黃喜祖

有人說，人生就是帶著重負的一次短暫旅行。

這句隔著幾堵墻，聽起來還覺得寒氣逼人的話，細細尋思起來，倒覺得有幾分道理。不然，何來“人生哪能多得意，萬事只求半稱心”之悟道禪語。此種處于“半稱心”之生活境遇，據(jù)說，人們將其約定俗成為“無傘期”。

在此人生處于“無傘期”之際，如何棋開“本手”與“妙手”，而避免“俗手”呢？

徽商代表人物，具有“紅頂商人”名頭的晚清巨商胡雪巖，曾經(jīng)向下人說起過他年輕時一件“雨天沒傘”的往事：在他為東家催賬的路上，一次正好趕上下大雨，而那天剛好“有備而行”，出門之時隨身攜帶著雨傘的他，道行途中之際與一陣急雨不期而遇。胡雪巖不是我行我素地撐傘遮雨行走，而是看到個別無傘而避之不及的同路人，急忙讓出雨傘來，為陌生路人打傘。這事，被很多行走于這條路上的人們所看見，對這位后生如此善舉，不禁高看一眼。之后，胡雪巖就是出門忘記了帶傘，一旦遇上雨天，也會有別人前來為其遮蔽風雨。這一“為人打傘”的故事，為我們開啟了“無傘期”的另一個高明層次的做法——送人玫瑰，手有余香；說明了一個道理，人的一生，總會遇上“無傘”之時，只要你能在他人“無傘”之際，伸出援手，那么他人將毫不吝嗇地回報給予你“有傘”。

胡雪巖此為本手乎？妙手曰？我想大家自有心得。

你看，宋朝大詩人蘇軾先生與朋友出門在外，忘了帶上雨傘，道行途中，突然下起了傾盆大雨，淋得大家四處躲避，但還是免不了被淋成個“落湯雞”。可是，蘇軾就是蘇軾，他卻泰然處之，以一種“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行”之淡然心態(tài)，化解了當下的那種困厄與郁悶的處境。這首《定風波》詞，便就是被后世之文化學者，解讀出東坡先生那種“雖處逆境屢遭挫折，而不畏懼不頹喪的倔強性格和曠達胸懷”。

我想，生活之中，處于無奈與糾結應該說經(jīng)常會與你不期而遇，如果想要解開它，最好的“解鈴人”，就是自己。以愚之淺陋之見，蘇軾這種“本手”之落子“解法”，將一時的糾結，化有形于無形之中，無疑是一著看似隨手拈來，卻是刻意著子的好棋步。人生，如果不曾有厚積薄發(fā)的積淀，哪有信手拈來的從容？就如這千變萬化的棋局，如果沒有全局以及大局的修行，何談行穩(wěn)致遠之本手，更不用說穩(wěn)操勝券的妙手了。正是如此的久久為功之修為，東坡居士才能下得了如此棋招。這種“以就此化開”的行動自覺，來解開那些捆綁與閉塞自我的拘絆，不就是本手之法嗎？為啥，因為再“郁悶”下去，既于事無補又阻滯行事，再度糾結，得不償失，倒不如就此以“看開一些”的漸悟行動，予以化解。正如禪語所言：執(zhí)著于一念，將困于一念，一念放下，萬般自在。

“料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎?；厥紫騺硎捝帲瑲w去，也無風雨也無晴?！碧K東坡就是以這種積極的棋招，化解了他官場中的幾多貶謫，活成了一代文豪與美食家，而被世人所傳頌。因而，學會在“無傘期”之困頓時，靜得下心、沉得住氣、拐得了彎、看得開眼前諸事，才能夠贏得“陽光總在風雨后”之人生快意。因此，有人說：心若美好，世界處處皆美好，你若美好，人生處處皆生香?？吹瞄_，無疑是人生處于“無傘期”，值得借鑒的本手棋招下法。

古人言：寵辱不驚，看庭前花開花落；去留無意，望天上云卷云舒。因此，處于“無傘期”之時，不糾結，想得開，化得了，無疑是一種慧智、一番漸悟、一項德行。

春秋時期魯國的宰相孫儀，對于吃魚可是有著一番的個人癖好。那些顧及他的地位以及期望得到他關照的人們，瞄準了孫儀的此種“胃口”之喜好，于是總會三天兩頭送上上等的魚貨。但是那些隔三差五就“送魚上門”者，每每都吃了閉門羹。孫儀都會毫不遲疑地將其拒之門外，從未接受送魚者的“阿諛奉承”。孫儀這種特立獨行的做法，久而久之，便使得他的一位弟子疑惑不解，就問孫儀：魚并非是貴重之物，你又喜歡吃魚，為何不收呢？孫儀意味深長道來，拿了人家的魚，就要替人做事，即便不做，內心里也會有人情債留著，可一旦替人辦事，慢慢習慣了相互利用，欲望多了，我就可能會被免除相位；到那個時候再想吃魚，恐怕就沒那個命吃了。這魚“吃與不吃”的“棋子”，全部掌握在孫儀手中，而他卻予以拒絕。吃人嘴軟，拿人手短。這是誰都知曉的道理，但是諸君未必都能如孫儀那樣“拒之門外”。想一想，原本是一名有著“巨傘”之人，如果因吃魚而變成“無傘”者，這不是因小失大嗎？拒魚于門外此舉，看似就事論事之本手，實際上卻是思慮甚遠的妙手，孫儀可是深諳其道之高手。因為，這世間里的所有大事小情，冥冥之中都透露出一種生活里的實質指向：世間里沒有免費的早餐、午餐、晚餐。

由此古人做事的意識自覺觀之，被那“吃魚”之欲望的枷鎖給束縛了，被送魚人所送之魚給囚牢了，自然心里就不得安寧，生活不得舒心，更有可能因此引來禍端。一旦由此而拖累了自身，甚至是惹禍上身，落得個“無傘”不光彩的下場，那不就是俗手臭棋嗎？

就像諾貝爾文學獎獲得者、德國作家赫爾曼·黑塞在其代表作《德米安》所闡述的：人生最大的修行，是靈魂的覺醒。如果能夠在一生中，逐步踐行德行修為的行動自覺這一本手，那么意識自覺和思想自覺的妙手，便自然而然形成，也終將會修成正果，日漸趨于“靈魂的覺醒”。

“唐宋八大家”之一的柳宗元，在一篇名為《蝜蝂傳》的文章里，說到了一種叫蝜蝂的小蟲子。這種小動物，喜歡將它路過之地，所碰到的所有小物件，都往自己背上搬；哪怕是身上背的東西早已不堪其重，但它還是一如既往地貪心追求多多益善，以至于最終累倒在地，被身上的雜物壓垮，再也爬不動了。

蝜蝂，這種被“負重”所累的小小蟲子，我想應該走了俗手這招臭棋，才會使它最終被壓垮。柳河東先生借助蝜蝂這種小蟲子的特性和習性，說出了這么一個道理：“今世之嗜取者，遇貨不避，以厚其室，不知為己累也，唯恐其不積。及其怠而躓也，黜棄之，遷徙之，亦以病矣?！必摾圻^多，這種社會性的通病，實實在在是應該值得我們反思?！坝行┤艘驗樨澙?，想得到更多的東西，卻把現(xiàn)在所擁有的也失掉了。”蝜蝂原本可“有傘”，最終累倒變“無傘”。這種貪得無厭的下場，不是俗手之舉所造成的嗎？

小滿過后，芒種來臨。陰天依舊摩肩接踵，豪雨依然瀟瀟灑灑，潤澤著南國廣袤沃土。人們被這雨下得很無奈，為此戲言曰：手機流量包月，這雨看來也是“包月”的哦。一天回老家，遠望煙雨迷蒙之中的麥田，在雨簾之下的小麥，麥株彎腰，麥穗兒低頭，一片晶瑩燦然，給農(nóng)家人帶來了豐收在望的熱盼。如此希冀，含著耕者的心血、汗水與笑靨。不免有人擔憂：如若再雨，麥收再遲，熱望僅存希望。有一農(nóng)戶道，沒事，麥收有欠，下茬可再補，老天不把勞碌負。農(nóng)人既豁達又直截了當?shù)脑捳Z，令人稱道。造化弄人，蒼天開眼。不過數(shù)日，陰雨盡收，陽光燦爛，農(nóng)家開鐮。老農(nóng)的話，聽起來好似隨遇而安的俗手，其實卻包涵著“謀事在人成事在天”的妙手意蘊。

農(nóng)人寄托田野予希望，老天可能會作祟。因為這大天大地之間，哪有可能天天風調雨順？廣袤山川，哪片土地不會有坎坷溝壑？生活總不可能像預期的那樣，順心遂意。天天歲月靜好，只能是寄予希望的祝福語；一馬平川，也僅僅為美好愿望。人生自在煙火中，生活未必盡人如意。盡如這農(nóng)家人寬心的“有傘”話語。為此，“無傘期”無妨本手出招，妙手紓困，也許這眼前的一切便會變得順遂，盡如這天與地、雨與麥、盼與得。

生活需要磨練，人生務必體悟。在“無傘期”的人生中，學會放下，棄掉不該有的雜念，丟棄莫須有的煩惱，扎實好品重柱石的本手基本功，修煉好出“棋”制勝的妙手，約束多余的欲望與奢求那種俗手，那就輕松自如，不被世故所左右，才不至于把人生之棋，下成滿盤皆輸?shù)乃资?。這可以說是自我的一種意識自覺。

妙和俗，兩個字；得與失，一念間。在人生“無傘期”的歲月里，如何求得“半稱心”之“有傘”，見仁見智。但淡定從容，不被“無傘”所負累，而是懂得氣定神閑的本手，施以方圓的妙手，應該是一種“有傘”的高級處事態(tài)度，也是生活應該具備的底色。