現(xiàn)了對(duì)祖國未來美好生活的向往和追求，同時(shí)展現(xiàn)了沙清泉對(duì)祖國未來花朵的關(guān)懷。

五、結(jié)語

沙清泉版畫的藝術(shù)語言十分豐富且獨(dú)特，作品內(nèi)容充滿力量，具有強(qiáng)烈的視覺沖擊力和感染力。他對(duì)畫面中的黑、白、灰色調(diào)進(jìn)行主觀化處理，用點(diǎn)、線、面來表現(xiàn)藝術(shù)形象和自己的主觀情感，注重突出藝術(shù)形象和畫面構(gòu)圖的秩序感。沙清泉以刀代槍，為民族的解放、為廣大人民的幸福生活而戰(zhàn)，可以說，他的作品和中華民族的解放事業(yè)緊密相連。他的作品還為勞動(dòng)而歌，為人民而頌，與人民群眾心心相印、血肉相連，充滿了堅(jiān)韌不拔的精神力量和民族氣節(jié)，充滿了對(duì)祖國的未來憧憬和期望，具有深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。沙清泉的黑白木刻版畫凝聚著他的精神和智慧，人們?cè)谛蕾p其藝術(shù)語言、感受其魅力的同時(shí)，應(yīng)深入挖掘作品中的文化內(nèi)涵和藝術(shù)價(jià)值。

參考文獻(xiàn)：

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[2]王瀟.淺談麥綏萊勒版畫的藝術(shù)語言[J].大眾文藝，2014（17）：87-88.

作者簡介：

陳婷婷，河南省美術(shù)館二級(jí)美術(shù)師。