劉永謀??伍銘偉

摘 要：自然辯證法課程對(duì)于培養(yǎng)大學(xué)生的科學(xué)精神理應(yīng)發(fā)揮重要的作用。在培養(yǎng)學(xué)生求真務(wù)實(shí)精神方面，能夠使學(xué)生避免與科技時(shí)代的脫節(jié)，避免對(duì)本土環(huán)境的忽視，避免錯(cuò)誤理解科學(xué)技術(shù)，努力消除科學(xué)文化與人文文化的隔閡。在培養(yǎng)學(xué)生開(kāi)拓創(chuàng)新精神方面，能夠引導(dǎo)學(xué)生由博學(xué)轉(zhuǎn)向慎思，由專學(xué)轉(zhuǎn)向通學(xué)，重視批判性寫(xiě)作訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)批判精神，使學(xué)生掌握科學(xué)的批判方法。同時(shí)要結(jié)合科普弘揚(yáng)科學(xué)精神，做科學(xué)家的輔助者，做科技知識(shí)的傳播者，做高新技術(shù)的追隨者，做封建迷信的反對(duì)者。

關(guān)鍵詞：自然辯證法;科學(xué)批判精神;求真務(wù)實(shí);開(kāi)拓創(chuàng)新;科學(xué)普及

面對(duì)新冠疫情，各國(guó)采取的應(yīng)對(duì)方案以及實(shí)際應(yīng)對(duì)效果差別很大，一個(gè)非常重要的原因就在于科技專家在社會(huì)上受尊重的程度和科學(xué)精神在社會(huì)上傳播的程度不同。這再一次提醒我們弘揚(yáng)科學(xué)精神的重要性。作為重要的思想政治課程，自然辯證法課程受眾廣泛，影響力大，輻射面廣。具體來(lái)說(shuō)，它的思政育人功能主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：一是提升學(xué)生運(yùn)用馬克思主義基本原理分析現(xiàn)代科技問(wèn)題的能力;二是培育學(xué)生的科學(xué)精神;三是增強(qiáng)學(xué)生作為未來(lái)專家、工程師的社會(huì)責(zé)任感?？偟膩?lái)說(shuō)，科學(xué)精神可以凝練為“求真務(wù)實(shí)、開(kāi)拓創(chuàng)新”，自然辯證法課程能夠也應(yīng)該發(fā)揮培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)精神的重要作用。

一、培養(yǎng)學(xué)生求真務(wù)實(shí)的精神

只有在課程內(nèi)容上做到求真務(wù)實(shí)，才能培養(yǎng)學(xué)生求真務(wù)實(shí)的精神。自然辯證法課程內(nèi)容必須結(jié)合中國(guó)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的現(xiàn)狀，研究和討論普遍存在的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，才能做到求真務(wù)實(shí)，避免學(xué)生與時(shí)代和社會(huì)脫節(jié)，培養(yǎng)學(xué)生求真務(wù)實(shí)的精神。

1.避免與科技時(shí)代的脫節(jié)

求真是對(duì)真理的探求，大學(xué)生應(yīng)該關(guān)注科技發(fā)展。生活在技術(shù)時(shí)代，缺乏對(duì)科技的必要了解，常識(shí)都談不上健全，如何能追尋真理呢？大學(xué)生應(yīng)該努力學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)，了解科學(xué)技術(shù)對(duì)社會(huì)的影響和沖擊，才能正確理解真實(shí)的世界，才有可能做到求真務(wù)實(shí)。固守于舊書(shū)堆中，脫離社會(huì)實(shí)踐，求真往往會(huì)變?yōu)榭照劇Ｒ虼?，需要在自然辯證法課程教育中加入科學(xué)、技術(shù)與社會(huì)相關(guān)的內(nèi)容，使大學(xué)生認(rèn)識(shí)到科學(xué)技術(shù)在人類歷史發(fā)展中的作用，以及對(duì)未來(lái)人類社會(huì)形態(tài)的影響。課堂上教授的內(nèi)容應(yīng)該與實(shí)際生活掛鉤，例如讓大學(xué)生及時(shí)了解公民參與同公民科學(xué)（我們也稱之謂“群眾科學(xué)”）、設(shè)計(jì)哲學(xué)、道德物化、技術(shù)評(píng)估、工程師教育與工程倫理等內(nèi)容。

2.避免對(duì)本土環(huán)境的忽視

科學(xué)技術(shù)根植于它所處的社會(huì)環(huán)境，來(lái)自不同地區(qū)的中國(guó)大學(xué)生對(duì)科學(xué)技術(shù)的理解各不相同。相比于來(lái)自中國(guó)西部欠發(fā)達(dá)地區(qū)的大學(xué)生，北上廣深等一線城市的大學(xué)生能接觸到很多高新前沿科技產(chǎn)品，對(duì)科學(xué)技術(shù)與社會(huì)之間的關(guān)系會(huì)有更深的理解。詹金斯（Jenkins）認(rèn)為，將科學(xué)知識(shí)重組為適應(yīng)本土環(huán)境的新形態(tài)，既需要不同文化取向的知識(shí)，也需要不同的科學(xué)教學(xué)方法;將科學(xué)、技術(shù)和土著知識(shí)融入現(xiàn)實(shí)情況和問(wèn)題的方法最有可能發(fā)揮效力，而教師和學(xué)生的參與式研究是實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的一種方式[2]。中國(guó)不同地域的科技發(fā)展差別較大，因此，培養(yǎng)學(xué)生求真務(wù)實(shí)的精神要求自然辯證法課程在教學(xué)內(nèi)容上進(jìn)行本土化與分級(jí)化，對(duì)不同層次與不同專業(yè)方向的大學(xué)生開(kāi)設(shè)不同的課程。對(duì)于理工科專業(yè)的大學(xué)生，應(yīng)盡量開(kāi)設(shè)科學(xué)史、科學(xué)哲學(xué)、科學(xué)技術(shù)與社會(huì)等相關(guān)課程，以加深理工科學(xué)生對(duì)科學(xué)技術(shù)本質(zhì)的理解，使他們明白科學(xué)技術(shù)與政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)之間的關(guān)系。對(duì)于文科生，應(yīng)盡量安排科普性質(zhì)的課程，使文科生對(duì)科學(xué)有基本的認(rèn)識(shí)，能夠理解科學(xué)家的理念和精神，認(rèn)識(shí)到科學(xué)如何影響社會(huì)的發(fā)展。對(duì)于少數(shù)民族的大學(xué)生或者如中央民族大學(xué)等特色高等院校，應(yīng)該盡量開(kāi)設(shè)少數(shù)民族相關(guān)的科技文化學(xué)研究課程和少數(shù)民族的科技史研究，以此發(fā)展具有本土特色的自然辯證法課程。

3.避免錯(cuò)誤理解科學(xué)技術(shù)

新冠肺炎疫情暴發(fā)以來(lái)，科學(xué)技術(shù)在社會(huì)治理中的力量日益凸顯，引起全社會(huì)的廣泛關(guān)注。但并非所有打著科技名義的治理方式都是技術(shù)治理，也有可能是偽技術(shù)治理，即自稱為技術(shù)治理的非技術(shù)治理方式。偽技術(shù)治理目標(biāo)并非科學(xué)應(yīng)用于社會(huì)，而是打著科學(xué)和技術(shù)的旗幟，實(shí)際貫徹的是其他目標(biāo)，比如某種利益和權(quán)力目標(biāo)。偽技術(shù)治理產(chǎn)生的根本原因是對(duì)科技的誤讀和濫用。尤其是其中一些“偽科學(xué)的治理學(xué)”以偽科學(xué)為根據(jù)，卻假充最新科技，是對(duì)求真務(wù)實(shí)精神的背離。求真要求在社會(huì)治理中運(yùn)用科學(xué)的原則進(jìn)行治理，務(wù)實(shí)要求在社會(huì)治理中立足中國(guó)國(guó)情，立足人民群眾的利益，全心全意為人民服務(wù)。自然辯證法課程教育應(yīng)該使大學(xué)生能夠理解科學(xué)技術(shù)在社會(huì)治理中的作用，能夠分清技術(shù)治理和偽技術(shù)治理，并在社會(huì)治理的過(guò)程中自覺(jué)遵守相關(guān)的科學(xué)運(yùn)行原則，合理地運(yùn)用科學(xué)技術(shù)，避免科學(xué)技術(shù)的誤用對(duì)人民群眾的生產(chǎn)生活帶來(lái)負(fù)面影響。

4.努力消除兩種文化隔閡

目前，由于中國(guó)教育體制文理分科過(guò)早過(guò)嚴(yán)，學(xué)校開(kāi)設(shè)溝通二者的相關(guān)課程也不足夠，導(dǎo)致文科生不懂科學(xué)，理工科學(xué)生對(duì)人文社科了解不夠，科學(xué)文化與人文文化兩種文化的沖突很普遍。斯諾在《兩種文化與科學(xué)革命》中提出：“首先，要培養(yǎng)出盡可能多的一流科學(xué)家人才……第二，要有大量的一流的專業(yè)人才，就是那些能從事重大研究、高級(jí)設(shè)計(jì)和開(kāi)發(fā)工作的人……最后一點(diǎn)，政治家、行政人員、整個(gè)社會(huì)都有足夠的科學(xué)知識(shí)能理解科學(xué)家所談?wù)摰臇|西。”[1]斯諾希望通過(guò)教育使得全社會(huì)都能理解科學(xué)，使得科學(xué)精神扎根在社會(huì)中，以此彌補(bǔ)兩種文化之間的裂隙。自然辯證法課程教育必須重視當(dāng)前兩種文化沖突的實(shí)際，應(yīng)該也能夠發(fā)揮彌補(bǔ)文理之間裂隙的作用，比如多比較文理科在認(rèn)識(shí)論、方法論上的異同，討論兩者溝通借鑒的可能性，突出科技美學(xué)、數(shù)字人文、計(jì)算社會(huì)學(xué)等文理融合的跨學(xué)科領(lǐng)域等。

二、培養(yǎng)學(xué)生開(kāi)拓創(chuàng)新的精神

科學(xué)技術(shù)的發(fā)展建立在開(kāi)拓創(chuàng)新之上，開(kāi)拓創(chuàng)新則離不開(kāi)對(duì)前人科學(xué)研究的批判性反思。批判精神是科學(xué)精神的重要組成部分，甚至科學(xué)本身也應(yīng)該成為批判的對(duì)象，因此，培養(yǎng)批判精神是培養(yǎng)開(kāi)拓創(chuàng)新精神的重要一環(huán)。

如今是知識(shí)大爆炸的時(shí)代，不再缺乏“知識(shí)”，相反已經(jīng)步入知識(shí)冗余的時(shí)代。這是現(xiàn)代西方知識(shí)生產(chǎn)邏輯的必然后果，尤其是其中的分科邏輯——在漢語(yǔ)中“科學(xué)”一詞，意味“分科之學(xué)”——四百年來(lái)不斷推進(jìn)的結(jié)果。中國(guó)現(xiàn)在的大學(xué)生疲于學(xué)習(xí)各種專業(yè)知識(shí)，卻對(duì)所學(xué)到的知識(shí)缺乏足夠反思，常常只知其然而不知其所以然，被人詬病缺乏批判精神。不少人完全不知道什么是做研究，什么是創(chuàng)新。研究的本質(zhì)是知識(shí)的創(chuàng)新，所以在學(xué)習(xí)過(guò)程中，需要思考創(chuàng)新性的新問(wèn)題、新概念、新觀點(diǎn)、新材料、新視角和新方法等。如果沒(méi)有新東西，相關(guān)研究就沒(méi)有價(jià)值。現(xiàn)在的問(wèn)題是不少大學(xué)生做的都是重復(fù)性“體力勞動(dòng)”，成了大家調(diào)侃的“科研民工”?！翱蒲忻窆ぁ毙纬捎写罂茖W(xué)的制度性原因，因而“科研民工”很普遍，而非個(gè)別特例。因此亟須培養(yǎng)大學(xué)生的批判精神，創(chuàng)新需要批判，培養(yǎng)科學(xué)的批判精神也就是培養(yǎng)大學(xué)生的開(kāi)拓創(chuàng)新精神。

自然辯證法課程具有培養(yǎng)大學(xué)生批判精神的作用。但從課程教育視角看，既有課程教育不太適應(yīng)技術(shù)時(shí)代，尤其落后于智能革命和智能技術(shù)的迅猛發(fā)展。面對(duì)人工智能（AI）時(shí)代的來(lái)臨，需要引導(dǎo)大學(xué)生做出如下轉(zhuǎn)變：

1.由博學(xué)轉(zhuǎn)向慎思

開(kāi)拓創(chuàng)新并不是現(xiàn)有知識(shí)的堆積，是新視野與新思想的發(fā)現(xiàn)。人工智能時(shí)代強(qiáng)大的搜索引擎，炫耀博學(xué)的舊文人習(xí)氣已經(jīng)徹底過(guò)時(shí)。如今自然辯證法課程的教學(xué)時(shí)長(zhǎng)過(guò)短，往往是8周，16個(gè)學(xué)時(shí)，如此短的教學(xué)時(shí)間并不能使學(xué)生掌握過(guò)多的知識(shí)與技能，相比于教授枯燥乏味的具體知識(shí)，自然辯證法課程教育應(yīng)更加注重引導(dǎo)和啟發(fā)學(xué)生如何進(jìn)行思考，尤其是批判性地思考。例如可以引導(dǎo)學(xué)生思考科學(xué)技術(shù)是如何發(fā)展的？科學(xué)知識(shí)的具體生產(chǎn)過(guò)程是什么樣的？具體的科學(xué)概念是如何演進(jìn)的？科學(xué)精神的內(nèi)涵是什么？為達(dá)到更好的教學(xué)效果，各高?？梢愿鶕?jù)自身情況考慮適當(dāng)增加自然辯證法的課時(shí)。

2.由專學(xué)轉(zhuǎn)向通學(xué)

如今，總是能聽(tīng)到批評(píng)文理隔閡的聲音，實(shí)際上理工科內(nèi)部也存在隔閡。“分科之學(xué)”現(xiàn)在已經(jīng)成為大問(wèn)題：知識(shí)越分越細(xì)、越分越

窄，專業(yè)之外一無(wú)所知。因此開(kāi)拓創(chuàng)新也體現(xiàn)在新的教育方法上，美國(guó)已經(jīng)致力于培養(yǎng)綜合性的理工科人才，在2018年《科學(xué)與工程指標(biāo)》報(bào)告的政策配套聲明中，美國(guó)國(guó)家科學(xué)委員會(huì)概述了一個(gè)明確的行動(dòng)呼吁，我們國(guó)家未來(lái)的競(jìng)爭(zhēng)力依賴于建設(shè)一支具備STEM能力的美國(guó)勞動(dòng)力隊(duì)伍，其中“STEM”代表科學(xué)、技術(shù)、工程和數(shù)學(xué)[3]。他們希望利用新的教育模式打破理工科內(nèi)部的隔閡，國(guó)內(nèi)可在此基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，即在“STEM”框架下利用自然辯證法課程彌補(bǔ)文理之間的隔閡，將科學(xué)文化、科學(xué)方法、科研誠(chéng)信、科學(xué)的世界觀等傳授給大學(xué)生，并提供文理結(jié)合的跨學(xué)科研究視角，引導(dǎo)學(xué)生突破自身專業(yè)視角的局限，提高反思和批判能力。

3.重視批判性寫(xiě)作訓(xùn)練

無(wú)論在文科教育還是理工科教育中，論文寫(xiě)作都是必要的一環(huán)。如今的國(guó)內(nèi)大學(xué)生具有不想寫(xiě)、不愛(ài)寫(xiě)、不敢寫(xiě)的問(wèn)題，他們?nèi)狈I(yè)的寫(xiě)作課程的訓(xùn)練，特別是批判性寫(xiě)作的訓(xùn)練。批判性寫(xiě)作與一般性寫(xiě)作的不同之處在于，它是科學(xué)方法指導(dǎo)下的寫(xiě)作，具體體現(xiàn)在數(shù)學(xué)方法、邏輯方法和實(shí)驗(yàn)方法等方面。阿爾斯蘭和本澤的研究指出，在科學(xué)課程中使用的寫(xiě)作和寫(xiě)作活動(dòng)對(duì)學(xué)術(shù)成就有積極的影響;通過(guò)寫(xiě)作，人們對(duì)科學(xué)和寫(xiě)作的態(tài)度普遍提高了;寫(xiě)作功能對(duì)概念學(xué)習(xí)也是有效的;動(dòng)機(jī)、批判性思維、認(rèn)識(shí)論信念和科學(xué)過(guò)程技能也可以通過(guò)寫(xiě)作得到發(fā)展[4]。通過(guò)批判性寫(xiě)作可以培養(yǎng)大學(xué)生的批判精神，批判性寫(xiě)作注重邏輯，注重對(duì)前人思想的反思與超越，注重求真務(wù)實(shí)。自然辯證法課程應(yīng)更加強(qiáng)調(diào)批判性寫(xiě)作，特別是哲學(xué)上的邏輯思維訓(xùn)練，通過(guò)批判性寫(xiě)作活動(dòng)促進(jìn)教學(xué)，最終讓大學(xué)生想寫(xiě)、愛(ài)寫(xiě)、敢寫(xiě)，促使大學(xué)生實(shí)現(xiàn)由思辨轉(zhuǎn)向?qū)懽鞯哪康摹?/p>

4.培養(yǎng)科學(xué)批判精神

所有的科學(xué)知識(shí)，不論是新的還是老的，都要經(jīng)得起時(shí)間的檢驗(yàn)才能被接受，因?yàn)閲?yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)家會(huì)對(duì)所有的知識(shí)都保持一種懷疑和批判的態(tài)度。當(dāng)然，科學(xué)批判并非為批判而批判的“大批判”，更不是強(qiáng)詞奪理的詭辯和無(wú)意義的抬杠，而是要堅(jiān)持默頓歸納的“科學(xué)的精神氣質(zhì)”中的“有條理的懷疑主義”，即按照科學(xué)規(guī)范有證據(jù)、有章法地公開(kāi)質(zhì)疑既有的研究結(jié)論?？茖W(xué)批判應(yīng)該體現(xiàn)在科學(xué)活動(dòng)的所有環(huán)節(jié)中，應(yīng)該體現(xiàn)在學(xué)術(shù)會(huì)議、討論科學(xué)發(fā)現(xiàn)時(shí)的評(píng)價(jià)、榮譽(yù)與資助的分配等方面，應(yīng)該體現(xiàn)在科學(xué)共同體的經(jīng)?；顒?dòng)中。自然辯證法課程培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)批判精神，必須把科學(xué)體制要求的科學(xué)批判方法和程序傳授給學(xué)生。

三、結(jié)合科學(xué)普及弘揚(yáng)科學(xué)精神

科學(xué)普及工作是培養(yǎng)科學(xué)精神的重要一環(huán)。只有做好科普工作，讓人們真正認(rèn)識(shí)與理解科學(xué)，科學(xué)精神才能在社會(huì)中生根發(fā)芽。求真務(wù)實(shí)與開(kāi)拓創(chuàng)新的精神也能通過(guò)科學(xué)普及得到弘揚(yáng)，科學(xué)普及活動(dòng)也是求真務(wù)實(shí)與開(kāi)拓創(chuàng)新精神的具體展現(xiàn)。

今天，記者或者媒體人逐漸取代科學(xué)家成為中國(guó)科普的主力軍。比如，國(guó)內(nèi)轉(zhuǎn)基因相關(guān)的爭(zhēng)論起源于方舟子與崔永元在微博上對(duì)此問(wèn)題的爭(zhēng)論，最終發(fā)展為全社會(huì)熱議的焦點(diǎn)話題。

伯納姆的研究指出：“在美國(guó)這個(gè)高度分工的社會(huì)中，專門從事科普的人員，主要是一些記者，逐漸接管了向外行聽(tīng)眾介紹科學(xué)的職責(zé)。”[5]實(shí)際上，中國(guó)的科普狀況也類似。伯納姆認(rèn)為，記者主導(dǎo)科普存在不好的影響。記者的影響，從他們的角色來(lái)看，是完完全全墮落的，把高級(jí)文化轉(zhuǎn)變成微不足道的一則則新聞，把“科學(xué)人”降格為支離破碎的信息的傳遞者[6]。為此，科學(xué)家應(yīng)該更多地站出來(lái)取代記者成為科普的主力軍，專門研究科學(xué)技術(shù)發(fā)展規(guī)律的自然辯證法教育工作者也應(yīng)該站出來(lái)承擔(dān)科普的責(zé)任，不應(yīng)該把科普的陣地完全讓給媒體從業(yè)者。

目前，自然辯證法課程的科普作用并未得到很好發(fā)揮，需要從如下方面加強(qiáng)科普作用培養(yǎng)大學(xué)生的科學(xué)精神。

1.要做科學(xué)家的輔助者

自然辯證法課程能彌補(bǔ)科學(xué)家在科普工作中的不足。吉布森（Gibson）認(rèn)為科學(xué)的方法和產(chǎn)品及其與人類文化的密切關(guān)系是教育的重要組成部分，科學(xué)家基于文化視角在教育背景下對(duì)科學(xué)知識(shí)轉(zhuǎn)移的研究并不廣泛[7]?？茖W(xué)技術(shù)相關(guān)的人類學(xué)、文化學(xué)與社會(huì)學(xué)研究正是自然辯證法的專長(zhǎng)所在。自然辯證法教育工作者有必要向大學(xué)生推廣普及科學(xué)，讓大學(xué)生了解與認(rèn)識(shí)到科學(xué)的社會(huì)性、科學(xué)在社會(huì)中的運(yùn)行規(guī)律、科學(xué)發(fā)展的內(nèi)在邏輯等?？茖W(xué)家是求真務(wù)實(shí)與開(kāi)拓創(chuàng)新的代表，科學(xué)家對(duì)科學(xué)知識(shí)的專業(yè)科普與自然辯證法教育工作者對(duì)科學(xué)技術(shù)的人文反思相結(jié)合才能更好地推進(jìn)大學(xué)生科學(xué)精神的培養(yǎng)。因此，自然辯證法教育需要從封閉轉(zhuǎn)向開(kāi)放，相較于如今的教師單獨(dú)授課模式，聯(lián)合授課模式或?qū)⒊蔀橐环N新的方式，教學(xué)大綱由多個(gè)教師共同參與制定，科學(xué)家與自然辯證法教師將在同一個(gè)課堂上課，開(kāi)展諸如辯論、對(duì)談、問(wèn)答等活動(dòng)，形成一種新的文理結(jié)合的教學(xué)方式。

2.要做科技知識(shí)的傳播者

公共知識(shí)分子并非知識(shí)的生產(chǎn)者，而是知識(shí)的傳播者和普及者。知識(shí)生產(chǎn)的專家生產(chǎn)出的專業(yè)知識(shí)，需要經(jīng)過(guò)通俗化，才能在人民群眾中傳播和普及，此時(shí)就需要公共知識(shí)分子。按照柯林斯和埃文斯的概念，公共知識(shí)分子屬于互動(dòng)型專家，同時(shí)能與專家和外行進(jìn)行溝通，因而就在專家的研究與公眾意見(jiàn)之間架起一座橋梁[8]。從這個(gè)意義上說(shuō)，自然辯證法教育工作者也要履行一些公共知識(shí)分子的職能。從公眾角度看，大眾的知識(shí)需要更新，觀念需要與時(shí)俱進(jìn)。但是，學(xué)院中的知識(shí)創(chuàng)新太過(guò)艱深，因而需要公共知識(shí)分子作為中介，進(jìn)行知識(shí)“降維”，才能成為人民群眾可以吸收的知識(shí)養(yǎng)料。公共知識(shí)分子所作的工作，并不專門而艱深。今天的公共知識(shí)分子也需要細(xì)分和專業(yè)化。比如，元宇宙、諾貝爾獎(jiǎng)名單公布之類的科學(xué)熱點(diǎn)事件，需要科技傳播類的公共知識(shí)分子，給予專業(yè)性的知識(shí)普及，而不是空喊口號(hào)，應(yīng)把最新知識(shí)生產(chǎn)的成果，設(shè)法普及到群眾中去。自然辯證法的課程設(shè)計(jì)也應(yīng)該秉持這樣的原則，相比于科學(xué)上艱深晦澀的知識(shí)，課程內(nèi)容應(yīng)更容易理解，使得理科生和文科生能在同一課堂聽(tīng)課，也能對(duì)相關(guān)問(wèn)題發(fā)表自己的看法，參與討論與課堂內(nèi)容的展示，學(xué)會(huì)對(duì)科學(xué)技術(shù)進(jìn)行人文反思。

3.要做高新技術(shù)的追隨者

求真務(wù)實(shí)與開(kāi)拓創(chuàng)新不僅是對(duì)自然辯證法課程內(nèi)容的要求，也是對(duì)自然辯證法教育工作者的要求，一些純文科背景的教師對(duì)講好科學(xué)知識(shí)抱有疑慮，無(wú)法保證能教好自己不熟悉的領(lǐng)域，更無(wú)法保證自己所傳達(dá)的東西能被學(xué)生理解。羅奇（Loach）的研究指出，由于自身知識(shí)儲(chǔ)備無(wú)法支撐科學(xué)教育，從而導(dǎo)致課堂授課內(nèi)容和指導(dǎo)的碎片化傳遞，以及科學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)和實(shí)施水平的降低，這對(duì)學(xué)生的科學(xué)探究周期產(chǎn)生了負(fù)面影響[9]。新晉自然辯證法教育工作者都是在文理分科背景下培養(yǎng)起來(lái)的，因此需要進(jìn)行“自我革命”，才能適應(yīng)人工智能時(shí)代的新情況。一是學(xué)習(xí)必要的自然科學(xué)知識(shí)和方法，自然辯證法的課程教育也要跟上新時(shí)代，教授內(nèi)容也應(yīng)該更貼近新的時(shí)代發(fā)展，緊扣元宇宙、人工智能、大數(shù)據(jù)等新科技進(jìn)展，深入思考當(dāng)代人在技術(shù)時(shí)代的歷史境遇。二是要在科研和教學(xué)工作中努力運(yùn)用新的技術(shù)工具。例如，增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)已經(jīng)被運(yùn)用在教育領(lǐng)域，可以被用來(lái)創(chuàng)建一個(gè)通用的教學(xué)大綱;圖片、視頻、文本和音樂(lè)可以放置在學(xué)生所處的實(shí)際環(huán)境中;它允許引入交互式閱讀工具，為學(xué)生提供補(bǔ)充信息;增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)鼓勵(lì)遠(yuǎn)程協(xié)作，允許來(lái)自多個(gè)地點(diǎn)的教師和學(xué)生通過(guò)類似的教育環(huán)境進(jìn)行交流[10]。其他如大數(shù)據(jù)技術(shù)，也正在給文科教育注入新的內(nèi)容。如今線上線下相結(jié)合的教學(xué)方式與傳統(tǒng)課堂教學(xué)有所不同，自然辯證法教學(xué)模式也應(yīng)進(jìn)行創(chuàng)新，及時(shí)將新技術(shù)應(yīng)用在課堂教學(xué)上。

4.要做封建迷信的反對(duì)者

自然辯證法課程應(yīng)該具有反封建迷信的功能，必須使大學(xué)生理解科學(xué)、偽科學(xué)、非科學(xué)、反科學(xué)的含義與它們相互之間的關(guān)系。大學(xué)生通過(guò)自然辯證法課程能夠分辨出什么是偽科學(xué)與封建迷信的東西，并自覺(jué)在生活中向周圍人普及相關(guān)知識(shí)。當(dāng)今社會(huì)偽科學(xué)與封建迷信在大學(xué)生中有蔓延的趨勢(shì)，部分大學(xué)生沉迷算命、占卜、星座等東西，一些大學(xué)生聽(tīng)信一些極端思想加入了反科學(xué)的隊(duì)伍，甚至大學(xué)生被偽科學(xué)欺騙受到了人身傷害，這些現(xiàn)象是對(duì)科學(xué)精神的背離，值得我們反思和警惕。因此，自然辯證法課程必須要加入相關(guān)的教學(xué)內(nèi)容，結(jié)合日常生活經(jīng)驗(yàn)開(kāi)展教學(xué)，輔以真實(shí)案例解析、課堂展示和寫(xiě)作訓(xùn)練，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的科技觀、學(xué)術(shù)觀和自然觀，并且和學(xué)生們就有關(guān)問(wèn)題展開(kāi)探討，提高大學(xué)生反封建迷信的意識(shí)，更好地適應(yīng)在技術(shù)時(shí)代生活、學(xué)習(xí)和發(fā)展的相關(guān)需要。

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[基金項(xiàng)目：國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目“技術(shù)治理理論研究”（項(xiàng)目號(hào)：21&ZD064）]

劉永謀，中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)院教授。