劉若青

馬兆麟（1837-1918）字瑞書，又字竹坪，是近現(xiàn)代福建畫壇一位具有代表性的畫家，也是詔安畫派代表性畫家。他以畫為媒，一生喜歡和社會不同階層的人士交往，時人稱為馬老師。他熱衷于教育事業(yè)，積極投入東山建縣、創(chuàng)辦學校等公益事業(yè)，對東山縣的教育發(fā)展做出了重要貢獻?！洞祫幵娾n》是馬兆麟存世的唯一詩集，諸多詩文反映他的交游生活，詩文以飽含情感的筆墨，反映了他們的生平際遇、生活和濃厚情誼，通過交游，也可看出馬兆麟影響了一些事和一部分人。以下根據(jù)馬兆麟《吹劍軒詩鈔》中的交游詩文、友人唱和及相關文獻，探討他的交游狀況。

與許世英的交游

許世英（1873—1964），字靜仁，號俊人，安徽省至德縣人（今東至縣）。歷經晚清、北洋、民國三個時期，宦海浮游六十余年，成為中國近代政壇上一位著名歷史人物，曾任中華民國國務總理。1915年，時任民國政府交通部總長、福建巡按使的許世英南巡，駐節(jié)廈門，乘坐“建寧巡艦”到詔安巡視，遇風停泊在銅山港，馬兆麟上艦向許世英呈稟銅山建縣設治的訴求。當時，銅山隸屬詔安管轄，水陸距詔安縣城六十余里，訴訟不便。許世英欣然同意巡視銅山。后來，許世英向民國政府上書增設東山縣，這在《巡按使許世英呈請增設東山縣》一文中有記錄：“迭據(jù)紳、商、學界馬兆麟等稟請設治，以便人民。世英周咨博訪，眾論僉同。又復親自考察，詳加調查，銅山實有設治之必要?！泵駠迥辏?916），東山籌設縣治。許世英致函馬兆麟：“久別甚念，曹知事禎赴貴邑籌設東山縣治，恐其人地生疏，故命其持函造謁，親聆教益。執(zhí)事期望素著，且為稟請設治之發(fā)起人，望輔助一切，俾得早日觀成，以為貴梓造福也。許世英手啟。”在許世英的直接推動和馬兆麟等人的積極參與下，民國五年，即1916年5月1日銅山設縣，改名東山縣。

馬兆麟喜歡寫詩，他的《吹劍軒詩鈔》詩集完成后，并沒有立即印制出來。1915年許世英在巡視銅山時，來到馬兆麟創(chuàng)辦的東升學堂，在對全校師生講話后，觀看了馬兆麟的書畫作品，讀了尚未編印的《吹劍軒詩鈔》，對其書畫和詩歌大為贊賞，臨走時將《吹劍軒詩鈔》的原稿帶走，準備為其作序，刊刻出版。后來因為許世英仕途發(fā)生變化，雖沒有實現(xiàn)諾言，但也說明馬兆麟的詩詞得到了許世英的肯定。1937年，馬兆麟的孫子馬拔三將所存部分詩稿整理，交由廈門明明印刷公司出版。2008年馬兆麟重孫馬騁出資，保留原著古味，以線裝書形式，重新出版，《吹劍軒詩鈔》詩集共有三百五十九首詩歌。

漳浦縣舉人楊士鵬，曾任江蘇海門知縣，他對馬兆麟的詩歌有著很高的評價，將馬兆麟和福州的林紓相提并論，他說：“吾閩數(shù)十年來能畫者，推銅陵馬竹坪，冶山林畏廬二先生?！芏x之，竟體均極明凈，而容與中時，有豪爽氣，則又雅如其畫。憶去歲為友人題畏廬畫冊，嘆詩名為畫所掩，今于竹坪亦云夫。”他認為林紓的詩名為畫所掩，馬兆麟和林紓一樣，也是詩名為畫所掩。馬兆麟詩作瀟灑逸致，清新優(yōu)美，思維開闊，自成一派，影響詩壇。

據(jù)馬兆麟后人敘述，許世英介紹來東山處理建縣事宜的曹禎知事，來到馬兆麟的澳路街的老舊平房，先是觀賞馬兆麟畫作，贊嘆馬兆麟作畫水平高，并鼓勵其繼續(xù)創(chuàng)作更多好作品。并對馬兆麟的老舊狹小房子感到感到不解：“一位已有名望的前清舉人、畫家，而且他的兒子（馬徵祥）還是個知縣，他的家竟如此！” 曹禎知事欣賞畫作后，馬兆麟急著要向他提出銅山設縣的建議，曹知事打斷了他的話，提出政府為馬老師建一處樓房。沒想到馬兆麟一口謝絕了曹知事的好意，著急地提出在銅山設縣的建議。

與丘逢甲的交游

丘逢甲（1864-1912），號仲閼，臺灣府淡水廳苗栗縣銅鑼灣人，近代中國杰出的愛國志士、卓越的教育家、著名詩人、抗日保臺志士。光緒十五年，己丑科進士，授任工部主事。但丘逢甲無意在京做官，返回臺灣教育新學，到臺灣臺中宏文書院和臺南羅山擔任主講，又兼任嘉義崇文書院的山長。

1895年，甲午戰(zhàn)爭后，丘逢甲多次上書清政府，要求廢約抗戰(zhàn)、保衛(wèi)國土，然無果。丘逢甲不得不內渡廣東后，寫下許多渴望振新中華的詩篇。著有《嶺云海日樓詩鈔》《柏莊詩集》等詩集。1897年春，丘逢甲認識了丘菽園，丘菽園是當時與康有為有著密切聯(lián)系的南洋保皇分會會長。從1896年開始，丘逢甲先后在潮州韓山書院、潮陽東山書院和澄海景韓書院執(zhí)教。他一直想創(chuàng)辦新式學堂，培育愛國青年。為此，他遠赴南洋廣泛演說，籌募辦學經費。1901年，丘逢甲創(chuàng)辦了嶺東同文學堂，這是于粵東的一所以維新思想為指導的學校。

據(jù)現(xiàn)有文獻分析，馬兆麟、丘逢甲兩人曾謀過面，而且一直有書信來往。馬兆麟在1884年（甲申年），受李鏡農之邀，到潮州蓮陽（今汕頭澄海）教書，后來離開后，也常去潮州做客講學。在馬兆麟的《吹劍軒詩鈔》中，有幾首詩提到了和丘逢甲的交游，馬兆麟稱呼其為邱工部。丘逢甲在辛亥革命之前姓“邱”，因是雍正皇帝為了避孔子諱，下令全國丘姓一律改成“邱”姓。到了辛亥革命之后，丘逢甲為了響應革命，恢復原來的“丘”姓。而丘逢甲在詩文中稱呼馬兆麟為馬竹坪。

馬兆麟贈詩《寄仲閼邱工部逢甲》于丘逢甲，其詩如下：

一水相望兩寓公，天風吹聚轉輪篷，君仍越嶺橋邊梓，我是吳門爨下桐。

佳句早經囊護錦，效顰共擬竹裁筒，何時蓮社張高會，酒壘詩壇幟建紅。

這首詩，表達了馬兆麟同樣有著異鄉(xiāng)“天風吹聚轉輪篷”般的漂泊感，理解丘逢甲對于故鄉(xiāng)思念的深厚感情，并傳達了美好的祝愿，祝望丘逢甲事業(yè)越來越興旺。

丘逢甲隨即以《次韻答馬竹坪孝廉》寫道：“蠔墩遺碣訪文公，蹤跡天涯愧斷蓬。異域逢君話桑梓，好音遺我過絲桐。功名漫說垂青史，世事惟宜醉碧筒。預約東山重握手，大忠祠畔木棉紅。”

“異域逢君話桑梓”“功名漫說垂青史”，從丘逢甲的字里行間中流露出，他們兩人在他鄉(xiāng)相遇共話鄉(xiāng)愁，交談甚歡，表現(xiàn)出相見恨晚之感，并相約在潮陽東山書院重相聚。兩人在潮州會面之后，馬兆麟寫下《和邱仲閼東山秋感即甲康步崖題壁韻六首》《得工部和章疊韻奉答》等多首詩詞，丘逢甲也以《疊韻再答竹坪》等多首詩詞回應，表達了他們相見相約、憂國憂民之情。馬兆麟與丘逢甲通過這種詩詞唱和，相互間理解維新思想、創(chuàng)辦學堂的理念，他們相處融洽，頻繁的詩文來往也加深了兩人之間的情誼。

丘逢甲對馬兆麟的書畫是高度贊賞和肯定的，在《寄懷竹坪》三首詩中，高度稱贊了馬兆麟繪畫水平。其一：“三絕幾同謝琯樵，毫巔馀力尚超超。畫家亦有桑欽筆，注了南條注北條?！鼻鸱昙追Q贊馬兆麟的詩書畫與詔安畫派主要代表人物謝琯樵齊名，有些筆墨甚至超過了謝琯樵的水平。其二：“山海羅胸爾許奇，蒼然古色現(xiàn)須眉。平生誤博丹青譽，牢落閩南老畫師?！狈Q贊馬兆麟對山川大海的壯觀和古色蒼然都了然于胸了，畫出來能讓人身臨其境。其三：“海上相逢道不孤，封侯殘夢尚模糊。要將十丈鵝溪絹，乞寫天山破敵圖?！蹦芘c馬兆麟志同道合，讓身在異鄉(xiāng)的丘逢甲感到不孤單。雖然不能實現(xiàn)當官封侯的理想，但還能“乞寫天山破敵圖”。從這三首詩文可見丘逢甲對馬兆麟繪畫非常贊賞，加以推崇。

據(jù)丘鑄昌所撰《試論丘逢甲與康、梁、黃之關系》載，光緒二十五年（1899）戊戌政變之后，丘逢甲出于同情，冒著生命危險，到香港與遭朝廷懸賞通緝的康有為及其同黨會面并合影留念。光緒二十六年（1900）丘逢甲到新加坡得到了丘菽園的熱情接待，并會見了康有為等知名人士。丘逢甲與他們相處之下，思想也是受到了保皇派的影響，政治立場發(fā)生了變化，與他們保持一致。

從馬兆麟與丘逢甲以上的詩文來看，他們兩人關系很緊密，不僅詩文創(chuàng)作上頗有默契，而且思想觀念上也有志同道合的見解。無論是在詩文交流、興辦教育還是在愛國思想上，丘逢甲都對馬兆麟產生了重要影響，馬兆麟在他的詩詞中也有所表達。比如馬兆麟為被朝廷視為亂臣賊子維新派康有為、梁啟超寫詩，給康有為作《題贈南海先生二首》，同情他“荊公新法非私意，德祖多才是禍根”；為梁啟超題寫《飲冰室文集題詞四首》，認為梁啟超“大道常新論不刊”；還有《連日閱萬國公報感而有作》，《萬國公報》系康有為創(chuàng)辦的報紙。

馬兆麟特別對丘逢甲重視教育興學，敢于向封建傳統(tǒng)教育挑戰(zhàn)，創(chuàng)辦各式學堂的做法，深受啟迪，自己也積極籌備，在1908年創(chuàng)辦了東升小學堂，并自任堂長，為東山近代教育事業(yè)作出巨大的貢獻。

與丘菽園的交游

丘菽園（1873-1941），名煒萲，字菽園，號星洲寓公，福建海澄人，襁褓時隨母寓居澳門，十五歲返鄉(xiāng)參加童子試，弱冠之年中舉，光緒二十一年（1895）赴北京參加會試，落第，遂絕意仕途。翌年，父逝，返南洋繼承家業(yè)，頓成富豪。光緒二十六年（1900）丘菽園特地迎來康有為前來新加坡避難，并成立?；庶h新加坡分會。丘菽園先后主政《天南新報》《振南日報》《星洲日報》，一生著述豐富，有《菽園贅談》《五百石洞天揮座》等，被譽為“南僑詩宗”。

丘菽園的《菽園贅談》是一部以談論詩文為主的論著，反映了丘菽園淵博的學識和對詩歌的鑒賞能力?！遁膱@贅談》卷首有丘逢甲等諸君之序，序文之后，多人為其題辭，其中之一就有馬兆麟。

丘菽園的《菽園贅談》卷四之《詔安書畫家紀聞》，提及：

馬君名兆麟，字瑞書，一字子般，號竹坪，或稱東山里人，同治拔貢，光緒舉人。幼時作花卉，私淑謝琯樵，后乃決然舍去，博覽古今諸名家真跡，縱橫出入。一以北派為主，而參以己意，非復曩時面目矣，名從此日著。書法蒼堅疏古，如其畫然……壬辰識君于榕蔭講舍，方據(jù)案作畫，興酣揮毫，頃刻數(shù)紙，見余至，推紙相揖，通姓名外，即不復作寒暄，諧談歡甚，……琯樵竹坪善畫而兼善書者也。

丘菽園的敘述詳盡馬兆麟的書畫經歷和風格特點，在丘菽園心中，馬兆麟是一位才華橫溢、即席創(chuàng)作的畫家。馬兆麟剛開始學畫時，崇拜謝琯樵，繼而博覽古今名家的作品，虛心學習名家的真跡。后以北派畫風為主，融入自己的見解，形成自己的風格，逐漸家喻戶曉。

壬辰年（1892），丘菽園與馬兆麟在榕蔭講舍第一次相識，當時的場景是馬兆麟在畫桌上作畫，酣暢淋漓，頃刻間便作了很多幅畫。兩人一見面就相處得很融洽，而且馬兆麟還謙虛地向丘菽園請教。丘菽園認為馬兆麟雖宗北派，然與南人合轍，首次將任伯年的海派畫風融入畫中，得到詔安鄉(xiāng)人的認可，并且開始學習北派。向馬兆麟求學的后輩很多，且多有成就，比如高足沙韻、謝東瀾等。

丘菽園在《菽園贅談》中對馬兆麟書法的評價；“書法蒼堅疏古，如其畫然?！?還認為謝琯樵和馬兆麟繪畫和書法俱佳，把馬兆麟擺在同謝琯樵同等位置。

丘菽園素以詩名，存詩一千四百多首，有“星洲大詩人”之美譽。與丘菽園交往的詩友之中，有些還著稱于十九世紀末的中國詩壇詞界，如廣東的康有為、梁啟超、丘逢甲等，福建詩友之中，馬兆麟為其中之一。丘菽園和馬兆麟雖然只有數(shù)面之緣，兩人卻十分投契。馬兆麟的《丘菽園孝廉贅談書后》云：

三寸弓矟萬里身，書成一尺十經旬、懸河辯口蓮花舌，明月雙眸秋水神。

斷草剩吟知巳淚，馬蹄鴻爪寫生因，卻慚噓拂到衰朽，無那冬烘笑殺人。

馬兆麟理解丘菽園為寫出《菽園贅談》而付出的很多努力，認為這是一件很不容易的事，雖然寫書只形成一尺厚的內容，但卻需要學習很多書藉，甚至需要游歷積累更多的經驗。

縱觀馬兆麟和丘菽園的交往，兩人不僅在詩歌、書畫方面有著密切的交流，丘菽園還對馬兆麟的繪畫藝術有了客觀介紹和評價，為后人了解馬兆麟提供了重要依據(jù)。

從《吹劍軒詩鈔》中看出，馬兆麟還與多位舉人秀才的來往密切，如：為舉人孫詒堂題了《戲題孫詒堂孝廉醫(yī)俗圖》，為秀才許遜名、許星衢、許友虞、陳有禎、林儷云、胡君襄、楊羞勃等都有贈詩，還有一些名人志士、親朋好友，有所涉及。通過以上對馬兆麟交游生活的梳理和分析，可以發(fā)現(xiàn)他一生交游甚廣。馬兆麟在堅持藝術道路的同時，把繪畫藝術作為交游的平臺，廣結朋友，從而推動建縣，創(chuàng)建學校，為老百姓做實事。難能可貴的品質使其更貼近社會普通階層，并引起各界人士關注，提高了馬兆麟在民間的名氣和威望，擴大了他的人際交游廣度，推動了他的繪畫藝術向更廣闊的范圍傳播，也為他的藝術成就奠定了基礎，產生了深遠的影響。